Şübhə edirəm ki, bir çox ZNet oxucuları ABC televiziyasının “Jimmy Kimmel Live” şousunun Birləşmiş Ştatların tarixi və cari hadisələri haqqında xüsusilə kəskin və ya tənqidi fikir vermədiyini eşidəndə şoka düşəcəklər. Yenə də Kimmelin 1 May 2006-cı il bazar ertəsi yayımı zamanı millətin keçmişi və bu günü ilə bağlı xüsusi diqqətə layiq iki şərh tapdım.
“MAY GÜNÜNÜ HEÇ EŞİTMƏMİŞDİM”
İlk belə söz, Kimmel 1 Mayın “böyük bayram” olduğunu bildiyini, lakin “bunun nə ilə bağlı olduğunu bilmir” deyə istehza ilə danışanda gəldi. Burada kimsə bilirmi?" Kimmel soruşdu. Heyətindən heç kim, o cümlədən köməkçisi “Frenk əmi” onu maarifləndirə bilməzdi.
Studiya tamaşaçıları bunu böyük gülüşlə qarşıladılar.
Oruell bilməyəcəkdi ki, gülsün, yoxsa ağlasın. İspaniya Vətəndaş Müharibəsi zamanı anarxistlərlə birlikdə vuruşan demokratik sosialist, İngiltərədən olan Corc Oruell, şübhəsiz ki, Birinci Mayın 19-cu əsrdə fəhlə sinfinin illik günü kimi şöhrət (solçular və zəhmətkeşlər üçün) və (kapitalistlər üçün) şöhrət qazandığını bilirdi. İşçilərin, mühacirlərin, həmkarlar ittifaqının üzvlərinin, anarxistlərin, marksistlərin və digər müxtəlif solçuların 1-cı il mayın 1886-də sosial ədalət və səkkiz saat günü üçün kütləvi şəkildə yürüş etdiyi Birləşmiş Ştatlarda olduğu qədər heç bir yerdə bu qədər şöhrət qazana bilmədi.
Korporativ gücün “azadlar ölkəsində” yaddaşsızlıq yaradan təsirinin dəhşətli əksi olaraq, ABŞ vətəndaşları digər xalqlarda əmək və sol hakimiyyətin simvolu kimi geniş şəkildə qeyd olunan işçilərin bayramı haqqında heç nə bilmirlər. Bayram iştirakçılarına 1886-cı ilin mayında Çikaqoda Səkkiz Saat Hərəkatına rəhbərlik etdiyinə görə kapitalist dövlət tərəfindən edam edilən sol anarxist “Haymarket Şəhidləri”nin xatirəsini hələ də yad edən Boliviyalı kəndlilər və mədən işçiləri var. Əgər ABŞ vətəndaşları Boliviyadakı gümüş mədənçiləri qədər ABŞ-ın əmək tarixini bilsəydilər, bəlkə də hər iki ölkədə demokratiyaya, sosial və ekoloji sağlamlığa güclü zərbə vuran transmilli korporasiyalara müqavimət göstərmək üçün Boliviya, Venesuela və digər Latın Amerikalılarına qoşulmağa daha çox hazır olardılar. Şimali və Cənubi Amerika və bütün dünyada.
“HİNDİLƏRDƏN BAŞQA HAMISI İMQRANTDIR”
İkinci diqqətəlayiq Kimmel şərhi sinifdən çox irq haqqında danışdı. Latın Amerikalılarının 2006 May (XNUMX-cı il) tarixindəki kütləvi “İmmiqrantlarsız Gün” etirazını qeyd edən Kimmel, zahirən liberal və həssas bir müşahidə etdi ki, “təbii ki, yerli amerikalılar istisna olmaqla, hamımız immiqrantıq”. Bu iddianı dəstəkləmək üçün Kimmel “heç bir mühacir [və ya immiqrantların nəsli] işə gəlməsəydi şousumuzun necə görünəcəyini” nümayiş etdirən qısa bir film çəkdi. Klipdə işıqlar sönmüş boş bir studiya və səhnə döşəməsində ayaqlarını bükərək oturan gənc hindli “squaw” göstərilirdi. Daha çox gülüş.
Unutmayın ki, ölkə əhalisinin çoxu onların birinci nəsil mühacir əcdadlarının Köhnə Dünyadan gəldiyi vaxtdan bir çox nəsillər tərəfindən çıxarılıb. Kimmel, Amerika Birləşmiş Ştatlarının əsl ağ olmayan əhalisi olan yerli amerikalılara sahib olan bir ərazini ələ keçirmiş immiqrantların nəslindən olduqlarını xatırlatmaqda haqlı idi (ona əhəmiyyət vermədi).
Yaxşı, bütün yerli olmayan [ABŞ] amerikalılar deyil. Qaydaya başqa bir böyük qeyri-ağ istisna var. Təhlil qaradərili amerikalılara gəldikdə, onların ödənilməmiş əməyi izafi dəyərin və yığılmış kapitalın çox hissəsini istehsal edən ABŞ-ı üçüncü dünya mühacirlərini ilk növbədə cəlb edəcək zəngin və güclü Birinci Dünya dövlətinə çevirəndə uyğun gəlmir.
QANSIZ TƏrif: Agentliksiz İmmiqrasiya
Qara Amerika "immiqrantlar" nəslindən deyil. Bu, hətta hörmətli Rocer Daniels kimi ekspert immiqrasiya tarixçiləri üçün də itirilmiş görünən çox elementar bir məqamdır. Danielsin çox oxunan “Amerikaya gəlmək: Amerikada immiqrasiya və etnik mənsubiyyət tarixi” (Nyu York, NY: Çoxillik, 2002) adlı dərsliyinin üçüncü fəsli “Afrikadan gələn köləlik və mühacirlər” adlanır. “Müstəmləkəçilik dövründə Yeni Dünyanı bütövlükdə götürsək,” bu fəsildə vurğulanır, “Amerikaya gələn hər avropalıya görə dörd və ya beş afrikalı köçdü”. "Müstəmləkə dövrünün sonunda," Daniels iddia edir, "təxminən hər beşinci amerikalı immiqrant ya afrikalı mühacir, ya da birinin nəslindən idi."
Amerikaya nə qədər afrikalı “immiqrant” gəldi? On beşinci əsrin ortaları ilə 1870-ci illər arasında Daniels qeyd edir ki, “təxminən 10 milyon insan Afrikadan qaçırılıb, onlardan 350,000-i Amerikada satış üçün çıxarılıb”.
Burada kiçik bir problem var: öz ölkəsindən və qitəsindən qoparılmaq, ümumiyyətlə dəhşətli şəraitdə okeanın o tayına daşınmaq və heç vaxt seçmədiyiniz uzaq bir yerə (Amerikanın bir yerində) satılmaq “Amerikaya köçmək” deyil. Hətta “Amerikaya gəlmək” də deyil. O, ovlanmalı, terrora məruz qalmalı, daşına bilən bir əmtəəyə çevrilməli və zəncirlə və öz istəklərinə zidd olaraq Amerikaya gətirilməlidir. Yeni Dünyaya (yaxud Orta Keçiddə ölümə) gedən bir çox oğurlanmış və “şeylənmiş” afrikalılar Amerikaya “immiqrasiya”ları zamanı intihara cəhd etdilər.
Köçəri quşlar şüurlu şəkildə bir milli ərazidən digərinə səyahət etmirlər. Onların uçuş və məskunlaşma sxemləri təbiətcə onların iradəsinə proqramlaşdırılmışdır. Eyni zamanda, digər qəddar quşlar tərəfindən oğurlanmır və öz iradəsinə zidd olaraq səyahətə çıxmağa məcbur edilmirlər.
Necə oldu ki, Daniels və digər ağdərili tarixçilər milyonlarla “oğurlanmış” (Danielsin öz sözü) qaradərili qulları Amerika “immiqrantları” adlandırmaq maraqlı vərdişinə düşdülər? Daniels elan edir: “Bu kitabda istifadə olunan və bu sahədə alimlər arasında getdikcə qəbul edilən tərifə görə, indi mübahisəsizdir ki, “immiqrasiya” “beynəlxalq sərhədi keçmə ilə bağlı yaşayış yerinin dəyişməsi” deməkdir.
Bu soyuqqanlı şəxsiyyətsiz və qansız, lakin (guya) əlçatmaz tərifin şərtlərinə əsasən, “beynəlxalq sərhədi keçən” insanların bunu öz iradəsi altında və ya əksinə, şüurlu şəkildə həll etmək məqsədi ilə və ya etmədən edib-etməməsinin əhəmiyyəti yoxdur. yeni torpaqda. Əgər təqaüdə çıxıb Yamaykada məskunlaşmağı seçsəm, Danielsə görə, MKİ tərəfindən süpürülən və Quantanomo körfəzindəki imperiya işgəncə düşərgələrinə aparılan əfqan qoyunçudan daha çox Karib hövzəsinə mühacir olmayacağam. Doğru... və Üçüncü Reyx tərəfindən Osventsimə aparılan holland yəhudiləri Hollandiyadan Polşaya “immiqrasiya” etdilər!
Danielsin immiqrasiya ilə bağlı “danılmaz” tərifi həm sağlam düşüncəyə, həm də yeri gəlmişkən, “immiqrasiya” sözünün mənasını aşağıdakı terminlərlə izah edən Websterin tərifinə ziddir: “yeni bir ölkəyə, bölgəyə və ya ətraf mühitə getmək və ya köçmək. orada məskunlaşın”. Webster's "emiqrasiya"nı belə tərif edir: "yaşamaq məqsədi ilə bir ölkəni, əyaləti və ya bölgəni tərk edib başqa bir yerdə məskunlaşmaq".
Burada əsas sözlər “orada məskunlaşmaq üçün” və “yaşayış məqsədi ilə”dir. Miqrasiya miqrantın şüurlu, bilərəkdən fəaliyyət göstərməsini əhatə edir. İnsan miqrasiyası (immiqrasiya/emiqrasiya) insan miqrant tərəfindən düşünülür və həyata keçirilir.
Məhz buna görə də 1600-cü illərdə üçüncü bir kəndli Britaniya, İspan və ya Hollandiya qul gəmisində Yeni Dünyaya aparıldıqdan sonra iki Qərbi Afrikalı kəndli arasında aşağıdakı uydurma mübadilə absurd olardı:
Birinci Kəndli: “Üç gündür ki, basqınçılar sahildən gələndən bəri Kəndli Üçü görmürəm. Onun başına nə gəldiyini bilirsən?”
İki kəndli: “Kəndli Üçü bir daha görməyəcəksən, Birinci Kəndli. O, Yeni Dünyaya köçdü. O, indi Amerikalı mühacirdir!”
“Biz BURA GƏLMƏYİ SEÇMƏDİK”
Vebsterlərin ardınca "oğurlanmış" Afrika Yeni Dünya qullarını bu şəkildə təsvir etməkdənsə, yerli amerikalıları "immiqrant" adlandırmaq daha doğru olardı. Keçmiş qrup, bizon və yunlu mamontu Berinq boğazından keçərək Kolumb və digərlərinin olduğu qitələrə qədər izləmək üçün şüurlu və şüurlu bir qərar verdi. "kəşf etdi" və təcavüz etdi.
Elit akademiklər immiqrasiyanın tərifinə gəldikdə “mübahisədən kənar” nəyin olduğunu söyləyə bilərlər, lakin əsas mülahizə qabiliyyətinə malik olan hər kəs bilməlidir ki, Villager Three və onun həmyerlisi transatlantik “oğurluq” qurbanları Afrikadan Amerikaya köçməyiblər. New York Times qəzetinin bu yaxınlarda müsahibə verdiyi bir qaradərili icma-kollec sosiologiyası müəllimi qeyd edir ki, hazırkı immiqrasiya hüquqları mübarizəsi “fundamental şəkildə bizimkindən çox fərqlidir. Biz bura gəlməyi seçmədik; biz bura qul kimi gəlmişik. Və biz qanuni vətəndaş olsaq da, bizim əsas hüquqlarımız rədd edildi” (Rachel Swarm, “Growing Unease for Some Blacks on Immigration,” New York Times, 4 may 2006. səh.
A1).
Bu və digər əlaqəli əsas fərqlər, immiqrantlara əsaslanan yeni vətəndaş hüquqları hərəkatının yüksəlişi kimi ruhlandırıcı cari hadisələrin səhnəsinin arxasında görünməz şəkildə davam edən və dərinləşən qara böhranı anlamaq üçün çox aktualdır. Daniels və onun kimilərinin kritik tarixi və müasir məsələlərlə bağlı pis televiziya tok-şousunun aparıcısı kimi məlumatsız olmaq üçün heç bir bəhanəsi yoxdur.
Paul küçəsi ([e-poçt qorunur]) tarixçi, yazıçı, natiq və fəaldır. Onun son kitabı "Segregated Schools: Educational Aparteid in the Post Civil Rights Era" (Nyu York, NY: Routledge, 2005) adlı kitabdır.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək