Jane F. McAlevey, Qısayol yoxdur: Yeni Qızıl Dövrdə Hakimiyyət üçün Təşkilat, New York: Oxford Universiteti Press, 2016. ISBN: 978-0190624712
Bu, nə danışdığını bilən birinin tamamilə vacib və parlaq kitabıdır. Aydın, düşüncəli və bəli, ruhlandırıcıdır. Bu, Şimali Amerikada (ən azı) hər bir sosial dəyişiklik fəalı tərəfindən oxunmalı olduğuna inandığım bir kitabdır. Bu, fəhlə hərəkatında böyük təcrübəsi olan, lakin həm də radikal tələbə təşkilatçısı, eləcə də icma əsaslı fəal və pedaqoq kimi təcrübəyə malik olan qadın tərəfindən yazılmışdır. Bununla belə, olmamalı olduqda məhduddur.
McAlevey-nin diqqəti güc üzərindədir və onun əsas məqamı adi insanlardır bilərsiniz istər həmkarlar ittifaqı yaratmaq, yeni əmək müqaviləsi üçün mübarizə aparmaq və ya icma mübarizələrində qalib gəlmək üçün sosial mübarizələrdə qalib gəlmək gücünü inkişaf etdirin. O, tamamilə haqlıdır.
Bununla belə, sual yaranır: edəcəklər? Onun arqumenti budur ki, onların bunu etməmələrinin səbəbi, xüsusən də son 30 və ya daha çox il ərzində, onlara nə etdiklərini çox az başa düşmüş insanların rəhbərlik etməsidir. Müvafiq olaraq, uğurlar əldə ediləndə belə, əksəriyyəti müvəqqəti xarakter daşıyır, çünki struktur gücü dəyişməyə məcbur edilməyib.
McAlevey, nə danışdığını başa düşmək üçün yenilikçi bir yol təqdim edərək, güclü bir iddia edir. O, öz arqumentini irəli sürür və sonra müdafiə etdiyi yanaşmanın yeni minillikdə (2000-ci ildən bəri) harada işlədiyini göstərən nümunə tədqiqatları təqdim edir. O mübahisə edir:
Bu kitabdakı hallardan göründüyü kimi, təşkilati səylərin üzvi şəkildə yerli və milli hərəkatlara çevrilərək böyük dəyişikliklərə nail olub-olmaması ilə bağlı əsas amil dəyişiklik agentliyinin harada və kimin üzərində dayanmasıdır. Bu, sadəcə olaraq deyil if adi insanlar - tez-tez "təbəqə" kimi istinad edilir - məşğul olur, lakin necə, niyə və hara nişanlıdırlar (9).
Bütün kitabın əsas iki cümləsi bunlardır: Dəyişiklik agentliyi harada və kimin yanındadır?, necə, niyə və harada məşğul olurlar?
Onun nədən danışdığını başa düşmək üçün güc qurmaq üçün onun üç fərqli yanaşmasını müzakirə etməliyik: onun dediyinə görə, “vəkillik”, “səfərbərlik” və “təşkilatçılıq”.
Vəkillik əsasən başqalarının hüquqlarını qazanmaq üçün “mübarizə” aparmasına əsaslanır. Adətən “Vəkillik heç bir real şəkildə adi insanları cəlb etmir; hüquqşünaslar, sorğu keçirənlər, tədqiqatçılar və rabitə firmaları mübarizə aparmaq üçün məşğuldurlar.
Səfərbərlik yanaşması fərqlidir: “Səfərbərlik vəkillikdən əhəmiyyətli dərəcədə irəliləyişdir, çünki o, çoxlu sayda insanı mübarizəyə cəlb edir. Ancaq çox vaxt onlar eyni insanlardır: hər yığıncaqda dəfələrlə ortaya çıxan və bütün xeyirxah məqsədlər üçün mitinq edən, lakin onların arxasında öz həmkarlarının və ya icmasının tam kütləsi olmayan fədakar fəallar. Bu, ən "mütərəqqi" fəallığın illər ərzində "təşkil etdiyi" yol olduğunu iddia edir və o (haqlı olaraq) bunu çox tənqid edir.
Onun irəli sürdüyü üçüncü yanaşma “təşkilatçı” yanaşmadır:
Üçüncü yanaşma, təşkilatlanma, uğur üçün agentliyi daim genişlənən baza və ya adi insanlar, əvvəllər heç vaxt iştirak etməmiş, özlərini aktivist hesab etməyən insanlar kütləsi ilə yerləşdirir - təşkilatlanmanın məqsədi budur. Təşkilatçı yanaşmada konkret ədalətsizlik və cəsarət dərhal motivasiyadır, lakin əsas məqsəd hakimiyyətin elitadan əksəriyyətə, 1 faizdən 99 faizə keçməsidir. Fərdi kampaniyalar özlüyündə əhəmiyyət kəsb edir, lakin onlardır əvvəlcə dəyişiklik prosesinə yeni insanları cəlb etmək və onları cəlb etmək mexanizmi. Təşkilatçılıq yanaşması həm təbliğat, həm də səfərbərlik üçün xarakterik olan qapalı sövdələşmədən çox, qalib gəlmək üçün kütləvi danışıqlara əsaslanır. Adi insanlar gücü təhlil etməyə, strategiyanı tərtib etməyə və nəticə əldə etməyə kömək edir. Onlar vacibdir və bunu bilirlər (10).
O, 11 və 12-ci səhifələrdə güc, strategiya və “insanların diqqəti” nəzəriyyəsinə diqqət yetirərək üç modelin hər biri arasındakı fərqləri təsvir etmək üçün gözəl bir qrafik təqdim edir.
Təşkilatçılıq yanaşmasının açarı onun “liderliyin identifikasiyası” adlandırdığı şeyə diqqət yetirməkdir. O, istər ictimai fəal təşkilatlar, istərsə də birliklər olsun, əksər “xalq təşkilatlarında” adi olandan daha geniş liderlik konseptuallaşdırmasından istifadə edir. Əksər təşkilatlar liderləri formal vəzifə tutanlar – prezident, vitse-prezident, qəyyum və s. – və təşkilatın “org” cədvəlində tapıla bilən şəxslər kimi təsəvvür edirlər. Başqa sözlə, formal vəzifə tutmursansa, lider deyilsən.
McAlevey'nin daha geniş yanaşması var və mən inanıram ki, daha doğrudur. O, rəsmi vəzifələrdə olanları tanıyır və əhatə edir, lakin onlardan çox kənara çıxır: bunlar “yaşıdları ilə təbii təsirləri ilə müəyyən edilə bilən” insanlardır. Bu nə deməkdir? Bunlar, demək olar ki, istənilən vəziyyətdə hər şeyi düzəltməyə hazır olduqlarına görə, öz bazalarını cəlb edən və inkişaf etdirən insanlardır; onlar üzvi liderlərdir. Bundan əlavə, o, iddia edir: “Onların liderlik bacarıqlarını inkişaf etdirmək təsadüfi könüllüləri hazırlamaqdan daha məhsuldardır, çünki bu üzvi liderlər ardıcıllar bazasından başlayır. Onlar miqyasın açarıdır”.
Həm Vətəndaş Hüquqları Hərəkatının, həm də işçi hərəkatının təcrübələrinə əsaslanaraq, o, bu gün təşkilatlanma üçün ən təhlükəli şəraitin iş yeri olduğunu müdafiə edir. O, hər kəsin iş yerinin təşkili ilə məşğul olmasının tərəfdarı deyil - baxmayaraq ki, onun buna etiraz etməyəcəyinə əminəm! - lakin onun üçün bunlar ən çətin və buna görə də mənim üçün ən vacib olanlardır. Lakin o, qəti şəkildə qeyd etdiyi kimi, “Bu, həmkarlar ittifaqının təşkili ilə bağlı deyil; təşkil etməkdən gedir”. O, insanların mübarizəsi ilə məşğul olduqları yerdə hamıya çoxlu fikir verir.
Bunun həqiqətən bir araya gəldiyi yer onun ikinci fəslində: “Qazanmaq gücü İcmadadır, İdarə Heyətində deyil.” Bununla o, işçiləri və onların yaşadıqları cəmiyyətlə münasibətlərini və icmanı təşkil etməklə qurula biləcək strateji gücü başa düşməyin zəruriliyini qəbul edir. Əsas odur ki, o, Saul Alinskinin işini tənqidi şəkildə müzakirə edir - bir çox insanlar üçün, icma təşkilatçılığının "dekanı" və onun işinin icmalarda təşkilatlanmaya nə qədər zərərli olduğunu göstərir.
McAlevey, Alinskinin "modelinə" antidot kimi "CIO yanaşması" adlandırdığı şeyə qayıtmağı təklif edir. O, CIO-nun təcrübələrini əsaslandırsa da, onların hamısını gözəl hesab edir – “Sinif, İrq və Korporativ Gücü” jurnalında Staughton Lynd-in 2017-ci ildə dərc olunmuş “John L. Lewis and His Critics: Some Forgotten Labor History That Still Matters Today” məqaləsinə baxın. on-line ünvanında http://digitalcommons.fiu.edu/classracecorporatepower/vol5/iss2/3/ bu, buna meydan oxuyur - o, CIO həmkarlar ittifaqlarının ən yaxşısı kimi düzgün başa düşür: fəhlələrin icmalarda yaşadıqlarını, bunların həmkarlar ittifaqları üçün vacib olduğunu və təşkil olunduqda hər bir icmanın üzvləri və liderlərinin işçilərə əhəmiyyətli köməklik göstərə biləcəyini başa düşdülər. O, bunu daha sonra müzakirə edir və Cozef Ludersin bəzi maraqlı təhlillərini əlavə edir Vətəndaş Hüquqları Hərəkatı və Sosial Dəyişiklik Məntiqi.
Bununla belə, onun ürəyi və kitabın çox hissəsi işçi hərəkatına diqqət yetirir. Və bu, müasir işçi hərəkatına olduqca aydın baxışdır. O, bunun dəhşətli vəziyyətdə olduğunu başa düşür və onun daxilində böyük təcrübəyə malik olan biri kimi, onun zəif tərəflərini və uğursuzluqlarını qələmə almağa çalışmır. Bu, Amerika fəhlə hərəkatının ecazkarlığına heç də pis deyil!
Maraqlıdır ki, o, birliklərin qurulmasında iki tamamilə fərqli yanaşmanı müqayisə etməklə vəziyyəti işıqlandırır. Qocalar evinin təşkili fəslində bəlkə də ən aydın şəkildə göstərilib, o, Endi Stern və Xidmət İşçilərinin Beynəlxalq Birliyinin (SEIU) böyük hissəsinin səfərbəredici yanaşmasını SEIU-nun 1199-cu Dairəsinin təşkilati yanaşması ilə müqayisə edir və daha uğurlu yanaşmanı göstərir. sonuncunun.
O, həmkarlar ittifaqlarının, hətta ən pis şəraitdə belə qalib gələ biləcəyi tezisini nümayiş etdirmək üçün digər iki əmək mübarizəsindən istifadə edir. Birincisi, o, mütərəqqi müəllimlərin Çikaqo Müəllimlər Birliyini necə ələ keçirdiyinə və həm iş yeri, həm də icma təşkilatı vasitəsilə 2012-ci ilin payızında Bələdiyyə Başçısı Rahm Emanuelə qarşı uğurlu tətilə rəhbərlik edə bildiyinə baxır. Bu nümunə Qərbi Virciniya, Kentukki, Oklahoma, Kolorado və Arizonada bu il indiyə qədər baş verən müəllim üsyanları fonunda daha vacibdir, çünki Qərbi Virciniya müəllimlərinin ən azı bəziləri ilhamını Çikaqodan alıblar.
Ardınca o, Şimali Karolina ştatının Tar Heel şəhərində 5,000-ci ildə Birləşmiş Qida və Ticarət İşçiləri həmkarlar ittifaqına qoşulmaq üçün səs verən 2008 işçinin, şübhəsiz ki, məğlubedilməz olduğu şərtlər altında ümumiyyətlə məlum olmayan uğurunu araşdırır. O, onların qələbəsini belə yekunlaşdırır:
Bu, yeni minilliyin ən böyük özəl sektor həmkarlar ittifaqı qələbəsi idi [son qeyddə qeyd etdiyi kimi, American Airlines müştəri xidməti agentlərinin 2014-cü il qələbəsinə qədər]. Və bu, cənubda, bütün ölkədə birliyə üzvlük nisbətinin ən aşağı olduğu əyalətdə baş verdi: 3 faiz. Yeni, ratifikasiya olunmuş müqavilə təkcə saatda 15 ABŞ dolları əmək haqqına zəmanət vermir, həm də xəstəlik məzuniyyəti, ödənişli məzuniyyət, sağlamlıq xidməti, pensiya müavinətləri, əlavə iş vaxtından artıq ödəniş, zəmanətli minimum iş saatları, “haqlı səbəb” müddəası vasitəsilə iş təhlükəsizliyi və alətlər təhlükəli iş şəraitinin aradan qaldırılması.
Daha sonra o, bunu Sietldəki ümumən tanınmış və geniş yayılmış 15 dollarlıq minimum əmək haqqı qələbəsi ilə müqayisə edir: “Təkcə əmək haqqı Vaşinqtonun maaşını xeyli üstələyir: Bladen qraflığında [NC] dolların alıcılıq qabiliyyətini nəzərə alsaq, King County işçiləri onu bərabərləşdirmək üçün saatda 26.40 dollar qazanmalı olacaqlar.
O, nəhayət, Nyu-Yorkda “Make the Road” adlı təşkilatın təcrübələrinə nəzər salır. Bu, insanları sinif əsasında birləşdirməyə çalışan Şəhərdə işləyən insanların çox irqli təşkilatıdır. Lakin o, bunu mənfi bir nümunə kimi istifadə edir və onların təşkilati deyil, səfərbərlik yanaşmasından istifadə etdiklərini iddia edir.
O, arqumentini ümumiləşdirir:
Bu gün cəmiyyəti təşkil edən sektor zəifdir və işçi qüvvəsi zəifdir və zəif və zəif əmək əleyhinə dalğanın qarşısını ala biləcək gücə əlavə olunmur. Əlinskidən ilham alan icma təşkilatının qırx ili bunu etmədi; əlli illik biznes ittifaqı bunu etmədi; və həmkarlar ittifaqlarını canlandırmaq, işçiləri onlarla təsir nöqtəsindən birinə təhvil vermək üçün möhkəm təşkilati plan kimi hazırlanmış səfərbərlik modelinin son iyirmi ili də bunu etməyib. Bu, iddialı gücdür və işəgötürənləri aldatmır.
Bok yoxdur.
Lakin ciddi gücün qurulması davam edən, məşğul bir prosesdir. O, bizə aydın düşüncə bəxş etdi və iddia edir ki, özümüzə, iş yoldaşlarımıza və cəmiyyətimizə ciddi yanaşsaq, bu gücü qura bilərik. Və kitabını bağlayan kimi o, bir daha təsdiqləyir: “Qısa yol yoxdur”.
Bu kitabı necə qiymətləndirirəm? Əla və vacib. Və mən bunları yüngülcə demirəm. Aktiv vəzifədə olarkən geri dönmüş uzun müddət müharibə əleyhinə olmuş ABŞ hərbi veteranı kimi, San Fransisko Körfəz Bölgəsində zavodların bağlanması ilə mübarizə aparan uzun müddət həmkarlar ittifaqı və icma fəalı olan biri, həmkarlar ittifaqı təşkilatçılığı etməyə çalışdı. Kentukki və Tennessi ştatlarında, Çikaqodakı müəllimləri dəstəklədi və Şimal-Qərb İndianada icma təşkilatçılığı etdi, məncə bu, vacib bir kitabdır. McAlevey-nin təşkilat dünyasında bir neçə əla mentorları var və o, açıq-aydın öyrənib və sonra onlardan kənara çıxıb. O, öz təcrübələrindən aydın şəkildə öyrənmişdir. Və daha da vacibi odur ki, o, indi onları aydın, oxunaqlı hesabda paylaşır və bu, qeyd etdiyimdən xeyli kənara çıxır. Bu kitabı kifayət qədər tövsiyə edə bilmərəm.
Bununla belə, bütün deyilənlərlə və düzünü desəm, mən də bundan məyus oldum. Mən onu oxuduqca, o, hakimiyyət uğrunda təşkilatlanmanın mübarizənin hamısının və sonu olduğunu təklif edir. (Mənim fikrim odur ki, o başa düşür ki, daha da irəli getməliyik - məncə, o, bunu dərk etməmək üçün çox ağıllıdır - amma fərziyyələr irəli sürmək əvəzinə onun yazdığına və yazmadığına cavab verəcəyəm.)
Başqa sözlə desək, mənim üçün bu sadəcə olaraq başlanğıc mübarizənin sonu deyil. Heç bir şübhə yoxdur ki, daha uzağa getməzdən əvvəl təşkilatçı model üzərində qurmalıyıq: Mən onun arqumentlərini qəbul edirəm. Amma sualım belədir: sonra hara gedək?
McAlevey bunu ABŞ-dakı mövcud sosial-iqtisadi vəziyyət kimi daha geniş sosial kontekstdə qoymur: Bu ölkədə kapitalist iqtisadi sisteminin rəqabət aparan iqtisadiyyatlar tərəfindən hücuma məruz qaldığına və artan sayda işləyən insanların nə yaxşı işlərə, nə də ümumiyyətlə işlərə olan ehtiyaclarını ödəyə bilməyəcəyinə dair geniş sübutlar var (bax, mənim 2009-cu il məqaləm, “Alternativ Perspektiv” Qlobal Cənubi üçün: Birləşmiş Ştatlarda Neoliberal İqtisadi Siyasətlər – Qloballaşmanın “Şimali” Ölkədə Təsiri”, onlayn olaraq https://faculty.pnw.edu/kim-scipes/wp-content/uploads/sites/20/2017/04/Neoliberal-Economic-Policies-for-US-2009.pdf. Yeniləməm hələ dərc olunmayıb.) Yaxşı, insanlar bunu necə həll edəcəklər?
O, şübhəsiz ki, mübarizədə olanlar tərəfindən cəmiyyətin qurulmasını nəzərdə tutur. Yaxşı başlanğıc. Bəs mübarizə bitdikdən sonra nə baş verir? İşçilər işi tərk etdikdə və ya icma üzvləri məhəlləni tərk etdikdə nə baş verir?
Düşünürəm ki, o, birlik/icma təşkilatlarından müstəqil olan, lakin uzunmüddətli dövr üçün kritik icma infrastrukturunu təmin edən, icma əsaslı və demokratik şəkildə təşkil edilmiş icma mədəniyyət mərkəzlərinin tikintisini müzakirə etsəydi, bu məsələ daha yaxşı həll olunardı. Bunlar insanların bir şey almadan toplaşa biləcəyi yerlər kimi görünə bilər, həm də insanların sadəcə “asmaq” üçün yer təmin edə bilər, həmçinin müxtəlif təşkilatlar, o cümlədən birliklər və/və ya icma təşkilatları üçün görüş yeri təmin edə bilər.
Bununla bağlıdır, lakin McAlevey-nin müzakirəsində təəccüblü şəkildə yoxdur, hər bir icma üçün alternativ media layihəsinin yaradılması ilə bağlı hər hansı bir müzakirədir. Aydındır ki, bu da bu icma mədəniyyət mərkəzlərindən birində yerləşə bilərdi, baxmayaraq ki, belə olmamalı idi. Buna baxmayaraq, korporativ mediadan deyil, cəmiyyətdən gələn xalqpərəstliyi nöqteyi-nəzərindən cəmiyyətin inkişafı və icma mübarizəsi haqqında xalqpərəst baxışını təmin etmək kritik görünür.
