Yeni Dünya Zirvəsi bu yaxınlarda Derikdə hamı üçün açıq olan və Rojavanın vətəndaşlığı olmayan demokratiyası üçün əsl ev olan inqilabi ictimai parlamentin tikintisinə başladı.
Yerdəki böyük bir çuxurun üstündə dövrə vuran iki kran ağır, qara metal tağları havaya qaldırır. Onlar əllə çəkilmiş sözlərlə örtülmüşdür: Yeksani Regezi, Gender bərabərliyi, Xwe-Bergîri, Self-müdafiə.
Tikinti sahəsini əhatə edən qonşular kranların, sement maşınlarının və buldozerlərin xoreoqrafiyasını görmək üçün evlərini tərk etdilər - bəzi mexanizmlər siyasi partiyaların və şuraların bayraqları ilə bəzədilib.
Müşahidəçilər arasında Cezîre Kantonunun Xarici İşlər Naziri Əminə Osse də var, yerli təhlükəsizlik qüvvələrinin bəzi qadınları ilə birlikdə tamaşanı izləyir, Asayiş – bütün cəmiyyət çevrildiyi zaman avtomatik olaraq dağılmaq istəyi ilə bağlı ictimai bəyanatları ilə məşhurdur. özünümüdafiəsini təşkil etməyə qadirdir.
Osse tikinti prosesinin hərəkətverici qüvvələrindən biridir, onun həmmüəlliflərindən biridir. Gün keçir və onun silueti qaralır. Qalan işıqda onun qarşısında böyük bir sferik forma meydana çıxdı. Ümid etdiyimiz konstruktivist qlobus, hazırlanmaqda olan yeni bir dünyanın simvolu olacaqdır.
Yeni Dünya Sammiti
Mən bu sözləri həmkarlarım Younes Bouadi və Renée In der Maur ilə birlikdə 2014-cü ildən üçüncü dəfə qonaq olduğum Rojavadan və ya Qərbi Kürdüstandan (Şimali Suriya) yazıram.
Ötən illər ərzində təşkilatımız — Yeni Dünya Sammiti — özünü dünyanın hər yerindən vətəndaşlığı olmayan siyasi hərəkatlar üçün incəsənət institutlarında, teatrlarda və ictimai məkanlarda platformalar yaratmağa həsr etmişdir. Berlin və Brüsseldən Hindistanın Koçisinə qədər biz “müvəqqəti parlamentlər” adlandırdığımız əraziləri, otuzadan çox vətəndaşlığı olmayan siyasi hərəkatın nümayəndələrinin söz götürdüyü geniş miqyaslı memarlıq tikililərini tikdik: Bask, Katalan, Amazıq, Oromo və Bəluçdan. , Tamil və Qərbi-Papua inqilabi təşkilatlarına.
Bu gün bu qrupların bir çoxu Terrora qarşı Müharibə adlanan əməliyyatın birbaşa nəticəsi olaraq qara siyahıya salınıb. Bu, bank hesablarının dondurulması, səyahət qadağalarının tətbiqi və pasportların ləğvi ilə nəticələnib.
Kifayət qədər həyasızcasına, bu o deməkdir ki, qara siyahıya salınma yolu ilə onsuz da dövlətsiz olanlar ikiqat inkarla üz-üzə qalaraq bir daha vətəndaşsız olurlar. Bu təşkilatların qara siyahıya salınması - sözün əsl mənasında onları demokratiyadan "kənarda" yerləşdirmək - onların qlobal kapitalist doktrinasının status-kvonu üçün yaratdığı təhlükə ilə çox əlaqəsi var.
Tamil fəalı və alimi Suthaharan Nadarajahın iddia etdiyi kimi, qara siyahıya salınma siyasəti mahiyyət etibarı ilə neoliberal dövlət quruculuğu layihəsi ilə idarə olunur: müqavimət hərəkatlarının “tərk-silah” və “dinc demokratik iştirak”a cəlb edilməsi tələbi çox vaxt sadəcə məkanın boş olması deməkdir. korporativ siyasətin resursları və torpaqları ələ keçirməsi üçün təmizlənməlidir.
Terrorla Mübarizə adlanan müharibədə terrorçuların qara siyahısına salınaraq vətəndaşlığı olmayan elan edilənlərin çoxu məhz bu siyasətlərə qarşı qanuni müqavimətin canlı, üsyankar yaddaşını təcəssüm etdirir.
Yeni Dünya Sammiti hesab edir ki, rəssamlar azadlığa çıxma siyasətinə sərmayə qoyduqları üçün bizim vəzifəmiz bu əks-povestləri nəql etmək üçün məkanlar yaratmaqdır: biz vətəndaşsızlara görə dünyanı yenidən təsəvvür edə və təmsil edə biləcəyimiz məkanlar.
Şimali Afrika və Yaxın Şərqdə çəkilmiş xətlər bürokratlar və kolonistlər tərəfindən çəkilmişdir. Rəssam Qolrox Nəfisinin dediyi kimi, yeni cizgilər çəkməyin vaxtıdır. İşğalçılara görə yox, müqavimətə görə. Bir milləti digərindən təcrid edən xətlər deyil, bu dünyanı yenidən canlandırmağa imkan verən yeni forma və formaların xətləri. Yeni bir dünya yaratmaq üçün bizə o dünyanın necə görünə biləcəyini və ya necə görünməli olduğunu təsəvvür etmək lazımdır. Beləliklə, hər bir siyasi təxəyyülün bədii təxəyyülü də lazımdır.
Rojava inqilabı
Rojava inqilabı dünyaya bir çox solçuların, anarxistlərin, eko-aktivistlərin və libertar sosialistlərin axtardığı siyasi xəyalları təqdim etdi. 2011-ci ilin ortalarında Əsəd rejimi cənubda Azad Suriya Ordusu ilə döyüşərkən, ölkənin şimalında, əsasən kürdlərin yaşadığı bölgələrində hakimiyyət boşluğunu öz muxtariyyətlərini elan edən Rojava inqilabçıları doldurdu.
Kollektiv şəkildə yazılmış mətn, “Sosial müqavilə,” çıxış nöqtələrini aydınlaşdırdı: Rojava özünüidarəetmə, gender bərabərliyi, etnik və dini müxtəliflik, özünümüdafiə hüququ və kommunal iqtisadiyyatın təməl sütunlarını təşkil edəcəyi qeyri-dövlət qurumuna çevrilməli idi. O vaxtdan bəri - İslam Dövləti və Əl-Nusra Cəbhəsi kimi digər cihadçı qruplara qarşı müharibənin ortasında və Əsəd rejiminin qüvvələri, Rusiya qoşunları və beynəlxalq "koalisiya qüvvələri" tərəfindən mühasirəyə alınarkən - Rojava inqilabçıları başladılar. yeni özünüidarə ideallarını həyata keçirmək.
Son illərdə saysız-hesabsız yerli parlamentlər və kommunalar, öz-özünə təşkil edilmiş məhəllə mühafizə qüvvələri, repressiyaya məruz qalmış dillər və mədəniyyətlərin öyrənilməsi üçün yeni universitetlər, “jinologiya” (qadınlar elmi), mədəniyyət mərkəzləri və yeni filmin inkişafı müşahidə edildi. akademiya. Onlar birlikdə Rojavanın Demokratik Özünüidarəsi kimi tanınan yeni sosial ekologiyanı formalaşdırırlar.
Rojava inqilabı silah inqilabından daha çox şeydir - bu, sosial və mədəni inqilabdır. Kürdüstan Fəhlə Partiyasının (PKK) inkişaf etdirdiyi onilliklər boyu inqilabi nəzəriyyə və praktikanın nəticəsi olaraq Abdullah Öcalanın işi bu prosesdə öndə gedir. 1999-cu ildə Türkiyə rejimi tərəfindən həbs olunduqdan sonra o, milli dövlətin ənənəvi paradiqmasına alternativ təşkil edəcək muxtariyyət modellərini nəzəriyyə etməyə başladı. Bu gün milli dövlətin “paytaxt koloniyası”ndan başqa bir şey olmadığı qənaətinə gələn Öcalan, əvəzində “dövlətsiz demokratiya” kimi təsvir etdiyi “demokratik konfederalizm” modelini təklif etdi.
Bu gün hamıya məlum olduğu kimi, kürd qadın hərəkatı ənənəvi dövlətçilik formalarının bu rədd edilməsini dəstəkləməkdə elementar idi. PKK-nın həmtəsisçisi Sakine Cansız inqilabi hərəkatın “əvvəldən inkar, sosial şovinist təəssürat, ibtidai və millətçi yanaşmalarla ideoloji mübarizə” olduğunu açıqlayıb.
Beləliklə, Öcalan və Cansız muxtariyyətin nə demək olduğu anlayışını yenidən müəyyənləşdirdilər. Müstəmləkəçilərin şərtlərinə və onların təxribat və parçalanmaya səbəb olan dövlət quruculuğu layihələrinə əməl etmək əvəzinə, inqilabi mübarizə praktikası vasitəsilə bir sıra yeni terminlər meydana çıxdı. Ona görə də bu gün biz Rojavanın dövlətsiz demokratiyasının şahidi ola bilərik.
Bir çox jurnalist Rojava İnqilabını gözlənilməz, heç bir yerdən yaranan bir maraq kimi qiymətləndirdi. Amma Rojavaya gələnlər tez bir zamanda reallığa çevrilir: hər küncdə, hər evdə və ya kommunada şəhidlərin adları və şəkilləri göstərilir. Rojavanın hər qarışı keçmişdə də, indi də uğrunda döyüşüb.
Bu ifadəni hərfi mənada qəbul etmək lazımdır: İslam Dövləti tərəfindən işğal olunmuş qəsəbə və şəhərlərin azad edilməsi, səpələnmiş snayperlərlə, silsilə qoşulmuş partlayıcılar vasitəsilə bəzən yüzlərlə metr ərazini əhatə edən və təmizlənmək mümkün olmayan minalarla doludur. və kamikadzelər maksimum itkiyə nail olmaq üçün geridə qaldılar. Bu dəhşətli labirintlərdən keçmək üçün mübarizə aparmalı olan bir çox gənc Rojavanın gələcəyini, sözün əsl mənasında, mümkün edənlərdir: bir qarış o zamanlar yaşayış üçün mümkün deyildi.
Beləliklə, bu yeni demokratik paradiqmanı formalaşdıran hər bir ideya, hər bir nailiyyət onun həyata keçirilməsinə kömək edənlərin ümumi yaddaşına bağlıdır. Bu gün də Rojavada, eləcə də Bakurda, Rojelatda, Başurda bu qurban davam edir. “Kürdlər mübarizədə doğulur” deyimi yeni dünyanın inqilabi təsəvvürünün əsaslandığı sərt reallıqdır. İnsan öz həyatları bahasına müqavimət göstərməyə hazır olanları hesaba almadan inqilabı qəbul edə bilməz.
Yeni Dünya Sammitində iştirak edən komandamız ilk dəfə Rojavaya gələndə hiss etdik ki, biz rəssamlar olaraq təsəvvür belə edə bilmədiyimiz bir siyasi layihənin şahidi oluruq. Onilliklər boyu imperialist və neokolonial dövlət quruculuğunun terroruna məruz qalmış bir bölgədə radikal yeni bir demokratik xəyal yaranmışdı.
Demokratiya adı ilə tez-tez özünü legitimləşdirən qüvvələrə məruz qalanlar bu termini yenidən mənimsədilər, onun prinsiplərini və praktikasını yenidən tətbiq etdilər və demokratiyanı artan dövlət terroruna, xarici müharibələrə, müştəri rejimlərinə və gizli müharibəyə xidmət edən tarixdən azad etdilər. İnqilablar həm də yaradıcılıq partlayışlarıdır; onlar köhnə terminləri və köhnə formaları azad edir və dünyada varlığımızın mənası və imkanları üzərində müxtəlif hərəkət yolları üçün imkanlar açır. Onlar bir cəmiyyətin nə ola biləcəyinə dair təsəvvürün genişləndirilməsidir. Əslində, hər bir böyük sənət əsəri bundan ibarət olmalıdır.
Ev sahiblərimiz, Xarici İşlər Naziri Əminə Osse və Demokratik Birlik Partiyasının beynəlxalq nümayəndəsi Şeruan Həsən, Yeni Dünya Sammitindəki işimiz və ötən illərdə kürd və digər vətəndaşlığı olmayan siyasi təşkilatlar üçün yaratdığımız müvəqqəti parlamentlər haqqında hər şeyi bilmək istədilər. .
Bir gecə memarlıq tikililərimizin fotoşəkillərinə baxan Osse mənə baxdı və soruşdu: "Bu parlamentlər indi haradadır?" Mən cavab verdim: “Heç bir yerdə, biz onları yalnız beynəlxalq sammitlərimiz üçün tikirik: onlar müvəqqəti parlamentlərdir”. Gözlərində parıldayan bir parıltı ilə gülümsədi və dedi: "Əgər siz nə vaxtsa Rojavada bunu etsəniz, onu əbədi olaraq saxlayardıq."
Rojava inqilabı üçün parlament
Həmin axşam siyasi və bədii xəyali görüşdü. Və elə həmin gecə Osse, Həsən və mənim komandam Rojava İnqilabı üçün yeni ictimai parlamenti çəkməyə və hazırlamağa başladılar. Amma bu dəfə Ossenin dediyi kimi, bu, daimi olacaq.
Xəttlər çəkməyə başladıq. Amma bu dəfə onlar başqa dövlətin xətləri deyil, başqa bir işğal, başqa bir divar və ya ayrılıq idi: Nəfisinin istədiyi kimi onlar yeni xətlər idi.
Çəkdiyimiz ilk xətt parlamentin ictimai məkan olması lazım olduğunu müəyyən etdi: Rojavanın muxtar özünüidarəsini təşkil edən bütün təbəqələr və təşkilatlar üçün hər zaman əlçatan olan xalq parlamenti. Parlament artıq ictimai sahədən ayrılmalı deyildi, onunla bir olmalı idi.
Çəkdiyimiz ikinci xətt parlamentin dairəvi olması lazım olduğunu müəyyənləşdirdi; spikerlərlə ictimaiyyət arasında formal iyerarxiyaları rədd edən parlament; Rojava inqilabının hakimiyyətin bütün inhisarlarını rədd etməsi faktını qəbul edən bir parlament.
Çəkdiyimiz üçüncü xətt parlamentin altı sütun üzərində qurulmalı olduğunu müəyyən etdi: altı metal tağ, hər biri Rojava inqilabının nəticəsi olan Sosial Müqavilənin təməl konsepsiyasını daşıyacaq. Kürd, ərəb və asur dillərində yazılmış bu sütunlar inqilabın təməl prinsiplərini, yəni Demokratik Konfederalizm, Gender Bərabərliyi, Sekulyarizm, Özünümüdafiə, Kommunalizm və Sosial Ekologiyanı daşıyacaqdı.
Çəkdiyimiz dördüncü xətt parlamentin altı bayraq fraqmentləri ilə örtüləcəyini müəyyən etdi: Rojava inqilabını formalaşdırmağa davam edən yerli hərəkatların və koalisiyaların toxumasını təşkil edən altı təşkilat. Parlamentin içindən qəbul edilən altı bayraq parçası, Rojavadakı təşkilatların bir çox emblemlərini bəzəyən ulduz və günəşin yeni bir konfederasiya bütövünü qurduğu yeni bir bütöv, yeni bir bayraq meydana gətirir.
Çəkdiyimiz beşinci xətt bütün bu komponentlərin birlikdə quracağı ümumi forma idi: kürə, yeni dünya.
Bir çox cəhətdən biz Yeni Dünya Sammiti olaraq düşünürdük ki, parlament ancaq müvəqqəti olmaqla inqilabi ola bilər. Lakin Rojavanın inqilabi təxəyyülü sayəsində yeni parlament mümkün oldu: vətəndaşsız demokratiya üçün vətəndaşsız parlament.
Kürd Günəşi
İndi ictimai parlament qurulur: həm sənətkarların, həm fəhlələrin, həm də inqilabçıların əli ilə. Parlamentin konkret, dairəvi ürəyi göründü. Parlamentin ilk tağları ucaldılıb. Abdullah Əbdül kimi rəssamlar bizə quruluşu əhatə edəcək nəhəng kətanların rənglənməsinə kömək edir.
17 oktyabr 2015-ci il tarixində iyirmi yeddi beynəlxalq qonaqdan ibarət nümayəndə heyəti Deriklilər və Rojava Demokratik Özünüidarəsinin nümayəndələri ilə birlikdə parlamentin yaranmasını qeyd etmək üçün bir araya gəldi. Rojavadan olan inqilabçılar Şotlandiya Milli Partiyası, Kataloniyada Xalq Birlik Namizədliyi, Şimali Afrikadan Amaziq Dünya Konqresi, İsveçdən Feminist Təşəbbüs və Filippin Milli Demokratik Hərəkatının nümayəndələri ilə yan-yana dayanıblar. yeni dünya hazırlanır.
Musiqi başlayanda və kürd günəşinin qalan işığı altında yeni parlamentin ətrafında rəqs başlayanda Osse durub parlamentə tamaşa edirdi. Bu dəfə çoxlarının yanında dayandı.
O, özü də dəfələrlə demişdi: “Bizim inqilabımız bəşəriyyət üçün inqilabdır”. Görünür, bəşəriyyət bunu görməyə başlayıb. Biz mütləq edirik. Rojavanın inqilabi təxəyyülü bizə yeni dünyanın dərin imkanlarını öyrətdi. İndi isə biz rəssamlar olaraq, bu xəyalı hamı üçün reallaşdırmaq üçün öz təvazökar töhfəmizi verməyə ümid edirik.
Biji Jiyana Nu Rojava.
Jonas Staal vizual rəssam, 21-də İncəsənət və Təbliğat üzrə PhD tədqiqatçısıdırst PhDArts/Leiden Universitetində əsr və Yeni Dünya Zirvəsi bədii və siyasi təşkilatının yaradıcısı.
Müəllif Renée In der Maur, Dilar Dirik və Vincent WJ van Gerven Oei-yə bu məqalənin yazılmasında redaktor dəstəyinə görə təşəkkür etmək istəyir. Mazou İbrahim Turenin “Şüarlar inqilabın poeziyasıdır” deməsinə həqiqətən də hörmətlə yanaşan rəssam Golrokh Nafisiyə də təşəkkürlər.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək