Sierra Tarahumaradakı aclıq mövcud böhrandan kənara çıxan bir problemi ortaya qoyur - bu, Rarámuri, O'odam, Warixó və Odame xalqlarının struktur istismarını nümayiş etdirir. Yerli, milli və beynəlxalq ictimaiyyətdə həmrəylik və narahatlıq hissi ilə üzləşən Çihuahua qubernatoru Sezar Duarte bu yaxınlarda həm hökumətin, həm də cəmiyyətin Meksikanın ən böyük əyalətinin hind xalqına "tarixi borcu" olduğunu söylədi.
Heç kim Çihuahua əyalətinin və bütün Meksikanın bu ölkənin orijinal xalqlarına böyük bir borcu olduğunu mübahisə etməz. Yarım minillikdir ki, yerli əhali talan edilib və talan yalnız götürəcək heç bir şey qalmadıqda və qovmağa heç kim qalmadıqda dayanır. Bu gün müzakirə edilməli olan o tarixi borcların necə ödəniləcəyidir.
Yerli xalqlara olan borcları yemək və yorğan-döşəklə ödəmək olmaz, daha az çıxışla. Onlar effektiv və səmərəli dövlət siyasəti ilə ödənilməlidir; qərarlar, büdcə ayırmaları, icra olunan hüquqi islahatlar və təsdiqedici tədbirlərlə. Bütün bunlarla bu, həqiqətən ədalət axtarmaq deməkdir.
Prezident Evo Moralesin başçılıq etdiyi Boliviya hökuməti yerli xalqlarla olan tarixi borcları necə həll etmək üçün bir nümunə kimi xidmət edir. Boliviyanın vitse-prezidenti Alvaro García Linera La Jornadadan Luis Hernández Navarro ilə müsahibəsində nə edilməli olduğunu aydın şəkildə izah edir.
García Linera bir faktla başlayır: müstəmləkəçilik İspaniyadan siyasi müstəqillik əldə etməklə bitmədi. Nəticə etibarilə, yerli xalqlara ədalətli olmaq istəyən hökumətlər müstəmləkəsizləşdirmə prosesinə qoşulmalıdırlar.
Vitse-prezident iddia edir ki, “bu, insanların gündəlik həyatını iyerarxiyaların maraqlarına və xarici güclərin tətbiq etdiyi rəvayətlərə tabe edən institusional, sosial, mədəni və simvolik strukturlardan qopma prosesidir. Müstəmləkəçilik güc yolu ilə tətbiq edilən, lakin nəticədə hökmranlıq edən xalqların “müntəzəm davranışında” normallaşan ərazi hökmranlığı münasibətidir”.
Dekolonizasiya prosesində əsas addımlar yerli xalqların real, institusional gücə çıxışı olan siyasi aktyorlara çevrildiyini qəbul etməklə başlayır. Siyasi qərarlar verirlər və səsini çıxarırlar. Yerli hərəkat Dövləti neft, qaz, su və ölkənin elektrik şəbəkəsinin bir hissəsi kimi əvvəllər xaricilərin əlində olan təbii ehtiyatlara nəzarəti bərpa etməyə sövq etdi. Torpaq və meşələr kimi digər resurslar birbaşa yerli və kəndli icmalarına qaytarılmışdır.
“Bu hərəkətlər sayəsində, Boliviya əhalisinin əksəriyyətini təşkil edən yerli icmanın rəhbərliyi sayəsində əvvəllər kəndli, fəhlə, zəngçi və ya ofisiant kimi təyin edilmiş yerli insanlar indi hökumətin nazirləri, qanunvericiləri, baş direktorları, hakimlər, qubernatorlar və hətta prezidentlər” deyə García Linera yekunlaşdırır. Bu yerli səlahiyyət həm dəyişiklik vasitəsi, həm də dəyişikliyin məhsuludur. Boliviyanın yerli hərəkatından və Evo Moralesin hakimiyyəti ələ keçirməsindən bəri yaşadığı dinc sosial inqilabdan çıxdı.
Çihuahuada bu səviyyədə dəyişiklik etməyə cəhd etmək qeyri-real ola bilər, lakin əgər biz əyalətimizdəki hind xalqlarına uzunmüddətli borclarımızı tanımaq və ritorikamızı yaxşılaşdırmaq barədə həqiqətən ciddiyiksə, kəskin tələblər qoymalıyıq.
Birincisi, yerli icmalarımızı tabe etməyə davam edən müstəmləkəçi münasibəti dağıtmaq olardı. Torpaqları onlara qaytarılmalı və meşədən, meşədən necə və necə istifadə edəcəklərinə qərar verənlər onlar olmalıdır. Turizm layihələrini planlaşdırmaq və inkişaf etdirmək istəyib-istəmədiklərini və necə inkişaf etdirəcəklərinə qərar verənlər onlar olmalıdır. İcmaların öz torpaqları ilə istədiklərini etmək hüququndan daha çox mədənçilik fəaliyyətinə üstünlük verən çox səhv qanun ləğv edilməlidir. Həmin torpaq və yerin altında olanlar xarici mədən şirkətlərinə veriləndə qanun daha da bərbad olur.
Raramuri və Çihuahuanın digər yerli xalqlarına keçmiş borcunu ödəmək, onlar üçün iş mənbələri "yaratmaq" və ya onlara yollar və xəstəxanalar "gətirmək"dən çox uzaqdır. O, onların tam bərabərlik və onunla birlikdə gələn bütün hüquq və imtiyazlarla tam vətəndaşlığını tanımaq üçün siyasi iradə tələb edir. O, yaxşı niyyətli olsa belə, Sierra ilə mestizo himayədarlarının əlində qoruyucu kimi davranmağı dayandırmağı tələb edir. Bu, yerli icmaların öz iqtisadi, ekoloji, siyasi, mədəni və sosial işlərinə cavabdeh olan şüurlu siyasi aktyorlara çevrilməsi üçün maneələrin aradan qaldırılması deməkdir.
Viktor M. Quintana Çihuahua Demokratik Fermerlər Cəbhəsinin məsləhətçisi və Ciudad Juarez Muxtar Universitetində tədqiqatçı/professordur. O, jurnalında daimi köşə yazarıdır Amerika proqramı.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək