Гэта першая частка Усё роўна марым серыял, дзе галасы масавых людзей з усіх рухаў за правы мігрантаў і расавую справядлівасць у ЗША распавядаюць пра рэакцыю на выбары Дональда Трампа і пра тое, як яны будуюць свае рухі. Яны будуць гаварыць пра ўсё: ад перамогі ў грамадскіх дэбатах да стварэння сістэм хуткага рэагавання да іміграцыйных рэйдаў. І мы будзем думаць пра тое, што можа дапамагчы нам справіцца з будучымі праблемамі для брытанскіх рухаў супраць расізму і за міграцыйнае правасуддзе.
У першым з серыі інтэрв'ю з актывістамі правоў мігрантаў і расавай справядлівасці з ЗША, Марыена Попе-Вайдэман размаўляе з Пітэрам Педэмонці, сузаснавальнікам і дырэктарам Руху новага святыні ў Філадэльфіі
Гарады-свяцілішчы
Рух City of Sanctuary у ЗША сыходзіць каранямі ў 1979 год, калі ў Лос-Анджэлесе была ўведзена палітыка, якая забараняла супрацоўнікам паліцыі пытацца ў арыштаваных аб іх іміграцыйным статусе. На працягу 1980-х гадоў гэта паўтаралася ў многіх штатах, і сотні рэлігійных кангрэгацый хавалі і перавозілі бежанцаў, якія ўцякалі ад канфлікту і падтрымоўваных ЗША эскадронаў смерці ў Гандурасе, Сальвадоры і Гватэмале. На піку руху дзейнічала падземная чыгунка, якая нагадвала той, які дзейнічаў падчас трансатлантычнага гандлю рабамі. У 1980-я гг. больш за 500 кангрэгацый таемна прымалі бежанцаў, перамяшчаючы іх з Мексікі, каб знайсці прытулак у гарадах ЗША.
Сёння ў ЗША больш за 200 гарадоў-запаведнікаў; фарпосты прынцыпу, які шануе і падтрымлівае магутны нацыянальны рух. Яны ўжо знаходзяцца ў аблозе з боку адміністрацыі Трампа, і пазней у серыі мы паглядзім, як студэнты абараняюць кампусы-запаведнікі. Аднак на гэтым тыдні мы бярэм інтэрв'ю ў Пітэра Педэмонці, сузаснавальніка і дырэктара New Sanctuary Movement у Філадэльфіі (NSM). Гэтая міжрэлігійная арганізацыя, якую ўзначальваюць мігранты, распрацоўвае сістэмы хуткага рэагавання на рэйды, выносячы рух санктуарыя на вуліцы.
Марыена: Прайшло некалькі дзён пасля інаўгурацыі, як вы сябе адчуваеце?
Пітэр: У пятніцу ў нас была Народная інаўгурацыя, і было вельмі прыемна засяродзіцца на чымсьці актыўным. Там у нас было 20 розных груп: каталікі, якія выступалі разам з транс-людзьмі і былымі сэкс-работнікамі, і было вельмі прыемна бачыць, як усе збіраюцца разам. У пэўным сэнсе, цяпер Трамп сапраўды тут, пасля ўсіх гэтых месяцаў трывогі і чакання я адчуваю, што мы можам узаемадзейнічаць, і гэта добра. Але гэта неадназначная рэакцыя. Ёсць шмат трывогі і страху наконт таго, што ён будзе рабіць і як гэта паўплывае на нашы суполкі, але адваротны бок у тым, што мы бачым больш людзей, якія выходзяць, чым калі-небудзь, гатовых змагацца.
Марыена: Як пачаўся NSM і як ён развіваўся?
Пітэр: Тут, у Філі, мы пачалі ў 2007 годзе: духавенства, члены-імігранты і людзі з іншых арганізацый па правах мігрантаў. Усё гэта былі добраахвотнікі. Ніхто не арганізоўваў рэлігійную суполку, нават калі многія кангрэгацыі пацярпелі ад наступстваў іміграцыйнай палітыкі. Мы пачалі з адукацыі і суправаджэння - праходзілі працэс з сем'ямі, якім пагражае дэпартацыя, упэўніўшыся, што ў іх ёсць надзейныя адвакаты, ішлі з імі ў суд або наведвалі іх у месцах зняволення. Гэта было ўсё аб наладжванні адносін. На дадзены момант мы працуем з 21 суполкай, палова з іх — мігранты. І тое ж самае з нашымі супрацоўнікамі, мы сочым за тым, каб хаця б палова савета складалася з мігрантаў, і было вельмі важна стаць больш кіруючымі мігрантамі.
Гэта адна з нашых ключавых каштоўнасцей: каб пацярпелыя былі экспертамі ў тым, што ім трэба. У рэшце рэшт, мы працуем над зрухам у балансе сіл на карысць найбольш маргіналізаваных, і калі мы хочам гэтага бачыць, нам трэба зрабіць гэта ў нашых арганізацыях. Гэта структура салідарнасці, над якой мы пастаянна працуем, - з'яўляючыся змешанай арганізацыяй мігрантаў і саюзнікаў - але распрацоўка стратэгіі працуе так: мы пачынаем з праслухоўвання кампаній, інтэрв'ю з членамі-мігрантамі аб тым, якія праблемы іх закранаюць. А потым для кожнай кампаніі мы праводзім стратэгічныя рэтрыкі з працоўнымі групамі мігрантаў, і яны вызначаюць кірунак. Потым мы выявілі, што ствараем вялікую сегрэгацыю, калі нашы члены-мігранты і белыя саюзнікі сапраўды працуюць у зусім розных месцах, і мы падумалі: «Ну, гэта насамрэч не працуе, нам трэба прыдумаць, як аб'яднаць іх». мы крыху зрушыліся.
Марыена: NSM быў цэнтральным момантам спынення супрацоўніцтва паміж мясцовымі чыноўнікамі і іміграцыйнай і мытнай службай (ICE). Як была здабытая тая перамога і што яна значыла для грамадства?
Пітэр: Гэта тое, што сапраўды пачалося пасля 9 верасня. Супрацоўніцтва паміж іміграцыйнымі агенцтвамі і паліцыяй пачалося пры Бушу, але па-сапраўднаму абвастрылася пры Абаме. Спачатку гэта быў выбар, але яны ўвесь час мянялі правілы. У Філлі наш мэр працягваў марудзіць, спачуваючы на сустрэчах, але ніколі не прымаючы меры. Ён хацеў паэтапных змен, у значнай ступені звязаных з гэтым апавяданнем «добры імігрант, дрэнны імігрант», але мы хацелі, каб усе былі абаронены ад уздзеяння калабарацыі, незалежна ад таго, спынялі людзей за разбіты задні ліхтар або арыштоўвалі за гвалтоўнае злачынства .
Марыена: Тут у вас ёсць некаторыя колы, якія жадаюць абараняць толькі бежанцаў або толькі «добрых імігрантаў», таму спрэчна выйсці і сказаць: «Не, гэта ні з кім не павінна адбывацца, і мы хочам абароны для ўсіх».
Пітэр: Было і застаецца. Некаторыя з нашых членаў усё яшчэ не на 100% падтрымліваюць гэта, хоць знаходжанне ў рэлігійнай арганізацыі сапраўды заахвочвае нас паразважаць над ідэямі прабачэння і адкуплення. Я памятаю, мы шмат працавалі з камбаджыйскай супольнасцю, чые дзеці збіваліся ў школе і стваралі банды, каб абараніць сябе, а пазней увязаліся ў наркотыкі і гвалт. Гэта таксама падштурхнула нас кінуць выклік «добрым імігрантам, дрэнным імігрантам» і падкрэсліла, колькі людзей гэта пакідае ззаду.
Марыена: Размова пра Санктуарый на вуліцах.
Пітэр: Sanctuary in the Streets пачаўся пры Абаме, калі ён абвясціў аб эскалацыі рэйдаў супраць суполак Цэнтральнай Амерыкі. Прытулак, прапанаваны кангрэгацыяй, не падыходзіць, калі ICE прыйдуць і здзейсніць налёт на ваш дом, вы не зможаце туды дабрацца. Таму была ідэя прывезьці да іх веру, правесьці міжканфэсійную службу па-за домам. У нас кругласутачна працуе гарачая лінія для рэйдаў, і ідэя заключаецца ў тым, што мы атрымліваем званкі і масава адпраўляем SMS усім, хто падпісаўся, каб з'явіцца па адрасе, прадэманстраваць салідарнасць і праліць святло на тое, што адбываецца. У нас было 24 запісы, потым Трамп перамог, і раптоўна за гадзіны зарэгістраваліся сотні людзей. Зараз у спісе больш за 7 чалавек. Таму зараз мы праводзім трэніроўкі, дзе людзі, якія гатовыя рызыкаваць арыштам, падпісваюцца і на акцыю грамадзянскага непадпарадкавання: ачапіць дом ці фургоны і перакрыць ім дарогу.
Марыена: Як вы думаеце, што падвысіла смеласць або рашучасць такой колькасці людзей падпісацца на рызыку арышту?
Пітэр: Насамрэч гэта быў адказ на нешта значна большае, з прыходам Трампа і праграмай, якая стала канкрэтным спосабам удзелу ў супрацьстаянні ўсім, што ён прадстаўляе. Я думаю, што гэта было паспяховым, зноў жа таму, што гэта вельмі смела. Гэта разбуральна, але такім чынам, што адпавядае і перадае мірныя каштоўнасці, якіх мы прытрымліваемся.
Аднак гэта не поўны адказ. Такія рэчы, як Sanctuary in the Streets, які з'яўляецца вельмі абарончым, таксама вельмі знясільваюць і яго цяжка падтрымліваць. Рухаючыся наперад, мы павінны пераканацца, што, змагаючыся з Трампам, мы робім нешта пазітыўнае на мясцовым узроўні. Мы навучыліся пры Бушы, што нават калі на федэральным узроўні справы ідуць жудасна, мы можам мець рэальны ўплыў на мясцовым узроўні. Напрыклад, у нас ёсць чарговая кампанія па спыненні эвакуацыі аўтамабіляў мігрантаў, таму што яны не маюць вадзіцельскіх правоў. У нас людзей пакідалі на ўзбочыне з дзецьмі ў 2 гадзіны ночы. Акрамя таго, вяртанне машыны каштуе каля 1000 долараў, што для многіх нашых удзельнікаў роўна месячнаму заробку. І мы змаглі прымусіць горад пераасэнсаваць закон у больш мяккім ключы, каб хаця б даць ім 30 хвілін, каб патэлефанаваць каму-небудзь, каб той прыехаў і забраў машыну. Зноў жа, гэта цвёрдыя, канкрэтныя вынікі для людзей тут і цяпер, і гэты баланс важны: паміж адпорам і заўсёды імкненнем да чагосьці пазітыўнага.
Марыена: Вы арганізуецеся не толькі па расе і класе, але і па веры, і адным з вашых наступных прыярытэтаў з'яўляецца ўключэнне большай колькасці мячэцяў у Sanctuary in the Streets.
Пітэр: Мы не дасягнулі поспеху ў арганізацыі мячэцяў. Гэта тое, што мы спрабавалі на працягу некалькіх гадоў, і я думаю, што я атрымаў некалькі важных урокаў аб важнасці таго, хто ў вас ёсць у пакоі, калі вы пачынаеце, таму што гэта адразу фарміруе культуру, незалежна ад таго, хочаце вы гэтага ці не, і многія рэчы, з якімі сутыкаецца мусульманская супольнасць, даволі унікальныя. Стварыць нешта, а потым запрасіць у гэта іншых людзей і групы значна складаней.
Мы будуем адносіны з мячэцямі, але гэта вельмі складана таксама з-за ўзроўню шпіянажу ўрада і запалохвання мусульманскай супольнасці. Была адна мячэць, з якой я працаваў, і я зазіраў сюды на пятнічную малітву, а потым раптам успыхнула вялікая гісторыя пра тое, што паліцыя Нью-Ёрка пранікла ў мячэці ў Нью-Ёрку і Філадэльфіі, і вось я, гэты выпадковы белы чувак, напэўна, ходзіць вакол выглядаў як паліцэйскі, што было не вельмі карысна. Узровень недаверу вельмі высокі, і па вельмі важкіх прычынах. Я думаю, што нам сапраўды трэба пачаць з праверанага метаду кампаніі праслухоўвання ў мусульманскай супольнасці, каб вызначыць, над чым яны хочуць працаваць, і папрацаваць над гэтым, а не прыцягваць іх да таго, што мы ўжо робім. У нас яшчэ няма магчымасці для гэтага, але мы спрабуем гэта высветліць.
Марыена: Што адбываецца ў амэрыканскіх сэрцах і галовах? Як мы перайшлі ад Абамы да амаль-Бэрні, да верагодна-Клінтан і Дональда Трампа?
Пітэр: Калі Трамп з'явіўся на сцэне 18 месяцаў таму, мы адкінулі яго як блазна, які вытрымае момант, а потым сыдзе.
Марыена: - Гэта тое, што многія людзі тут казалі пра Brexit.
Пітэр: Дакладна. Я памятаю, як чытаў пра UKIP і адраджэнне неанацыстаў у Германіі і правых нацыяналістычных груповак, якія з'яўляюцца ў Еўропе, і тут у нас ёсць толькі рэспубліканцы і дэмакраты, але назіранне за гэтым дало нам магчымасць назваць гэта, каб убачыць: "О «Трамп, ён нацыяналіст, калі не фашыст», і пасля гэтага мы пачалі ўспрымаць яго значна больш сур'ёзна. Для нас было цяжка назваць яго імя, але праслухоўванне Еўропы сапраўды дапамагло нам больш выразна ўбачыць, што адбываецца тут, у ЗША.
Каб адказаць на ваша пытанне, ёсць гэтыя справаздачы перапісу, якія паказваюць, што праз 20 гадоў белыя людзі страцяць большасць у Штатах, і гэта вельмі напалохала многіх людзей. Яны баяцца страціць сваю ўладу, і ў апошні час у бедных белых супольнасцях назіраецца такая тэндэнцыя, што працягласць жыцця становіцца карацей, з'яўляецца шмат наркаманіі і ўпершыню якасць жыцця наступнага пакалення горшая, а не лепшая. Людзі так ці інакш бачаць сябе ахвярамі.
Марыена: Зазіраючы ў будучыню, як вы думаеце, дзе павінен быць рух праз год і якія ключавыя прынцыпы, верагодна, прывядуць нас да гэтага моманту крытычнай масы?
Пітэр: Нічога сабе, гэтае пытанне прымушае мяне зразумець, што, кіруючы такімі крызісамі, як цяпер, мы, магчыма, занадта затрымаліся ў моманце, тушым пажары - Трамп, выбары - і нам таксама трэба працягваць глядзець наперад. Мы гаварылі пра важнасць выхаду за межы абароны, за межы «жудаснага Трампа», каб вылучыць альтэрнатыўнае бачанне.
Марыена: Трамп жахлівы, але тут ёсць нешта прыгожае.
Пітэр: Так, мне гэта падабаецца! І ніхто на самой справе не рухаецца да гэтага, таму што гэта сапраўды складана і вельмі спрэчна, але ёсць шмат бедных белых людзей, якія галасавалі за Трампа, і хто пачне іх арганізоўваць? Гандлёвая палітыка, якая дазволіла ўсім заводам у ЗША выехаць за мяжу, пакінула тут шмат людзей без працы, а таксама разбурае глабальны поўдзень, таму яны мігруюць на глабальны поўнач і сутыкаюцца з сапраўды варожым асяроддзем. Такім чынам, нехта павінен звярнуцца да іх і пачаць рабіць змены там. І на нацыянальным узроўні, я думаю, што нам трэба пашукаць у душы, асабліва калі так шмат людзей выходзяць на вуліцы ўпершыню, мы павінны ведаць: з чым мы насамрэч змагаемся для? І як мы накіраваем усю гэтую энергію ўстойлівым чынам?
Марыена: Якое ваша паведамленне для суполак мігрантаў тут і іх хаўруснікаў, якія, магчыма, глядзяць на тое, што вы дасягнулі, і задаюцца пытаннем: як мы туды патрапім?
Пітэр: Я лічу, што для нас самае важнае — гэта глыбока абапірацца на нашы каштоўнасці і рызыкаваць на іх аснове, няхай гэта будзе прамыя дзеянні Sanctuary in the Streets або наём людзей без дакументаў. Азіраючыся на рэчы, якімі я больш за ўсё ганарыўся ў нашым мінулым, я магу сказаць, што мы былі лепшымі, калі былі сапраўды смелымі. Смелыя рэчы, якія спалучаюцца з каштоўнасцямі людзей і даюць людзям прастору, каб гэта раскрыць. Таксама мы нядаўна пабывалі на семінары па расавым прымірэнні, ацэньваючы арганізацыі па спектры ад «адсутнасці каляровых людзей» праз токенізацыю да таго, каб іх кіравалі каляровыя людзі і сапраўднае ўзаемадзеянне. Цяпер у нашай гісторыі мы вызначана рухаліся па гэтым спектры, і, аддаючы гэтаму прыярытэт і будучы гатовым запавольвацца, каб абараніць і ўмацаваць гэтыя прынцыпы, у доўгатэрміновай перспектыве дзякуючы гэтаму мы стварылі больш моцную арганізацыю. Больш за ўсё дапамагае слухаць і быць гатовым да зменаў. Я маю на ўвазе ўнесці сур'ёзныя змены ў нашу арганізацыю ў адпаведнасці з тым, што гавораць члены і суполкі мігрантаў.
Марыена Поўп-Вайдэман з'яўляецца каардынатарам камунікацый у Права застацца - @MariennaPW