Paul Messersmith-Glavin: Dörd-beş il əvvəl dünyada baş verənlər və bu kolleksiyanı bir araya gətirmək üçün sizi nə motivasiya etdiyini danışın.
Düşünürəm ki, bu ideyanı ilk dəfə 2018-ci ildə Kim Kelli və Spenser Sunshine ilə barda olarkən ağlıma gətirmişəm. Belə bir şeyə başlamağın vaxtı kimi görünürdü və bunun çoxillik bir iş olacağını bilirdim. Antifaşizm ideyasına böyük maraq var idi, çünki insanlar antifaşist qruplara qoşulur, yeni qruplar yaradır, bu həqiqətən kütləvi aksiyalar qurur və ən əsası bundan sonra nə olduğunu anlamağa çalışırdılar. O vaxt bəzi yaxşı kitablar var idi və hələ də gələcək gözəl kitablar var idi, amma biz xaricə necə qurulacağımızı düşünürdük. Nə çatmırdı?
Beləliklə, fikir müxtəlif təcrübələr, fərqli səslər haqqında danışmaq, həqiqətən açmaq və platforması olmayan insanlardan eşitmək idi. Sonra ssenarini çevirmək və ona müxtəlif istiqamətlərdən gəlmək istədik. Antifaşist adlandırıla bilən bir çox yanaşma var idi ki, bunlara hələ həqiqətən diqqət yetirilməmişdi. Subkultural strategiyalar inkişaf etdirən musiqiçilər və dini qruplar, antifaşist kimi heç vaxt müəyyən edilməmiş beynəlxalq hərəkatlar, antifaşizmlə müəyyən edilən bütün tarixlər. Beləliklə, antologiyanın məqsədi əhatə dairəsini genişləndirmək və ideyanın bütün müxtəlif tərəfləri haqqında düşünmək və bununla da faşizmlə mübarizə üçün hansı taktika, təşkilat və strategiyalardan istifadə edə biləcəyimizin çoxluğunu yaratmağa kömək etmək idi. Kitabın hazırda buraxılması ilə bağlı çox gözəl olan da budur, çünki bu sualı vermək üçün mükəmməl vaxtdır, çünki bütün ərazi çox sürətlə dəyişir. Bundan sonra nə olacağını tam olaraq bilmirik, lakin bu, cəmi bir neçə il əvvəl mübarizə apardığımız kimi görünməyəcək və buna görə də çox müxtəlif yanaşma lazımdır.
Paul: Bu yazı toplusu haqqında ümumi məlumat verə bilərsinizmi? İçində hansı mövzular və perspektivlər var Pasaran yoxdur, və hansı təşkilatçılar və mütəfəkkirlər? Bu kolleksiyanın antifaşizmlə bağlı digər son kitablardan fərqi nədir?
Kitab antifaşizmin nə olduğu ilə bağlı bir çoxlarının gözləntilərini bölüşdürmək və yeni imkanlar açmaq, antifaşizmin çərçivəsinə başqa tarix və ideyaları daxil etmək və antifaşizmin necə görünə biləcəyi ilə bağlı yeni bir gələcəyi sınamaq və təsəvvür etmək cəhdidir. yaxın illərdə olduğu kimi. Antifaşizmlə bağlı bir neçə əsər həm tematik, həm də kimin töhfə verdiyi baxımından bu geniş miqyaslı bir şeyi bir araya gətirməyə çalışdı və biz fəsillərin vəhşicəsinə fərqli mövzu və yanaşmalara sahib olması üçün kifayət qədər kiçikləşdirməyə çalışdıq. Beləliklə, biz coğrafiya, şəxsiyyət, strategiya, kəsişmə və geniş tarixə aid suallara keçirik, çünki bu, antifaşizmə aiddir, bu, adətən müxtəlif kimi qəbul edilməyən inanılmaz dərəcədə müxtəlif mövzudur.
Jesse Cohn: Bir indeksləşdirici olaraq öz nöqteyi-nəzərindən: işimə baxanda indiyə qədər indeksdə ən böyük girişin “qadınlar”, ardınca “sinf” və “ideologiya” olduğu görünür. Antifaşist diskursda bu anlayışlar arasında gördüyünüz bəzi əlaqələr və ya gərginliklər hansılardır?
Maraqlı sualdır. Düşünürəm ki, sinif və ideologiya faşizmin yüksəlişində çılğın rol oynayır, çünki onlar tez-tez istifadə olunur və ya ziddiyyətli şəkildə baxılır. Sinif bütün inqilabi hərəkatların mərkəzi povestidir, çünki zülm və ya marginallaşma sinifli mövqedir, ona görə də ifrat sağçılar ağ fəhlə sinfinə nativist çağırış edəndə onlar bu sinfi mövqelərə müraciət edirlər. Onların etdikləri, sinfi zülm təcrübəsini yenidən nəzərdən keçirməyə çalışmaqdır (bütün fəhlə sinfi insanlar özgəninkiləşdirilən əmək sayəsində sahibsizliyi yaşayırlar) və bu təcrübəni irqi olaraq dəyişdirirlər (onlar ağ olduqları üçün zülmü yaşayırlar). Bu, mahiyyət etibarilə, marksist mənada ideologiyadır, çünki sinfi şüuru mutasiya etməyə çalışır. Faşist hərəkatının qurulmasına cavabımız həm də sinif xətti boyuncadır: biz inanırıq ki, fəhlə sinfi daxilində şəxsiyyətlər arasında hərəkət kapitalizmdə yaşamağın özgəninkiləşdirilməsinin əsl həllidir. Deməli, bu, sinfin şüuru uğrunda mübarizədir.
Faşizm dərin ideolojidir və bu, müharibələrarası dövrdən sonra faşizm kimi təsvir etdiyimizə hakim olan azlıq hərəkatları üçün daha doğrudur. Bunlar bəzən inanılmaz dərəcədə kiçik ölçülü hərəkətlərdir və dünyanın necə olması və olması lazım olduğuna dair fəlsəfi anlayışlar üzərində qurulur. Biz faşistləri sadəcə olaraq gücə sahib olmaq qabiliyyəti ilə deyil, əslində çox az gücə malik olduqları ilə deyil, ideologiyaları ilə müəyyən edirik. Alt-sağçılar dərin ideoloji hərəkat idi, bu, onların meta-siyasi strategiyası üçün lazım idi və buna görə də biz onları ideoloji mövqeləri baxımından müəyyən edirik. Antifaşizmdə maraqlı dinamika ondan ibarətdir ki, onlar ideologiya ilə üz-üzə qalmırlar, antifaşistlər sadəcə onların dəyişməsini tələb etmir və onları ideoloji çevrilməyə inandırırlar. Bu, arzuolunan bir nəticə olsa da, antifaşizm daha çox faşist ideologiyalarını və ideoloqlarını marginallaşdırmaqla məşğuldur ki, cəmiyyətin təhlükəsizliyini və müsbət radikalizmin bütövlüyünü qorusun.
Qadınlar faşizmin əsas vektoru kimi məna kəsb edir, çünki mizoginiya müasir ifrat sağçının əsas komponentlərindən biri olmuşdur və antifaşist reaksiyalar qadın cinslərini yaşayanları yenidən mərkəzləşdirməyə çalışmışdır. Onu da xatırlamalıyıq ki, bu, Qadınlar Marşı və kimi kütləvi hərəkat anıdır #Mən də həmçinin bir çox insanın eyni vaxtda və ya antifaşizmlə kəsişən şəkildə yaşadığı.
Paul: Qürurlu Oğlanlar və And Mühafizəçiləri kimi neofaşist qruplarda və buna görə də Tramp və GOP-un qalan üzvlərində mizoginiyanın əhəmiyyəti nədir?
Misogyny həmişə sağda mərkəzi olmuşdur, çünki bu, onların ənənəvi iyerarxiya, bu halda gender iyerarxiyası mənasında oynayır. Ancaq bu, bundan daha da irəli gedir, çünki bu hərəkatın böyük hissələrini motivasiya edən qızğın bir qəzəb var, qadınların evə qayıtmasını istəməkdən daha dərindir. Alt-sağçının onlayn personası, demək olar ki, tamamilə ictimai qadınları təqib etmək, cinsi zorakılıqla hədələmək, cinsi tabeçiliyi tələb etmək və kişilərin öz imkanlarına daxil ola bilməməsindən qaynaqlanan bu hədsiz qəzəbi səfərbər etmək üzərində qurulmuş kişi mərkəzli məkan olan “Manosfer”dən təkamül etdi. onlara vəd edilmiş imtiyaz növləri. Belə ki, bu uşaqların bir çoxu üçün onların qadın düşkünlüyü hərəkata qoşulmaq üçün lazım olan enerji idi və bu, digər ifrat sağ fikirlərlə qarşılaşdıqları dil idi.
Bu gender mədəniyyəti müharibəsi problemləri, yeni işəgötürənləri sağ yoldan uzaqlaşdırmağa və özünü şüurlu ağ millətçiliyə çəkə biləcək mərkəzi yolların bir hissəsi olduğundan, bu belə davam edəcək. Abort, trans səhiyyə, ictimai LGBTQ məkanları və digər gender problemləri onlara bu cür kütləvi dəstəyi səfərbər etməyə imkan verir və bu, yalnız patentli nifrətin malik olduğu enerji növünə əsaslanır və gender nifrəti dünyada ən asan əldə edilə bilən enerji növüdür. Cis cinsi kişilərin Amerika əhalisi.
Qürurlu Oğlanlar və And Saxlayanlar üçün onlar əsasən kişi qardaşlıq modeli altında fəaliyyət göstərirlər, ona görə də onlar üçün açıq şəkildə “ənənəvi” ailə ilə sabitlik verilən patriarxal bağları bərpa etməkdir. Onlar qadınları qeyd etməkdə israr etsələr də (Proud Boys deyirlər ki, onlar “ev xanımına hörmət edirlər”) qadınlara qarşı real rəftarları və Gavin McInnis kimi liderlərin bəyanatları açıq nifrət və cinsi istismarın hərəkətə keçəndə ritorikasının olduğunu göstərir. .
Paul: Antisemitizm mövcud faşist meyllərdə və ümumiyyətlə cəmiyyətdə hansı rol oynayır?
Antisemitizm, yəhudiləri mənfur, sui-qəsdçi və özünəməxsus şəkildə pisliyə meylli hesab edən İncillərdə, Əhdi-Cədiddə və sonrakı teoloji yazılarda tapılan iddialardan Xristian anti-İudaizmindən yaranmışdır. Onlar bəzi insanların faizlə borc verməyə məcbur olduqları “orta agent” vəzifələrinə təhrik olundular və bu, kəndli və kütləvi siniflər ilə aristokratiya, zadəganlar və hakim sinif arasında bufer yaratdı. Yəhudilər bu iqtisadi rol üçün istifadə olunduqlarına görə, onlar iqtisadi mülkiyyətdən məhrumetmə dinamikasında bənzərsiz şəkildə görünürdülər, buna görə də insanlar əsasən maliyyə böhranında olanda torpağa və bizim bu gün kapital adlandıracağımız şeyə faktiki nəzarət edənlərin əvəzinə yəhudiləri günahlandırırdılar. Bunların heç biri aydın deyil, mif reallıqla, dini ilahiyyat şayiələrlə qarışır və siz yəhudilərin xristian qonşularından ayrılan, guya qeyri-yəhudilərə nifrət edən, övladlarını qan ayinləri üçün qurban verən hiyləgər bir xalq kimi inkişaf edən mənzərəni əldə edirsiniz. şəxsi mənfəət və ya düşmənçilik üçün.
Bu ideyalar, insanlar kapitalizm adlanan bu yeni sistem və onunla birlikdə gələn müxtəlif abstraksiyalar: qanunçuluqlar, müqavilələr, maliyyə, daşınmaz əmlak və s. Bu peşələrə sahib idilər, çünki onlar yəhudi təhsilinin uzun bir tarixinə sahib idilər və bu, onların cəmiyyətə xüsusilə faydalı olan bacarıqlarını bəxş edirdi, eyni zamanda pul borcları ilə tarixi əlaqə (həmişə reallıqla müqayisədə həddən artıq şişirdilirdi) bunu izah etmək üçün zəruri olan mifoloji birləşdirici toxuma rolunu oynadı. dəyişikliklər. Bu yeni yaranan maliyyə sistemi insanları bəzi ənənəvi həyat tərzindən və (bir qədər) sabit yaşayış vasitələrinə çıxışından məhrum etdiyinə görə, onlar bu ənənəvi həyat tərzini fetişləşdirməyə başladılar. Bu yeni iqtisadi sistem bir qədər yəhudilərin ittiham olunduğu sələmçilik kimi göründüyünə və yəhudilərin bu yeni əlaqəli peşələrdə inkişaf etdiyinə görə (yenə faktiki deyil, daha çox fərz edilən stereotiplər), fərziyyə belə idi ki, bu dəyişikliklər “Yəhudiləşmiş” cəmiyyətin nəticəsidir. O zaman bu müasirliyin yəhudilərin cəmiyyətə təsirinin təsiri olduğuna inanılırdı, buna görə də “antisemitizm” adlı yeni bir hərəkat (“semitizm” uydurma bir anlayış olduğundan artıq tiredən istifadə etmirik) onun təsirini dayandırmaq məqsədi daşıdığını iddia edirdi. "semitizm" və ya yəhudilik.
Bu fikir illər keçdikcə təkamülləşdi və dəyişdi və 19-cu əsrin ikinci yarısı və 20-ci əsrin birinci yarısında baş verən qırğın dalğalarına təsir etdi və nasistlərin əsas prinsipi oldu. Onların ideologiyası yəhudilərin mərkəzində olduğuna inandıqları müasirliyin təhlükələrini dayandırmaq üçün inqilabi bir ideologiya idi. Onların müasir dünyada gördükləri problemlərin yuyulma siyahısı var idi, lakin yəhudilərin hamısının linç olduğuna inandıqları üçün, yəhudiləri öldürməyin problemi həll etməyin ən təsirli yolu olduğuna inanırdılar və sənayeləşmiş öldürmə üsulları ilə bunu prioritetləşdirdilər.
