Cinsiyyətlə bağlı sol tərəfdə ən çox bölünən məsələlərdən biri seks sənayesi - fahişəlik, pornoqrafiya, striptiz barları və buna bənzər müəssisələr olmuşdur. Feminist tənqidçilər diqqəti bu sistemlərdə qadınlara və uşaqlara olan zərərlərə yönəldirlər, seks liberalları isə fərdlərin azad seçimləri kimi qəbul edilən heç bir kollektiv məhdudiyyətin və ya bəzən hətta tənqidin olmamasını müdafiə edirdilər.

Bu esse radikal feminist tənqiddən qaynaqlanır, lakin birbaşa kişilərin və kişilərin seçimlərindən danışır. O, müasir ABŞ mədəniyyətinin sənaye seksuallığının bir aspektinə, pornoqrafiyaya diqqət yetirir, lakin arqument daha çox tətbiq olunur.

----

Pornoqrafiyanı necə müəyyənləşdirmək və ya pornoqrafiya ilə cinsi zorakılığın əlaqəli olub-olmaması və ya Birinci Düzəlişin pornoqrafiyaya necə tətbiq edilməsi ilə bağlı müzakirələrə keçməzdən əvvəl gəlin daha əsas bir şey üzərində düşünək:

Çox milyardlıq pornoqrafiya sənayesinin mövcudluğu bizim haqqımızda, kişilər haqqında nə deyir?

Daha dəqiq desək, “Blow Bang #4” demək?

PORNOQRAFİYA BU GÖRÜNÜŞDÜR

“Blow Bang #4” yerli böyüklər üçün video mağazanın “əsas” bölməsində idi. Müasir kütləvi şəkildə satılan pornoqrafiyanın məzmunu ilə bağlı tədqiqat layihəsi üçün orada işləyən insanlardan tipik müştəri tərəfindən icarəyə götürülmüş tipik videoları seçməkdə mənə kömək etmələrini xahiş etdim. Yanımda qalan 15 kasetdən biri “Blow Bang #4".

“Blow Bang #4” budur: Bir qadının üç-səkkiz kişidən ibarət bir qrupun ortasında diz çökərək onların üzərində oral seks etdiyi səkkiz fərqli səhnə. Hər səhnənin sonunda kişilərin hər biri qadının üzünə və ya ağzına boşalır. Video qutusundakı təsvirdən götürsək, video aşağıdakılardan ibarətdir: "Ətrafı sərt döyünən xoruzlarla əhatə olunmuş çirkli balaca qancıqlar... və onlar bunu bəyənirlər."

Bu səhnələrin birində şən paltar geyinmiş gənc qadın altı kişi ilə əhatə olunub. Təxminən yeddi dəqiqə ərzində “Dinamit” (lentdə verdiyi ad) metodik olaraq kişidən kişiyə keçir, onlar “siz balaca şən fahişə” ilə başlayan və oradan daha da çirkinləşən təhqirlər təklif edirlər. Daha bir dəqiqə yarım divanda başıaşağı oturur, başı kənardan asılır, kişilər isə onun ağzına soxularaq tıxacını saxlayır. O, pis qızın pozasını sona qədər vurur. Səhnənin son iki dəqiqəsində üzünə və ağzına boşaldıqları zaman "Mənim gözəl balaca üzümə gəlməyi xoşlayırsan, elə deyil" dedi.

Beş kişi bitirdi. Altıncı pillə qalxır. Onun artıq sperma ilə örtülmüş üzünə boşalmasını gözləyərkən, o, gözlərini bərk-bərk bağlayır və ürpəyir. Bir anlığa onun siması dəyişir; onun emosiyalarını oxumaq çətindir, amma deyəsən ağlaya bilər. Altı nömrəli axırıncı kişi boşaldıqdan sonra özünü bərpa edir və gülümsəyir. Sonra kameradan kənar danışan lentin əvvəlində tutduğu ponponu ona verir və deyir: “Budur, sənin balaca süpürgə, sevgilim, sil”. Üzünü pom-pomda basdırır. Ekran sönür və o getdi.

Siz “Blow Bang” icarəyə götürə bilərsiniz #4” ziyarət etdiyim mağazada 3 dollara və ya onlayn olaraq 19.95 dollara alın. Və ya istəsəniz, "Blow Bang" seriyasındakı digər altı lentdən birini izləyə bilərsiniz. "Əgər siz bir qızın bir anda bir neçə xoruz əmdiyini görməyi sevirsinizsə, bu serial sizin üçündür" deyir rəyçi. "Kamera işi əladır."

Hətta pornoqrafiyaya qısaca nəzər salanda belə aydın olur ki, mükəmməl kamera işi uğur üçün tələb deyil. “Blow Bang #4” hər il yayımlanan 11,000 yeni sərt pornoqrafik videodan biridir, hər il ümumi pornoqrafik video satışı və icarəsinin illik təxminən 721 milyard dollar olduğu ölkədə icarəyə götürülmüş 4 milyon lentdən biridir.

Pornoqrafiyanın qazancı kamera işinin keyfiyyətinə deyil, kişilərdə tez ereksiya yaratma qabiliyyətinə əsaslanır. “Blow Bang”dən daha az sərt olan bir çox pornoqrafik videolar var #4,” və bəziləri açıq zorakılıq və sadomazoxizmlə “həddindən artıq” əraziyə daha çox itələyir. “Blow Bang” serialının istehsalı ilə məşğul olan Armageddon Productions şirkəti öz internet saytlarından birində “Vivid Sucks/Armageddon Fucks” yazısı ilə öyünür ki, bu da sənaye liderlərindən biri olan Vivid-in nüfuzuna zərbə vurur. daha səliqəli istehsal dəyərləri və ya Vividin öz sözləri ilə desək, “cütlər bazarı üçün keyfiyyətli erotik film əyləncəsi”.

CÜTLƏR BAZARI ÜÇÜN KEYFİYYƏTLİ EROTİK FİLM ƏYLƏNMƏSİ BU OLAN GÖRÜNÜR

2000-ci ildə Vivid buraxılışı olan “Delusional” baxdığım 15 kasetdən başqadır. Son seks səhnəsində baş kişi personaj (Randy) qadın baş rola (Lindsay) sevgisini etiraf edir. Ərinin onu aldatdığını aşkar etdikdən sonra Lindsi başqa bir əlaqəyə girməkdə ləng getdi və doğru kişinin - həssas kişinin - gəlməsini gözlədi. Sanki Rendi həmin adamdır. "Nə olursa olsun, mən həmişə sizin üçün burada olacağam" dedi Randy ona. "Mən sadəcə sənə baxmaq istəyirəm." Lindsi müdafiəsini aşağı salır və onlar qucaqlaşırlar.

Təxminən üç dəqiqə öpüşdükdən və paltarlarını çıxardıqdan sonra Lindsi divanda dizləri üstə ikən Randy ilə oral seksə başlayır və o, divanda uzanarkən onunla oral seks edir. Daha sonra Lindsi "Məni sikdir, sikdir, lütfən" və "Götümdə iki barmağım var - bunu bəyənirsən?" Deyərək cinsi əlaqəyə girirlər. Bu, mövqelərin adi irəliləyişinə gətirib çıxarır: O, divanda oturarkən qadın onun üstündədir və o, “Səni götündə sikməyimi istəyirsən?” deyə soruşmazdan əvvəl o, arxadan ona vaginal şəkildə daxil olur. O, müsbət cavab verir; "Onu götümə sox" deyir. İki dəqiqəlik anal əlaqədən sonra səhnə onun döşlərində mastürbasyon və boşalma ilə bitir.

Birləşmiş Ştatlarda müasir kişilərin Armageddon və ya Vivid cinsi arzularının ən dəqiq təsviri hansıdır? Sual ikisi arasında əhəmiyyətli fərqi nəzərdə tutur; cavab budur ki, hər ikisi eyni cinsi normanı ifadə edir. “Blow Bang #4” fərziyyəsi qadınların kişi zövqü üçün yaşadığı və kişilərin onların üzərində boşalmalarını istəməsi ilə başlayır və bitir. "Delusional" qadınların kişidə daha qayğıkeş bir şey istəməsi fikri ilə başlayır, lakin onun anal nüfuz və boşalma üçün yalvarması ilə bitir. Biri daha qabarıq, digəri daha sürüşkəndir. Hər ikisi tək pornoqrafik zehniyyəti təmsil edir, burada kişi həzzi cinsi müəyyən edir, qadın həzzi isə kişi zövqünün törəməsidir. Pornoqrafiyada qadınlar sadəcə olaraq kişilərin onlara etməyi sevdiklərini sevirlər və pornoqrafiyada kişilərin sevdiyi şey nəzarət etmək və istifadə etməkdir ki, bu da pornoqrafiyaya baxan kişilərə də nəzarət edib istifadə etməyə imkan verir.

Pornoqrafiya və kommersiya seks sənayesinin feminist tənqidi ilə bağlı ictimai çıxışlar edərkən, bu cür videoları təsvir edirəm, lakin göstərmirəm. Mən sənayenin digər konvensiyalarını, məsələn, “ikiqat penetrasiya”nı, qadına eyni zamanda vaginal və anal yolla iki kişinin cinsi orqanına daxil olması və bu səhnələrin bəzilərində qadının da ağızdan çıxış etməsini izah edirəm. eyni zamanda üçüncü kişi ilə cinsi əlaqə. Mən izah edirəm ki, demək olar ki, hər bir seks səhnəsi kişi və ya kişilərin qadına boşalması ilə başa çatır, ən çox sənayenin “üz” adlandırdığı üzünə.

Tamaşaçıların bir çoxu, xüsusən də qadınlar mənə deyirlər ki, onlar bu şeylər haqqında eşitməkdə çətinlik çəkirlər, hətta hərəkətlər mənim saxlamağa çalışdığım klinik təcridlə təsvir olunsa belə. Bir qadın mühazirədən sonra mənə yaxınlaşdı və dedi: “Dedikləriniz vacib idi, amma kaş ki, burada olmayaydım. Kaş ki, bizə nə dediyinizi bilməyəcəyəm. Kaş ki, unuda bilsəm”.

Bilərək özünü məğlub hiss edən bir çox qadın üçün ən kədərli tərəfi sadəcə videolarda olanları öyrənmək deyil, kişilərin videolarda olanlardan həzz aldığını bilməkdir. Məndən dönə-dönə soruşurlar: “Niyə kişilər bunu sevirlər? Bundan nə əldə edirsiniz?” Onlar bilmək istəyirlər ki, əsasən kişi istehlakçılar ABŞ-da pornoqrafiyaya ildə təxminən 10 milyard dollar, dünyada isə 56 milyard dollar xərcləyirlər.

Bu, şübhəsiz ki, mürəkkəb cavabları olan vacib bir sualdır. Kişilərin “Blow Bang #4” və ona baxın və ona mastürbasyon edin. Cəmiyyətimizin seksuallıq və kişilik anlayışı haqqında nə deyir ki, çoxlu sayda kişi gənc qadının boğazına penis itələyərkən tıxacını izləməkdən həzz ala bilər, ardınca onun üzündə və ağzında boşalma əmələ gələn altı kişi? Yaxud bu səhnəni həddən artıq hədsiz hesab edə biləcək digər kişilər bir kişinin zərif sözlərlə başlayan və “Səni eşşəkdən sikməyimi istəyirsən?” ilə bitən qadınla cinsi əlaqədə olmasına baxmağa üstünlük verirlər. və döşlərində boşalma? Kişilərin mastürbasyon etməsi üçün hazırlanmış belə bir videonun yüksək səviyyəli və yüksək səviyyəli hesab edilməsi nədən xəbər verir?

Düşünürəm ki, bu mədəniyyətdə kişiliyin problem olduğunu deyir.

HƏQİQƏT: PORNOQRAFİYANIN FEMINİST TƏNQİDİNƏ NİYƏ BU KADAR HÜCÜMLƏR?

Pornoqrafiya müzakirələrində ağlabatan insanların razılaşa bilməyəcəyi çoxlu məqamlar var. Hüquqi strategiyalar azadlıq və məsuliyyətlə bağlı mühüm məsələləri gündəmə gətirir və media istehlakı ilə insan davranışı arasında qəti əlaqə yaratmaq həmişə çətindir. Ümumiyyətlə, cinsəllik mürəkkəb bir fenomendir ki, burada geniş insan variasiyası universal iddiaları şübhə altına alır.

Lakin feminist tənqid pornoqrafiyanın müdafiəçilərinin apoplektik reaksiyasını ilhamlandırır ki, bu mənə həmişə üstün görünürdü. Tənqidin həm feminizm daxilində, həm də daha geniş mədəniyyətdə başladığı siyasi debat qeyri-adi dərəcədə gərgin görünür. Yazmaq və açıq danışmaq təcrübəmdən kifayət qədər əmin ola bilərəm ki, indiyə qədər burada yazdıqlarım bəzi oxucuların məni seksual faşist və ya təvazökar kimi qınamasına səbəb olacaq.

Bu ittihamların gücünün açıq bir səbəbi pornoqrafların pul qazanmasıdır, buna görə də sənayenin tənqidini kənarlaşdırmaq və ya aradan qaldırmaq üçün maksimum güclə sürətlə hərəkət etmək mənfəət motivi var. Amma məncə, daha mühüm səbəb odur ki, müəyyən səviyyədə hamı pornoqrafiyanın feminist tənqidinin pornoqrafiyadan daha çox şey olduğunu bilir. Bu, bu mədəniyyətdəki “normal” kişilərin cinsi həzz almağı öyrənmə üsullarının tənqidini və qadınların və uşaqların buna uyğunlaşmağı və/yaxud onun nəticələrindən əziyyət çəkməyi öyrənmə yollarını əhatə edir. Bu tənqid təkcə pornoqrafiya sənayesi və ya kişilərin şkaflarında saxladıqları şəxsi kolleksiyalar üçün deyil, hər kəs üçün təhlükədir. Feminist tənqid kişilərə sadə, lakin dağıdıcı bir sual verir: “Niyə bu sizə cinsi baxımdan xoş gəlir və bu sizi hansı insan edir?” Həm də heteroseksual qadınlar kişilərin və kişilərin cinsi istəkləri ilə yaşadıqları üçün, bu qadınlar sualdan qaça bilməzlər - ya sevgililərinin, partnyorlarının və ərlərinin istəyi, ya da cinsi əlaqəni necə yaşadıqları baxımından. Bu, bizi jurnallar, filmlər və kompüter ekranlarından kənara çıxararaq, kim olduğumuzun və cinsi və emosional olaraq necə yaşadığımızın qəlbinə aparır. Bu insanları qorxudur. Bu, yəqin ki, bizi qorxutmalıdır. Məni həmişə qorxudub.

DİGƏR HİTTİQ: PORNOQRAFİYANIN FEMINİST TƏNQİDİ NƏDİR?

Pornoqrafiyanın feminist tənqidi 1970-ci illərin sonlarında cinsi zorakılığa qarşı daha geniş hərəkatdan yaranıb. Liberallar və mühafizəkarlar arasında ədəbsizliyə dair əvvəlki əxlaqi mübahisə “çirkli şəkillər”in tənqidçilərini “cinsi azadlığın” müdafiəçilərinə qarşı qoydu. Feminist tənqidçilər müzakirəni pornoqrafiyanın hökmranlıq və tabeçiliyi erotikləşdirdiyi yollara çevirdilər. Həmin tənqidçilər qadınlara və uşaqlara pornoqrafiya ilə əlaqəli zərərləri, o cümlədən zərərləri müəyyən etdilər: (1) pornoqrafiyanın istehsalında istifadə edilən qadınlara və uşaqlara; (2) pornoqrafiyaya məcbur edilən qadınlara və uşaqlara; (3) pornoqrafiyadan istifadə edən kişilər tərəfindən cinsi təcavüzə məruz qalan qadınlara və uşaqlara; və (4) pornoqrafiyanın qadınların tabe statusunu gücləndirdiyi və seksuallaşdırdığı bir mədəniyyətdə yaşamaq.

Bu barədə deyiləcək daha çox şey var, amma bu, hələlik kifayətdir.

PROBLEMLİ KİŞİLİK

İşimin və ümumiyyətlə, feminist anti-pornoqrafiya hərəkatının əsas məqsədi qadınlara və uşaqlara zərər vermək olub. Lakin bu hərəkat çoxdan başa düşür ki, bu mədəniyyətdə endemik olan zorakılıq, cinsi zorakılıq, seksual zorakılıq və cinsi zorakılıq ilə barışmaq bizim kişiliyə qarşı durmağımızı tələb edir. İrqçiliyin ağ insanların problemi olduğunu gördüyümüz kimi, cinsi istismar və zorakılığın da kişilərin problemi olduğunu söyləyə bilərik. Mədəniyyətin ağlıq anlayışının patoloji təbiəti ilə məşğul olmağa başladığımız kimi, kişiliyin patoloji təbiəti ilə də barışmağa başlaya bilərik.

Bu mədəniyyətdə kişiliklə əlaqəli ənənəvi xüsusiyyətlər nəzarət, hökmranlıq, sərtlik, hiper-rəqabət, emosional repressiya, aqressivlik və zorakılıqdır. Oğlanların bir-birinə atdığı adi təhqir, qız uşağı, gücü çatmayan varlıq olmaqda ittiham etməkdir. Oyun meydançasında heç bir təhqir qız adlandırılmaqdan daha pis deyil, bəlkə də qızın törəməsi olan “faq” adlandırmaqdan başqa. Feminizm və digər mütərəqqi hərəkatlar kişiliyin bu tərifini dəyişdirməyə çalışdılar, lakin onu yerindən tərpətməyin çətin olduğu sübut olundu.

Təəccüblü deyil ki, pornoqrafiya həmin kişilik anlayışını əks etdirir; kişilər ümumiyyətlə cinsi kişilərin təbii olaraq dominant olduğu və qadınların seksuallığının kişilərin ehtiyaclarına uyğun olduğu həyat sahəsi kimi baxmağa öyrədilir. Hər hansı bir sistem kimi, həm bunun necə oynandığı, həm də konkret kişilərin bunu necə yaşadığı ilə bağlı müxtəliflik var. Sosiallaşmada və davranışda kişi hökmranlığının nümunələrini qeyd etmək, hər kişinin təcavüzkar olduğunu söyləmək deyil. Yenə də deyirəm: mən iddia etmirəm ki, hər kişi təcavüzkardır. İndi bunu söylədiyim üçün yalnız bir şeyə əmin ola bilərəm: Bunu oxuyan bəzi kişilər deyəcəklər: “Bu oğlan hər kişinin təcavüzkar olduğuna inanan o radikal feministlərdən biridir”.

Beləliklə, icazə verin, bunu birinci şəxslə ifadə edim: mən 1958-ci ildə ABŞ-da anadan olmuşam, Playboydan sonrakı nəsil. Mənə çox spesifik cinsi qrammatika öyrədildi, bunu Ketrin Makkinnon qısa şəkildə belə ifadə etdi: “Kişi qadını sikir; subyekt feli obyekti”. Seks haqqında öyrəndiyim dünyada cinsiyyət qadınları götürməklə həzz almaq idi. Soyunub-geyinmə otağında sual belə deyildi: "Siz və sevgiliniz dünən gecə ehtiraslı və yaxın hiss etməyin yolunu tapdınızmı?" amma "Dünən gecə aldınızmı?" İnsan nə əldə edir? Biri "bir parça eşşək" alır. Bir eşşək parçası ilə hansı münasibət ola bilər? Mövzu, fel, obyekt.

İndi bəlkə də özünəməxsus tərbiyə almışam. Bəlkə də, küçədə, pornoqrafiyada aldığım cinsi təhsil əksər kişilərin öyrəndiklərindən fərqli idi. Ola bilsin ki, mənə kişi olmağı öyrətdilər - küçədə, paltardəyişmə otağında - aberrasiya idi. Amma mən kişilərlə bu barədə danışmağa çox vaxt sərf etmişəm və belə düşünmürəm.

Bütün bunlara yanaşmam sadədir: Kişilik hər kəs üçün pis fikirdir və ondan qurtulmağın vaxtıdır. Onu islahat etməyin, əksinə aradan qaldırın.

KİŞİLİK, YOX

Hər kəs kişiliyin dəyişməsi ilə razılaşsa da, çox az adam onu ​​aradan qaldırmaqda maraqlıdır. “Əsl kişilər təcavüz etmir” kampaniyalarını götürün. Kişi zorakılığına cavab olaraq, bu kampaniyalar kişilərdən “əsl kişi”nin nə olduğunu yenidən müəyyən etmək barədə düşünmələrini xahiş edir. Kişi zorakılığını azaltmaq məqsədi ilə razılaşmamaq çətindir və bunun qısamüddətli strategiya kimi necə işləyə biləcəyini görmək olar. Amma mən kişiliyi yenidən təyin etmək istəmirəm. Mən bioloji olaraq kişiliyə uyğun gələn hər hansı əlamətlər toplusunu müəyyən etmək istəmirəm. Kişilikdən qurtulmaq istəyirəm.

Amma gözləyin, bəziləri deyə bilər. Bu nöqtədə kişilərə təyin olunan xüsusiyyətlərin olduqca çirkin olması, fərqli xüsusiyyətlər təyin edə bilməyəcəyimiz demək deyil. Kişiliyi həssas və qayğıkeş olmaq kimi yenidən təyin etməyə nə deyirsiniz? Bunun nə günahı var? Kişilərdən daha diqqətli olmalarını istəməkdə qəbahət yoxdur, lakin ortaya qoyulan sual göz qabağındadır: Niyə bunlar kişi xüsusiyyətləridir? Bunlar hər kəsin paylaşmasını istədiyimiz insan xüsusiyyətləri deyilmi? Əgər belədirsə, niyə onlara kişilik xüsusiyyəti damğası vurur?

Əsl kişilər bu mənada əsl qadınlar kimi olardılar. Hamımız əsl insan olardıq. Xüsusiyyətlər bioloji kateqoriyalara uyğun gəlmir. Amma biz kişilik/qadınlıq oyunu oynamağa başladıqdan sonra məqsəd kişilərin olduğu və qadınların olmadığı və ya əksinə bəzi şeyləri tapmaq olmalıdır. Əks halda, eyni xüsusiyyətləri iki qrupa aid edib, xislətlərin kişi və qadın, kişi və qadın olduğunu iddia etməyin mənası yoxdur. Əgər belədirsə, onlar müxtəlif dərəcədə insanlarda mövcud olan və ya olmayan, lakin biologiyaya köklü olmayan insan xüsusiyyətləridir. Onları hələ də cins kateqoriyalarına aid etmək istəməyimiz yalnız cinsi kateqoriyaların özünəməxsus sosial və psixoloji atributların göstəriciləri olması anlayışına nə qədər çarəsiz qaldığımızı göstərir.

Başqa sözlə desək, nə qədər ki, kişilik var, bizim dərdimiz var. Problemi bəzi yollarla yüngülləşdirə bilərik, amma mənə elə gəlir ki, şüurlu şəkildə bu vəziyyətdə qalmaq qərarına gəlməkdənsə, problemdən çıxmaq daha yaxşıdır.

"Blow BANG" YENİDƏN BAXILDI, YA DA PORNOQRAFİYA NİYƏ MƏNİ BU KADAR KÖYÜLDÜR, I BÖLÜM

Bu mədəniyyətdəki bir çox kişi kimi, mən də uşaqlıq və yetkinlik illərində pornoqrafiyadan istifadə etdim. Ancaq pornoqrafiya və feminist tənqid haqqında tədqiq etdiyim və yazdığım on il ərzində mən nisbətən az pornoqrafiya görmüşəm, sonra isə yalnız çox idarə olunan şəraitdə. Beş il əvvəl həmmüəlliflə mən pornoqrafiyaya daha çox məruz qalmağı tələb edən pornoqrafik videoların təhlilini apardıq və materiala reaksiyam məni təəccübləndirdi. İzləyərkən hiss etdiyim cinsi oyanışı anlamaqda çətinlik çəkdiyimi hiss etdim və materialın vəhşiliyi və ona olan cinsi reaksiyamla emosional olaraq məşğul olmaq mənə bir qədər vaxt apardı.

Sənayedə dəyişikliklər axtarmaq üçün əvvəlki işin təkrarı olan bu son layihəni həyata keçirəndə kasetlərə fiziki reaksiyalarımla məşğul olmağa hazır idim. Başa düşmüşdüm ki, mənim kimiləri oyatmaq üçün xüsusi olaraq hazırlanmış videoların məni həyəcanlandıracağını tamamilə proqnozlaşdırmaq olar. Mən həmmüəllifim və digər dostlarımla əvvəlcədən hər şeyi danışdım. Səbirsizliklə gözləməsəm də, işi görməyə hazır idim. Bir dost zarafat etdi: "Çox təəssüf ki, sən bu işi ondan həzz alacaq birinə subpodratçı verə bilməzsən."

Baxmaq üçün təxminən 25 saat kasetim var idi. Mən işə hər hansı digər elmi layihə kimi yanaşırdım. Səhər saat 8-də işlədiyim universitetdə konfrans zalını quraraq işə getdim. Mənim televizorum və videomagnitofonum var idi, qulaqcıqlar var ki, qonşu otaqlarda heç kimin səsi narahat olmasın. Noutbuk kompüterimə qeydlər yazdım. Nahar fasiləsi verdim. Uzun bir günün sonunda tapşırığın alətlərini yerə qoyub nahar üçün evə getdim.

Mən növbə ilə kasetlərdən həyəcanlandım və cansıxıcı oldum - janrın nə qədər intensiv seksual və eyni zamanda sərt formatda olduğunu nəzərə alsaq, proqnozlaşdırıla bilərdi. Mən bu reaksiyaların hər ikisinə hazır idim. Hazır olmadığım şey baxış zamanı hiss etdiyim dərin kədər idi. Həmin həftə sonu və ondan sonrakı günlər ərzində məni çoxlu sıx emosiyalar və dərin ümidsizlik hissi basdı.

Güman edirəm ki, bu, qismən bu qədər cəmlənmiş formada bu qədər pornoqrafiyaya baxmağın intensivliyi ilə bağlı idi. Kişilər adətən seksual nəticə əldə etmək üçün pornoqrafiyaya qısa fasilələrlə baxırlar; pornoqrafiya ilk növbədə mastürbasyona kömək edir. Sürətli irəli sürmə düyməsinin çox istifadə edildiyini nəzərə alaraq kişilərin bütöv bir video lentə nadir hallarda baxdıqlarına şübhələnirəm. Kişilər masturbasiyanı lent bitməmiş bitirsə, çox güman ki, baxmağı bitirmir.

Epizodik olaraq belə baxdıqda, pornoqrafiya istehlak etmək təcrübəsində cinsi həzz üstünlük təşkil edir. Bir insanın ereksiyasının altında nə olduğunu görmək çətindir. Ancaq bir-birinin ardınca baxdıqda, bu uyuşdurucu üslubda, həzz tez köhnəlir və əsas ideologiyanı görmək daha asan olur. Bir neçə lentdən sonra bu "əsas" videoların əksəriyyətini doyuran qadına nifrət və incə (bəzən o qədər də incə olmayan) şiddəti görməmək çətinləşir. Düşünürəm ki, bu, qadınlar üçün empatiyaya səbəb olur, tipik pornoqrafiya istehlakçısının yaşamadığı bir şey.

Bu cür empatiya pornoqrafın kabusudur. Pornoqrafiyadan istifadə edən kişilər qadınları deyil, videodakı kişiləri tanımalıdırlar. Kişilər "Qadınlar həqiqətən də eyni anda iki kişi tərəfindən nüfuz etmək istəyirlərmi?" pornoqrafik oyun bitdi. Pornoqrafiyanın işləməsi üçün qadınlar insandan daha aşağı səviyyədə qalmalıdırlar. Əgər qadınlar məhşur “ifrat” pornoqrafiya prodüseri Maks Hardkorun sözləri ilə desək, “xoruz yuvası”ndan başqa bir şeyə çevrilirlərsə, o zaman həzz almaq istəyən kişilər səhnədəki əsl qadına, qadına münasibətinin necə olduğunu soruşa bilərlər. -insandır.

“Blow Bang #4” həmin gün baxdığım altıncı kaset idi. Mən onu videomagnitofona yerləşdirəndə bədənim əksər hallarda cinsi stimullara reaksiya verməyi dayandırmışdı. O zaman, səkkiz kişi onun başını tutaraq və mümkün qədər öz cinsiyyət orqanına basaraq ağzını bağlamaq üçün əllərindən gələni etdikləri bir səhnədəki qadının necə hiss etdiyinə təəccüblənməmək çətin olardı. Kasetdə qadın onu sevdiyini bildirib. Doğrudan da, ola bilsin ki, qadın bundan həzz alırdı, amma bitdikdən və kameralar söndürüləndə onun necə hiss etdiyinə təəccüblənməyə bilmədim. Bunu izləyən qadınlar necə hiss edərdilər? Tanıdığım qadınlar başlarına gəlsəydi, necə hiss edərdilər? Bu, qadınların muxtariyyətini və səlahiyyətlərini inkar etmir; sadə empatiya, başqa bir insana və onun hisslərinə qayğı göstərmək, başqa bir insanın təcrübəsini anlamağa çalışmaqdır.

Əgər empatiya bizi insan edən şeylərin bir hissəsidirsə və pornoqrafiya kişilərin empatiyasını sıxışdırmasını tələb edirsə, onda biz olduqca çətin sual verməliyik. Kişilər pornoqrafiyaya baxarkən, kişilər insandırmı? Bu barədə daha sonra.

PORNOQRAFİYA NİYƏ MƏNİ BU KADAR KÖZÜLÜR, II BÖLÜM

İlk günün baxışının sonunda evə gedirdim. Heç bir xəbərdarlıq və aşkar təxribat olmadan hönkür-hönkür ağlamağa başladım. Videolardan olan görüntülər məni, xüsusən də “Blow Bang” filmindəki gənc qadını süzdü #4.” Öz-özümə “Mən bu dünyada yaşamaq istəmirəm” deyərkən tapdım.

Kədərin çox eqoist olduğunu sonradan anladım. O anda videolardakı qadınlar və ya onların ağrıları haqqında deyildi. İnanıram ki, o an içimdəki hiss qadın haqqında deyilənlərə deyil, videoların mənim haqqımda dediklərinə reaksiya idi. Əgər pornoqrafiya bu mədəniyyətdə kişinin cinsi cəhətdən nə olduğunu müəyyən etməyə kömək edirsə, bu mədəniyyətdə cinsi varlıq kimi necə yaşaya biləcəyim mənə aydın deyil.

Mən elə bir dünyada yaşayıram ki, kişilər - bir neçə təcrid olunmuş, çılğın kişilər deyil, bir çox kişilər - qadınların insandan daha az şəkildə boşaldığı digər kişilərin şəkillərinə baxıb masturbasiya etməyi sevirlər. Videolar məni həyatımın bir dönəmində izlədiyimi xatırlamağa məcbur etdi. Mən keçmişdə bunun üçün günahkarlıq və ya utanc hiss edirəm; Mənim reaksiyam daha çox kişi olmağın qadınların hesabına cinsi həzzlə əlaqəli olduğu bir dünyada özümə yer ayırmaq üçün indiki mübarizəmlə bağlıdır. Mən dünyada və ya öz bədənimdə həmişə bu birləşmə ilə mübarizə aparmaq istəmirəm.

O videolara baxanda özümü tələyə düşdüm, sanki kişi olmağa, cinsi varlıq olmağa yerim yox idi. Mən özümü kişiliklə əlaqələndirmək istəmirəm, amma mənim üçün başqa açıq yer yoxdur. Mən qadın deyiləm və eunuch olmaqda heç bir marağım yoxdur. Mədəniyyətin mənə dediklərindən kənarda cinsi varlıq olmağın bir yolu varmı?

Mümkün cavablardan biri: Əgər bunu bəyənmirsinizsə, fərqli bir şey yaradın. Bu cavabdır, lakin o qədər də faydalı deyil. Gender və cinsə fərqli yanaşma qurmağa çalışmaq təkbaşına bir layihə deyil. Mənim bu layihədə müttəfiqlərim var, amma mən də daha geniş cəmiyyətdə yaşamalıyam ki, bu da məni daim ənənəvi kateqoriyalara geri çəkir. Bizim şəxsiyyətimiz yaşadığımız cəmiyyətin yaratdığı kateqoriyaların, ətrafımızdakı insanların bizi necə müəyyən etdiyinin və özümüzün fəal şəkildə kim olacağımızın mürəkkəb birləşməsidir. Biz özümüzü təcrid olaraq yaratmırıq; yardım və dəstək olmadan özümüzü təkbaşına yeni bir şey olmaq istəyə bilmərik.

Başqa bir mümkün cavab: Biz bu şəkillərin niyə mövcud olduğu və onlardan nə üçün istifadə etdiyimiz barədə səmimi danışa bilərik. Biz qadınların suallarına cavab verməyə çalışa bilərik: “Niyə kişilər bunu sevirlər? Bundan nə əldə edirsiniz?”

Bunu özünü aldatmaq və ya sızlamaqla səhv salmayın. Mən bilirəm ki, bu cinsi sistemin ən ciddi xərclərini daşıyan insanlar cinsi təcavüzə ən həssas olan qadınlar və uşaqlardır. İmtiyazlı ağdərili bir yetkin kişi olaraq, mənim psixoloji mübarizələrim digərlərinin ağrıları ilə müqayisədə nisbətən əhəmiyyətsizdir. Mən bu barədə diqqəti öz mübarizəmə yönəltmək üçün deyil, kişiliyə qarşı kollektiv mübarizəyə qoşulmaq üçün danışıram. Əgər kişilər kişiliyin parçalanması layihəsinə qoşulmaq istəyirlərsə, biz onu əvəz edəcək bir şəxsiyyət tapa biləcəyimizi hiss etməliyik. Bu mübarizə ilə gələn kədər və qorxu haqqında danışmasaq, kişiliyin narahat olacağı bir şey yoxdur. O, indiki formada qalacaq. Kişilər döyüşə getməyə davam edəcəklər. Kişilər futbol meydançasında bir-birinin bədəninə çırpmağa davam edəcəklər. Və “Blow Bang #4, və bəlkə də bir gün # 104, böyüklər üçün video mağazasında sürətli bir iş görməyə davam edəcək.

KİŞİLERİN İNSANLIĞI

Aydın olmaq üçün: kişilərə nifrət etmirəm. Özümə nifrət etmirəm. Mən kişilikdən danışıram, kişi insan olma vəziyyətindən deyil. Mən kişilərin davranışından danışıram.

Feministlər tez-tez kişilərə nifrət etməkdə günahlandırılır. Anti-pornoqrafiya hərəkatındakı radikal feministlər, feministlərin ən çox kişiyə nifrət edənləri olmaqda ittiham olunurlar. Andrea Dvorkin isə adətən fanatiklərin ən fanatiği, son kastrasiya feministi kimi qəbul edilir. Dvorkinin əsərini oxumuşam və onun kişilərə nifrət etdiyini düşünmürəm. O da yox. Dvorkinin kişilər haqqında yazdıqları budur:

“Zorlamanın qaçılmaz və ya təbii olduğuna inanmıram. Etsəydim, burada [kişilərin konfransında danışan] olmağım üçün heç bir səbəbim olmazdı. Etsəydim, mənim siyasi praktikam olduğundan fərqli olardı. Heç düşünmüsünüzmü, niyə biz təkcə sizə qarşı silahlı mübarizə aparmırıq? Bu, bu ölkədə mətbəx bıçağı çatışmazlığının olması deyil. Ona görədir ki, biz bütün dəlillərə qarşı sizin insanlığınıza inanırıq”.

Feministlər zorlama, döymə və təqib, ayrı-seçkilik və işdən çıxarılmanın bütün sübutlarına qarşı kişilərin insanlığına inanırlar. Kişilərin insanlığına inam hər bir qadına - heteroseksual və lezbiyanlara aiddir - mən cinsi zorakılığa və kommersiya seks sənayesinə qarşı hərəkatlarda görüşmüşəm və işləmişəm. Onlar dünyanın necə işlədiyinə dair heç bir illüziyası olmayan, lakin yenə də kişilərin insanlığına inanan qadınlardır. Onlar buna məndən daha dərindən inanırlar. Şübhələrim olduğu günlər olur. Lakin belə bir şübhəyə yol vermək imtiyaz lüksüdür. Dvorkin bunu insanlara xatırladır ki, etdiyimiz işlərdən utancımızın arxasında gizlənmək qorxaqlıqdır:

“[Qadınlar] insanlığınıza inanmağınıza kömək etmək üçün iş görmək istəmirlər. Biz bunu daha edə bilmərik. Biz həmişə cəhd etmişik. Biz sistematik istismar və sistemli sui-istifadə ilə əvəzini almışıq. Bundan sonra bunu özünüz etməli olacaqsınız və siz bunu bilirsiniz”.

Bəlkə də ilk addım bəşəriyyətin əlamətlərini müəyyən etməkdir. Siyahımın başlanğıcı budur: şəfqət və ehtiras, həmrəylik və özünə hörmət, sevmək bacarığı və mübarizəyə hazır olmaq. Özünüzü ona əlavə edin. Sonra bu sualı verin:

Üç kişinin eyni anda bir qadına ağızdan, vaginal və anal yolla nüfuz etməsinə baxmaqdan cinsi həzz alsaq, biz kişilər insanlığımızı etiraf edə bilərikmi? Səkkiz kişinin qadının üzünə və ağzına boşalmasını seyr etməkdən cinsi həzz alsaq, insanlığımızı tam yaşaya bilərikmi? Biz bu görüntülərə masturbasiya edə bilərikmi və həqiqətən onların o an penisimizin yüksəlməsi və düşməsindən başqa heç bir təsiri olmadığına inana bilərikmi? Bu cür seksual “fantaziyaların” başımızdan kənar dünyada heç bir təsiri olmadığına inansanız belə, o həzz bizim insanlığımız haqqında nə deyir?

Qardaşlar, bu vacibdir. Xahiş edirəm indi özünüzü asan buraxmayın. Bu suala məhəl qoymayın və pornoqrafiyanı həqiqətən təyin edə biləcəyimiz barədə mübahisə etməyə başlayın. Sosial elm adamlarının hələ pornoqrafiya və cinsi zorakılıq arasında qəti əlaqə yaratmadığını izah etməyə başlamayın. Və lütfən, pornoqrafiyanı müdafiə etməyin vacibliyini izah etməyə başlamayın, çünki siz həqiqətən azad sözü müdafiə edirsiniz.

Siz bu sualları nə qədər vacib hesab edirsinizsə də, mən indi o sualları vermirəm. Sizdən insan olmağın nə demək olduğunu düşünməyinizi xahiş edirəm. Xahiş edirəm sualı qulaqardına vurmayın. Bunu soruşmağınıza ehtiyacım var. Qadınların da bunu soruşmağınız lazımdır.

NEYİ DEMƏMƏM

Mən qadınlara necə hiss etmələrini və nə etmələrini demirəm. Mən onları yalan şüurda və ya patriarxatın aldadıcılığında ittiham etmirəm. Mən qadınlarla danışmıram. Mən kişilərlə danışıram. Qadınlar, sizin öz mübarizələriniz və öz aranızda öz mübahisələriniz var. Mən o mübarizələrdə müttəfiq olmaq istəyirəm, amma onlardan kənardayam.

NƏ DEYİRƏM

Kişilikdən kənarda dayanmıram. Mən bunun ortasında ilişib qalmışam, həyatım üçün mübarizə aparıram. Mənə qadınlardan yox, başqa kişilərdən kömək lazımdır. Mən tək kişiliyə qarşı dura bilmirəm; bu, bizim birlikdə həyata keçirəcəyimiz bir layihə olmalıdır. Və Dvorkin haqlıdır; bunu özümüz etməliyik. Qadınlar bizə qarşı xeyirxah davrandılar, bəlkə də öz maraqlarından daha mehriban, şübhəsiz ki, layiq olduğumuzdan daha mehribandırlar. Biz artıq qadınların xeyirxahlığına arxalana bilmərik; tükənməz deyil və onu istismar etməyə davam etmək ədalətli və ya sadəcə deyil.

Kişiliyə müqavimət göstərməyə başlaya biləcəyimiz bəzi yollar bunlardır:

Biz zorakılığı tərifləməyi dayandıra bilərik və onun sosial cəhətdən sanksiyalaşdırılmış formalarını, ilk növbədə, hərbi və idman dünyasında rədd edə bilərik. Biz sülhü qəhrəmanlıq edə bilərik. “Böyük bir zərbədən” sonra bir-birimizin ağrıdan yerə yıxıldığını görmədən bədənimizdən istifadə etmək və oyundan həzz almaq yollarını tapa bilərik.

Biz öz insanlığımızı inkar edən, başqa insanlara zərər verən və cinsi ədaləti qeyri-mümkün edən fəaliyyətlər üçün qazanc verməyi dayandıra bilərik: pornoqrafiya, striptiz barları, fahişəlik, seks turizmi. Bəzi bədənlərin alınıb satıla bildiyi dünyada ədalət yoxdur.

Biz cinsi zorakılığın feminist tənqidini ciddi qəbul edə bilərik, təkcə zorlama və döymənin pis olduğunu qəbul etməklə deyil, həm də bir-birimizə məsuliyyət daşımaqla və dostlarımız bunu edəndə başqa tərəfə baxmamaqla. Və eyni dərəcədə vacibdir, biz özümüzdən kişi hökmranlığının cinsi etikasının öz intim münasibətlərimizdə necə rol oynadığını soruşa bilərik və sonra tərəfdaşlarımızdan bunun onlara necə göründüyünü soruşa bilərik.

Əgər bunları etsək, dünya təkcə zorakılığımızdan əziyyət çəkən insanlar üçün deyil, bizim üçün daha yaxşı bir yer olacaq. Əgər ədalət və başqalarının insanlığı ilə bağlı mübahisələrdən təsirlənmirsinizsə, o zaman özünüz üçün daha yaxşı bir dünya qurmağa kömək edə biləcəyiniz fikri ilə hərəkət edin. Əgər başqalarının ağrısını ciddi qəbul edə bilmirsinizsə, o zaman öz ağrınızı, öz tərəddüdlərinizi, kişiliyə dair öz narahatlıq duyğunuzu ciddi qəbul edin. Siz bunu hiss edirsiniz; Mən bilirəm ki, bilirsən. Mən heç vaxt kişilikdən narahat olmayan, hansısa şəkildə kişi olmağın mənasına uyğun yaşamadığını hiss etməyən kişiyə rast gəlməmişəm. Bunun bir səbəbi var: Kişilik saxtakarlıqdır; Bu tələdir. Heç birimiz kifayət qədər insan deyilik.

Bunu bilən kişilər var, bunu etiraf etməkdən daha çox kişi var. Biz bir-birimizi axtarırıq. Biz yığışırıq. Ümidlə bir-birimizin gözlərinə baxırıq. "Sənə etibar edə bilərəm?" səssizcə soruşuruq. Özümə güvənə bilərəmmi? Sonda ikimiz də qorxaq və kişiliyə, bildiyimizə tələsəcəyik? Sonda ikimiz də “Blow Bang”ə çatacağıq #4"?

Yaşamaqla gələn ağrılarla dolu bir dünyada - ölüm və xəstəlik, məyusluq və sıxıntı - insan olmaq kifayət qədər çətindir. Kişi olmağa çalışaraq dərdlərimizə əlavə etməyək. Başqalarının əziyyətini artırmayaq.

Kişi olmağa çalışmağı dayandıraq. Gəlin insan olmaq üçün mübarizə aparaq.

------

Ostindəki Texas Universitetinin jurnalistika fakültəsinin dosenti Robert Jensen “Müxalifətin yazılması: Radikal ideyaların kənarlardan əsas cərəyanlara götürülməsi” kitabının müəllifi və “Pornoqrafiya: bərabərsizliyin istehsalı və istehlakı” kitabının həmmüəllifidir. Onunla rjensen@uts.cc.utexas.edu ünvanında əlaqə saxlamaq olar.

---