Mənbə: Açıq Demokratiya
Pandemiya bizə vacib olanı çox tez öyrədir: sağlamlıq, sevgi, yemək, təhlükəsiz və rahat ev, yaradıcılıq və öyrənmə, bağlılıq və təbiətə çıxa bilmək. Cəmiyyətlərimizin ətrafında təşkil olunduğu sütunlar bunlar olmalı deyilmi? Virus həm də inanılmaz dərəcədə qısa zaman kəsiyində kəskin dəyişikliklərin necə mümkün olduğunu göstərdi. İndi cəmiyyətlərimizin strukturlarını elə çevirməliyik ki, hansını dəyişsin iqlim fəlakətinə əyləc verin tənəzzül, işsizlik və yoxsulluq deyil, sağlamlıq, qidalanma, sevdiklərimizlə vaxt, təhlükəsiz və rahat evlər, öyrənmək və yaradıcı olmaq, təbiətdə olmaq imkanları gətirin.
Bu boş xəyal deyil. Bizim bir-biri ilə əlaqəli iqtisadi, siyasi və ekoloji böhranlarımız da təsəvvürün böhranlarıdır. Mən tez-tez status-kvodan daha yaxşısını edə biləcəyimizi təklif edəndə aldığım cavab “bəli, həqiqətən də pisdir, amma alternativ nədir – kommunist Rusiyası?”. Biz əmin olduq ki, bir növ olaraq yaxşı cəmiyyətlər yaratmaq iqtidarında deyilik. Ancaq insanların təbiətcə eqoist və tamahkar olması, bizim doyumsuz ehtiyaclarımız olması fikri yalandır. Bizim ehtiyaclarımız var sonlu, doymuş və əvəzolunmaz. Virus bizə bunu öyrətdi. İmkan verildikdə biz də istəyirik bir-birinizə kömək edin və töhfə verin icmalarımızın xeyrinə. Virus da bunu bizə öyrətdi.
Təkcə iqtisadiyyatlarımızda deyil, bütün cəmiyyətlərimizdə - iqtisadiyyat və siyasətimizdən, ailə strukturlarımıza, media və kommunikasiya sistemlərimizə qədər - transformasiyaya ehtiyacımız var, çünki bütün bu sosial sahələr bir-biri ilə bağlıdır və hamısı bizim rifahımız üçün əsasdır. Və biz bununla məşğul olarkən, miqyas məsələsi üzərində düşünməliyik – bu dünyada hamımız necə bir-birinə bağlıyıq və bu sistemləri təşkil etməyin yeni yolları haqqında hansı miqyasda düşünməliyik?
Bir neçə həftə əyləci bassaq, hər şey partlayacaq, necə bir axmaq sistem deməkdir?
Yalnız bir çox sosial sahələr üzrə deyil, həm də çoxlu zaman miqyası üzrə düşünə bilər – ən azı iki. Bilirik ki, qarşımızda on ildən az vaxt var 'görünməmiş' Əgər biz onsuz da içində olduğumuz iqlim fəlakətini dayandırmaq istəyiriksə, cəmiyyətlərimizin idarə olunma üsullarında dəyişikliklər. Qarşıdan gələn onillikdə həyata keçirilən dəyişikliklər – özlüyündə epik olacaq – daha da ecazkar bir şey üçün sadəcə atlama nöqtəsi ola bilər. Bu gələcəyin necə görünəcəyi ilə bağlı planımız olmalı deyil, TINA (Alternativ yoxdur) və zəncirlərini yaxşı və həqiqətən qırmaq haqqındadır. kapitalist realizmi, və təsəvvürlərimizi başqa, daha yaxşı, mümkün dünyalara açırıq.
Bəs, bu “yaxşı cəmiyyətlər” necə görünə bilər və biz ora necə gedə bilərik?
Sizin və mənim üçün iqtisadiyyat
-a doğru gedirik ən böyük qlobal iqtisadi böhran Böyük Depressiyadan bəri, 2008-ci ildəki maliyyə böhranından sonra daha böyükdür. Yarım milyard insan yoxsulluğa düşə bilərdi. Bir neçə həftə əyləci basıb sakitləşsək, hər şeyin partlayacağı bir sistem nə deməkdir? Təəssüf ki, bu, ekzistensial iqlim və ekoloji böhranımıza səbəb olan eyni dinamikadır. Eyni vaxtda, böyük pharma və digərləri, qalıq yanacaq sənayesi, hava nəqliyyatı sənayesi və maliyyə sektorunun ətraf mühitin dağılmasından qazanc əldə etdiyi kimi, koronavirusun səbəb olduğu ölüm və iztirabdan qazanc əldə etməyə hazırlaşır.
Qarşıdakı on il ərzində transformativ dəyişiklik təxminən olmalıdır Yaşıl Yeni Sövdələşmələr Bu, evlərin izolyasiyası, bərpa olunan texnologiyanın qurulması və yaşıl və əlverişli ictimai tranzitin qurulması üçün milyonlarla yüksək maaşlı dövlət sektoru işini yaradacaq. Bu necə ödəniləcək? Başlanğıc üçün vergilər – sərvət vergiləri də daxil olmaqla. Hal-hazırda, bütövlükdə götürsək, vergi sistemlərimiz var reqressiv, az təminatlı insanların gəlirlərinin zənginlərə nisbətən daha yüksək nisbətdə ödənilməsi ilə. Bunu tərsinə çevirmək lazımdır. Və təbii ki, vergi cənnətlərində itirilən trilyonlarla vəsait geri qaytarılmalı və korporativ vergidən sui-istifadənin qarşısı qismən də gələcəkdə alınmalıdır. çoxmillətli şirkətlərdən unitar vergi.
Yaxşı cəmiyyətlər qurmaq üçün işin yenidən nəzərdən keçirilməsi də mərkəzidir. Virus 'əsas işçilərin' kim olduğunu ağrılı şəkildə aydınlaşdırdığı kimi, gördüyümüz işlərin çoxunun xüsusilə zəruri və ya zövqlü olmadığını göstərdi - biz bunu sırf yaşamaq üçün pul qazanmaq üçün edirik. Bu israfçı iş təkcə sosial cəhətdən faydasız deyil, həm də əslində dağıdıcı, həm rifahımıza, həm də təbii mühitimizə. qurtarmağı bacarmalıyıq axmaq iş milyonlar yoxsulluğa düçar olmadan. Universal əsas gəlirlər yanaşı oturmaq universal əsas xidmətlər və iş həftəsinin qısaldılması yaxşı başlanğıc nöqtələridir.
Bəlkə də ən əsası, buna ehtiyacımız var ÜDM artımından vəhşicəsinə uzaqlaşdı daha çox qayğıya əsaslanan iqtisadiyyatlara doğru. Bu, daha yaxşı yaşamaq üçün istehlakı və tullantıları azaltmaq və qlobal miqyasda nə və nə qədər istehsal etdiyimiz barədə daha ağıllı olmaq deməkdir. istifadə edərək, resurs istifadəmizdə daha səmərəli ola bilərik mərkəzləşdirilməmiş planlaşdırma vasitələri tərəfindən artıq istifadə edilmişdir çoxmillətli korporasiyalar. İstehlakı azaltmalı olanların çoxu üçün bu, çətin ki, çox qurban olsun. Daim mənfəət toplamaq həvəsi o deməkdir ki, mənasız zibillər reklam vasitəsilə üstümüzə atılır və köhnəlmə həqiqətən istədiyimiz və ya ehtiyac duyduğumuz məhsullara daxil edilir. Davamlı şeylər qurmaq və istehlak edilməsinin məcburi olmadığı sosial məkanlara sahib olmaq həyatımızı daha yaxşı edərdi.
Bütün bunların əsas prinsipi iqtisadi fəaliyyətin əhəmiyyətli bir hissəsindən mənfəətin çıxarılması və demokratiyanın gətirilməsidir. Ətraf mühitin məhvinə və bərabərsizliyə səbəb olan iqtisadi artım deyil. İqtisadi artımın arxasında dayanan sürücüdür: kapital yığılması və mənfəət motivi. Bu, kapitalizmdən postkapitalist cəmiyyətlərə keçid deməkdir.
Geri qaytarılması ictimai mülkiyyət gündəmdə yüksək olmalıdır, lakin əvvəllər gördüyümüzdən daha demokratik, mərkəzləşdirilməmiş bir şəkildə. Xüsusilə, təməl iqtisadiyyat demokratik nəzarətə keçməlidir. Biz nəyin əsas olduğunu bilirik, çünki virus bizə göstərdi - səhiyyə, qida, su, enerji, təhsil, mənzil, qayğı. Bizim yaxşı cəmiyyətlərimiz də özəl maliyyənin zülmündən xilas olacaq – ictimai və qarşılıqlı bankçılıq vasitəsilə kimi əksər fərziyyələri qadağan edir və vergi cənnətlərinin bağlanması. Pul yaradılması da, ictimai və demokratik nəzarətə keçə bilər.
Lakin bu, kapitalizmi dövlət sosializmi ilə əvəz etmək demək deyil. Başlamaq üçün nə haqqında düşünə bilərik Hilary Wainwright zəng edir kooperativlərin və icma mülkiyyətində olan müəssisələrin ictimai təşəbbüslərlə yanaşı yerləşdiyi şaxələndirilmiş “mülkiyyət ekologiyaları”. Onun verdiyi nümunə, enerji qiymətlərinə məhdudiyyət çərçivəsində yerli enerji kooperativləri və regional ictimai enerji şirkətlərinin birləşməsidir və hamısı bərpa olunan enerjiyə əsaslanan dövlətə məxsus milli şəbəkədir.
Daha sonra biz dövlətin rolunu daha da azalda bilərik və ya cəhənnəm, niyə dövləti tamamilə aradan götürmək barədə düşünməyək? Sosial ekologiyanın banisi, Murray Bookchin, yazırdı ki, dövlət iyerarxiyasını institusionallaşdırdı və kapitalizmlə birlikdə dövlət hökmranlığı və bürokratiya cəmiyyətin hər tərəfinə çatdı. Kapitalizmi daha çox bazarın xeyrinə dövlətin olmaması kimi düşünə bilsək də, reallıqda bazarın hökmranlığı onu tətbiq edən hökmran dövlət olmadan mümkün deyil.
Bookchin-in yaxşı cəmiyyətə baxışı kiçik miqyaslı icmaların öz təchizat sistemlərini idarə etdiyi, lazım gəldikdə digər icmalarla əməkdaşlıq etdiyi bir növ konfederalizmdir. Resurslar və ya onun “yaşayış vasitələri” adlandırdığı şeylər heç kimə məxsus deyil, onlar “uzufrukt” prinsipinə əsaslanan ümumilik təşkil edir – hər kəs onları zədələmədiyi və tükəndirmədiyi müddətcə istifadə etməkdə sərbəstdir. “Azaldılmayan minimum” prinsipi o deməkdir ki, hər kəsin nə töhfə verməsindən asılı olmayaraq həyat vasitələrinə hüququ var – bu, daha səxavətli maksimumdur. Marksın məşhur 'hər kəsdən [sic] qabiliyyətinə görə hər kəsə ehtiyaclarına görə!'
Eko-feminizm versiyaları oxşar fikirlərə malikdir.eko-kafilik'ya da'yaşayış perspektivi', icmaların muxtar və nisbətən özünü təmin etdiyi. Bu, daş dövrünə qayıtmaq demək deyil, baxmayaraq ki, biz tam avtomatlaşdırma çağırışlarını azaltmaq istəyə bilərik. Texnologiya mühüm rol oynayacaq, lakin prinsip ondan ibarət olmalıdır ki, inkişaf etdirdiyimiz texnologiyalar təbiətlə əlaqəmizə zərər verməkdənsə, onu gücləndirəcək. Əmin olan odur ki, iqtisadiyyatın cari hərəkətvericiləri – kapital yığılması və mənfəət motivi yerində qaldığı halda texnologiya bizi xilas etməyəcək.
Açıq sərhədlər virusun dəhşət evləri olduğunu ortaya çıxardığı miqrant düşərgələrini aradan qaldıracaq.
Bu, bizi miqyas məsələsinə gətirir. Bu virusun öyrətdiyi ən mühüm dərslərdən biri hamımızın bir-birinə bağlı olmasıdır. Demək olar ki, dünyanın hər tərəfinə çatmışdır və bədənə eyni şəkildə hücum edir. Ölkələr məcburdur birgə iş qaynaqları birləşdirmək və bir peyvəndi inkişaf etdirmək, baxmayaraq ki, gücləndirilmiş bir reallıq da var ticarət müharibələri və Müsabiqə.
Lakin böhranın təsirləri bərabərlikdən uzaqdır. Virusun indiyə qədər sürətlə yayılmasına imkan verən eyni iqtisadi proses - neoliberal qloballaşma da yaradır bəziləri üçün qrotesk zənginlik, çoxları üçün isə çətinlik; zəif inkişaf dünyanın bəzi yerlərində, digərlərində isə zəif inkişaf. Nə üçün bizim həyat şansımız bu günə qədər doğulduğumuz yerin qəzası ilə müəyyən edilməlidir? Niyə biz bəzi yerlərdə bəzi insanlara fayda verən cəmiyyətlərdə yaşamaq istərdik? hesabına başqa yerlərdə başqa insanların? İndi qurduğumuz yaxşı cəmiyyətlər, 'əla pauza', dünyada hər kəs üçün çalışmaq lazımdır.
Biz miqyas haqqında düşünəndə gərginlik yaranır – alternativləri formalaşdırarkən qlobal və ya yerli düşünməliyik? Universal, yoxsa xüsusi? Bizim hazırkı kapitalist iqtisadiyyatımız, şübhəsiz ki, qlobaldır – yəqin ki, dünyada elə bir insan yoxdur ki, müxtəlif yerlərdə müxtəlif yollarla olsa da, həyatı bir şəkildə ona inteqrasiya olunmasın. Ona görə də oradan başlamağın mənası var.
Bu o deməkdir ki, Yaşıl Yeni Sövdələşmələr olmalıdır Qlobal Yaşıl Yeni Sövdələşmələr, ekstrativizmə əsaslananlar deyil və yaşıl müstəmləkəçilik. Eynilə, əgər biz yaşayış minimumu haqqında düşünürüksə, niyə onlar qlobal yaşayış minimumu olmasın? Kapital transmilli olduğundan, ola bilər ittifaqlar transmilli olmalıdır. Sərvət vergiləri olmalıdır qlobal sərvət vergiləri. Biz də düşünməliyik təzminatlar haqqında və geniş əhatəli texnologiya transferləri. Sərhədləri açın zehinləri qlobal ədalətə yönəltməyə, "düşmən mühitləri" ləğv etməyə və virusun dəhşət evləri olduğunu ortaya çıxardığı həbs mərkəzlərini və qaçqın düşərgələrini ləğv etməyə kömək edə bilər.
Əsasən, struktur düzəliş proqramları və “Vaşinqton Konsensusu” dəyişdirilməlidir - tercihen Çin tərəfindən olmasa da sadəcə əvəz edir ABŞ qlobal hegemon kimi. Yanis Varoufakis və onun həmkarları yeni qlobal iqtisadi arxitektura təklif edirlər ki, bununla da dünya iqtisadiyyatını tarazlıqda saxlamaq üçün milli profisitlər və kəsirlər vergiyə cəlb olunacaq, toplanan vəsait isə Qlobal Yaşıl Yeni Sövdələşməyə yönəldiləcək. Onlar da dəyişmək istəyirlər mülkiyyət hüquqları, belə ki, böyük şirkətlərin səhmlərinin 10%-i qlobal səhm fonduna yerləşdirilir və dividendlər qlobal universal əsas dividend kimi ödənilir. Zamanla bu faiz bir növ dünya miqyasında bazara əsaslanan sosializmlə başa çatana qədər arta bilər.
Alternativ bir baxış üçündür deqloballaşma. Bütün ölkələrin kütləvi ixrac emal zonalarına çevrilməsi əvəzinə, Walden Bellonun deqlobalizasiya paradiqması istehsalı əsasən yerli bazarlar üçün müdafiə edir. Ticarət və sənaye siyasəti, o cümlədən subsidiyalar, kvotalar və tariflər yerli bazarları korporativ subsidiyalaşdırılan malların daşqından qorumaq və istehsal sektorlarını gücləndirmək üçün istifadə olunacaq. Torpaq və gəlirlərin yenidən bölüşdürülməsi üçün tədbirlər görüləcək, bu da canlı yerli bazarların və yerli maliyyə investisiya mənbələrinin yaradılmasına kömək edəcəkdir. Bu arada, neo-imperializm üçün vasitə olan ÜTT, Dünya Bankı və BVF kimi çoxtərəfli qurumlar azad ticarət və kapitalın hərəkətliliyi əvəzinə əməkdaşlıq üzərində qurulmuş regional qurumlarla əvəz olunacaq.
Bəziləri deqlobalizasiya ideyası ilə bağlı narahatdırlar, bunun millətçi təcridçilik mənasını verdiyindən narahatdırlar - və həqiqətən də, bu termin onun nativist iterasiyasında dayandığı şeydir (baxmayaraq ki, bu, Bellonun fikrindən tamamilə fərqlidir). Daha əsaslı olaraq, qlobal kapitalizm çərçivəsində rəqabət aparan milli dövlətlər sisteminin – kapitalizmin bu versiyası nə qədər zəifləmiş olsa da – həqiqətən iqtisadi imperializmi və ticarət müharibələrini (yaxud bunun üçün faktiki müharibələri) aşa bilərmi – sual işarəsi var. məsələ).
Yenə də tədarük zəncirlərinin qısaldılması, ən azı qida kimi vacib məhsullar üçün, ekoloji və qlobal ədalət nöqteyi-nəzərindən heç bir ağılsızlıq kimi görünür. Gəlin milli dövlətin hüdudlarından kənarda gələcəyi təsəvvür etmək üçün düşüncə eksperimentimizi davam etdirək: dövlətlərin qeyri-bərabər oyun meydançasında qaynaqlar uğrunda rəqabət aparması əvəzinə, biz nisbətən özünü təmin edən, lakin transmilli şəbəkəyə malik olan yerli icmaların ümumi malların idarə edilməsini təsəvvür edə bilərik. Resurslar üzərində mübahisə etməyə ehtiyac qalmazdı, çünki qıtlıq məntiqi əvəzinə bolluq məntiqi olardı. Bu o demək deyil ki, dünyada hər kəs birdən-birə hər həftə uça və ya Ferrari-yə sahib olacaq – biz burada planetar sərhədlər daxilində yaşayırıq. Murray Bookchin yazırdı ki, əsl bolluq sonsuz istəklər paradını təmin edə bilmək deyil, kollektiv muxtariyyətə sahib olmaqdır. ehtiyaclarımızı seçin (yəni, nəyin vacib olduğuna qərar verin) və onları birlikdə necə təmin edəcəyinizi düşünün – əsl azadlıq burada yatır.
Demokratiyanı demokratikləşdirmək
Covid-19-a cavab bizi risk altında qoydu avtoritarizmə qəsd edir və insanların öz siyasi sistemlərinə artıq inamsızlıqlarını daha da ifşa etdi. Liberal demokratiyalarda neoliberalizmin onillikləri var içi boşdur Demokratik təsisatlar, hakimiyyət transmilli korporasiyalara keçdiyi üçün. Siyasət marketinq və spin haqqında oldu və vətəndaşlara istehlakçı kimi baxılır.
Eyni zamanda, "demokratiyanı" yaymaq tərəfindən suveren olması lazım olan ərazilərin işğalı və işğalı üçün pərdə olmuşdur. imperiya gücləri. Marksistlər, anarxistlər və feministlər uzun müddətdir ki, kapitalizmin ümumiyyətlə demokratiyaya uyğun olub-olmadığını soruşurlar. Liberal demokratiyanın nəzəri olaraq vəd etdikləri ilə onun gətirdikləri arasındakı uçurum bir çox insanın “buna” fikir verməsinə səbəb olub.qeyri-liberal demokratiya' əvəzinə, ilə antidemokratik rəhbərləri olan demokratik yolla seçilmişdir.
Əgər baş verən ekoloji və sosial fəlakətlərin qarşısını almaq istəyiriksə, demokratiyanı demokratikləşdirməli olacağıq. Əbəs yerə deyil ki, Extinction Rebellion-un əsas tələblərindən biri vətəndaş məclisləridir. Əgər “eko-avtoritarizm” və ya “eko-faşizm”dən qaçmaq istəyiriksə, sosial strukturlarımıza lazım olan sürətli transformasiyalar kollektiv şəkildə həll edilməlidir. Xalq məclisləri, bələdiyyə binaları, iştiraklı büdcə, vətəndaş münsiflər heyəti, və lazımi resurslu, səlahiyyətli yerli hökumətlər əsas olacaq.
Demokratiyanı demokratikləşdirmək açıq şəkildə deməkdir siyasətdən böyük pullar çıxarmaq, həm də siyasəti iqtisadiyyatdan ayıran xəttin götürülməsi deməkdir. Liberal demokratiyalarda cəmiyyətin böyük bir hissəsi vətəndaşların qərar qəbul etmə səlahiyyətlərindən kənarda qalır. Bunu dəyişmək lazımdır. Müzakirə olunduğu kimi, bizə iş yeri və iqtisadi demokratiya lazımdır, burada təminatla bağlı fundamental qərarlar təkcə hakim elita tərəfindən deyil, hamı tərəfindən qəbul edilir.
Burada miqyas məsələsi yenidən ortaya çıxır. Əgər dünyanın bir hissəsində insanların istifadə etdiyi resurslar əslində dünyanın digər yerlərindən oğurlanırsa və ya başqa yerlərdə hiss olunan ətraf mühitə təsirlər yaradırsa, demokratiya əslində demokratik deyil. Bunu yaxşılaşdırmaq üçün təkliflərdən biri demokratiyanın qlobal miqyasda təqdim edilməsidir dünya parlamenti, dünyanın hər bir vətəndaşının birbaşa nümayəndələrini seçə biləcəyi yer.
Digərləri isə dünya parlamenti ideyasını tənqid ediblər vahidin universallaşdırılması siyasətin bir versiyasıdır və onu bütün dünyaya tətbiq edir və bununla da mübarizə aparmalı olduğu müstəmləkəçiliyi təkrarlayır. Onlar müxtəliflikdə birlik ideyasına üstünlük verirlər – Zapatistanın sözləri ilə desək: “bir çox dünyaların uyğunlaşdığı bir dünya”. Bu baxışda miqyas məsələsi şaquli deyil, üfüqi şəkildə həll olunacaq - muxtar icmalar irimiqyaslı problemləri həll etmək üçün birlikdə çalışacaqlar.
Vətəndaş məclisləri və bələdiyyə binaları təmsilçi demokratiyanı daha birbaşa demokratiya formaları ilə tamamlayır. Xəttdən aşağı, biz bunu daha da irəli apara bilərdik. Yuxarıda təsvir edilən üfüqi, konfederalist yanaşmanın əsasında birbaşa demokratiya var. Birbaşa demokratiyalar artıq mövcuddur - Chiapas və Rojava məşhur nümunələrdir və Aşiş Kotarinin dediyi şeyə doğru çoxlu impulslar var.Radikal Ekologiya Demokratiya'. Burada kommuna və ya məhəllə əsas siyasi vahiddir, insanların həyatlarına təsir edən qərarlar qəbul etmək üçün üz-üzə görüşürlər. Daha geniş miqyaslı məsələlər üçün yerli məclislər və bələdiyyə şuraları var, lakin onlar aşağı səviyyəyə cavabdehdirlər.
Bu hərəkatlar milli dövləti suverenlik mərkəzi kimi rədd edərək, dövləti ətraf mühitin məhv edilməsi, repressiya və patriarxiya ilə ayrılmaz şəkildə bağlı hesab edirlər. Radikal Ekologiya Demokratiya bunun əvəzinə bio- və eko-regionalizmlə birləşən ümumi malların yerli nəzarətini müdafiə edir. Ən əsası, dövlətin patriarxiyasının təkrarlanmaması üçün bu birbaşa demokratiyalar açıq şəkildə feminist olmalıdır və gender bərabərliyinin təmin edilməsi konstitusiyalarında və qadın hüquqları üzrə qadınların rəhbərlik etdiyi komitələrin yaradılmasında. Yenə də, yerli icmaları suverenlik mərkəzi kimi düşünmək heç də paroxializm və təcrid demək deyil. Əksinə, milli dövlətin hüdudlarından kənara çıxmaq insanların və ideyaların sərbəst axını üçün sərhədləri aradan qaldırmaq demək ola bilər.
Family məsələləri
Qlobal olaraq ödənişsiz əməyin 76%-ni qadınlar həyata keçirir – əsasən ev daxilində həyata keçirilən məişət və baxım işləri. Ailə evi də qəribə insanlar və qadınlar üçün təhlükəli və hətta ölümcül bir yer ola bilər üç qadından biri adətən intim tərəfdaş tərəfindən zorakılığa məruz qalır. Pandemiya var bu problemləri daha da gücləndirdi və onları daha da işığa apardı. reaksiyasını nəzərə alaraq dərc etdiyimiz məqalə İqtisadiyyatımızda koronavirus və ailə, bu ən fundamental qurumlara meydan oxumaq insanları emosional vəziyyətə sala bilər. Əgər şanslısınızsa, ailə həm də dərin sevgi bağlarının mənbəyidir – həyatı yaşamağa dəyər edən şey, virusun evə apardığı başqa bir şey.
Lakin, müəllifləri kimi '99% üçün feminizm' qeyd etdi ki, kapitalizmin bənzərsiz şücaəti ictimaini özəldən ayırmaq, özəlləri qadınlara həvalə etmək və onu evə sürgün etmək idi. Qadınların təmənnasız və gözəgörünməz ev, qayğı və emosional əməyi olmasaydı, kapitalist iqtisadiyyatı idarə edə bilməzdi. Çünki bu “reproduktiv əməyin” çox hissəsini həyata keçirən qadınlardır, həm də ətraf mühitin pozulmasının ön cəbhəsində olanlar; Onlar ərzaq və yanacaqla təmin olunan əsas təchizatçı olduqları üçün daşqın və quraqlıqdan daha pis təsirlənirlər. BMT hesab edir İqlim dəyişikliyi səbəbindən köçkün düşənlərin 80%-i qadınlardır.
Neoliberalizm şəraitində qadınlar getdikcə daha çox sıxışdırılır, ödənişli işçi qüvvəsinin artan hissəsini təşkil edir, eləcə də ödənişsiz işlərin böyük əksəriyyətini görür. Bu, geniş binaların qurulmasına səbəb oldu qlobal qayğı zəncirləriÖdənişsiz işlərini daha az təminatlı, çox vaxt qlobal cənubdan olan, öz ailələrinə qayğı göstərən qadınlara ötürməyə imkanı olan qadınlar kimi. Bu gender və irqiləşmiş strukturlar dəyişdirilməlidir.
Hazırda bir növ ailə formatı imtiyazlıdır - evli cütlüklər üçün vergi güzəştlərini düşünün. Bu, mənə “dayə dövləti” kimi gəlir.
Ən azı, bu, hamı üçün pulsuz uşaq baxımı (yüksək mütərəqqi vergitutma ilə ödənilir) və valideynlərin bərabər şəkildə bölüşdürmək imkanı olan ödənişli valideyn məzuniyyəti deməkdir. Bu həm də gender maaş boşluqlarının bağlanması deməkdir ki, qadın analıq məzuniyyətində olarkən kişinin işləməyə davam etməsi standart seçimə çevrilməsin (bu vəziyyətdə olmaq şanslı olanlar üçün). İş həftəsinin əmək haqqını itirmədən qısaldılması bütün cinslərdən olan insanların reproduktiv əməyinin qayğısına qalmaq üçün daha çox vaxta malik ola bilər. Ümumdünya əsas gəlirlər və daha yüksək “sosial əmək haqqı” (daha yaxşı dövlət xidmətləri) reproduktiv əməyin tanınmasını, dəstəklənməsini və müəyyən formada mükafatlandırılmasını təmin edə bilər. Yenə də qlobal miqyasda bu hüquqlar və şərtlər, eləcə də qlobal miqyasda ödənişləri bərabərləşdirməyə kömək edəcək açıq sərhədlər haqqında düşünməliyik ki, insanlar başqalarının reproduktiv işini görməsinlər.
Lakin biz reproduktiv əməyin daha əhatəli ictimailəşdirilməsi ilə bundan daha da böyüyə bilərik. Düşün icma mətbəxləri və icma uşaq tərbiyəsi. Kollektiv mənzil və kommunal yaşayış istəyənlər üçün. Covid'in imtiyazlı dairəmdə ağrılı şəkildə aydınlaşdırdığı başqa bir şey - məktəblərin və uşaq bağçalarının bağlanmaq üzrə olduğu xəbəri gəldikdə, qeyri-müəyyən müddətə öz uşaqlarına baxmalı olan qadın dostlarım bir vəziyyətə girdilər. qorxu. Sofi Lyuisin çağırışı 'Tam Surroqat Analıq İndi!' dayandırmağa çağırışdır ailənin və uşaq tərbiyəsinin özəlləşdirilməsi, belə ki, bütün uşaqlar böyüklər və digər uşaqlar ilə çoxsaylı güclü bağlara malik olsunlar və həm evlərində, həm də daha geniş ətraflarında özlərini təhlükəsiz və sevilən hiss edə bilsinlər.
Və bu təkcə gənclərə aid deyil. Baxım və yaşayış evləri terror məkanına çevrilərək, onların nə qədər qeyri-insani olduqlarını göstərir. Bu, orada işləyənləri, çox vaxt minimum əməkhaqqı alanları, həddindən artıq işləyənləri və az dəstək alanları günahlandırmaq deyil. Ancaq autsorsing qayğısı əvəzinə, sevdiyimiz və bizi sevənlərin seçdiyi geniş ailələrimizdə qayğı göstərməyə üstünlük verməzdikmi?
Bu anda bir növ ailə formatı imtiyazlıdır – evli cütlüklər üçün vergi güzəştləri və vətəndaşlıq hüquqlarını düşünün. Niyə dövlətin icazəsi ilə ailə qurmağın bir yolu olmalıdır, digər münasibətlərdə olanlar isə bu güzəştlərdən kənarda qalırlar? Bu, mənə “dayə dövləti” kimi gəlir. Məsələ hər kəsə bir ailə quruluşunu tətbiq etmək deyil, bu bağların çiçəklənməsinə imkan verən iqtisadi və siyasi strukturlar tərəfindən dəstəklənən müxtəlif ailə formalarını və qohumluq strukturlarını yerləşdirmək üçün kifayət qədər çevik cəmiyyətlər yaratmaqdır.
Komitələr üçün ünsiyyət
Virus həm başqaları ilə əlaqə qurmağın, həm də bilik və məlumat əldə etməyin nə qədər vacib olduğunu açıq şəkildə göstərdi. Eyni zamanda, dezinformasiyanın "viral" yayılması və korporasiyalar və hökumətlər tərəfindən məlumatların sui-istifadəsi kütləvi nəzarət media və kommunikasiya sistemlərimizin böhranının nə qədər dərin olduğunu göstərir.
Biz nəhəng korporasiyaların həyatımızın ən intim tərəfləri haqqında məlumatları əmməklə bağlı təhlükələri bilirik – onların topdan casusluğu, demokratik azadlıqlara təzyiqləri və distopiyanı təmin etmək üçün hökumətlərlə necə əməkdaşlıq etdiyini bilirik. proqnozlaşdırıcı polislik və üz tanıma təcrübələr; seçicilər necədir seçkilər zamanı manipulyasiya edildi; Necə ayrı-seçkilik alqoritmlərdə qurulur; verilənlərə əsaslanan biznes modeli necə təşviq edir saxta xəbərlər, qütbləşmə və nifrət; və bu şirkətlər vergidən necə qəti şəkildə yayınırlar.
Məlumat çılğınlığı həm də ətraf mühitə ziyan vurur – 2015-ci il hesabatında məlumat mərkəzlərinin qlobal istixana qazı emissiyalarının təxminən 2 faizindən məsuldur, onları aviasiya sənayesi ilə bərabərləşdirmək. Və bu, qlobal bərabərsizliyi daha da gücləndirir. Bu, Çin və ABŞ-dır ən böyük mükafatları əldə edin Süni intellektdən, Afrika və Latın Amerikasından isə ən aşağı gəlirləri görəcəklər. Aşağı gəlirli ölkələrdə əldə edilən məlumatlardan ABŞ və ya Çində yerləşən çoxmillətli şirkətlərə yığılan mənfəətin həmin məlumatları təmin edənlərə “aşağıya sızması” çətin deyil. anlayışı mədəni imperializm onilliklər ərzində mövcuddur. İndi data imperializmindən də danışa bilərik. Yenə deyirəm, bütün bunların altında qazanc məqsədi dayanır.
Və yenə də demokratikləşmə həllin mərkəzində dayanır. Məlumata gəldikdə, Anita Gurumurthy yeni bir şey təklif edir məlumat konstitusionalizmi, harada kollektiv proses vasitəsilə biz hansı məlumatların toplanacağına və nəyin alınmayacağına və bu məlumatların necə istifadə ediləcəyinə qərar veririk, nəticədə məlumat hüquqlarına dair beynəlxalq pakt bağlanır. Reklam sənayesi məlumat və nəzarətlə bağlı müzakirələrdə çox vaxt yoxlamadan yayınır. Axı, bu şirkətlərin məlumatlarımızı mənimsəməsinin əsas səbəbi reklamı bizə geri satmaqdır. Bizim media və kommunikasiya sistemlərimizdə nə qədər reklam istədiyimiz və bu sistemləri maliyyələşdirməyin alternativ yolları ilə bağlı ictimai söhbətə ehtiyacımız var. Bu da mülkiyyət haqqında söhbət deməkdir.
Bəziləri sosial media begemotlarını tənzimləməyə və vergiyə cəlb etməyə çalışmaq əvəzinə onlara müraciət edirlər onları milliləşdirin. (Yoxsa biz onları beynəlmiləlləşdirmək haqqında düşünə bilərikmi?) Daha yaxşısı, ictimai alternativlər yarada bilərik. Böyük Britaniyada BBC təhlükə altında Mühafizəkar hökumətdən. BBC ilə bağlı ciddi problemlər var, lakin həll yolu onu ləğv etmək və ya yoxsullaşdırmaq deyil. Təkliflərdən biri də yaratmaqdır British Digital Corporation Bunun əvəzinə demokratik nəzarətə tabe olan ictimai faydalı platformalar daxildir. O, yan-yana oturan şaxələndirilmiş media ekosisteminin bir hissəsini təşkil edərdi media kollektivləri dövlət fondları tərəfindən dəstəklənən, mütərəqqi vergilər hesabına ödənilir. Burada hökumətlərin həm məlumat, həm də məlumatlarımız üzərində həddindən artıq nəzarətə malik olması ilə bağlı əsaslı narahatlıqlar var. Bununla belə, lazımi strukturların olması ilə bu risk azaldıla bilər, belə müəssisələr dövlət pulunu alan, lakin müstəqil fəaliyyət göstərirlər.
Və uzunmüddətli perspektivdə həm bazardan, həm də dövlətdən kənarda media və kommunikasiya sistemlərimiz haqqında düşünə bilərikmi? Bir növ demokratik konfederalizm və ümumiliyə əsaslanan yanaşma iqtisadiyyatımız və siyasətimiz üçün arzuolunan olardısa, bu, media və kommunikasiyalar üçün də işləyə bilərmi? Məlumat ümumiləri artıq mövcuddur ki, bu da üzvlərə öz məlumatlarını sosial fayda üçün anonim şəkildə birləşdirməyə imkan verir. Bu fəlsəfəni mediamızın digər hissələrinə də şamil etmək olar. P2P və açıq mənbə hərəkətlər bu sistemləri təşkil etmək üçün alternativ yollara yol göstərməyə kömək edir ki, onlar mənfəət əldə etmək üçün qapaqlar deyil, muxtar, iştirakçı və hamı üçün əlçatan olsun.
Eyni zamanda, ən azı bir çoxları üçün elektrik şəbəkəsini ayırmağın faydalarını nəzərdən keçirə bilərik. Karantin vəziyyəti daha da şiddətləndirdi rəqəmsal bölünmə, əlaqənin nə qədər vacib olduğunu göstərir. Yaxşı yaşamağın bütün digər vasitələrində olduğu kimi, əlaqə daha yaxşı paylaşılmalıdır və onun ətraf mühitimizdəki izi xeyli azalmalıdır. İnternetdə hər birimizin əldə etmək istədiyi möcüzələr var. Ancaq gəlin etiraf edək ki, oradakı əşyaların çoxu bizə vaxt və pul sərf etmək üçün sadəcə zibildir. Bir çoxumuz ekranlarımıza yapışaraq bir az daha az vaxt sərf etməkdən məmnun olardıq, xüsusən də başqa xoş şeylər etmək üçün vaxtımız, imkanımız və enerjimiz olsaydı – iqtisadiyyatımızı, siyasətimizi və ailə quruluşumuzu yenidən təşkil etsəydik, bunu edə bilərik.
Bunu həyata keçirmək
Harada olduğumuzu nəzərə alsaq, yaxın on il ərzində yaxşı cəmiyyətlər yarada biləcəyimiz demək olar ki, mümkünsüz görünür. Bununla belə, hər şeyin daha da pis bir şeyə çevrilməsinin qarşısını almaq istəyiriksə, məhz bunu etməliyik.
Daha yaxşı xəbər odur ki, pandemiya zamanı qarşılıqlı yardım qruplarına qoşulan bütün insanlar indi bu dəyişiklik sunamisinin bir hissəsidir.
Heç kim demədi ki, asan olacaq. Bu, çox çətin bir mübarizə olacaq, çünki bu, onillikləri geri qaytarmaq deməkdir sinif müharibəsi sərvət və hakimiyyəti zirvəyə köçürən və hər şeyin yolunda şəxsi maraqları olanlar döyüşmədən imtina etməyəcəklər. Ancaq biz onlardan daha çoxuq, ona görə də qalib gələ biləcəyimiz bir mübarizədir.
Yaxşı xəbər odur ki, var sözün əsl mənasında milyonlarla İqlim ədaləti, iqtisadi hüquqlar, qadın və trans hüquqları və ya qlobal ədalət üçün mübarizə aparan bütün dünyada hər şeyi dəyişdirməyə çalışan yerli qruplar və təşkilatlar. Daha yaxşı xəbər budur ki, pandemiya zamanı kortəbii olaraq qarşılıqlı yardım qruplarına qoşulan və ya qoşulan bütün insanlar indi bu dəyişiklik sunamisinin bir hissəsidir. Bir-birimizə yaxınlaşmaq və təcil saxlamaq hamımız üçün əsas problemdir.
Bu mübarizələr arasında fəal şəkildə ittifaqlar yaratmaq cəhdləri davam edir.hərəkətlərin hərəkəti' bu, potensial və təcil yaradır. İdeal olaraq, bu hərəkatların öz maraqlarını təmsil edən və seçkilərdə qalib gələn siyasi partiyalarda müttəfiqləri olardı. Bununla bağlı son vaxtlar dünyanın müxtəlif yerlərində ümidlərimiz olub və ümidlərimiz puç olub. Qorxmaz siyasi partiyaların beynəlxalq ittifaqları yaradılıb və irəli atılıb əlaqədar ictimai hərəkatlar hələ də çalışa biləcəyimiz bir şeydir.
Bu fikri daha da irəli aparsaq, a yeni Beynəlxalq. Sahan Karataslı bir yox, iki İnternasionalı müdafiə edir: üfüqi, axıcı “hərəkətlərin hərəkatı” və bütün bu hərəkatlar arasındakı əlaqələri ifadə edən, onların müxtəlifliyindən birlik quran və mübarizələrinin məcmusunu təmsil edən şaquli, strukturlaşdırılmış dünya siyasi partiyası. Biz bir daha miqyas, eləcə də struktur məsələsinə qayıdırıq – burada ideya yerli köklü və üfüqi ilə qlobal və şaquli olanı birləşdirmək olardı.
Bir çox ictimai hərəkatlar müharibənin qalib gəlməsini gözləmir, ancaq yaratmaqla məşğuldurlar.inditopiyalar' hazırda. Rojavadan Chiapas'a qədər Fritaun Kristiana, bu yerlər orada olduğunu göstərir var ən düşmən siyasi şəraitdə belə həyat qabiliyyətli alternativlər. Təsəvvür edin ki, uyğun şərtlərlə nəyə nail olmaq olar? Bunlar əksər insanlardan uzaq görünə bilər, lakin yerli valyutalardan tutmuş icma bağlarına və kommunal mətbəxlərə qədər hər bir cəmiyyətdə təşəbbüs tapmaq çətin deyil. Bu layihələr təkcə onlara qatılanların həyatını yaxşılaşdırmır. Onlar strateji cəhətdən həyati əhəmiyyət kəsb edir – potensial yaradır və burada və indidə gələcək cəmiyyətlərin toxumlarını səpirlər.
Nəhayət, ideyaların gücünü unutmayaq. Milton Friedman məşhur deyirdi ki, böhran zamanı atılan addımlar 'ətrafında yatan' ideyalardan asılı olacaq. 2008-ci ildəki son qlobal böhrandan bəri, sosial mübarizələrin qızğınlığında və yeni və qurulmuş təşkilatların ekosistemi tərəfindən formalaşan böyük ideyaların böyük bir sırası yarandı. Həmin beyin mərkəzlərini və QHT-ləri kütləvi hərəkatlara yaxınlaşdırmaq üçün daha çox iş görülməlidir.
Bu essenin məqsədlərindən biri ətrafda mövcud olan bəzi fikirləri toplamaq və onları yaşaya biləcəyimiz və yaşamaq istəyə biləcəyimiz dünya növlərinə dair qeyri-müəyyən ardıcıl baxışa – və ya çoxsaylı baxışlara – formalaşdırmaqda kömək etmək olmuşdur. başlayır və çoxlarının töhfə verdiyi böyük söhbətin bir hissəsidir. Koronavirus yaxınlarımızı da aparır. Bu, bizə nəyin vacib olduğunu göstərdi və cəmiyyətlərimizin vacib olana üstünlük verməkdə nə qədər qısa olduğunu göstərdi. Bu, həyatımıza 'pauza' vurdu (heç olmasa, fasilə verə bilənlərimiz).
Gəlin bu vaxtdan təxəyyüllərimizi mümkün olanlara açmaq üçün istifadə edək və daha yaxşı dünyalar qurmağa başlayaq.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək