9 oktyabr 2003-cü ildə Bostonda Emmanuel Kollecində Marcus Rediker tərəfindən verilən və Azad Meyn Radiosundan Rocer Leisner tərəfindən yazılmış mühazirə (sifariş üçün aşağıya baxın).
Nikos Raptis tərəfindən nəzərdən keçirilir
Tarixən istənilən cəmiyyətin elitası özlərinin (elitanın) qurduğu dünyagörüşünü həmin cəmiyyətin adi insanlarına məcbur edə bilmişdir. Qərb cəmiyyətlərinin elitası bu cür baxışlar sistemini qurmaqda çox mahirdir. Buna uşaqlıqdan bu baxışları adi insanların başı üzərinə vurmaqla nail olurlar.
İnsanların dəniz quldurları haqqında ümumi rəyi onların əxlaqsız, zorakı adamlar olduğu, günahsız insanlara (zadəganlar, dövlət məmurları, dəniz zabitləri, tacirlər və s.) hücum edərək onları qarət etmək və ya öldürmək fikri üzərində qurulmuşdur. Hollivud, "yaxşı" oğlanların (zadəganlar və s.) "pis" uşaqlara (quldurlar) qarşı zamanla sınaqdan keçirilmiş düsturundan istifadə edərək bu fikri əhəmiyyətli dərəcədə tətbiq etdi.
Beləliklə, bunun belə olmadığına dair sübutların təqdim edilməsi çoxumuz üçün böyük sürprizdir. Dəniz quldurları həqiqətən öz dövrlərinin “dünyanın işçiləri” idilər. Bu sübut Markus Redikerin (Pittsburq Universitetinin professoru) 25 illik tədqiqat işinə əsaslanır.
Redikerin tədqiqatı dərindir və onun nəticələrinin təqdimatı sistemli və aydındır. Onun tədqiq etdiyi müddət təxminən 1716-cı ildən 1726-cı ilə qədər olan on illik dövrdür. O, bu quldurların kim olduğunu soruşmaqla başlayır. Onlar “mahiyyət etibarilə” “sosial mütəşəkkil ölümə qarşı həyat uğrunda mübarizə aparan” “çoxmillətli, çoxmillətli və çoxirqli insanlar qrupu” və “onlar da yoxsul idilər”. Əsasən "yoxsul işləyən dənizçilər".
Sonra Rediker bu insanların niyə “pirat olmağı seçdiklərini” cavablandırmağa çalışır. Cavab belədir: Hakim təbəqələrin barbarlığı. Dəniz donanmalarında və ticarət gəmilərindəki ağlasığmaz qəddar həyat şəraiti, zabitlərin vəhşiliyi, insanları şikəst vəziyyətə salan hər zaman baş verən qəzalar, aşağı maaşlar, keyfiyyətsiz yeməklər və s. Əslində, Rediker bildirir ki, gözündə yamaq, əl üçün qarmaq və dirsək ayağı olan quldurun kifayət qədər “yumoristik” obrazı “18-ci əsr dənizçisi üçün real vəziyyətdir”. O dövrdə Atlantik okeanının böyük şəhərlərində tapılan dilənçilər əsasən bu şikəst dənizçilərdən ibarət idi.
(Qeyd: Düşünürəm ki, NC Wyeth tərəfindən 1911-ci ildə çəkilmiş kor quldurun “çılğınlıq içində yolu aşağı-yuxarı vuraraq... yoldaşları üçün əlini uzatması” rəsm əsəri Redikerin şikəstlərin gerçəkliyini təsvir edən son dərəcə parlaq təqdimatdır. dənizçilər.)
Beləliklə, Redikerin fikrincə, "piratlıq ölüm tələsindən xilas olmaq cəhdi idi". O, məhkəmədəki bir piratdan sitat gətirir və o, hakimə deyir: “Mənim etdiyim iş məni həlak olmamaq üçün idi”. Piratın ömrü qısa olsa da, o, azadlıq, ləyaqət və şənlik həyatı olduğu üçün buna üstünlük verdi! Demokratik prinsiplərə əsaslanan həyat. Piratlar öz kapitanlarını seçdilər, o, geri çağırıla bilərdi və səlahiyyətlərindən sui-istifadə edərsə cəzalandırılırdı. İstənilən cəza kollektiv demokratik qərarlara əsaslanırdı. Hətta Redikerin fikrincə, sağlamlıq, xəsarət və s. səbəblərdən işləyə bilməyənlərə müəyyən “qənimət” verməklə “miniatür rifah dövləti” yaratdılar.
Piratlar cəmiyyətinin rasional, demokratik və ədalətli əsasını (və bu keyfiyyətlərin düzgün əsas cəmiyyətdə olmadığını) daha yaxşı göstərmək üçün Rediker quldurların ifasında 1722-ci il teatr oyunundan (!) dialoqdan istifadə edir. Bu dialoqun bəzi hissələrini təqdim edirik:
Hadisə yeri piratın mühakimə olunduğu məhkəmədədir. Parçaları quldurlar ifa edir. Hakim parik üçün başına şvabra taxaraq ağacın üstündədir.
Hakim: “Sən günahkarsan, yoxsa günahsız?” Təqsirləndirilən şəxs: “Günahı yoxdur”. J: “Günahkar deyilsən? Bir daha deyin, əfəndim, sizi heç bir mühakimə etmədən asdıracağam”. Cavab: “Rəbbim dua edin, ümid edirəm ki, rəbbiniz nəzərə alacaq...” J: “Düşünürük? Düşünməkdən necə cəsarət edirsən. Ömrüm boyu heç düşünməmişəm...” A: “Amma, amma, amma ümid edirəm ki, rəbbiniz nəsə eşidər...” J: “Əclafın necə danışdığını eşidirsiniz! Ağılla bizim nə işimiz var? Bilirsən ki, biz burada səbəb eşitməmək üçün otururuq. Qanuna uyğun gedirik. Naharımız hazırdır?”
Sonra hakim təqsirləndirilən şəxsin asılmalı olduğu üç səbəb təklif edir. Üçüncü səbəb maraqlıdır: J: “Üçüncü, acdığım üçün səni asmaq lazımdır”.
[Qeyd: Aşağıdakıları bir neçə onilliklər əvvəl ölümündən bir müddət əvvəl bir inşaat mühəndisi yoldaşım mənə söylədi. 1945-ci ildən 1950-ci ilə qədər əvvəlcə ingilislərin, sonra isə ABŞ-ın marioneti olan Yunan hökuməti on minlərlə yunanı solçu olmaqda mühakimə etdi. Bu “şücaəti” yerinə yetirmək üçün Hökumət düzgün (faşist) dünyagörüşünə malik “savadlı” insanları hakim kimi işə götürdü. Həmin hakimlərdən biri, inşaat mühəndisi, sonrakı illərdə dostlarına etiraf etdi ki, işlərin yükü o qədər ağır idi ki, gecə yarısı “ac və yuxulu” olduqları üçün etdikləri yalnız “Məhkum edildi” yazmaq oldu. ölüm” kimi təqsirləndirilən şəxslər siyahısında qalan adlar yazıldıqdan sonra heç şübhəlilərin üzlərini görmədən şam yeməyi yeyib yatmağa getdi. Minlərlə insan bu şəkildə edam edildi. ABŞ tərəfindən bu xristian hərəkətlərinə “nəzarətçi” general Ceyms VanFlit idi.]
Beləliklə, Karib dənizinin quldurları “ac hakimi” təsvir edən “poetik lisenziya” vasitəsilə deyil. Onlar artıq güclülərin qanununu yaşadıqları üçün nə danışdıqlarını bilirdilər. Bu gün ABŞ-ın Əfqanıstanda və İraqda bu ölkələrdəki həbsxanalarda saxlanılan minlərlə insanla bağlı oxşar işlər gördüyünü təxmin etmək heç də uzaq deyil.)
Düşünürəm ki, Redikeri öz araşdırması ilə bəşər tarixinin xarabalığı hesab edilən yerdən belə bir inci çıxardığı üçün tərifləmək lazımdır.
Eynilə, Redikerin bayraqları olan "Şən Rocer" vasitəsilə quldurların sosial münasibətlərinin simvolizmini təhlili əladır. Xüsusilə onun simvolların (kəllə və sümüklər və s.) "xristian mədəniyyətində kök salmış" simvolizminin ikinci səviyyəsi (birincisi ölüm və qısa ömür) üçün tezisi. Simvolizmin bu ikinci səviyyəsi, (18-ci əsrin əvvəllərində) "qadınla əlaqə qurmaq" mənasını verən "to roger" feli istifadəsinə əsaslanaraq, güclülərə qarşı son mesajını elan etmək üçün istifadə edilmişdir. Mahiyyət etibarı ilə qüdrətli varlığa bu mesaj: “Səni siksin!”
Redikerə görə bu “proletar qanundankənarları” iki əsas element xarakterizə edirdi: qəzəb və yumor. Azad olmağı seçmiş insanların qüdrətlilərə, zarafatlarına və şənliyinə qarşı qəzəbli qəzəb.
Nəhayət, Rediker etiraf edir ki, onun Mumia Əbu Camal işində (son 21 ildə ölüm hökmündə olan keçmiş Qara Panteranın) fəalı kimi iştirakı “onun (onun) iş qabiliyyətinə böyük təsir göstərib. materiallarda baxın ki, o (o) keçmişdə dövlət orqanları tərəfindən terrordan istifadə yollarını öyrənirdi... Onun sayəsində, kampaniyaya görə (o) tarixi qeyddə olmayan şeyləri görə bildi. başqa cür görüldü...”
Redikerin araşdırmasının göz açıcı nəticələri insanı düşünməyə vadar edir ki, orta məktəbin sonuncu sinfinin kurrikuluma yeni kursun əlavə oluna biləcəyini təklif etmək o qədər də utopik deyil. Kursun adı belə ola bilər: “Tənqidi düşüncə”, “Tarixin tənqidi oxunması” və ya hər hansı. Kursda müzakirə olunan mövzuların siyahısı belə ola bilər:
– Piratlar (Redikerə görə) – Mark Tvenin repressiyaya məruz qalmış əsəri – Nürnberq tribunalı – Tokio tribunalı – Bertran Rassel tribunalı – Corc Oruell (1936-cı ildə İspaniya) – Tarix (Zinnə görə) – Dünyagörüşü (Çomskiyə görə) – Və s
Bu son dərəcə utopikdir? Düşünürəm ki, Redikerin quldurlarından başlamaq o qədər də çətin olmayacaq.
PS: Professor Redikerin əvvəlki işinə dəniz quldurları haqqında daha əvvəlki kitab, “Şeytan və dərin mavi dəniz arasında” və Peter Linebaugh ilə birlikdə “The Many-Headed Hydra”, Beacon Press, Boston, 2000. Onun gələcək kitabı, haqqında Yuxarıdakı mühazirənin əsaslandığı, “Bütün Millətlərin Bədxahları: Qızıl Əsrdə Atlantik Piratları”.
************************************************** *****
Radio Free Maine, PİRATLAR ARASINDA HƏYAT VƏ ÖLÜM haqqında danışan Marcus Redikeri təqdim edir Karib dənizi quldurlarının əsl hekayəsi
Roger Leisner tərəfindən 9 oktyabr 2003-cü ildə Bostondakı Emmanuel Kollecində qeydə alınıb.
VHS videosunda 20 oktyabr 14-cü ildə Pemakid Point mayakında və Maine sahilinin ortasındakı qayalarda 2003 dəqiqəlik gözəl gün batımı var.
11.00 dollara audio və 20.00 dollara VHS video mövcuddur. Zəhmət olmasa çekinizi Roger Leisnerə ödəyin və Radio Free Maine PO Box 2705 Augusta, Maine 04338 ünvanına göndərin.
Kredit kartı sifarişləri üçün Radio Free Maine veb saytına daxil olun və PayPal-dan istifadə edin
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək