Barbara Ehrenreichin əsərlərini yenidən oxumağa başladım Nikel və Dimed (2001) Oktyabr ayında gördüyüm xüsusilə sıx bir restoran-iş stresi yuxusundan sonra 2022. Kitab geniş Ehrenreich-in şah əsəri hesab olunur və bu, əlbəttə ki, mənim demək olar ki, kömək etmədi 20-illik xidmət-iş flashbacks. Sıx bir restoran növbəsindəki tər, yağ və qəzəbli müştərilərin burulğanı, boş ciblər və ləng ciblər məni təqib etməyə davam edir. Nikel və Dimed sənayenin stresini mükəmməl şəkildə çəkir.
Kitabı oxumayanlar üçün (hər şeydən sonra 20 yaşında), bu, Ehrenreichin rifahdan qovulduqdan sonra bir qadının əldə edə biləcəyi iş növləri ilə yaşamaq cəhdinin rekordudur. 1996 Clinton-Gingrich Şəxsi Məsuliyyət və İş İmkanı Razılaşması Aktı. Kitab Ehrenreich imtina etməzdən əvvəl üç fərqli vəziyyətdə üç cəhdin izini çəkir. O, Ehrenreichin öz ağrısını, məyusluğunu və xırdalığa enməsinin parlaq personajlarını və daha parlaq təsvirlərini təqdim edir.
Ehrenreich qeyd edir ki, o, aşağı maaşlı işçi qüvvəsinə daxil olduğu zaman kifayət qədər sosial kapitala malik olmasına baxmayaraq, o, bütün bu işlərdə mübarizə aparıb və onları yerinə yetirməklə çox şey öyrənib. O, dolanışığını təmin etmək üçün çabalayarkən çevrildiyi insanı, kimisə xoşlamırdı"daha alçaq və hiyləgər ... kinləri daha çox sevən. Bir iş yoldaşı onu doqquz saatlıq işin sonunda köynəyi səhv təsnif etdiyinə görə cəzalandırdıqdan sonra Ehrenreich iş yoldaşının nərdivandan yıxıldığını xəyal etdi:"Mən Jordache-də işlədiyim yerdən ətrafa baxıram, onun şaqqıldadığını görmək ümidi ilə.” Lakin Ehrenreich, həmçinin, qocalar evində öz başına yemək yeməyi bacardığı vaxt kimi, uğur anlarında müəyyən bir qürur hissi tapdı.
Ehrenreichin həmkarlarını təşkil etmək üçün uğursuz cəhdləri kitabın ən təsirli məqamlarından bəzilərini təmin edir. Birində, o, bir xidmətçi xidmətindəki həmkarından sonra tətil etməyə çalışır - mikroavtobusları hələ də Amerika şəhərlərini keçərək gələn bir konsert-iqtisadiyyat şirkəti - yaralanır.."deyirəm,"Əgər kömək almasanız, işləməyəcəyəm. Və ya biz işinizi görəndə heç olmasa ayağınızı yuxarı qaldıraraq oturun. … Bu, işin dayandırılmasıdır. Bunu heç eşitmisiniz? Bu, tətildir.'” İş yoldaşı isə növbəsini tək ayağında bitirməkdə israrlıdır. Daha sonra, Walmart-da, başqa bir"ortaq” (Walmartın termini) işçi endirimi ilə belə, işarələnmiş köynəyi ala bilməyəcəyini görür, Ehrenreich bəyan edir: “Burada nəyə ehtiyacımız olduğunu bilirsinizmi? ... Bizə birlik lazımdır.' Budur, söz bitdi. Bəlkə də ayaqlarımda ağrı olmasaydı, bunu deməzdim və bizə deməyə icazə verilsəydi, yəqin ki, mən də deməzdim."cəhənnəm' və"lənətə gəl, indi və ya, daha yaxşısı,"bok.' Ancaq heç kim birlik sözünü açıq şəkildə qadağan etməyib və hazırda bu, əlimizdəki ən güclü heca cütlüyüdür.
Ehrenreich sinif qəzəbli anlarını əsasən gülüş üçün oynayır.."Ev sahiblərinin evlərini motelə çevirən bədbəxtlikdən xəbərləri varmı? – deyə o, hirslə soruşur.."Bilsəydilər, narahat olardılar, yoxsa aldıqları şeylə sadist bir qürur hissi keçirərdilər - məsələn, şam yeməyinə gələn qonaqlara döşəmələrinin yalnız ən saf insan göz yaşları ilə təmizləndiyi ilə öyünərdilər?"
Lakin son sətirlərdə Ehrenreich öz (orta səviyyəli hesab edilən) oxucuya dönür:"Kimsə dolana biləcəyindən daha az maaşla işləyirsə - məsələn, daha ucuz və rahat yeyə bilməyiniz üçün ac qalanda - o sizin üçün böyük bir fədakarlıq etmiş olur, o, sizə qazancının bir hissəsini hədiyyə etmişdir. onun qabiliyyətləri, sağlamlığı və həyatı”.
Ehrenreich yazırdı Nikel və Dimed, və ondan əvvəl və sonra onilliklər ərzində o, qaranlıqda bir səs idi. Onun nəslinin bir çoxu sosial transformasiya bir yana, cüzi də olsa siyasi təkmilləşmə uğrunda mübarizəni tərk etdikdə, Erenreyx mübarizəni dayandırdı. vasitəsilə 1980s və 1990s, neoliberalizm qlobal siyasətdə boğuculuğunu möhkəmləndirdiyi bir vaxtda Erenrayx orada idi və çox az adamın oxumaq istədiyi kobud həqiqətləri qeyd edən qəzet və jurnalların səhifələrində dolaşırdı. Sentyabrda ölümü 2022, yaşda 81, müasirlərinin bir çoxu hələ də Klintonizmin Kool-Aidini içərkən gəldiyini gördüyü qütbləşmiş bir dünyaya gəldi.
Ehrenreich Mont., Butte şəhərində anadan olub 1941. Atası bir mis mədənçisi idi, onun yuxarıya doğru hərəkət qabiliyyəti ona imkan verirdi, lakin bu mədənçilik kökləri ilə dərin qürur onu heç vaxt tərk etmədi və o və anası onu yazıya səbəb olan ağıl vərdişlərinə həvəsləndirdi. Universitetdə elmlər üzrə təhsil alıb, fəlsəfə doktoru dərəcəsini tamamlayıb. in molekulyar biologiya, lakin o, oxuyarkən hərəkatlara qapıldı - müharibə əleyhinə, sosialist, feminist - və laboratoriyadan fərqli bir araşdırma növünə, təşkilatlanma və mübarizəni dəstəkləyəcək bir növə keçdi. O, aşiq oldu, yazır 2014'S Vəhşi Tanrı ilə yaşamaq,"yoldaşlarımla, övladlarımla, mənim növümlə”. O, sosialist feminizmi haqqında geniş oxunan bir məqalə yazdı 1976 (“Sən kapitalist cəmiyyətinin qadınısan. Əsəbiləşirsən.”) və sonra jurnalistikaya cəsarət etdi, bəzilərini qələmə aldı. onun ilk ictimai esseləri in Bu zamanlarda Gec 1970s. İlə 1980s, Ehrenreich Amerika Demokratik Sosialistlərinin qurucu həmsədri idi və onun soyadı hər yerdə idi.
Ehrenreichin karyera təhsilinin jurnalistikada deyil, biologiyada olduğunu öyrənmək məni təəccübləndirmədi. Satirik olsa belə, onun ən yaxşı əsərlərində alimin nə isə var; o, mərhum kapitalist cəmiyyətini həm qəribə, həm də görünən etmək üçün mikroskop altına qoyur. Xüsusilə ABŞ-ı müşahidə etməsi həm kənarda olmaq, həm də bir anda daxil olmaq hissini oyadır.