Eləcə də insanların təhsilindən söhbət getmir. İcma üzvlərinə onların başa düşə biləcəyi şəkildə, maarifləndirici şəkildə təqdim olunan, çaşdırmaq üçün deyil, necə məlumat verə bilərik? İnsanlar indi və ya gələcəkdə cəmiyyət qarşısında duran məsələləri müzakirə etmək üçün harada bir araya gələ bilərlər? Ətraf mühitin məhv edilməsi, iqlim dəyişikliyi, müharibə, militarizm və onun ABŞ iqtisadiyyatına təsiri və s. haqqında yaxşı, dəqiq məlumatı necə əldə edə bilərlər? Onlar kitablara və jurnallara pulsuz və ya çox aşağı qiymətə haradan daxil ola bilərlər? Onlar "ideyalar" haqqında harada düşünə və ünsiyyət qura bilərlər?
Və onlar irqçilik/ağ üstünlüyü, cinsiyyətçilik/kişi üstünlüyü, homofobiya, transfobiya və s. kimi digər vacib məsələlərlə bağlı məlumatları haradan əldə edə bilərlər? Onlar vasitəçilik və icma münaqişələrinin həlli ilə bağlı təlimləri harada ala bilərlər? Onlar mütərəqqi uşaq tərbiyəsi ilə bağlı ideyaları və dəstəyi haradan əldə edə bilərlər?
Cəhənnəm, onsuz da belə işlə məşğul olmayanda təşkilatçılığı haradan öyrənəcəklər?
Mənim fikrim budur ki, bu günlərdə ABŞ-da bir çox imkansızlıq və ümidsizlik var, açıq-aydın olsa da, ölkə daxilində ərazilərə görə dəyişir. İnsanlar, görünür, olduqca narazıdırlar və cəmiyyət qurmaq və həyatlarını yaxşılaşdırmaq yollarını tapmaq istəyirlər. Lakin 30 ildən artıqdır ki, neoliberalizm və hiper-fərdilik öz təsirini göstərdi.
Bununla belə, Bernie Sandersin 2016-cı il prezidentlik kampaniyası göstərdi ki, insanlar mütərəqqi səylərə və müsbət mesajlara cavab verəcəklər. Bu il (2018) seçki siyasətinə yeni daxil olanların çoxluğu göstərir ki, insanlar dəyişmək üçün yeni yollar tapmaq istəyirlər. Seçki siyasəti də daxil olmaqla, biz səylərimizi onlarla məhdudlaşdırmamalıyıq: hər 2, 4, 6 ildən bir istisna olmaqla, siyasi məsələlər diqqətdən kənarda qalmamaq üçün çox vacibdir.
Biz insanları bir araya gətirmək və bir çoxumuzun istədiyi kimi daha geniş icma hissi yaratmaq yollarını tapmalıyıq. İcma mədəniyyət mərkəzlərinin yaradılması irəliyə doğru bir yol kimi görünür. (Bir misal üçün Vinsent Emanuelenin “Tramp dövründə Qırmızı Dövlət Təşkilatlanması” adlı məqaləsinə baxın. https://znetwork.org/zmagazine/red-state-organizing-in-the-age-of-trump/.) Ancaq köçmək qərarına gəldikdə, Jane McAlevey-nin aydın düşüncəsini səylərimizin mərkəzinə daxil etməliyik.
-
Kim Scipes İndiana ştatının Westville şəhərindəki Şimal-Qərb Purdue Universitetinin sosiologiya professorudur. Onun son kitabı adlı redaktə edilmiş topludur Qloballaşma prosesinin sürətləndirilməsi zamanı Qlobal Əmək Həmrəyliyinin Yaradılması (Çikaqo: Haymarket Kitabları, 2016). Onun nəşrlərinin siyahısı üçün bu ünvana keçin https://faculty.pnw.edu/kim-scipes/publications/#2.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək