«Як прайшлі выходныя?» Я пытаюся ў сваіх навучэнцаў бальніцы добрага самараніна ў Броктане. «У вас быў вольны час?» «Выключана без выключэння», - звычайны адказ.
Для гэтых супрацоўніц службы не існуе такога паняцця, як "выключана". Пытанне толькі ў тым, якую працу яны выконваюць — нізкааплатную працу ў бальніцы ці неаплатную працу дома.
Іх мужы таксама цяжка працуюць на фабрыках і складах. Але ёсць розніца. Калі яны вяртаюцца дадому стомленымі, яны адпачываюць. Яны ядуць ежу, якую ім гатуюць жонкі, кладуць перад імі, а потым прыбіраюць.
Гэты асноўны працоўны дысбаланс, які руйнуецца па гендэрных лініях ва ўсім сацыяльна-эканамічным спектры, добра задакументаваны і добра знаёмы. Нават калі сем'і дзеляць гатаванне і ўборку па розных гендэрных прыкметах, жанчыны ўсё роўна заўважаюць, што яны робяць больш, чым належная ім доля ў асноўным нябачнай мацярынскай працы. Выдаткі гэтага дысбалансу высокія. Жанчыны адточваюць бескарыслівасць, якая, здаецца, з'яўляецца неад'емнай часткай мацярынства. Іх радар дакладна адкалібраваны, каб улоўліваць і рэагаваць на патрэбы іншых. Тым часам мужчыны, здаецца, адсейваюць некаторыя ўваходныя паведамленні пра патрэбу. У іх больш часу для сябе. Ні ў адной з гэтых якасцей няма нічога дрэннага; насамрэч яны абодва неабходныя. Усім бацькам, як мужчынам, так і жанчынам, патрэбны час, калі яны цалкам прысутнічаюць і настроены на сваіх дзяцей. Ім таксама патрэбен адпачынак ад гэтага - магчымасць паклапаціцца пра сябе і/або займацца справамі па-за межамі бацькоўскай ролі. Праблема з гэтымі якасцямі заключаецца ў тым, што яны манапалізаваны (ці амаль манапалізаваны) тым ці іншым полам.
Як у лепшым грамадстве мы можам гарантаваць, што кожны будзе мець больш роўны доступ да дапамогі - як даць, так і атрымаць яе? Parecon (www.parecon.org) вельмі падрабязна выкладае спосабы арганізацыі працы ў лепшым грамадстве, каб яно не канцэнтравала несправядліва ўладу і здольнасць прымаць рашэнні ў руках нямногіх людзей. Падобныя намаганні трэба прыкласці і ў сферы роднасных сувязей - у тым месцы, куды вы ідзяце, калі вы «выключаны» або «выключаны без выключэння», у залежнасці ад выпадку. Як арганізаваць сямейнае жыццё, каб праца па доглядзе не была сканцэнтравана ў руках жанчыны?
Прынцыпы, якімі кіруецца парэканаўскае грамадства, зробяць вялікую працу, калі справа даходзіць да ліквідацыі гендэрных дысбалансаў па-за домам. У эканоміцы ўдзелу, калі б існавала нейкая няроўнасць у даходах, гэта спрыяла б тым, хто выконвае самую стомную і цяжкую працу. Не было б і гаворкі пра фінансавую залежнасць жанчын ад мужчын, таму была б ліквідаваная асноўная прычына сістэмнага ціску на жанчын, каб яны пагадзіліся заставацца ў хатніх сітуацыях, якія былі несправядлівымі або незбалансаванымі. Структура інстытутаў забяспечвала б роўны доступ да прыняцця рашэнняў, таму жанчыны і мужчыны мелі б аднолькавы вопыт у выкананні паўнамоцных роляў. Parecon створыць знешні сістэмны ціск, які дапаможа паставіць мужчын і жанчын у роўныя ўмовы ў сям'і, але я не ўпэўнены, што гэта цалкам вырашыць інтымную і вельмі гендэрную прыроду догляду дома.
Частка праблемы заключаецца ў пошуку структурных рашэнняў для прыватных, сямейных канфігурацый. Адна рэч, на якую я спадзяюся ў добрым грамадстве, гэта тое, што існуюць розныя канфігурацыі сям'і - з вельмі мала грамадскага меркавання аб тым, што правільна, а што няправільна ў тым, як быць сям'ёй. Вядома, павінны быць забароны на некаторыя рэчы, такія як грэбаванне дзецьмі, жорсткае абыходжанне з дзецьмі і г.д. Але я спадзяюся, што мы пазбегнем прадпісанняў, як людзі могуць выбіраць, кахаць адзін аднаго, браць на сябе абавязацельствы, выхоўваць дзяцей ці не разам , старэць разам і г.д. Я спадзяюся, што мы прымем розныя мадэлі, верачы ў тое, што, верагодна, існуе амаль бясконцая колькасць спосабаў пазітыўнага ўзаемадзеяння людзей у кароткатэрміновай і доўгатэрміновай перспектыве.
Я нават не хацеў бы прадпісваць аднолькавую колькасць мацярынскай і бацькоўскай працы ў гетэрасексуальных парах. Нават калі б можна было даказаць, што аднолькавае дзяленне мацярынства і бацькоўства паміж гендэрнымі лініямі прывядзе да цэлага пакалення негендэрных апекуноў, я б усё роўна не падтрымаў гэта. Хто я (ці хто-небудзь, калі на тое пайшло), каб ведаць, што правільна і разумна для той ці іншай сям'і ў любы момант? Калі дзіця нараджаецца першы раз, большая частка мацярынскай працы будзе выконвацца корміць маці. Гэта відавочна і прадыктавана біялогіяй (пры ўмове, што дзіця знаходзіцца на грудным гадаванні). Бацькі могуць шмат клапаціцца аб гэтым, таму дысбаланс не павінен быць велізарным, але факт застаецца фактам, што кормячая маці будзе наладжвацца на асноўныя патрэбы свайго дзіцяці непасрэдным біялагічным спосабам, які мужчына наўрад ці зробіць вопыт. Магчыма, маці захоча не карміць грудзьмі, і, магчыма, бацька будзе галоўным апекуном, і такім чынам разаўецца цесная сувязь, якая ўзнікае дзякуючы пастаяннай наладзе на патрэбы дзіцяці. А можа, бацькі пароўну падзеляць гэтую працу, а можа, нават і з іншымі. Гэта не задача грамадскасці вырашаць, як сем'і выконваюць гэтыя ролі.
Але задача грамадскасці - пераканацца, што кожнае новае пакаленне мае не толькі прыватную сям'ю, ад якой можа залежаць. чаму? Таму што гэта дапаможа дэгендэрнай працы па догляду, якая з'яўляецца ключавым спосабам узнаўлення сэксізму. Сацыялізацыя працы па доглядзе, але захаванне індывідуальнай свабоды ў сем'ях пачне працэс разгадкі сэксісцкіх структур сваяцтва і адначасова падтрымлівае разнастайнасць у сем'ях (гл. Новыя сямейныя каштоўнасці Карэн Струнінг). Гэта працэс, які зойме пакаленні і які запатрабуе (відавочна) іншых намаганняў і ў іншых сферах грамадства, але ён павінен быць у цэнтры ўвагі грамадства, якое імкнецца да несексісцкіх практык на ўсіх узроўнях штодзённага жыцця . Вось пяць прычын, чаму мы павінны сацыялізаваць працу па догляду:
1. Дзеці прадстаўляюць будучыню.
Наступнае пакаленне - незалежна ад таго, уключана вашае нашчадства ў яго ці не - атрымае ў спадчыну нашы калектыўныя беспарадкі і трыумфы. Яны будуць інжынерамі, якія вырашаць, што рабіць са смеццем, якое мы пакідаем. Ім трэба будзе прыдумаць, як захаваць любыя скарбы, якія мы створым. Гэта тыя, хто будзе клапаціцца пра нас, калі мы пастарэем. Ім даручана не менш, чым працягваць. Мала таго, што яны маюць права нарадзіцца ў грамадстве, якое клапоціцца пра іх, але нам лепш спадзявацца, што ў іх ёсць такое грамадства, хаця б у нашых уласных інтарэсах.
2. Нам патрэбны ўклад жанчын у грамадскую сферу.
Мы таксама спадзяемся, што зможам знайсці эфектыўныя спосабы дэгендарнасці ў працы па доглядзе. Калі жанчыны робяць ільвіную долю, просты факт заключаецца ў тым, што яны будуць больш зношанымі і менш здольнымі ўдзельнічаць у іншых аспектах жыцця грамадства, і таму мы страцім іх уклад. Падобна таму, як не можа быць сапраўднай дэмакратыі, калі некаторыя групы людзей дрэнна падрыхтаваныя для ўдзелу, таму што яны ўвесь дзень выконваюць немагчымую працу, таксама не можа быць сапраўднай дэмакратыі, калі некаторыя групы людзей недасыпаюць або перагружаныя прыватнымі абавязкамі па догляду . Мы клапоцімся аб дэмакратыі не толькі з-за прынцыпу, які абвяшчае, што кожны *павінен* мець права выказвацца, але таму, што мы не можам абысціся ні чым іншым, як нашым калектыўным уяўленнем і воляй у бягучай працы па стварэнні лепшага свету.
3. Незалежна ад гендэрнай канфігурацыі догляду ў кожнай сям'і, кожны чалавек мае патрэбу ў доступе да работы па доглядзе праз дзяржаўныя ўстановы (таксама як і да працы па пашырэнні правоў і магчымасцей).
Майкл Альберт і Робін Ханел сцвярджалі, што збалансаваны набор працоўных месцаў павінен уключаць у сябе справядлівае спалучэнне пашырэння правоў і магчымасцей, каб кожны меў аднолькавыя магчымасці ўдзельнічаць у прыняцці рашэнняў. Але што, калі гэта выключае цэлы іншы від працы — догляд?
Аказанне клопату не з'яўляецца ні стомным, ні пашырэннем сіл. Гэта і тое, і іншае. Гэта патрабуе як творчай энергіі, так і бясконцага цярпення. Гэта асобная ліга, таму што той, хто даглядае, часта выконвае заданні на памяць і паўтараецца, але нясе адказнасць за эмацыйны дабрабыт чалавека, пра якога клапоцяцца. Гэтая адказнасць несправядліва ўпала на жанчын. Нэнсі Фолбрэ ў «Нябачным сэрцы» вызначае «працу па догляду» як працу, якая «выконваецца на асабістай аснове, у адносінах, дзе людзі звычайна называюць адзін аднаго па імёнах, па прычынах, якія ўключаюць прыхільнасць і павагу. … Большая частка гэтай працы выконваецца ад імя членаў сям’і … Шмат, хоць і не ўсё, мае выразна спачувальнае вымярэнне» (с. XI).
Павінны быць публічна структураваныя спосабы размеркавання працы па догляду, інакш біялагічны/гендэрны ціск на жанчын, каб манапалізаваць яе, пераможа. Мы не можам вызначаць, што рабіць прыватным сем'ям, але мы можам пераканацца, што ўсе людзі, незалежна ад таго, як яны былі «маці» або «бацька», мелі доступ да працы па доглядзе — і такім чынам самі даведаліся пра гэта і ўдасканалілі свае навыкі .
Ці кожны будзе аказваць непасрэдную дапамогу адзін на адзін? Напэўна, не. Некаторыя людзі могуць не мець схільнасці, і гэтыя людзі могуць выкарыстоўваць любую колькасць ускосных спосабаў аказання дапамогі. Але я мяркую, што амаль кожны можа знайсці спосаб прыняць удзел у прамой дапамогі. Улічваючы шырокі спектр відаў дапамогі, было б цяжка не знайсці спосабу ўпісацца ў іх. Няхай гэта будзе змена падгузнікаў, трэнер спартыўнай каманды, навучанне шахматам, арганізацыя вучнёўства на працоўным месцы або проста прадастаўленне дадатковай пары рук трымаць дзіця вашага суседа, калі гэта неабходна, вы б спрыялі задавальненню патрэб чалавека.
У працэсе ўсе маладыя людзі будуць мець доступ да апекі з самых розных крыніц. Такім чынам, яны адчувалі б гэта як дзейнасць, не абумоўленую гендэрам, і, калі яны вырастаюць, яны будуць больш здольныя рэалізоўваць свае ўласныя схільнасці і схільнасці ў гэтай галіне такім чынам, што прынамсі не вызначаецца гендэрам.
4. Чым больш сацыялізаваны клопат, тым менш незаўважным ён будзе.
Яшчэ адна перавага ўключэння дапамогі ў збалансаваны працоўны комплекс заключаецца ў тым, што працу па доглядзе становіцца структурна немагчыма зрабіць нябачнай. Гэта не азначае, што кожны павінен дапамагаць выхоўваць дзяцей кожнага, але яны павінны ўдзельнічаць у стварэнні бяспечнай, выхавальнай і адукацыйнай прасторы для наступнага пакалення. Яны павінны быць часткай сеткі, якая гарантуе, што патрэбы іншых людзей задавальняюцца. Такім чынам, яны павінны быць настроены і ведаць аб механізмах клопату. Гэта прывядзе да лепшага прыняцця рашэнняў такім жа чынам, што калі вы маеце вопыт завучвання і пашырэння магчымасцей працы, вы прымаеце лепшыя рашэнні аб тым, як арганізаваць працу, таму што вы больш арыентуецеся на справядлівасць і г.д.
Грамадства, якое разглядае клопат пра дзяцей як калектыўную адказнасць і якое стварае інстытуты, якія падзяляюць працу па доглядзе, будзе прымаць лепшыя рашэнні аб тым, як арганізаваць штодзённае жыццё, эканоміку, палітыку і г.д. (Пакуль я засяроджаны на дзецях, але відавочна, што ёсць ёсць шмат іншых узроставых груп і тыпаў людзей, якія атрымалі б карысць ад апекі. Сапраўды, я не магу прыдумаць групу або тып людзей, якія б гэтага не зрабілі.)
5. Нарэшце, калі паслядоўныя пакаленні будуць атрымліваць клопат (у той ці іншай форме) ад усіх дарослых, праца па догляду будзе ўсё менш і менш арыентавацца на жанчыну. Нават у грамадстве, якое ўключае разнастайныя сем'і, жанчыны па-ранейшаму нараджаюць і здольныя карміць дзяцей. Адны гэтыя біялагічныя нагрузкі, верагодна, будуць азначаць, што больш жанчын будуць аказваць першасную дапамогу ў першыя месяцы ці гады жыцця дзіцяці. Патэнцыял жанчыны быць галоўным выхавальнікам, аднак, не павінен азначаць, што догляд разглядаецца або ўспрымаецца як «жаночая праца». Якія кормяць маці маглі дастаўляць і рыхтаваць ежу мужчыны. Мужчыны (ці жанчыны), чый збалансаваны комплекс работ уключае падтрымку і догляд сем'яў з нованароджанымі, у асноўным падтрымліваюць і песцяць маці і/або іншых членаў сям'і - прыбіранне, гатаванне ежы, догляд за братамі і сёстрамі, чытанне ўслых, прайграванне музыкі, прадухіленне ізаляцыі новай маці. і г.д.
Калі ёсць сацыяльная падтрымка для пажылых людзей, каб яны заставаліся ў сем'ях, тады можа быць яшчэ адзін круг побач, іншы набор зброі, іншая крыніца калыханак - выдатныя каштоўнасці для любой сям'і з нованароджаным.
Па-за домам можа быць эмацыйная падтрымка для людзей у сям'і нованароджанага. Людзі, якія працуюць у якасці назіральнікаў на гульнявых пляцоўках, дапамагалі б вырашаць спрэчкі, забяспечваць бяспеку дзяцей, пры неабходнасці накладваць пластыры і праводзіць дзяцей дадому, калі яны стаміліся. Дастатковая колькасць настаўнікаў, рэпетытараў і настаўнікаў можа азначаць, што старэйшыя браты і сёстры вернуцца дадому расслабленымі і ўпэўненымі, а не ў адчайнай патрэбе ў мацярынскай падтрымцы.
Маці, якая корміць, будзе забяспечваць адзін з элементаў выхавання ў тым, што павінна быць складанай сеткай выхавання. Дзеці, якія растуць у такім кантэксце, будуць успрымаць выхаванне як гендэрна нейтральнае, нават калі яно часам хаця б часткова абумоўлена біялогіяй (як у выпадку з грудным гадаваннем). Дзеці будуць вучыцца навыкам догляду ў мужчын і жанчын. Гэта будзе разглядацца як важная і неад'емная частка працы кожнага. Гэта будзе праўдай незалежна ад канфігурацыі сям'і - маці-адзіночка, гетэрасексуальныя бацькі, гомасэксуальныя бацькі, некалькі бацькоў, пашыраныя сем'і, што заўгодна.
Ва ўсіх сем'ях бываюць моманты, калі бацькі «выключаны без разраду», але ў лепшым грамадстве наступныя пакаленні будуць аднолькава добра падрыхтаваны да таго, каб наладжвацца на патрэбы сям'і. Акрамя таго, усе намаганні будуць менш напружанымі, таму што сем'і будуць карыстацца значна большай падтрымкай знешніх устаноў, якія цэняць працу па доглядзе, робяць яе прыкметнай і ўключаюць яе ў збалансаваны працоўны комплекс кожнага.
Гэты каментарый з'яўляецца першым крокам у выпрацоўцы некаторых ідэй аб тым, як мы можам арганізаваць структуры сваяцтва ў лепшым грамадстве. Дзякуй Майклу Альберту, Полу Кіферу, Джасціну Подуру, Стыву Шалому і Карэн Струнінг за іх карысныя каментарыі. Яны атрымалі заслугу ў тым, што зрабілі гэты твор мацнейшым, але яны не нясуць адказнасці за яго слабыя месцы. Я спадзяюся вырашыць апошняе ў бягучай працы. Каментары (да [электронная пошта абаронена]) вітаюцца.