Beləliklə, Ehrenreich-i xatırlamağın düzgün yolu mənə elə gəlir ki, bir daha bu işlə məşğul olmaqdır, daha çox əhatə edən karyeradan. 20 saysız-hesabsız esselər, məqalələr və köşələr (və hətta bir roman) ilə birlikdə yazılmış və ya birgə yazılmış kitablar.
Bilsəydim, Ehrenreich-in karyerasını əhatə edən kolleksiyası nəşr olundu 2020, işinə yeni başlayan bir oxucu üçün yaxşı bir yerdir. Bu çevrilmiş esseləri ehtiva edir Nikel və Dimed və onun 2009 Amerikanın məcburi optimizminin boşaldılması, Parlaq tərəfli, eləcə də digər klassiklər, başlıqlar altında"Var və olmayanlar”"Sağlamlıq""Kişilər""Qadınlar,”"Allah, Elm və Sevinc” və mənim sevimli (və sonuncu),"Burjua səhvləri.” Bu parçalar həm onun işinin ədalətli nümunəsidir, həm də tamamilə qeyri-kafidir.
Ehrenreich öz maraqlarının genişliyində, eləcə də göz qapağında müəyyən bir prinsipi təcəssüm etdirirdi. Marks indiyə qədər tanıdığım və ya oxuduğum hər hansı yazıçı və ya fəaldan daha dolğun:"amansız tənqid həm əldə etdiyi nəticələrdən qorxmamaq mənasında, həm də mövcud olan güclərlə qarşıdurmadan az qorxmaq mənasında amansızdır”. O, rifah islahatlarından sonra fəhlə sinfi qadınlarının populyar olmayan işini öz üzərinə götürdü Nikel və Dimed, peşəkar orta sinfi gücünün zirvəsində tənqid etdi Düşmək qorxusu (1989), qlobal iqtisadi böhranın ortasında müsbət düşüncəyə sarsılmaz inama meydan oxudu Parlaq tərəfli (2009) və bizə təklif olunan həzzlərin qətiyyətlə fərdi (yaxud ailə) olduğu bir vaxtda kollektiv sevincə çağırdı. Küçələrdə rəqs (2007).
O, mövzusu kimi bir şey olsa belə, işinə feminist bir obyektiv gətirdi"Kişilər" və ya"Müharibə.” Bu materialist feminizm ona ziddiyyətə, ən kişiyə xas pisliklərə sürüklənmədən güc strukturlarına əks baxış verdi. Kontrarianizm, hər şeydən əvvəl, iyerarxiyaların müdafiəsi üzərində örtülmüş intellektual sərtlik pozasıdır və Ehrenreich həmişə fasadları deşmək və iyerarxiyaları düzəltmək tərəfində idi - qadınların empirik müalicəsinə hücum kimi ifritə ovları haqqında yazdığı yazıdan (Deirdre English ilə) bilik, onun mütəşəkkil din tənqidinə Vəhşi Tanrı ilə yaşamaq. üçün müsahibədə Bu zamanlarda, o mənə dedi"Yaxşı tanrı anlayışı insan hakimiyyətini qanuniləşdirmə üsuluna çevrilir”.
İngilis dili ilə ilk kitabında, Cadugərlər, Mama & Tibb bacıları (1972), daha sonra onun peşəkar orta sinif nəzəriyyəsində kristallaşacaq peşəkarlaşmanın tənqidini tapa bilərsiniz:"Ekspertiza işləmək və bölüşmək üçün bir şeydir; peşəkarlıq - tərifinə görə - elitist və eksklüziv, cinsiyyətçi, irqçi və sinifçidir.
Demokratikləşdirmə və biliyi bölüşmək istəyi – Erenreyxin sadəcə olaraq inanmaq istəməməsi (hətta elmdə də), özü üçün bilmək həvəsi – onun tibb praktikasına dair kəskin tənqidlərində özünü göstərir. Parlaq tərəfli və Təbii səbəblər (2018). Əvvəllər o, xərçəngini mikroskop altında öz gözləri ilə görməyi xahiş etdi. Sonuncuda o, hamilə ikən bir kişi həkimin ginekoloji müayinə zamanı ona qarşı aşağılayıcı rəftarını göstərdi."tam mənada feminist olduğum an” – o, öz bədənində baş verənləri ona izah etməkdən imtina etdikdə.
Erenreyxin indi ikinci dalğa feminizmi dediyimiz kökləri aydın idi; onun kişilərin dominant olduğu elmlərə qarşı çıxması tibbdə qadınların inert bədənlər kimi baxışını dəyişməyə başlayan kollektiv hərəkatın bir hissəsi idi. In Təbii səbəblər, deyə soruşur"Bəs xəstənin həqiqətən ehtiyacı olan şey, ən azı bəzi hallarda diqqət və müəyyən narahatlıq nümayişidirsə, nə üçün tibb təcrübəsi kütləvi kapital tələb edən tibb müəssisələrində fəaliyyət göstərən laboratoriya təhsilli həkimlərlə məhdudlaşır?” Başqa sözlə, bir çox xəstənin ehtiyacı olan şey, laboratoriyanın ağ örtüklü baş keşişinin qasırğalı ziyarətləri deyil, qayğıdır - və əsl qayğı, körpələşdirici oyuncaq ayılar və sözdə döş xərçəngi məlumatlılığının əbədi çəhrayı deyil. Erenreyxin sosialist-feminist ənənəsinin bugünkü varislərinin bir çoxu tərəfindən qəbul edilən bu qayğı məsələsi onun kitablarından keçir.
O, çağırmağa gəldiyimiz heyvanı tənqid etdi"Lean In” feminizmi Nyu York mediasının sakinləri Sheryl Sandberg ilə tanış olmamışdan əvvəl.."Amerika feminizmi gec 1980nin üslubu, qadınların ənənəvi olaraq kişiləri zəbt edən eyni axmaq və alçaldıcı şeyləri etməyə tələsməsi kimi müəyyən edilə bilər,” Ehrenreich məqaləsində yazır. vaxt in 1990. O da bizə xatırlatdı 1990s, yüksək uçan karyera qadınlarının ev işlərini digər qadınlara, əsasən də rəngli qadınlara tapşırmaq qərarı əslində bir geri çəkilmə idi.."Məişətdə feminizmin mikro məğlubiyyəti qadınlar üçün yeni bir qapı açdı, ancaq bu dəfə xidmətçilərin girişi oldu” deyə kolleksiyadakı bir parçada yazıb. Qlobal Qadın (2003), Arlie Hochschild ilə birgə redaktə etmişdir. Çarəsiz ailəni başqa qadınların işinin arxasında saxlamaq cəhdi uğursuz olacaq, o bilirdi: Asan ola bilməz."nüvə ev təsərrüfatını əsaslı şəkildə yenidən təsəvvür etmədən iş-həyat balansı”. Ehrenreich həqiqətən də orta təbəqəni tənqid edərkən parıldadı, bəlkə də - tez-tez yazdığı kimi - bu yaxınlarda yüksəldiyi üçün.
Düşmək qorxusu: Orta sinfin daxili həyatı pik çılğın zamanı çıxdı"me onillik” artıqlığı, Tetçeritin hündürlüyü"alternativ yoxdur” şövqü kapitalizmin guya sosializmi yaxşılığa doğru fəth etdiyi zaman. Ehrenreich yazırdı ki, orta sinif həmişə narahatçılıqla, öz mövqeyini həm ağır iş, həm də çox vaxt kənarlaşdırılmaqla möhkəmləndirmək ehtiyacı ilə xarakterizə olunurdu. Kitab üzərində qurulmuşdur 1977 o, o vaxtkı əri Con Ehrenreich ilə yazdığı məqalədə ilk dəfə adlandırdıqları nəzəriyyəni irəli sürdü"peşəkar-idarəetmə sinfi,” və ya PMC. PMC-dən ibarət idi"istehsal vasitələrinə sahib olmayan və ictimai əmək bölgüsündə əsas funksiyasını geniş şəkildə kapitalist mədəniyyətinin və kapitalist sinfi münasibətlərinin təkrar istehsalı kimi təsvir etmək olar. In Düşmək qorxusu, Ehrenreich əlavə etdi,"Tarixən [orta sinif və proletariat] arasındakı antaqonizm peşəkar orta sinifin özü qədər qədimdir və müasir peşələrin məqsədlərindən birinin əslində belə olmasından irəli gəlir."Menecerlər, əlbəttə ki, işçiləri açıq şəkildə idarə edirlər, lakin Ehrenreich iddia edirdi ki, müəllimlərdən tutmuş həkimlərə qədər peşəkarlar öz şübhəsiz səlahiyyətləri ilə öyrədilmiş və sağlam işçi sinfi yetişdirirlər.
Termin dəyişməsi"peşəkar-idarəetmə sinfi”"peşəkar orta sinif” Düşmək qorxusu, arasında artan fərqi ələ keçirdi"peşəkar” və"idarəedici.” Necə ki, Ehrenreich daha sonra araşdıracaqdı Parlaq tərəfli, menecerlər - korporativ icraçı tip, hər halda - artıq başqalarından uzaqlaşaraq, insan qurbanına ehtiyacı olan rifah müjdəsini təbliğ edənlər və şıltaq yarıtanrılar arasında bir şeyə çevrilirdilər.
Ehrenreichs olanda yenidən baxıldı PMC sualı 2012, qeyd etdilər,"anlayışının olub olmadığını soruşmalıyıq"öz fərqli istəkləri və sinfi maraqları olan peşəkar-idarəetmə sinfi, əgər ilk növbədə belə idisə, yenə də məna kəsb edir. (Son illərdə PMC-nin bir epitet kimi istifadəsi Ehrenreich-in mövzuya yenidən baxmasını inkar edir; Alex Press-ə verdiyi müsahibədə dediyi kimi. Dissent in 2019,"görməyə nifrət edirəm"PMC 'ultrasol iftiraya çevrildi,” qeyd etdi ki, istər Amerika Demokratik Sosialistlərinin üzvlüyündə olsun, istərsə də başqa yerlərdə bu termini ətrafa atanlar çox güman ki, PMC-nin bir hissəsi idilər.) Bir çox peşələrin parçalanaraq parçalanması muzdlu əmək PMC-nin ilk növbədə öz mövqeyi ilə bağlı qiymətləndirdiyi şeylərin çoxunu əlindən aldı: muxtariyyət. Bunun əvəzinə, PMC daha çox narahatlığı miras aldı, yəni"yıxılmaq qorxusu” Ehrenreichin titulundan.
Bu qorxu bizə trumpizm gətirən güclü içkinin bir hissəsi olmuşdur. In Küçələrdə rəqs, Ehrenreich xəbərdar etdi - çox əvvəl 2016 seçkilər - faşist mitinqləri kollektiv sevincin əsl nümunəsi deyil, bir yem və dəyişdirici, tamaşa idi, lakin bu anda heç bir real gücü olmayanlar üçün yaxşı hiss edə biləcək bir şey idi. Erenreyxin dostu və uzun müddət əmək təşkilatçısı olan Tom Levandovski bu fikri mənə təkrarladı. 2016 (a üçün) parça İqtisadi Çətinliklərin Hesabatları Layihəsi tərəfindən maliyyələşdirilir): Donald Trump, geridə qalmış və real hər şeydən ümidini kəsən bəzi insanlar üçün bir növ emosional təmsil təmin edirdi.."Pis bosslar və totalitarlar insanlar arasında boşluq yaradır”.."Donald Tramp yəqin ki, hər ikisidir”.
Yıxılma qorxusu, başqa sözlə, insanları bir-birindən uzaqlaşdıra, qəddarlıq və tərk edilmə siyasətinə çevirə bilər. Ancaq buna ehtiyac yoxdur: həqiqətən yıxılmaq bəzən insanlara hansı tərəfdə olduqlarını başa düşməyə vadar edə bilər. Ehrenreichs'in orijinal PMC siyahısında olan məktəb müəllimləri, son on il ərzində ABŞ-da mütəşəkkil əməyin dirçəlişinin avanqardları idilər və indi onlara qoşulurlar. məzun tələbələr və köməkçi fakültə, incəsənət muzeyinin işçiləri, qeyri-kommersiya işçiləri Və əlbəttə, jurnalistlər. (Mən birləşən sürücünün bir hissəsi idim Bu zamanlarda in 2014.)
Ehrenreich həmişə onun hansı tərəfdə olduğunu bilirdi. Əsas odur ki, o da bilirdi ki, həmişə iş pisdir.
O qeyd etdi ki, Selma Ceyms və ondan əvvəlki başqaları kimi, saatlıq əmək əslində həyatınızı yavaş-yavaş satmaqdır. Ancaq təbii ki, yazı, tədris və laboratoriya elmi də belədir. Həmin orta gəlirli işçilərin bəzilərinin saatlıq əmək haqqı deyil, maaşları olsa belə, onlar hələ də həyatlarının azad olmayan hissələrini satırlar. adlı bir parçada"Əmək məhəbbəti necə itirildi” kolleksiyasında Snarling Citizen (1995), Ehrenreich yazırdı:"Amerikalı işçilər nə vaxt anlayacaqlar ki, onlar artıq tələb olunmurlar? Onların əmək haqqı hesablanmış təhqirdir, əslində onları qovmaq üçün nəzərdə tutulub? Rədd edilməyə uyğun cavab, acınacaqlı şəkildə tələbkarlıqla dolaşmaq deyil"İş!" ancaq yaşamaq üçün tamamilə yeni bir strategiya hazırlamaq."
Davam edən tətil dalğaları hər hansı bir göstəricidirsə - və əgər trend parçaları"böyük istefa” və"səssizcə işdən çıxmaq”a inanmaq olar – o zaman indiki işçilər iş yerindən başqa yerdə məna tapmaq ümidi ilə Ehrenreichin məsləhətini qəbul edirlər. Ola bilsin, bəlkə də, küçələrdə bu mənası tapırlar.
In Vəhşi Tanrı ilə yaşamaq, Ehrenreich indiyə qədər yazdığı xatirələrə ən yaxın şey, o, könülsüz olaraq çağırdığı hekayəni danışdı."mistik təcrübə” onun gəncliyində səhrada yaşadı – kitabın adına baxmayaraq, o, dini terminlərlə deyil, canlı dünya ilə sıx əlaqə kimi təsvir etdiyi bir şeydir. Bu, nəhayət, heç vaxt bilməyəcəyimiz şeylər haqqında bir kitabdır, lakin o, sona qədər cəhd etməyə davam etməyimizdə israr etdi.
İbadət etməkdənsə, o, nişanlanmağa təşviq etdi və beləliklə, məncə, bir növ dünyəvi-sosialist müqəddəsə çevrilməyə nifrət edərdi. O, axmaqlara əzab vermədi, kiminsə səhv etdiyini düşünsə də mübahisə etmədi və məncə, eyni şeyi edən insanlara hörmət etdi.
Məhz bu ruh - davamlı araşdırma və davamlı mübarizə - biz Erenreyxin işindən və həyatından uzaqlaşdırmalıyıq.
İş və sinif haqqında yazmağa marağın yenidən doğulmasına, məncə, heç kim Erenreyx qədər məsuliyyət daşımırdı. (Əlbəttə, onun kitabları mənim bunu edə biləcəyim bir iş olduğunu başa düşməyim üçün katalizator oldu.) Çoxlu uğurlu insanların arxalarında nərdivanları qaldırdığı, qapılarını bağladığı və rahatlıq içində əyləndiyi bir sənayedə və daha geniş sosial mühitdə, Ehrenreich sonrakı illərdə səylərini gənc yazıçıları dəstəkləməyə və yetişdirməyə yönəltdi. O, hər hansı yaxşı sosialist kimi bunu maddi cəhətdən etdi. The İqtisadi Çətinliklərin Hesabat Layihəsi, onun təsis etdiyi, bir neçə maliyyələşdirib mənim hekayələrim kimi parlaq yazıçılarla yanaşı Melissa Chadburn (olan axtarır debüt romanı, Kiçik Yuxarı İpək, düşdü 2022) Və Stephanie torpaq (kimin xatirəsi Qulluqçu Netflix seriyası oldu). Layihə, çox vaxt köhnə oğlanların Ivy League müraciətləri şəbəkəsinə (bəli, hətta guya mütərəqqi mediada) güvənən, qadağan edən bir peşəyə keçməyi təmin edir.
Əksinə, Nikel və Dimed, bu yenidən doğuşun (və onun ən çox oxunan kitabının) böyük hissəsi üçün ilham mənbəyi, məncə, onun ən yaxşı işi deyil. Bu, həmrəylik aktı kimi yazılmışdı, lakin onun çatışmazlıqları fəhlə sinfini kitabların qəbul edilən alıcılarına - köhnə dostlarımıza, PMC-yə tərcümə etmək cəhdindən irəli gəlir (əmin olmaq üçün, ventriloqizasiya deyil). Eyni şeyi Ehrenreich-in zəiflədiyi bir çox yerlər üçün də demək olar, özləri də nadir idi. Bunun əksinə olaraq, İqtisadi Çətinliklərin Hesabatları Layihəsi təkcə müxbirlərə bərabərsizliyi işıqlandırmaq üçün pul ödəməklə deyil, həm də işçi sinfinin insanlar üçün vacib olan hekayələri yazmaq üçün yer yaratmaqla işləyən insanların hekayələrini danışmağa həsr edilmişdir.
Yerinə Nikel və Dimed, özümü yenidən açarkən tapıram Düşmək qorxusu, Küçələrdə rəqs və Parlaq tərəfli, bunların hamısı sərt başlı materializmin və vəhşi ürəkli duyğunun müəyyən bir dialektikasını ehtiva edir. Bu azdan götürün Düşmək qorxusu:"Sevgi, dünyəvi, kommersiya mədəniyyətində transsendent təcrübə haqqında danışmağın yeganə yollarından biridir. Düzdür, o, dünyanın bu qədər qəddar olduğunu düşündüyü üçün tənqid etdi.
Kitablarının əksəriyyətində o, bolluq dünyası vizyonuna qayıdır. In Düşmək qorxusu, yazdı,"Bacarıqlı, yaradıcı və qayğıkeş insanlara olan tələbatın potensial olaraq həddi-hüdudu yoxdur, həll edilməli olan problemlər, insan sənəti və agentlik tərəfindən qarşılanacaq ehtiyaclar üçün heç bir məhdudiyyət yoxdur”.
In Küçələrdə rəqs, o qeyd etdi"Şənlik - çörək və ya azadlıq kimi - uğrunda mübarizə aparmağa dəyər bir sosial sərvət ola bilər." In Parlaq tərəfli, o, əvvəlki çağırışını təkrarladı"nəinki hamı üçün daha çox rahatlıq və təhlükəsizlik – daha yaxşı iş yerləri, səhiyyə və s.”"daha çox partiyalar, şənliklər və küçələrdə rəqs etmək üçün imkanlar.” In Təbii səbəblər, o, bir daha yazdı ki, dünya həyatla doludur və dönmək seçimidir""təbii dünyanı yoldaşlıq edə bilən, lakin tez-tez təhdid edən bir yerdən istismar ediləcək bir mənbəyə çevirmək" bəlkə də insanların indiyə qədər etdiyi ən böyük səhvdir.
Bu gün yaşayan bir çoxumuz o zəngin dünyanı heç vaxt görməsək belə, Erenreyxin bağladığı sözlərə davam edə bilərik. Parlaq tərəfli:"Bütün bunlara nail ola bilməyəcəyik, əlbəttə ki, birdən-birə yox, amma - əgər şəxsi xoşbəxtlik sirrimlə bitirə bilsəm, cəhd etməklə yaxşı vaxt keçirə bilərik."
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək