1992-ci ildə Katolik Kilsəsi rəsmi olaraq üzr istədi Yerin günəş ətrafında fırlandığını iddia etməyə cəsarət edən 17-ci əsr astronomu Qalileyi təqib etdiyinə görə. 2008-ci ildə Vatikan hətta onun heykəlini qoymağı da düşünmüşdü.
Növbəti 19-cu əsrin müəyyən bir ateist filosofu ola bilərmi?
Düzdür, 2009-cu ildə Vatikan qəzetində bir məqalədə a müsbət spin birində Karl Marks. Müəllif, alman tarixçisi Georg Sans, imtiyazlı bir neçə nəfərin kapitala sahib olduğu bir dünyada zəhmətkeş insanların üzləşdiyi qəriblik və ədalətsizliyi tənqid etdiyi üçün Marksı tərifləyib. Sans Marksın bu fikrinin bu gün də aktual olduğunu irəli sürdü: “Biz Marksla özümüzdən soruşmalıyıq ki, onun danışdığı yadlaşma formalarının mənşəyi kapitalist sistemində olubmu...”. Həqiqətən.
Papa XVI Benedikt, şübhəsiz ki, fərqli bir melodiya oxudu, marksizmi pisləyir müasir dövrün böyük bəlalarından biri kimi (təbii ki, biz həmişə “izmi” kişidən ayırmalıyıq). Ancaq Fransisk fərqli bir lələkdən olan bir papadır. Onun kapitalizmlə bağlı son şərhləri göstərir ki, o, iqtisadiyyatdan, xüsusən də cilovsuz kapitalizm və bərabərsizlik arasındakı əlaqədən bir şey anlayan bir insandır. Çərşənbə axşamı yayımlanan 84 səhifəlik sənəddə Papa Fransisk Marksın özünün alqışlayacağı vəhşicəsinə ədalətsiz iqtisadi sistemə qarşı tirad etdi:
“Öldürmə” əmri insan həyatının dəyərini qorumaq üçün aydın həddi müəyyən etdiyi kimi, bu gün də biz təcrid və bərabərsizlik iqtisadiyyatına “etmə” deməliyik. Belə bir iqtisadiyyat öldürür.... Nə qədər ki, yoxsulların problemləri bazarların mütləq muxtariyyətindən və maliyyə spekulyasiyasından imtina etməklə və qeyri-bərabərliyin struktur səbəblərinə hücum etməklə köklü şəkildə həll olunmayıb, dünyanın problemlərinin həlli tapılmayacaq və ya bunun üçün. məsələ, istənilən problemə.”
vay! Bu haradan gəldi? Cavabı başa düşmək üçün siz azadlıq ilahiyyatı haqqında bir şey bilməlisiniz, bu hərəkat Papa Fransisin doğma Latın Amerikası bölgəsində yaranmışdır. İqtisadi və sosial zülmlə fəal mübarizəyə yönəlmiş katolik fenomeni olan azadlıq ilahiyyatı, Karl Marks və Katolik Kilsəsinin görüşdüyü füsunkar yerdir.
Marksın ateist olmasına baxmayaraq, azadlıq ilahiyyatını dəstəkləyən katoliklər onun dinə münasibətinin nüanslı. O, bunu iki tərəfi olan bir sikkə kimi görürdü: müsbət dəyişiklikləri əngəlləyə bilən mühafizəkar qüvvə, eləcə də ədalətsizliyə müqavimət göstərə və meydan oxuya bilən enerji anbarı. ABŞ-da Sosial İncil hərəkatı kimi dini hərəkətlər, bu gün də görülür Möhtərəm Uilyam Barberin mənəvi bazar ertəsi səlib yürüşü Şimali Karolinada yoxsulların sağçı zülmünə qarşı, xristianlığın etiraz potensialını dilə gətirir.
Yoxsulluq içində böyüyən Peru katolik keşişi Gustavo Gutiérrez, Marksın ideologiya, sinif və kapitalizm haqqında fikirlərindən istifadə edərək, xristianlığın yoxsullara təsəlli vermək əvəzinə, burada yer üzündə olarkən onlara kömək etmək üçün necə istifadə olunacağına dair perspektiv inkişaf etdirdi. Cənnətdə. Latın Amerikası 1960-70-ci illərdə hərbi diktaturaların gücləndiyini görən Qutierrez katolikləri qonşularını sevməyə və cəmiyyəti yaxşılığa doğru dəyişməyə çağırdı. Yeni azadlıq ilahiyyatının ardıcılları sosial və iqtisadi dəyişikliklərdə fəal iştirakda israr edirdilər. Onlar alternativ strukturlar və yoxsulları hər cür sui-istifadədən azad etməyin yaradıcı, adətən qeyri-zorakı yolları haqqında danışdılar.
Rəsmi Kilsə iyerarxiyasının azadlıq ilahiyyatı ilə gərgin əlaqələri var idi, lakin bəzi Frensis müşahidəçiləri bu tarixdə yeni bir fəslin açıldığını aşkar edirlər. Sentyabrın əvvəlində yeni Papa Qutierrez ilə təkbətək görüşdü. Hadisəyə reaksiya verən Vatikan qəzeti, Latın Amerikası Papasının Kilsəyə rəhbərlik etməsi ilə azadlıq ilahiyyatının daha "bir neçə ildir ki, ən azı Avropada aşağı salındığı kölgədə qala bilməyəcəyini" iddia edən bir esse dərc etdi.
Katolik dünyası indi Papa Fransiskin siyasətçiləri “ləyaqətli işə, təhsilə və səhiyyəyə” zəmanət verməyə çağıran və “pulun bütpərəstliyini” partlatmağa çağıran son ünsiyyəti ilə bağlı diqqəti cəlb etdi. Sürü xəbərdardır: Frensis iqtisadi bərabərsizlikdən və yoxsulları müdafiə etməkdən çox danışacaq. Təəssüf ki, onun keşiş kimi qadınlara qarşı çıxması göstərir ki, o, hələ də qadınlar üçün bərabər rəftarı qəbul etməyə hazır deyil, bu hər iki məsələdə irəliləyişi xeyli artıracaq, lakin Frensis qadınların daha çox təsirə malik olması lazım olduğunu söyləyərək bir addım atdı. kilsə.
Vatikan planetin ən kölgəli maliyyəçiləri və korrupsioner bankirləri üçün çuxura çevrildiyi halda (bax: “Allahın Raketi”), Papa Fransisk tamahkarlığa nifrətini açıq şəkildə ifadə etdi, Apostol Sarayını təvazökar bir qonaq evi üçün tərk etdi və bu yaxınlarda iqamətgahında təmir və abadlıq işlərinə 41 milyon dollar xərcləyən bir yepiskopu dayandırdı. 20,000 dollarlıq vanna daxil olmaqla.
Xüsusilə ABŞ və Avropadakı katoliklər kasıb və anti-kapitalist ritorika ilə bütün bu həmrəylikdən nə edəcəklərini bilmirlər. Artıq uzun müddətdir ki, bir çoxları Marks və onun kapitalizmi tənqid etməsini bitmiş hesab edirlər. Lakin digərləri kapitalizmin xüsusilə murdar və aqressiv formasını ortaya çıxardığını, tənzimləmənin azaldılmasını, qloballaşmanın və zənginlərə doğru yenidən bölüşdürülməsini izlədilər. Kapitalizm daha ədalətli və mötədil olmaq əvəzinə, daha qəddar və ifrat oldu. Kapitalizmin böyük bərabərsizliklər yaradacağını proqnozlaşdıran Marks indi çox uzaqgörən görünür.
Papa Fransisk daha çox insan mərkəzli iqtisadi sistem haqqında düşünmək üçün Marksın ideyalarını nəzərdən keçirməyə açıq olduğunu sübut edə bilər. Amerika mətbuatı artıq əsəbi şəkildə “Papa Fransiskin marksist olduğu ortaya çıxarsa, bu, olduqca heyrətamiz başlıqlar yaradar” fikri ilə səslənir. Atlantik Helen Horn yazdı, tez bir nəticəyə gəlməzdən əvvəl, yox, “xoşbəxtlikdən kilsə rəhbərləri üçün” belə bir şey doğru ola bilməz.
Bəlkə yox. Doğru olan budur ki, onun füsunkar sələfi kimi, Papa Leo XIII (1848-1903-cü illərdə sədrlik etmiş) Frensis xüsusi olaraq bazarın insanlar üzərində tam hökmranlığını - Milton Fridman, Alan Qrinspan və Amerika siyasi quruluşunun çox hissəsini əhatə edən neoklassik iqtisadi nəzəriyyə növünün təməl daşını pislədi. O yazdı:
“Bəzi insanlar azad bazar tərəfindən təşviq edilən iqtisadi inkişafın qaçılmaz olaraq dünyada daha böyük ədalət və inklüzivlik gətirməyə müvəffəq olacağını güman edən aşağı salınan nəzəriyyələri müdafiə etməyə davam edir. Heç vaxt faktlarla təsdiqini tapmayan bu fikir iqtisadi gücə sahib olanların xeyirxahlığına və hökm sürən iqtisadi sistemin müqəddəs işlərinə kobud və sadəlövh bir inamı ifadə edir”.
Bu olduqca yaxşı başlanğıcdır. Biz götürəcəyik.
Lynn Parramore AlterNet-in baş redaktorudur. O, Recessionwire-ın həmtəsisçisi, New Deal 2.0-ın qurucu redaktoru və “Sfinksi oxumaq: On doqquzuncu əsr ədəbi mədəniyyətində qədim Misir” kitabının müəllifidir. O, ingilis dili və mədəniyyət nəzəriyyəsi üzrə fəlsəfə doktoru dərəcəsini NYU-da alıb, burada inşa yazısı və semiotikadan dərs deyib. O, AlterNet-in Yeni İqtisadi Dialoq Layihəsinin Direktorudur. Onu Twitter @LynnParramore-da izləyin.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək