Saint-Imier-dəki bu təqdimatda biz təklif etdik ki, bu siyasi cərəyanların hər ikisi - reformizm və üsyançılıq - eyni mənbədən gəlir: kütləvi inqilabi hərəkatın qurulmasının yavaş və çətin prosesindən məyusluq. —- Bizim əsas məqsədimiz, təəssüf ki, yeni cəmiyyət yaratmaq üçün heç bir qısa yol olmadığını iddia etməkdir. Kapitalizmi və dövləti devirməyin yeganə yolu fəhlə sinfinin böyük əksəriyyəti tərəfindən həyata keçirilən inqilabi prosesdən keçir. Biz “qiyama” qarşı deyilik. İnqilabın bir elementi kimi qiyam vacibdir. İnqilabi prosesin bir tərəfi kimi üsyan deyil, bir ideologiya olaraq qiyamçılıqdır. Başqa sözlə, biz üsyanı inqilaba aparan qısa yol kimi tənqid edirik.
Biz də “islahatların” əleyhinə deyilik. İslahatlar fəhlə sinfi olaraq həyatımızı bir az da yaxşılaşdırır və gücümüzə inamımızı artırır. Qarşı olduğumuz şey, bu proseslərin anarxistlərin məşğul olduğu yeganə və ya əsas taktika olması və beləliklə, özlüyündə bir strategiyaya, yəni məyus inqilabçıların müraciət etdiyi faktiki strategiyaya çevrilməsidir. Onlar ictimai münasibətlərin faktiki transformasiyası strategiyasını əvəz edir və sosial inqilabi ideologiyanı sarsıdan ideologiyaların əsasına çevrilirlər.
Üsyançılıq
Bir ideologiya və ya siyasi cərəyan kimi qiyamçılıq dedikdə nəyi nəzərdə tuturuq? Üsyançı Joe Black-ə görə, öz şərtləri ilə:
“İnqilab konkret hadisədir, onu hər gün daha təvazökar cəhdlərlə qurmaq lazımdır ki, bu da həqiqi mənada sosial inqilabın bütün azadedici xüsusiyyətlərinə malik deyil. Bu daha təvazökar cəhdlər üsyanlardır. Onlarda cəmiyyətin ən çox istismar edilən və təcrid olunmuş təbəqəsinin və siyasi cəhətdən ən həssas azlığın üsyanları, inqilaba səbəb ola biləcək üsyan axınında istismar olunanların getdikcə daha geniş təbəqələrinin mümkün iştirakı üçün yol açır”.
Bu “təvazökar cəhdlər” sanki ən siyasiləşmiş və ən marginallaşmışlar arasında bu ittifaqın ifadəsi kimi kortəbii şəkildə baş verir. Bəzi nümunələr var, amma bu, romantizmdir. Reallıqda, qiyamçı fəaliyyətlərin əksəriyyəti “siyasiləşmişlər” tərəfindən təcrid olunmuş insanların iştirak edə bilməyəcəyi qədər gizli xarakter daşıyır. Fəaliyyət yaxınlıq qrupları və ya “hüceyrələr” tərəfindən həyata keçirilir və hərəkatın qalan hissəsindən böyük ölçüdə müstəqildir. aşağı sinif.
Çünki onların məşğul olduqları fəaliyyət növləri mütləq qanunsuzdur və buna görə də başqalarından gizli saxlanılmalıdır. Beləliklə, üsyançılıq əslində kapitalizm və ya dövlətlə əlaqəli xüsusi hədəflərə hücum etmək üçün insanlara və ya əmlaka qarşı zorakılıqdan istifadə edən siyasi cərəyandır. Təsiri istismar olunan insanları səfərbər etmək əvəzinə şoka salmaqdır.
Hərəkətlər bankomatı və ya MacDonald's-ın pəncərəsini sındırmaq və ya siyasətçi və ya kapitalisti diz çökdürmək şəklində ola bilər. Mövcud üsyançıları hərəkətlərin özü deyil, bu hərəkətlərin bir taktikadan daha yüksək səviyyəyə qaldırması faktıdır. Kommuniklər mübarizəni şəxsən azad edən bir şey kimi ifadə edən çox canlı və ehtiraslı dildən istifadə etməklə verilir, lakin fəaliyyətin ümumi kollektiv strategiya ilə necə uyğunlaşacağına dair çox az fikir var, çünki başqa strategiya yoxdur.
Niyə bəzi anarxistlər qiyamçılığa cəlb olunurlar?
O, təkcə dövlətə və kapitala qarşı tədbir deyil, qisas təklif edir. “Qara alov” kitabında müəlliflər 1920-ci ildə bu fikirləri ilk dilə gətirənlərdən biri kimi Galleanini göstərirlər. Galleani sinfin "qismən qələbələrinə" və ya "mövcud iqtisadi sistemə razılıq verən dərhal və qismən təkmilləşdirmələrə" qarşı çıxdı. Biz hesab edirik ki, bu, sinfi mübarizədə “qismən təkmilləşmənin/qələbənin” dəyərini səhv başa düşür.
Üsyançılar digər anarxistləri sönük və bürokratik olmaqda ittiham edəcəklər. İtaliyanın Qeyri-rəsmi Anarxist Federasiyası Giuseppe Dondoglio Antolini deyir ki, qeyri-rəsmi hüceyrələr “heç bir mərkəzləşdirilmiş və bürokratik “federasiya” yaratmağa (və ya daha az gücləndirməyə) can atmırlar. “Onlar həm də bizi qorxaqlıqda ittiham edəcəklər – indi dövlət və kapitalizmlə birbaşa zorakı qarşıdurmaya getmək istəməməkdə. Özünü qurban verməyə hazır olmalısan deyirlər. Qeyri-rəsmi Olqa Hüceyrə Adolfininin güllələnməsi ilə bağlı öz kommünikelərində “Əgər biz realist olsaydıq, belə risklərə getməzdik”, mütəşəkkil anarxistlərə isə “hərəkətinizi idarə edən yeganə kompas cəza məcəlləsidir” deyir. (Siz) yalnız bir nöqtəyə qədər risk etməyə hazırsınız... Bu, indi istənilən yerə çatmağın yeganə yoludur - kütləvi hərəkatın yavaş-yavaş qurulmasını gözləmək məcburiyyətində qalmayaraq - islahatçı mübarizələr və ya axtarışlar kimi görünən şeylərə vaxt itirməmək. "sosial konsensus" (Olga hüceyrə kominqué).
Ən azı Britaniyada müasir üsyançılar arasında iki cərəyan müəyyən edirik. Bəziləri düşünür ki, onlar insanları kapitalizmə və dövlətə qarşı hərəkətə keçməyə ruhlandırırlar. Bu, ən çox 1970-80-ci illərdə Bonanno və s.-dən ilham alaraq “qeyri-leqalistlər” arasında yayılmışdı. Bu cür üsyançılıq fəhlə sinfi hərəkatlarının uğur qazana bilməməsinin nəticəsi ola bilər. Bunlar daha ümumiləşdirilmiş üsyanı “başlatmaq” cəhdidir.
Digər üsyançılar hərəkətin özlərinə təsirindən - bu, onlara güc verdiyini hiss etməsindən daha çox narahat görünürlər. Bu güclənmə hissi bizə faktiki nəticədən daha vacib olduğu üçün özümüzə xoş gəlir. Cərəyanın bu hissəsi kütləvi hərəkatı ruhlandırmaqda o qədər də maraqlı deyil. Onlar “anti-kütlə” və ya hətta “anti-vətəndaş (ilisasiya)”dır (Amerika Fərdi Konsepti), əslində onlar fəhlə sinfinin nə vaxtsa effektiv fəaliyyət təşkil etmək istəyinə/qabiliyyətinə inanmırlar.
"Feral Faun" və "Michele Fabiani" tərəfindən müdafiə edilən üsyan açıq şəkildə fərdiyyətçidir. Bu, anarxistlərin Bonnot bandası və başqaları kimi sağ qalmaq üçün orta sinifdən və hakim sinifdən müsadirə etməkdən - oğurlamaqdan başqa çarələrinin olmadığı günlərə qayıdır. Lakin bu, özlüyündə, demək olar ki, fəhlə sinfi ilə rezonans doğurmayacaq.
Bizim üsyançı olmamağımızın başqa səbəbləri?
Qiyamçılıqla bağlı bəzi başqa əsas problemlər də var. İnsanlara qarşı zorakılıq məsələsini bir kənara qoysaq, hətta obyektlərə və ya əmlaka edilən hücumlar yalnız fəhlə sinfi üçün məna kəsb edirsə və təsirli olduğunu göstərə bilsək, etməyə dəyər. Fəaliyyət sosial dəyişiklik üçün daha geniş, təcrübəyə əsaslanan strategiyaya uyğun olmalıdır. Fəhlə sinfi insanları bu dəyişiklik prosesində iştirak hiss etməli və bunun hədəfi olduqlarını hiss etməməlidirlər. Fərdin səlahiyyətləndirilməsi vacibdir, lakin biz özümüzü və sosial münasibətlərimizi də dəyişməliyik. Fəaliyyətimiz daha yaxşı bir dünya yaratmalıdır - biz indi fəaliyyətimizlə o anarxist cəmiyyətin dəyərlərini və təcrübəsini ifadə etməliyik.
Daha ətraflı o zaman…
• Effektiv hədəflər haqqında. Hədəflərin çoxu adi işçilər üçün mənasızdır. İngiltərədən bəzi nümunələrdə dəmir yolu şəbəkəsinə və ya bankomata niyə hücum etmək lazımdır? Kommunike olsa belə, bu, insanların həyatında baş verən yanlışlarla səsləşmir. Şübhəsiz ki, Avropa fəhlə sinfində heç olmasa (biz bildiyimiz cəmiyyətlərdən kənarda danışa bilmərik) insanlara qarşı zorakılıq (bəlkə də bu faşistlərə, polislərə və ya qaysaqlara qarşı deyilsə) konsensus yoxdur. Hazırda patronlara və ya siyasətçilərə qarşı zorakılıq üçün heç bir konsensus yoxdur. Bu, üsyançıları narahat etməyə bilər, amma bizi narahat edir, baxmayaraq ki, fəhlə sinfi dövlətdən və kilsədən insanlara qarşı zorakılıqla bağlı mənəvi dəyərləri mənimsəyir. Bu o demək deyil ki, biz zorakılıqla bağlı etikaya malik olmamalıyıq. Biz ondan mümkün qədər az istifadə etmək istəyirik. Amma əsas ictimai xadimləri zorakılığa yönəltmək simvolik hədəf tapmaqdır. Bir polis və ya sənayeçi öldürülsə, qüvvələr nisbəti dəyişmir. 1990-cı ildə Avstraliya mətninə "Sosial Münasibətləri partlatmaq olmaz" (1979-cu il) üçün yazdığı ön sözdə Chaz Bufe deyir: "Bu cəmiyyətin tamamilə dağılması onu nəyin əvəz edəcəyinə heç bir zəmanət vermir". Repressiyaya səbəb olmasa belə, biz insanları qorxutmaqla, hansısa simvolik hədəfin atəşə tutulması nəticəsində xəsarət ala biləcək yanğınsöndürənlər və təmizlik işçiləri kimi işçiləri təhlükəyə atmaqla sosial inqilaba nail ola bilmərik. Bu risk bizim üçün qəbuledilməz edir
mövcud siyasi mühit.
• Öyrənmə dərsləri haqqında. Bir çox üsyançılar inqilab anına aparan hadisələrin mürəkkəb mahiyyətini başa düşmürlər. Tarix xətti deyil. Daha çox gözə çarpan hadisələrə gətirib çıxaran və islahatçı məsələlərlə bağlı olsa belə, hər şeyin zirvəyə çatmasına kömək edən hər cür hadisələr/hərəkətlər/fikirlər var, bəziləri zahirən dünyəvidir.
• Strategiya haqqında – Üsyançıların mövcud siyasi iqlimi nəzərə alaraq uyğunlaşa biləcək ümumi strategiyası yoxdur. O, daha geniş fəhlə sinfi hərəkatına daxil olan biri deyil. Kütləvi hərəkatı əhatə edən, bazadan yuxarı qurulmalı olan yeni bir cəmiyyət yaratmaq strategiyası yoxdur. Bu, zəif ideologiyadan xəbər verir. Üsyançılıq aktivist və yaxınlıq qrupunu sinifdən üstün tutur. Beləliklə, o, əvəzedicidir.
• İşçi sinfi ilə ünsiyyət haqqında. Bir çox üsyançılar adi insanları rədd edir və onları “qoyunçu” adlandırırlar. 'Co Black' davam edir ki, üsyançılar bu ən çox istismar edilən və marjinallaşdırılan qrupun bir hissəsidir. Bizim üçün bu zarafatdır. Bu məqamlardan yarana biləcək faydalı ideyalar yayılmır, çünki adətən daha geniş təbəqə ilə əlaqə yoxdur və ən marjinal təbəqə ilə real əlaqə yoxdur, sadəcə olaraq onlarla ideoloji eyniləşdirmə var. Üsyançılar burjua kütləvi informasiya vasitələrinə arxalanırlar. Media olmasaydı, onlar heç olardılar, çünki onlar haqqında heç kimin xəbəri olmazdı. Fəhlə sinfinin real mübarizəsinə əsaslanan hərəkətlər bu işdə iştirak edənlər üçün məna və əhəmiyyət kəsb edir və onları yaymaq üçün burjua mediasına ehtiyac duymur.
• Fərd haqqında. Səlahiyyətli olmaq kimi subyektiv duyğuya sahib olmaq, əslində səlahiyyət sahibi olmaq ilə eyni deyil. Həqiqi güclənmə anları olsa belə, başqaları ilə əlaqə saxlayan ümumi strategiyanın bir hissəsi deyilsə, onlar mənasızdır. İşçi sinfinin özünü güclü hiss etməsi daha vacibdir. Fərdlər olaraq anarxist cəmiyyətin mümkün olması üçün dəyişməliyik. Özünü idarə edən cəmiyyətin fərdlər və sinif olaraq bizim üçün ən faydalı cəmiyyət olduğu fikrini ancaq yavaş-yavaş qura bilərik.
• Gələcək cəmiyyət haqqında. Biz gələcək cəmiyyəti əvvəlcədən müəyyənləşdiririk – bu, vaxt tələb edir, məsələn, gizli deyil, hər cür kontekstdə insanlarla birbaşa və açıq əlaqə qurmaq. Chaz Bufe həmçinin qeyd edir ki, "Vasitələr məqsədləri müəyyən edir. Dəhşətli vasitələrdən istifadə dəhşətli sonlara zəmanət verir”. Onun dediyi kimi:
“İnqilabçıların işi silah götürmək deyil, bu cəmiyyəti başa düşmək üçün uzun və gərgin işlərlə məşğul olmaqdır. Biz insanların üzləşdiyi çoxsaylı problem və problemləri inqilabi dəyişiklik ehtiyacı ilə əlaqələndirən, bu cəmiyyətdə təklif olunan bütün psevdo-həllərə – həm fərdi, həm də sosial – avtoritar solun təklif etdiyi həll yollarını gizlətməyə çalışan hərəkat qurmalıyıq. məsələlərlə məşğul olmaq istəyən insanların öz fəaliyyətinə və özünütəşkil etmə ehtiyacına tam diqqət yetirmək.
Biz nə vaxt və nə üçün üsyanı bir taktika kimi dəstəkləyirik?
Birbaşa hərəkət sosial anarxistlər üçün vacib bir taktikadır. Hərəkatımız yaranandan bəri belədir. Kropotkin deyirdi ki, “(Kapitalist istehsalında) təşkil olunmuş və özünü işçi qüvvəsi, işəgötürənlərdən daha rasional sənaye orqanı və ya sosial beyin kimi göstərməyə çalışan işçi sinfi deyil, əsl agent dirilmiş insanlardır. Malatesta dedi: “Sosialist prinsiplərini əməli ilə təsdiqləməyə hesablanmış qiyam faktı ən təsirli təbliğat vasitəsidir”. Lakin hər ikisi reformizmdən fərqli olaraq üsyançı üsyanları müdafiə edirdi. Onlar bu prosesin nə başlanğıcı, nə də mərkəzi olaraq çox siyasiləşmiş kiçik bir azlığı düşünmürdülər. Onların fikrincə, üsyanlar baş verəndə anarxistlər iştirak etməli və repressiya baş verərsə, həmrəylik baxımından deyil, onları dəstəkləməlidirlər. Lakin onlar bunu fəhlə sinfinin bir hissəsi kimi etməlidirlər. Son nəticədə təsirli bir qiyamda ayağa qalxan əksəriyyət olacaq.
Bununla belə, bu hərəkətlər hərtərəfli düşünülməlidir və yalnız onları həyata keçirən şəxslərin özlərini daha yaxşı hiss etmələri üçün həyata keçirilməməlidir. Fəaliyyət ümumi strategiyanın bir hissəsi olmalı və daha geniş işçi sinfi hərəkatı ilə əlaqələndirilməlidir. Hərəkətlərin həyata keçirilməsinin nəticələri də nəzərə alınmalıdır, çünki söhbət təkcə özünü qurban verməyə hazır olan bir neçə şəxsdən getmir - daha geniş nəticələr ola bilər. Zamanlama vacibdir. Fəhlə sinfi həm inqilabi hadisə baş verəndə, həm də ondan əvvəl dövlətin zorakılığından özünü müdafiə etməli olacaq və anarxist təbliğat bundan çəkinə bilməz. Anarxistlər bu arqumenti öz təbliğatlarında və sinfi mübarizəyə cəlb etməklə, başqa sözlə, çətin yolla qazanmalıdırlar. Sosial anarxistlər hesab edirlər ki, yeni cəmiyyəti fəhlə sinfi kütləsi yaradacaq. Hazırda məşğul olduğumuz mübarizə bizi həm inqilab anına hazırlamaq prosesinin, həm də eyni dərəcədə vacib olan anarxist kommunist cəmiyyəti qurmaq kimi çətin işin bir hissəsidir. Bu ümumi strategiya çərçivəsində üsyan anları olacaq, lakin bunlar sosial transformasiyanın tamamilə daha mürəkkəb prosesinin bir hissəsidir.
Reformizm
Qiyamçılığın əksi deyil, indi dəyişiklik istəməyin səbirsizliyinin və məyusluğunun başqa bir təzahürüdür!
Reformizm
• Reformizm dedikdə nəyi nəzərdə tuturuq?
Reformizm ideologiyasının bir sıra elementləri var. Tam reformizm həmkarlar ittifaqları və siyasi partiyalar kimi təşkilatların xüsusiyyətidir. Bununla belə, reformizm elementləri özlərini inqilabçı anarxistlər kimi görən cərəyanlarda mövcuddur.
İslahat uğrunda mübarizəyə qoşulmaq və bunun özlüyündə son olduğuna inanmaq. Tədricən islahatların qalibi olmaqla yeni cəmiyyətə nail ola biləcəyimizə inam. Siyasi, iqtisadi və sosial strukturlarda mövqe tutaraq, inqilabi fəaliyyət üçün məkan yaratdığınıza inanmaq. Özünüzü kütlələr üçün əvəz etmək.
• Reformizm anarxist hərəkatın özündə necə təzahür edir?
Buraya təşkilati struktur, həmkarlar ittifaqlarında rol, tək məsələ kampaniyaları, milli azadlıq dəstəyi və s. daxil ola bilər.
Anarxist təşkilatlar tez-tez reformizmin cazibəsinə məruz qalırlar. Bunun səbəbi daha geniş fəhlə sinfi mübarizələrinin bir hissəsi olmağın çətinliyi və həmçinin anarxist təşkilatlanma və qərar qəbuletmə üsullarına xas olan çətinliklərdir. Tamamilə haqlı olaraq, sosial anarxistlər geniş fəhlə hərəkatından təcrid olmaq istəmirlər və bu, islahatçı təşkilatlarda və həmkarlar ittifaqları kimi kampaniyalarda iştirak etməyi, dünyada zülmə qarşı mübarizəyə dəstək verməyi zəruri edir. Bununla belə, bir dəfə cəlb edildikdən sonra, yeni rol çox vaxt öz üzərinə düşür və fərd möhkəm inqilabi anarxist hərəkatın bir hissəsi olmaqla “korrupsiyadan” qorunmaq əvəzinə, fərdlər anarxizmin nə olduğu barədə fikirlərini dəyişməyə və təşkilatın siyasətinə təsir göstərməyə başlayırlar. onların içində olduqlarını və ya narazı olduqlarını və yenilərini yerləşdirə biləcək yeni bir təşkilat yaratmaq istədiklərini
fikirlər.
Son nəticə, üzvlərin ittifaq strukturlarında və/və ya milli azadlıq mübarizələrinə dəstəkdə ciddi şəkildə iştirak etdiyi anarxist siyasi təşkilatdır.
İslahatçılığın digər aspekti təşkilati strukturlara baxışlarla gəlir. İnqilabçı anarxist strukturlar yaratmağa çalışmaq həm vaxt aparır, həm də ağrılıdır. Yeni cəmiyyəti əvvəlcədən müəyyənləşdirməyə çalışarkən, iştirakını maksimuma çatdırmaq istəyirik və qərarların qəbul edildiyi bir sistemə sahib deyilik. daha təsirli olmaq adı ilə məsuliyyət kiçik bir qrup insana verilir. Bunu sadə səs çoxluğuna dəstəkdə görmək olar. Biz AF-də səsvermə prinsipini rədd etməsək də, qərarların qəbul edilməsində məqsəd konsensus olmalıdır, hansı ki, qrup və ya təşkilat. Bu çox vaxt apara bilər, çünki bu, çoxlu müzakirələri əhatə edir. Aydındır ki, bəzi anarxistlər məyus olur və daha səmərəli olmaq istəyirlər. Məhdud müzakirə ilə sadə səs çoxluğu, siyasət və fəaliyyətlə bağlı qərarlar qəbul edən “liderlər” komitələri bu məyusluğun bütün tərəfləridir. Təəssüf ki, bu cür strukturlar reformist dünyagörüşünə gətirib çıxarır - təmsilçi demokratiyaya inam və ümumi qərar qəbuletmə prosesində faktiki olaraq inqilab etmək cəhdindən imtina.
• Reformizm fərdləri necə cəlb edir? İnsanların anarxist hərəkatı tərk edərək islahatçı variantlara doğru getməsinə səbəb nədir?
Bu illər ərzində saysız-hesabsız inqilabçı anarxistlər hərəkatı tərk etdilər və açıq şəkildə reformizmi qəbul etdilər. Bunun səbəbinin bir hissəsi bəzi anarxist siyasətin reformist xarakteri və digər amillər ola bilər. Bunun əsas səbəblərindən biri (üsyançılarda olduğu kimi) kütləvi fəhlə hərəkatının qurulması istiqamətində əldə edilən ləng irəliləyiş qarşısında səbrini itirməkdir. Bundan əlavə, insanlar anarxist kimi islahatlar uğrunda mübarizəyə cəlb edilmiş və bu prosesdə islahatlarda qalib gəlməyə həddən artıq diqqət yetirmiş və bu mübarizələrin faktiki sonunu görməməzliyə vurmuşlar. Kapitalizm şəraitində yaşayan insanların bəzi güzəştlər qazanmaq və burada və indi həyatı yaxşılaşdırmaq istəməsi başa düşüləndir. Onlar anarxist kimi tək məsələli kampaniyalara və ya həmkarlar ittifaqlarına qoşulur və getdikcə bu kampaniyalara/təşkilatlara qarışır və anarxist hərəkatla əlaqəni itirirlər. Bu, bir çox anarxistlərin (üsyançılar kimi) ciddi mübarizə aparmadığını nəzərə alsaq, başa düşüləndir. Reformizmə cəlb olunanlar tez-tez nəhayət “əsl” işçi sinfi insanları ilə əlaqə saxladıqlarını qeyd edirlər.
• Niyə biz reformizmi rədd edirik?
Biz bir sıra səbəblərə görə hər iki reformizmi rədd edirik:
• Müqavimət mədəniyyəti qurmaq, insanlara səlahiyyət vermək deyil, yalnız səmərəli olmaq və ya müəyyən tələbləri qazanmaq haqqında deyil.
• Baş verənlərin prosesi - işçi sinfi insanlarının səlahiyyətlərinin artırılması, bacarıqların və inamın formalaşması - bəzi islahatları qazanmaq qədər vacibdir. Bu, xüsusilə kapitalizm və dövlət istənilən islahatı həyata keçirməyə və ya edilən güzəştləri geri götürməyə çox qadir olduğu üçün doğrudur. Buna görə də, fəhlə sinfinin mübarizəni davam etdirə bilməsi üçün gücünün inkişaf etdirilməsi həyati əhəmiyyət kəsb edir. Gücünüzü hər hansı bir nümayəndə və ya liderə versəniz, bütövlükdə hərəkat zəifləyir.
• Qeyri-anarxist islahatçıların heç bir fikri yoxdur ki, islahatın qazanılması özlüyündə son deyil, yalnız kiçik bir addımdır. Diqqət bir neçə şeyi həll etməkdir - saatda 9.00 funt sterlinq deyil, 6.00 funt sterlinq əldə etmək - bunu özlüyündə son kimi görməkdənsə.
• Qısa yollar yoxdur. Biz müqavimət mədəniyyəti qurmaq və cəmiyyətin tam transformasiyasına hazırlaşırıq. Məqsədlər vasitələrə haqq qazandırmır.
• Nə üçün biz islahatlar kampaniyasını bir taktika kimi dəstəkləyirik?
Fərdi islahatlar uğrunda mübarizə – maaşların artırılması, ixtisarlara qarşı və s. – kütləvi inqilabi hərəkatın qurulmasının vacib hissəsidir. Bundan əlavə, burada və indi insanların şəraitinin yaxşılaşdırılması özlüyündə vacibdir. Lakin bu, yalnız yeni cəmiyyətin uzunmüddətli inqilabi baxışı kontekstində həyata keçirilə bilər. Əks halda, fərdlər əsl reformist mübarizəyə qarışırlar - heç vaxt qaça bilməzlər. Yaxud, fərdlər, vəzifə tutmaqla və ya daha “səmərəli” təşkilati strukturlara sahib olmaqla, islahatlarda qalib gəlmək üçün daha yaxşı mövqe tutacaqlarını düşünürlər və bu prosesdə əsas anarxist prinsipləri itirdiklərini unudurlar.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək