Сафіян Айт Шалале і Крыс Джонс
Чэрвень 2nd 2013
Аксмед, самалійскі бежанец, затрымаўся ў Афінах больш за шэсць гадоў. Гэта звычайная справа для большасці яго сяброў, бо без дакументаў яны затрымаліся. Для самастойнага выхаду патрэбныя грошы на фальшывыя дакументы і паездкі, якія ім не пад сілу. Аксмед сказаў нам, што яго чакае брат у Італіі. Большасць яго сяброў чакалі сем'і і сябры. Але не ў Грэцыі. Яны затрымаліся.
Жыццё без дакументаў змянілася за апошнія пяць гадоў. Раней, да жорсткай эканоміі і рэцэсіі, большасць бежанцаў маглі знайсці працу з заробкам. Без дакументаў яны непазбежна падвяргаліся высокай эксплуатацыі, і многія з іх былі. Але цяпер працы з заробкамі практычна няма. У дадатак да гэтага тэрору адсутнасці даходу для жыцця, яны цяпер павінны змагацца з грэцкай дзяржавай і яе паліцыяй. «Яны вядуць супраць нас вайну».
Вайна ў асноўным вядзецца на вуліцах і ў пастарунках. Усе яны з'яўляюцца месцамі пастаяннага гвалту з боку паліцыі супраць бежанцаў. Гісторый - легіён. Напрыклад, на мінулым тыдні Туфік прыбыў у Афіны з Крыта, дзе ён жыў і працаваў на працягу шасці гадоў. Ён дасведчаны сантэхнік. Але за апошнія 6 месяцаў яму ўвогуле не плацілі. Такім чынам, ён абрабаваў дом свайго боса, і, на жаль для Туфіка, яго зафіксавала схаваная камера ў доме, што прывяло да яго арышту праз 2 дні. Апынуўшыся ў пастарунку, яго сістэматычна збівала на працягу 5 дзён група міліцыянтаў. Увесь час збівання яго прымушалі сядзець у крэсле і насіць міліцэйскі шлем, каб абараніць галаву. Яны хацелі, каб Туфік сказаў ім, дзе знаходзяцца грошы, якія ён скраў. Ён пратрымаўся 5 дзён, перш чым сказаў ім. Як толькі ён паддаўся іх гвалту, яны выпусцілі яго. Ніякіх абвінавачванняў, але з дакладным указаннем, што ён павінен быў неадкладна пакінуць Крыт, інакш яны зловяць яго зноў і на гэты раз заб'юць. Ён сышоў. Міліцыя забрала грошы. Гэта звычайная гісторыя.
Як здарылася, усяго 3 дні таму з Крыта прыбыў яшчэ адзін бежанец. У яго таксама сур'ёзныя раны ад збіцця паліцыяй. 25-гадовы Валід быў злоўлены, калі ён краў ежу з крамы. У пастарунку міліцыянты забралі бейсбольную біту і разбілі яму яечкі. Затым яго таксама адпусцілі і сказалі неадкладна пакінуць Крыт, інакш пакутаваць яшчэ больш. Валіду патрэбна тэрміновая медыцынская дапамога, якую зараз арганізуюць і аплачваюць бежанцы ў Афінах.
Калі вы будзеце адбівацца, наступствы будуць жахлівымі. Аксмед з Самалі распавёў нам, як на яго напалі 2 паліцэйскія, калі ён ішоў дадому. Ён ударыў у адказ - у рэжыме бокса, сказаў ён - і нанёс удар кулаком па аднаму з паліцэйскіх. За гэта яго абвінавацілі і прысудзілі да 12 гадоў і 6 месяцаў пазбаўлення волі. Працяглыя і карныя прысуды звычайна выносяцца значна больш, чым для любых іншых груп насельніцтва. Нам расказвалі пра адзін выпадак, калі бежанец атрымаў 25 гадоў за барацьбу. Было надзвычайна знайсці так шмат уцекачоў у гэтай цэнтральнай частцы Афін, якія былі ўмоўна-датэрмінова вызваленыя і павінны былі штотыдзень адзначацца ў паліцыі пасля іх датэрміновага вызвалення з турмы. Звычайна ўмоўна-датэрміновае вызваленне доўжыцца 3 гады. У гэты час ім забаронена пакідаць Грэцыю.
Але не толькі фізічны гвалт азмрочвае іх жыццё. Гэта таксама ступень, у якой яны звычайна важдаюцца. Axmed, напрыклад, з Самалі і чорны. Мы сустрэліся з ім у кавярні прыкладна ў 5 кварталах ад яго дома, які ён дзяліў з 14 іншымі людзьмі, уключаючы сваю жонку, з якой ён ажаніўся годам раней. Яна была цяжарная, і іх дзіця павінна было нарадзіцца праз 5 месяцаў. Ён сказаў нам, што ёсць 80% верагоднасці таго, што яго забярэ паліцыя па дарозе дадому з нашай сустрэчы. У выпадку, калі ён не быў, але пазней у той жа дзень яны забралі яго. Па іроніі лёсу, калі мы выходзілі з бара, падхапілі Сафіяну. Праз хвіліну мы вяртаемся ў гатэль, а праз хвіліну стаіць паліцэйская машына з двума паліцэйскімі, якія патрабуюць, каб Сафіян прыехала з імі. Яны адмовіліся браць нас абодвух. Сафіян мае дакументы, і праз 2 хвілін ён вярнуўся. Ён прымусіў іх папрасіць прабачэння. Яны сьцьвярджалі, што ён падобны на чалавека, за якім яны гналіся за ўцёкі з міліцэйскіх камэраў. Гэта жыццё на вуліцы для бежанцаў.
Але вернемся да Axmed. Будучы чорным афрыканцам, ён з'яўляецца лёгкай мішэнню для паліцыі. Распарадак добра наладжаны. Іх вывозяць з цэнтру гораду ў пастарунак, які займаецца ўсімі ўцекачамі, дзе правяраюць дакумэнты. Калі яны ў парадку, іх адпускаюць, каб яны самі прабраліся ў цэнтр. Працягласць знаходжання на станцыі звычайна складае каля 3 гадзін, але можа быць і значна больш. Вельмі часта іх трымаюць да поўначы і адпускаюць, калі няма грамадскага транспарту, які вяртаецца ў цэнтр горада, што прыводзіць да доўгай пешай прагулкі. На мінулым тыдні Аксмеда забіралі 3 разы за адзін дзень. Пасля вызвалення ён вярнуўся на аўтобусе да плошчы Амонія, дзе быў неадкладна затрыманы і дастаўлены назад. Там міліцыянты спыталі яго, што ён робіць назад, і сказалі яму ісці. І паўтарылася тое самае. Як толькі ён выйшаў з аўтобуса, яго паднялі.
Для тых, чые дакументы не ў парадку, або ў каго іх проста няма, вынік жудасны, бо іх зняволяць у паліцэйскія камеры, а не ў турму, на тэрмін да 9 месяцаў. Адсутнічае судовае слуханне або падобная належная працэдура. Гэтыя міліцэйскія камэры былі прызначаныя для ўтрыманьня людзей звычайна на ноч ці максымум на 2 дні. Яны не толькі масава перапоўненыя, але ў іх няма ўмоў для заняткаў спортам; вокны, калі яны ёсць, размешчаны высока ў сценах, каб яны нічога не бачылі звонку. Падлогу пакрываюць матрацы з пенапласту, а таксама памяшканні для мыйкі і туалета зусім недастатковыя для колькасці затрыманых. Ежа мінімальная, часта толькі адзін просты прыём ежы ў дзень, без фіксаванага распарадку дня, так што яны могуць есці пасля поўначы. Патрэбы здароўя цалкам ігнаруюцца. Гэтыя месцы як мага бліжэй да пекла. На момант нашых сустрэч у чатырох галоўных паліцэйскіх пастарунках, дзе ўтрымліваюцца ўцекачы, былі галадоўкі. Таму нядзіўна, як сказаў нам адзін курдскі бежанец, што так шмат яго сяброў без дакументаў праводзяць дні ў сваіх дамах, рэдка выходзячы на вуліцу і жывуць «як пацукі ў сваіх норах».
Калі вы сядзіце на працягу доўгага часу ў гэтым цэнтральным раёне, вы не можаце не ўбачыць паліцэйскія аўтобусы, якія вязуць бежанцаў у гэты паліцэйскі ўчастак. Гэтак жа, як вы ўбачыце на некаторых вуліцах групы да 30 бежанцаў, якія сядзяць на ўзбочыне ў чаканні транспарту. Па словах уцекачоў, з якімі мы сустрэліся, паліцыі плацяць 7 еўра за кожнага бежанца, якога яны прывозяць.
Гэта можа быць добрым бізнесам для паліцыі, але, як сказаў нам Эксмед, для бежанцаў гэта азначае пастаянныя клопаты і глыбокае пачуццё няўпэўненасці. Па яго словах, ён можа шчыра заявіць, што за ўсе гады, якія ён правёў у Грэцыі, у яго не было ніводнай хвіліны адпачынку. Ён адчувае сябе абсалютна небяспечным і ўразлівым. Больш за тое, сказаў ён, як і ўсе іншыя ўцекачы, ён жыве ў стане шоку, таму што ніколі не думаў, што Еўропа будзе такой; такім жорсткім і бесчалавечным, такім поўным карупцыі і гвалту, і дзе ён можа так лёгка беспакарана злоўжываць. Ён пакінуў свой дом і сям'ю, каб знайсці месца, дзе ён мог бы працаваць і дыхаць свабодна. Што дазволіла б яму дапамагчы сваім бацькам і сям'і, якія цяпер жывуць у вельмі цяжкіх умовах у Саудаўскай Аравіі. Але цяпер ён рэдка кантактуе з імі, таму што яму сорамна прызнацца ім у поўным жаху свайго становішча. Ён не прыехаў у Еўропу, каб стаць багатым, сказаў ён нам. Ён проста хацеў абысціся і быць чалавекам.
Хутка, каб выжыць
"Ты мітусішся, каб выжыць, і ніколі не ведаеш, што прынясе кожны дзень”. У выпадку з Аксмедам ён часам мог атрымаць невялікія грошы, дапамагаючы іншым бежанцам знайсці жыллё і падпрацоўваючы. Як і многія бежанцы, з якімі мы сустракаліся, Аксмед свабодна размаўляў на многіх мовах, уключаючы англійскую, грэцкую, арабскую, французскую і турэцкую. У большасці з іх ён мог пісаць і размаўляць на мове, што дазволіла яму заняцца перакладам. Нягледзячы на тое, што многія з бежанцаў абмежаваныя тым, што можна назваць толькі «дзярмовай працай» (калі яны могуць яе атрымаць), гэта маскіруе іх шматлікія навыкі і таленты, якія яны ніколі не атрымліваюць магчымасці выкарыстаць.
Імкненне да выжывання мае шмат вымярэнняў, адно з якіх - ведаць, дзе могуць быць рэсурсы падтрымкі. Гэта ўключае ў сябе веданне медыцынскіх цэнтраў для бежанцаў, дзе яны могуць атрымаць медыцынскую дапамогу ад уважлівых лекараў і іншага персаналу; верагодныя месцы, дзе ім можа пашанцаваць знайсці працу, ежу і гэтак далей. Глыбіня зносін паміж імі ўражвае, калі яны распавядаюць адзін аднаму, што ёсць, дзе паліцыя збіраецца і мітусіцца на вуліцах і, як правіла, дапамагае адзін аднаму. Гэта суполкі з вялікай колькасцю інфармацыі, жыццёва важнай для іх выжывання. І многае з гэтага падзяляецца.
На гэтым фоне мы пыталіся аб падтрымцы НДА груп бежанцаў, прагрэсіўных палітычных партый, антырасісцкіх/фашысцкіх груп і падобных. Мы хацелі ведаць, як такія арганізацыі дапамагаюць ім выжыць.
нічога. Такі адказ мы атрымалі ад Аксмеда і яго сяброў. Гэта быў адказ, які мы чулі кожны раз. Гэтыя групы проста не былі часткай бітвы ў паўсядзённым жыцці. У іх не было профілю. Пра іх не думалі. Яны не былі часткай іх выжывання.
Выключэнняў было вельмі мала. Адзін мараканец з Крыта распавёў пра дапамогу і салідарнасць, якую ён адчуў ад антырасісцкага руху ў Ханьі, асабліва ў атрыманні пакоя і ежы, калі ён толькі прыехаў. Мы таксама чулі ад некаторых іншых, што ў Патрах былі антырасісцкія арганізацыі, якія былі карысныя ў плане практычнай дапамогі, а таксама ў плане заняткаў грэцкай мовай. Высокі прыярытэт бежанцы надаюць мовам. Нам неаднаразова казалі, што калі вы не размаўляеце па-грэцку, вы яшчэ больш уразлівыя, тым больш, што паліцыя асабліва жорстка ставіцца да тых, хто не размаўляе па-грэцку. Больш за тое, без грэчаскай мовы вы паняцця не маеце, што гавораць і пішуць пра вас паліцыя і іншыя дзяржаўныя чыноўнікі. Дакументы і абвінавачанні рэдка перакладаюцца, у выніку чаго бежанцаў прымушаюць падпісваць заявы, не ведаючы, што менавіта яны падпісваюць.
Такім чынам, вывучэнне грэчаскай мовы з'яўляецца найважнейшым прыярытэтам, і школа ў Экзархіі, якой кіруе Сетка сацыяльнай падтрымкі імігрантаў і бежанцаў, з'яўляецца адным з месцаў, якія высока цэняцца і добра вядомыя ў супольнасці бежанцаў за сваю выдатную працу ў выкладанні мовы. Але і самі бежанцы праводзяць шмат часу, перадаючы адзін аднаму свае моўныя навыкі, асабліва англійскую. Мы адчулі гэта, калі выйшлі з дому трох маладых алжырцаў, і адзін з іх падштурхоўваў іншага рабіць дамашняе заданне па ангельскай мове, і што вечарам таго ж вечара яго чакаюць тэсты на тое, што ён даведаўся.
Але з пункту гледжання практычнай дапамогі «звонку» гісторыі былі сумнымі. Хама з Ірака распавёў нам пра харчовы цэнтр, які ён наведаў, але ніколі не вярнуўся, бо гэта было занадта зневажальна. Ягоныя сябры таксама дадалі, што некаторыя арганізацыі такія ж бюракратычныя, як і дзяржава, і хочуць бачыць паперы, а то і выдаваць паперы, якія потым трэба там і там праштампаваць як умову атрыманьня дапамогі. Але больш распаўсюджаным адказам з'яўляецца тое, што прапанаваная невялікая дапамога альбо недарэчная, альбо не своечасовая. Адна жанчына з Самалі, Хавейё, распавяла нам, як ёй далі імя доктара і юрыста, якія маглі б дапамагчы яе брату, які захварэў на гераіну і быў у дрэнным стане. Пасля шматлікіх спроб яна звязалася, і доктар паабяцаў ператэлефанаваць і прыехаць наведаць. Званок так і не паступіў. Візіт таксама не зрабіў. Тое, што яе брат вылечыўся, адбылося дзякуючы дапамозе, якую ён атрымліваў ад іншых бежанцаў, якія на працягу месяца адвучылі яго ад гераіну і ўважліва сачылі за ім нават да такой ступені, што прывязалі яго да крэсла, калі ён быў у найгоршым этапе дэтаксікацыі. .
Як сказаў Насім з Сірыі, многія з іх патрэбаў надзённыя. «Мы жывём у вялікай турме», дзе кожны дзень прысвечаны выжыванню. Грэкі, сказаў ён нам, «умеюць добра размаўляць, але гэта не абараняе нас ад голаду, не абараняе нас ад паліцыі. Важна тое, што вы робіце, а не тое, што вы кажаце».
Дзе левая?
Той факт, што многія групы НДА неэфектыўныя ў тым, што тычыцца выжывання бежанцаў, не так ужо і дзіўна. Больш чым дастаткова напісана пра кампрамісы, на якія ідуць няўрадавыя арганізацыі, каб функцыянаваць і атрымліваць фінансаванне, што імкнецца аб'яднаць іх з сілавымі сістэмамі, якія так бязлітасна і няўмольна шукаюць уцекачоў.
Але адсутнасць «левых» ва ўсіх іх розных іпастасях і фрагментах ставіць больш глыбокія пытанні. Нягледзячы на тое, што многія з бежанцаў, з якімі мы размаўлялі, не апісвалі свой досвед мовай левай палітыкі і тэорыі, было вельмі відавочна, што яны глыбока разумеюць варварства капіталізму і дзяржавы. Яны былі цалкам аднадушныя ў тым, што адхілялі любыя здагадкі, што яны жывуць у аддалена дэмакратычным грамадстве, нават калі ім бясконца кажуць, што Грэцыя з'яўляецца радзімай дэмакратыі. Яны як адзін адмаўляліся ад сістэмы, якая прыраўноўвала грошы да чалавецтва, і грамадства, якое лічыла вас нікчэмнасцю, калі ў вас нічога не было. Як сказаў нам Туфік, у гэтай сістэме, калі ў вас няма грошай, вы не існуеце; калі ў вас няма адпаведных дакументаў, вы не існуеце; гэта грамадства, якое пастаянна асуджае рэчы, якія не маюць значэння, такія як адзенне, якую вы носіце, машына, якой вы едзеце, тэлефон, якім вы карыстаецеся. Усё гэта не мае значэння, як ён сказаў нам, у параўнанні з тым, кім вы былі, як вы думалі, як вы ставіліся да людзей. Яго сябар, Махамед, пайшоў далей, сказаўшы, што ёсць багатыя гісторыі, якія цяпер рэдка абмяркоўваюцца, дзе грамадства не функцыянавала так, якія былі заснаваныя на чалавечнасці і салідарнасці і якія дасягнулі выдатных рэчаў. Гэта не павінна быць такім, сказаў ён і паўтарыў тое, што мы чулі шмат разоў, што сённяшняя сістэма - гэта не больш чым гіганцкая турма, якая спрабуе раздушыць усе падобныя пачуцці чалавечнасці і салідарнасці. Гэтая сістэма, заключыў ён, была проста пачварнай.
Большасць гэтых ідэй прыходзяць не ад вучобы або чытання, а ад жыцця, з вуліцы і адзін ад аднаго. Ім надаецца дадатковая вага, таму што само іх выжыванне грунтуецца на зусім супрацьлеглых каштоўнасцях і паводзінах. Без узаемнасці, без салідарнасці яны не маглі б жыць. Вялізны статус надаецца тым, хто мае «добрыя» і «чыстыя сэрцы». Гэта людзі, якім давяраеш і да якіх звяртаешся. Большасць бежанцаў жывуць калектыўна. Яны разам гатуюць, разам смяюцца і размаўляюць. Многім не хапае ежы, але яны выжываюць, таму што на працягу тыдня ў каго-небудзь з дамачадцаў з'явіцца тое, што дазволіць купіць і прыгатаваць ежу. Калі ў вас ёсць, вы даеце, ведаючы, што так робяць усе. Падобна таму, як у лагерах для бежанцаў на Заходнім беразе ракі Ярдан, чалавечнасць сярод і ўнутры суполак бежанцаў адначасова прыгожая і дзіўная. Гэта аснова іх супраціву і іх рашучасці выжыць як людзі.
Жыццёвы досвед бежанцаў зрабіў шмат з іх рэвалюцыйнымі. Як яны свабодна прызнаюць, іх будучыня не зменіцца, пакуль гэтая варварская сістэма не будзе знішчана і заменена сістэмай, у цэнтры якой гуманнасць і справядлівасць. Для іх рэфармізм - гэта зусім неразумна, калі сістэма не зменіцца. Вось чаму яны так скептычна ставяцца да цяперашніх дэбатаў, якія вядуцца ў Грэцыі адносна выканання заканадаўства аб расавай нянавісці. Калі гэтае заканадаўства не выкараніць беспакаранасць паліцыі і прававой сістэмы, каб збіваць іх і заключаць у турму без прычыны, то гэта нічога не зменіць. Ці чакаюць яны добрых рэчаў, калі Сірыза прыйдзе да ўлады на наступных усеагульных выбарах? Адказ той самы. Не, калі яны прынцыпова не парвуць існуючай сістэмы.
Праблема не толькі ў тым, што сістэма прыносіць карысць багатым і магутным і жорстка абыходзіцца са слабымі і беднымі. Для многіх, з кім мы размаўлялі, гэта тое, як сістэма бясконца раз'ядноўвае людзей і настройвае іх адзін супраць аднаго, што іх так турбуе. Яны адчайваюцца ад шкоды, нанесенай розумам людзей сістэмай, якая атручвае іх хлуснёй, напрыклад, вінаваціць уцекачоў у крызісе ў Грэцыі і ў іншых месцах.
Гэтыя фактары робяць адсутнасць левых у гэтых раёнах такой праблемай. Няўжо мы, левыя, пакутуем ад тых жа характарыстык, якімі так пагарджаюць у сістэме? Няўжо і мы лічым, што бежанцы не вартыя нашай салідарнасці і падтрымкі, што яны таксама нішто? Чаму мы не стаім плячом да пляча? Чаму мы не сустракаемся з імі ў іх змаганых сховішчах у барах і кавярнях. Чаму мы разам не будуем узровень даверу, які так важны для нашай барацьбы за справядлівасць? Чаму мы не прымаем да ведама і не вучымся на іх выжыванні і салідарнасці? Чаму мы ўсхваляем новыя формы неграшовага абмену і адносін, калі яны ствараюцца нашымі групамі, але, здаецца, ніколі не прызнаем, што гэта глыбока ўкаранёны лад жыцця многіх, хто жыве на ўзбочыне грамадства і быў такім на працягу многіх гадоў? Чаму б не паставіцца сур'ёзна да іх заклікаў да свету, заснаванага на чалавечнасці, і разам не даследаваць, што гэта значыць і як мы можам гэтага дасягнуць?
Гэта не проста пытанні для левых у Грэцыі, але і для большасці левых, асабліва ў Еўропе. Некаторыя з найбольш значных перамог за апошнія гады былі дасягнуты сілай мабілізацыі бедных людзей, асабліва ў некаторых частках Лацінскай Амерыкі і Паўднёвай Азіі. Аднак занадта доўга ў Еўропе левыя ігнаравалі гэтыя групы, мяркуючы, што шлях да сацыялізму ляжыць амаль выключна праз арганізаваны працоўны клас (працуючы на фабрыках!). У такім грамадстве, як Грэцыя, дзе 65% маладых людзей не маюць працы, наступствы такога мыслення занадта відавочныя.
Цяперашні крызіс стымулюе многіх рэвалюцыйных левых прызнаць, што нам трэба перагледзець і дзейнічаць па-іншаму. Як Панос Соцірысi, мы гаворым пра неабходнасць стварэння новых формаў барацьбы знізу і стварэння новых саюзаў паміж тымі, хто быў пакінуты сусветным фінансавым капіталам і пакінуты на ласку ўсё больш жорсткіх і жорсткіх паліцэйскіх сіл, якія былі падрыхтаваны для вядзення вайны з самы бедны.
Але незалежна ад таго, якія загады па-новаму мысліць і дзейнічаць мы злева, у нас мала шанцаў дасягнуць многага, калі мы не пачнем стаяць разам з найбольш прыгнечанымі. Мы павінны пазбавіцца ад сваёй пыхі і быць гатовымі вучыцца ў тых самых людзей, якіх капіталістычная сістэма адкідае як бескарысных і чалавечных. З таго, што мы бачым у Афінах, бежанцы больш чым гатовыя весці гэту барацьбу, але дзе іх партнёры?
Панагіёціс Соцірыс «Грэчаскі крызіс і левы адказ: 2 эсэ» Куля,
Сацыялістычны праект, 28 мая 2013 г.
Сафіян Айт Шалале нарадзіўся ў Алжыры і прыехаў у Грэцыю ў якасці бежанца ў 2006 годзе. Пасля ён ажаніўся і цяпер мае дакументы, неабходныя яму для жыцця ў Еўропе без пераследу з боку многіх яго сяброў. Крыс Джонс нарадзіўся ў Англіі і шмат гадоў працаваў у сферы вышэйшай адукацыі. І Сафіян, і Крыс цяпер жывуць на грэчаскім востраве Самос, дзе пішуць і даследуюць уплыў крызісу на жыццё тутэйшых людзей.
ZNetwork фінансуецца выключна дзякуючы шчодрасці сваіх чытачоў.
ахвяраваць