Müharibədən sonrakı ağ millətçilik, faşist dövründə mərkəzi sui-qəsd nəzəriyyəsinə çevrilmək üçün kristallaşan yəhudilər haqqında bu nəzəriyyəni davam etdirdi: dünyanı gizli bir yəhudi kabiləsi idarə edir və bütün pis şeylər, məsələn, kapitalizm, kommunizm, materializm, feminizm və s. Bu zəruridir, çünki faşist dünyagörüşü mülkiyyətdən məhrumetmə hisslərinə inqilabi reaksiya yaratmağa əsaslanır, lakin bizim solun günahkar olduğuna razılaşacağımız kimin arxasınca getmək əvəzinə, onlar işə qəbul olunanların hisslərini təsdiqləməlidirlər. onlara hədəf verərək yadlaşma. Yəhudilər bu faşist hekayəsinin mərkəzi hissəsi olaraq qalırlar, çünki Qərbdə uzun bir tarixə malikdir, o, əksər sosial hadisələri izah etmək üçün kifayət qədər mürəkkəbdir və yəhudiləri zalım kimi təqdim edərək sinfi qəzəbi kanalizasiya edir və buna görə də xalqı hərəkətə keçirə bilir. özünü azad etmək üçün impuls. Buna görə də, Solun irqi, dini və digər təəssübkeşliklərlə üzləşmək üçün fəal cəhdlərinə baxmayaraq, o, siyasi Sola daxil ola bilər, çünki bu, “yumruq vurmaq” deyil, “yuxarı vurmaq” haqqında rəvayətdir. Beləliklə, antisemitizm faşizmdəki inqilabi elementin əsas hissəsidir, onların irq və adət-ənənə ilə bağlı yanlış fikirlərini birləşdirən şeydir və onsuz hər şey dağılardı.
Maraqlısı odur ki, antisemitizmi mərkəzləşdirməyən faşizmlər var, lakin ağ millətçilik kimi anladığımız şey ümumiyyətlə həmişə antisemitizmi təkrarlayır, çünki bu, Qərb faşist düşüncə ənənəsinin bir hissəsidir. Onu da qeyd etmək vacibdir ki, anti-Qaralıq Amerikanın ağ üstünlüyünün tarixi üçün, xüsusən struktur olaraq daha çox əsasdır, lakin antisemitizm ağ millətçiliyin ən radikal kənarlarının açıq şəkildə konspirativ dünyagörüşünün qurulmasında rol oynayır.
Paul: Müxtəlif səviyyələrdə faşizmlə mübarizə və faşizmin yaranmasına səbəb olan sosial, siyasi və ekoloji şərtləri həll etmək üçün təşkilatlanma arasındakı gərginlikdən danışın.
Bunlar sadəcə olaraq eyni şey deyil. Onlar qohumdurlar, bir-birinə bağlıdırlar, bir-birinə arxalanırlar, lakin bir və eyni deyillər. Bu çox vacibdir, çünki kirayəçiləri evdən çıxarılmaqdan xilas etmək üçün istifadə etdiyiniz strategiyalar ağdərili millətçi ictimai mitinqlərə qarşı mübarizə aparmaq üçün istifadə etdiyiniz strategiyalarla mütləq eyni deyil. Faşizm, gizlidən aşkara doğru hərəkət edən cəmiyyətin zülmüdür, buna görə də faşizmin təklif etdiyi irqçilik və marginallaşmanın ağ köçkün müstəmləkəçiliyində artıq mövcud olduğunu qəbul edə bilsək də, onların sadəcə eyni olduğunu söyləmək düzgün deyil.
Bunun əvəzinə düşünməyi vacib hesab edirəm digər ictimai hərəkatlardan mərkəz olaraq asılı olaraq antifaşizm, və əksinə. Məsələn, antifaşistlər, iştirak edənlərə davam etmək üçün lazım olan resursları vermək üçün qarşılıqlı yardım dəstəyinə ehtiyac duyurlar. Və tez-tez faşist küçə quldur dəstələri tərəfindən hədəfə alınan qarşılıqlı yardım təşkilatçıları onları müdafiə etmək üçün antifaşistlərə ehtiyac duyurlar. Ancaq daha da vacibi odur ki, onların hamısı həqiqətən kök salmış zülm sistemlərinə meydan oxumaq və yeni bir dünya növü təklif etmək üçün lazımdır, biz bu hərəkatların bəzi taktiki muxtariyyətlərini qoruyaraq bir-birinə qarışdığını görməliyik. Bir çox antifaşistlər üzləşirlər həbs və ya repressiya, buna görə də həbsxana dəstəyi və ləğvi zəruridir, hərəkət üçün vəsait toplama kimi. Pasaran yoxdur bu müxtəlif ictimai hərəkatların bir-biri ilə necə əlaqəli ola biləcəyindən, polisin ləğvi, qarşılıqlı yardım aktivliyi, həbsxanaların ləğvi və digər ictimai hərəkatların antifaşizmlə necə əlaqəsi haqqında danışır. Buna kəsişən obyektivdən baxsaq, hər hansı bir konkret halda istifadə olunan xüsusi strategiyalar fərqli olsa belə, onların təməl olaraq əlaqəli olduğunu görərik.
Paul: Cəmiyyətin daha faşistləşməsinin qarşısını almaqla bərabərlikçi, kooperativ cəmiyyət üçün çalışmaq arasındakı əlaqə necədir?
Faşizm inqilabi hərəkatdır. O, cəmiyyəti yenidən qurmaq istəyir. Bu anı belə təhlükəli edən də budur: hamı bilir ki, bu dünya zibildir və bizə fərqli bir şey lazımdır. Beləliklə, faşizm özünü fəhlə sinfinin xüsusi imtiyazlı sektorunun (ümumiyyətlə ağ adamların) xilası kimi təqdim edir və bu inqilabı daha effektiv həyata keçirə biləcəyini təklif edir.
Aydın olmalıdır ki, daha bərabərlikçi, kooperativ bir cəmiyyət qazana bilmək üçün faşistlərin öz yollarına getməsinə mane olmalıyıq ki, bu da bizi bu məqsəddən daha da uzaqlaşdıracaq. Biz onların təşkilatlanmasının hər anını sarsıtmalıyıq, çünki onlar faşizm alimi Robert Pakstonun “səfərbərlik ehtirasları” adlandırdığı şeyləri, bütün təbəqələrin inqilabi ideologiyalarını alovlandıra biləcək enerjiləri manipulyasiya edəcəklər. Böhranımız faşist hərəkatını alovlandıracaq, eyni zamanda, əgər təşkil etsək, yer üzündə həyatı xilas etmək qabiliyyətinə malik olan radikal bərabərlikçi hərəkatı da alovlandıra bilər. Faşizm həyatımızın qurulmuş bir hissəsi olduğundan, Soldakı bütün inqilabi hərəkatların antitezimizin qalib gəlməsini dayandıran müdafiə komponenti olmalıdır və bu, antifaşizmin roludur.
Paul: Sizcə, sıx bağlı kadr tipli antifaşist təşkilatlarla faşizmə qarşı geniş əsaslı işçi sinfi, çox irqli hərəkat təşkil etmək arasında əlaqə nədir?
Əksər hallarda hər ikisinin rolu var. Sıx birləşmiş qruplar digər qrupların edə bilmədiyi şeyləri edə bilər: onlar həqiqətən zəhmətli araşdırmalar apara bilərlər, bir növ “təhlükəsizlik mədəniyyəti” tələb edən pozucu taktikalarla məşğul ola bilərlər, həmçinin iştirakçıları öyrədə, öyrədə və məsuliyyətə cəlb edə bilərlər. Kütləvi təşkilatlanma ilə, bəlkə də daha böyük koalisiyaların üzvləri kimi işlədikdə daha yaxşı olarlar. Siz indi gördüyümüz kimi böyük bir faşist hərəkatını yalnız çox təlim keçmiş, kadr təşkilatları ilə məğlub edə bilməzsiniz, kütləvi hərəkat qurmaq lazımdır. Bu iki şey mütləq ziddiyyət təşkil etmir, sadəcə bir neçə növ və təbəqənin zəruri olduğunu qəbul edir. Keçmişdə bunun nizənin çəkisini verən materiallara daha çox bənzəyən kütlələr tərəfindən dəstəklənən nizənin iti kənarı kimi təsvir edildiyini eşitmişəm. Ancaq sonda biz kütləvi fəaliyyətdən asılı olan strategiyalar qurmalıyıq, çünki qismən bu, maddi-texniki cəhətdən zəruridir və qismən də ondan fəhlə sinfini fəaliyyətə cəlb etmək, danışmaq üçün bir fürsət kimi istifadə etməliyik. məsələlərlə bağlı onlara müraciət edin və birbaşa fəaliyyətə, qarşılıqlı yardıma və həmrəyliyə giriş nöqtəsi olsun. Biz antifaşizmin yayılmasını istəyirik, ona görə də onu yaymalıyıq.
Paul: Üç Yollu Mübarizə perspektivi ilə faşizmin ənənəvi marksist anlayışı arasındakı fərqi izah edə bilərsinizmi? “Üsyançı faşizm” nədir? Amerika faşist dövləti haqqında danışan Qaradərililərin azadlıq mübarizəsi və müxtəlif Üçüncü Dünya mübarizələrindən irəli gələn perspektiv haqqında nə düşünürsünüz?
Beləliklə, faşizmə ənənəvi marksist baxış onu müxtəlif dərəcədə kapitalın lehinə bir sistem kimi görür. 1923-cü il Kommunist İnternasionalının təşkilatçısı Klara Setkin deyirdi ki, faşizm “dünya burjuaziyasının proletariata qarşı həyata keçirdiyi ümumi hücumun cəmlənmiş ifadəsidir”. 1935-ci ildə George Dimitrov dedi ki, faşizm “maliyyə kapitalının ən mürtəce, ən şovinist və ən imperialist elementlərinin açıq, terrorist diktaturası”dır və bu tərif Qara Panterlər kimi sonrakı solçu hərəkatlar tərəfindən qəbul edilmişdir (bu tərif ona görə tənqid edilmişdir. antisemit məzmun daşıya bilən sol populist dildən istifadə).
Bütün bunlarla bağlı problemlər var, ən azı onların eyni dərəcədə doğru olmamasıdır. Bu təriflərin bir çoxu faktiki faşist hərəkatları haqqında sadəcə olaraq qeyri-dəqiqdir, lakin onlar eyni zamanda tərifi olmayan və müharibədən sonrakı faşist hərəkatları üçün uyğun olmayan vəziyyətləri təsvir edir. Faşist hərəkatı kapitalla müttəfiq ola bilər, lakin onun sinonimi deyil və bu münasibətlərin spesifik tənzimləmələri dəyişə bilər. Kütləvi sinif əvvəllər olduğu kimi deyil, onun müxtəlif bölmələri var və bu sərt marksist kateqoriyalar mövcud deyil. Ona görə də hesab edirəm ki, onlar faşizmin kütləvi hərəkat kimi necə fəaliyyət göstərdiyi və hakim siniflə əlaqəsi haqqında maraqlı fikirlər təqdim etsələr də, onun mərkəzi komponentlərini təsvir edə bilmirlər.
Üç Yollu Mübarizə alternativdir. O, hər hansı bir inqilabi yarışmada iki deyil, üç partiyanın olması fikrini təklif edir: dövlət və kapital, Sol (işçilərin və təcrid olunmuş insanların səlahiyyət, azadlıq və bərabərlik istiqamətində hərəkəti) və onlardan ibarət qüvvə. həm fəhlə, həm də hakim sinfin üzvləridir və həm müəyyən mənada rəqabət aparan maraqlara malikdir. Bunlar kapitalın qurulmuş rejimlərinə qarşı bir növ inqilab təklif edən faşistlərdir və onlar solun məqsədlərinə hərbçi şəkildə qarşı çıxırlar, ona görə də onların öz maraqları var. Nəhayət, kapital adətən inqilabi solun deyil, ifrat sağın tərəfini tutur, çünki faşistlər öz kapitallarını qoruyub saxlayacaqlar, lakin onlar bunu mütləq istəmirlər, çünki faşist hərəkatları anti-kapitalizmin və kollektivizmin bir növünü təqdim edir. iqtisadi qeyri-sabitlik və millətçilik (o cümlədən iqtisadi proteksionizm və azad ticarətə hücumlar) yaradır. Beləliklə, faşist hərəkatlarına nəzər saldıqda, biz onları sadəcə kapitalistlərə və ya onların kapitalla əlaqəsinə çevirə bilmərik, onlar bundan yarı muxtar fəaliyyət göstərirlər və onların inqilabi ideyaları ideologiya kimi ciddi qəbul edilməlidir. Bu o deməkdir ki, biz onların fikirlərini həm dediklərindən, həm də gördüklərindən anlamalı və qeyd etməliyik ki, onların kapital xəyallarını üstələyən baxışları var.
Haqqında soruşduğunuz digər tərif, marksist tərif ənənələrinə çox borcludur, çünki onlar faşizmin unikallığına və faşistlərin öz ideoloji fərqlilikləri haqqında irəli sürdükləri iddialara etiraz edirlər. Kitabda bu perspektivi müzakirə edən iki fəsilimiz var: Jeannele Hope-nin “The Qara Anti-Faşist Ənənəsi: Primer” və Mayk Bentonun “500 İllik Faşizm”. Arqument ondan ibarətdir ki, faşizm sadəcə olaraq ağ köçkünlərin müstəmləkəçiliyinin uzun müddət davam edən prosesinin davamıdır və buna görə də o, ağ üstünlüyünə qarşı digər mübarizələrin birbaşa davamı kimi görünməlidir. Mənim həm razılığım, həm də narazılığım var. Mən bunun birbaşa davamlılıqda olması ilə razıyam, amma düşünürəm ki, davamlılıq ən yaxşı şəkildə faşizmdən əvvəl gələn və daha əsaslı olan bir sistem kimi təsvir edilir. Ağların üstünlüyü və məskunlaşan müstəmləkəçiliyi faşist hərəkatının hətta ortaya çıxmasına imkan verən əvvəlki təməlləri qoydu, lakin mən iddia edirəm ki, faşizm tərəqqi saatını geri çevirməyə və bu əsas sistemlərin açıq üstünlüyünü bərpa etməyə çalışan aydın müasir bir fenomendir. Faşizm dediyimiz şey ağların üstünlüyündən fərqlidir, çünki bu, radikal bir yenidən şərh və qayıdış prosesidir, lakin onun qayıdıb getdiyi şey Qərbi quran eyni sistemdir. Beləliklə, biz ağ üstünlüyünün bir, bitişik hekayəsindən danışdığımızla razılaşırıq, lakin mən şəxsən bunu təsvir etmək üçün faşizm terminindən istifadə etməzdim.
Mən, ümumiyyətlə, faşizmi müəyyən etmək üçün Corc E. Moose, Roger Griffin və Zeev Sternhell kimi tarixçilərin ənənəsinə uyğun gələn “Yeni Konsensus” yanaşmasını qəbul edirəm. I bunu ilk kitabımda müəyyənləşdirin, Bu gün faşizm: bu nədir və onu necə bitirmək olar zorakılıq kultu, kütləvi populizm və şiddətli modernizmlə cizgilənən “mifoloji və əsaslı şəxsiyyət vasitəsilə bərabərsizlik” kimi. Mən iddia edirəm ki, faşizm, əsas etibarilə, fəhlə sinfinin hissələrinin dəstəyindən asılıdır və onun enerjisi kapitalizmin üstüörtülü tənqidindən qaynaqlanır (baxmayaraq ki, onların həlli bir dəhşətdir). Düşünürəm ki, faşizmi unikallığında görmək vacibdir, çünki bu, antifaşistlərə onu məhv etmək üçün alətlərini kəskinləşdirməyə imkan verir. Qeyd etməliyəm ki, bu kitabdakı bir çox müəlliflər David Renton və yuxarıda qeyd olunan iki müəllif və ehtimal ki, başqaları da daxil olmaqla, bu təriflər haqqında fərqli fikirdədirlər. Bu kitabın ən gözəl tərəfi budur ki, çoxlu faydalı və məhsuldar fikir ayrılıqları var. İnanıram ki, bunları araşdırmaq faydalı olacaq.
Cessi: Liberallar üçün - bəzən hətta mənim üçün, daha yaxşı bildiyimə baxmayaraq, yeni faşizm 2016-cı ildə tam formalaşmağa başlamış kimi görünə bilər; ABŞ-ın antifaşist mübarizəsinin veteranlarının sübut edə biləcəyi bir şey, onilliklər ərzində faşizmin davamlılığıdır. Bu davamlılıq gələcək üçün nə deməkdir?
Tarix boyu hərəkət edən bütöv nümunələr var. Məsələn, açıq faşizm ümumiyyətlə öz sifətinə görə qeyri-populyardır, ona görə də o, adətən daha geniş potensial işə götürülənlər cəmiyyətinə çıxış əldə etmək üçün daha çox təsisat hüququ olan dissident bölməsi ilə əməkdaşlıq edir. Bu kəsişmə nöqtələri Ağ Vətəndaş Şuraları (Klana daha çox insana giriş imkanı verən), Corc Uollesin kampaniyası, paleo-mühafizəkar hərəkat və bu yaxınlarda alt işıq kimi tanınan ifrat sağçı İnternet məşhur fenomeni kimi şeylər olmuşdur. . Bu gün biz görə bilərik ki, bu ağdərili xristian millətçi qruplarından bəziləri, MAGA məşhurları və Milli Mühafizəkarlar əvvəlki nəsil krossover aktyorları ilə eyni rola sahib olacaqlar.
Devid Rentonun Son sözündə dediyi kimi Pasaran yoxdur, biz faşizmin yaratdığı şəraitdən qurtulmayana qədər ondan qurtulmayacağıq. Bu şəkildə biz bilirik ki, o, dövri olaraq geri qayıdacaq və biz həmçinin gözləyə bilərik ki, iqtisadi və ekoloji böhranın sürətlənməsi bu dövrlərin və dalğaların daha böyük və qırılmaya daha çox meylli olması ilə nəticələnəcək. Eyni şey bizim üçün də, daha bərabər və azad dünya qurmağa çalışan solçular üçün də keçərlidir. Beləliklə, cavab ictimai hərəkatları gücləndirmək, güclü bir cəmiyyət hissi yaratmaq və dəyişikliyə çağıran şərtlərə cavab verməyə hazırlamaq olmalıdır. Həqiqi həll yollarımız var, indi onları açıqlamağın vaxtıdır.
Paul: Üfüqdə nə görürsən? 2022-ci il aralıq seçkiləri, çox güman ki, 2024-cü il prezident seçkiləri (bəlkə də bu və ya digər şəkildə son Prezident seçkiləri) kimi daha çox sağçı avtoritarlara səbəb ola bilər. Hələ bir az nəfəs alan yerimiz olduğu halda insanlar indi nə etməlidirlər? Bəlkə də Tramp 2.0-a və ya başqa, daha ağıllı, daha strateji, ağ millətçinin razılığına necə hazırlaşmalıyıq?
Mən bir neçə çox fərqli şeylərin baş verdiyini görürəm. Biri odur ki, əvvəllər alt-sağ kimi tanınan koalisiyanın qalıqları olan “post-alt-sağ” vəhşicəsinə fərqli istiqamətlərə gedir. Riçard Spenser, Qreq Conson, Əks cərəyanlar, Arktos, və alt-sağların bir çox intellektual mərkəzləri irqçi akademiya dünyasına qayıdır, daxildən bir çoxunun diqqət mərkəzində qalmalı olduqlarına inanan meta-siyasət üzərində fokuslanır. Alt-sağ tərəfinin daha çox səs-küylü tərəfi əslində əvvəllər etdiklərini təkrarlayır, məsələn, Right Stuff, lakin onlar əsasən əvvəllər yetişdirdikləri dinləyici kütləsini saxlamağa çalışırlar ki, onların maliyyə kart evləri belə olmasın. parçalamaq. ilə işləyirlər Milli Ədalət PartiyasıƏnənəvi İşçi Partiyası kimi əvvəlki qruplarla oxşar rol oynayır. Riçard Spenserin özünün dediyi kimi, bu çevrədə yeni ideyalar yoxdur (onların özlərini alt-sağdan çox “dissident sağ” adlandırmasından başqa) və deməli olduqları şey, əsasən, 2016-2017-ci illərin təkrarıdır. .
Enerji hazırda ağ xristian millətçiliyinin tərəfindədir, məsələn Qroyperlər Nick Fuentesin rəhbərlik etdiyi kimi və Amerikanın Birinci Siyasi Fəaliyyət Konfransı (AFPAC) və əsas cərəyana keçidin ən vacib nöqtəsi meydana çıxan Milli Mühafizəkarlar hərəkatıdır. Claremont İnstitutu, və Marjorie Taylor Greene kimi MAGA dünyasının şok idmançıları. Alt-sağların təklif etdiyi ağ millətçiliyin özünüdərk edən, intellektual və əks-mədəni versiyası hazırda o qədər də dəbdə deyil, lakin bu o demək deyil ki, onun hələ də faşist siyasəti dünyasında nüfuzlu yeri yoxdur. . Düşünürəm ki, seçki dövrləri Milli Mühafizəkarlara bizi nativist ritorika ilə doldurmağa imkan verəcək və Taker Karlson kimi fiqurlar maskot olaraq qalacaq. Eyni zamanda, LGBTQ məsələlərinə, xüsusən də trans uşaqları və trans səhiyyəsini hədəf alan yeni diqqət var və bu, kimi yerlərin kənarlarında həddindən artıq sağa imkan verir. Daily Caller daha böyük mühafizəkar hərəkata çıxış əldə etmək. Bu, antifaşistlərə onların diqqətinin harada olması lazım olduğuna dair aydın bir şəkil təqdim etməlidir: bu, Pride hadisələrini, ümumiyyətlə trans uşaqları və abort klinikalarını müdafiə etməkdir.
Pasaran yoxdur! Böhrandakı Dünyadan Antifaşist Göndərmələr AK Press-dən əldə etmək olar
Şeyn Burley müəllifidir Niyə vuruşuruq və Faşizm Bu Gün. Onun işi NBC News kimi yerlərdə nümayiş etdirilib, Al Jazeera, The Baffler, Jewish Currents, Perspectives on Anarxist Theory, və Haaretz. Burley Portland, OR şəhərində yaşayır.
Paul Messersmith-Glavin ilk 25 ilində IAS-ın bir hissəsi idi və IAS redaktoru vəzifəsində çalışdı. Pasaran yoxdur! O, tibb işçisi, təşkilatçı və yazıçıdır və üzvü Anarxist Nəzəriyyəyə Perspektivlər kollektiv.
Jesse Cohn IAS üzvüdür, ingilis dilini öyrədir və İndiana ştatının Valparaiso şəhərində yaşayır.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək