Mənbə: qanuniləşdirin
"Amerikanın tərəqqi ideyası mənim nə qədər tez ağarmaqdır. Və bu hiylə çantasıdır. Çünki onlar yaxşı bilirlər ki, mən heç vaxt ağ ola bilməyəcəm. Mən quru martinidən payımı içmişəm; Mən bacardığım qədər sivil olduğumu sübut etmişəm. Ancaq azaldılması mümkün olmayan bir çətinlik var: bir şey işləmir. Yaxşı, qərara gəldim: mən də zənci kimi davrana bilərəm”.
-–James Baldwin, UC Berkeley, 1979[1]
"Təhlükəli fərd".[2]
—–F.B.I. sahə hesabatı
Bir kölənin nəvəsi, Harlem ailəsində doqquz uşağın ən böyüyü, acı yoxsulluq içində yaşayırdı, o, həvəskarların, vinosların, oğraşların, reketçilərin, cibbazların və fırıldaqçıların arasında böyüdü.
Ümidsizlik içində o, ədəbiyyata sığınır, o qədər diqqətli bir intensivliklə oxuyur ki, anası kitablarını gizlətməyə çalışırdı.[3] O, Müqəddəs Kitabı o qədər yaxşı bilirdi ki, minbərdə Əhdi-Ətiq ritorikasında və poeziyasında dəbdəbəli bir yeniyetmə sensasiyasına çevrildi. O vaxta qədər o, evin yaxınlığında əlinə düşən hər şeyi udmuşdu. "Harlemdə iki kitabxana var idi," o xatırladı, "və on üç yaşım olanda hər iki kitabxanadakı hər kitabı oxumuşdum və şəhərin mərkəzində Qırx ikinci küçə üçün bir kartım var idi."[4]
Onun parlaqlığı gözə çarpırdı. Müəllimlərindən biri, WPA sayəsində Teatr Layihəsi işi olan kommunist ona kitablar verməyə, onu tamaşalara, filmlərə və muzeylərə aparmağa başladı, onun iti zehnini inkişaf etdirdi, eyni zamanda ona güman edilən ustad yarışı haqqında ironik bir dərs verdi: “O verdi. mənim ilk açarım, ağ insanların insan olduğuna dair ilk ipucum” dedi Bolduin. [5]
İrqçilik çox vaxt gözlənilməz şəkildə hər şeyə təsir edirdi. Məsələn, Bolduin anasından metroya minərkən həmişə oturacağını qadına təklif etməyi öyrənmişdi. Lakin kilsədə bəzi təbliğçilər onun yerini heç vaxt ağdərili qadına təslim etməməli olduğunu öyrədirdilər, çünki bu, “qulluq hərəkəti” olardı. Bolduin problemi heç vaxt metroda oturmamaqla həll etdi.[6] Lakin digər irqi dilemmalar o qədər də asan həll edilmədi, məsələn, hələ on yaşında olarkən iki polis məmuru onu “yarı ölümə” döydü.[7]
Onu cəngəllik vəhşiliyindən yarım addım uzaqlaşdıran dünyada nədənsə savadlı, özünə güvənən və dürüst olaraq ortaya çıxan o, özünü həmişə fəlakətə səbəb olacaq bir şey etmək və ya söyləmək təhlükəsi qarşısında tapdı. 18 yaşında yatırılmış qəzəbinə nəzarəti itirdi və ayrı bir Nyu Cersi restoranında ona xidmət etməkdən imtina edən ofisiantın üstünə bir stəkan su atdı və heyrət içində olan patronlarla birlikdə barın arxasındakı güzgüyə çırpıldığını seyr etdi. Növbəti il Harlem, vərəm xəstəliyindən çox əvvəl qəzəbi onu məhv etmiş atasını dəfn edərkən yarış iğtişaşına səbəb oldu. Bundan beş il sonra, gənc Ceyms Amerika həyatının vəhşiliklərindən kifayət qədər çox yaşadı və "Bellevueyə aparılmadan təxminən beş dəqiqə əvvəl" ABŞ-dan qaçdı.[8]
Adına 40 dollarla və fransızsız Parisə çatan o, orada gecələrini parkdakı skamyalarda Fransanın Əlcəzair kampaniyasının qurbanlarına təsəlli vermək üçün keçirdi, eyni zamanda ABŞ-da tab gətirdiyi bütün acılığı üzə çıxdı.[9] Bütün bir il ərzində o, "barmaqlıqları sındırmaqla, insanları yıxmaqla" məşğul idi, sonralar xatırladı və nəticədə həbsxanaya düşdü. "Sənə aşağı olduğunu öyrədiblər" dedi, "buna görə də sən özünü aşağı hiss edirsən. Və çatmaq çox çətin olan səviyyədə, siz buna həqiqətən inanırsınız”.[10]
Xaos sovuşduqda, Bolduin həyatının nəhayət şəxsi xarakter aldığını kəşf etdi və ona doğma yurdunu dağıdan irqi vəsvəsəsinə baxmağa imkan verdi. Əhdi-Ətiq peyğəmbəri kimi o, səhifələrində həyəcan təbili çalırdı The Fire Next Time: “Ölkəmi və həmvətənlərimi günahlandırdığım və buna görə nə mən, nə zaman, nə də tarix onları heç vaxt bağışlamayacağım cinayətdir ki, onlar yüz minlərlə insanı məhv ediblər və məhv edirlər, lakin bunu bilmirlər və bilmirlər. bunu bilmək istəyirəm”. O, qəsdən korlara qarşı ən zəngin nifrətini xilas etdi: “Məhviyyət müəlliflərinin də günahsız olması yolverilməzdir. Cinayəti təşkil edən günahsızlıqdır”.[11]
Parlaq, idarə olunan, dərin narahat, köləlik üçün kəffarə üçün vaxtın tükəndiyini xəbərdar etdi. "Əgər indi hər şeyə cəsarət etməsək," o yazırdı, "bir qul tərəfindən Müqəddəs Kitabdan yenidən yaradılan peyğəmbərliyin yerinə yetirilməsi bizim üzərimizdədir: Allah Nuha göy qurşağı işarəsi verdi: "Daha su yoxdur, sonra atəş. vaxt!”[12]
Baldvinin yüksələn ritorikası, Baldvinin Amerikanın ən son “qul üsyanı” adlandırdığı vətəndaş hüquqları hərəkatına cavab olaraq ayaqlarını sürükləməklə məşğul olan liberal quruluşun kar qulaqlarına qarşı ağrılı bir gurultu ilə endi.[13] Qışqırıqlı başlıqlardan xəcalət çəkən və SSRİ-nin ABŞ-dakı irqi qarışıqlıqdan əldə etdiyi təbliğat çevrilişindən əziyyət çəkən Kennedi administrasiyası qaradərililərin azadlıq hərəkatını dəstəkləmək üçün yalnız könülsüz və gec hərəkət etdi.[14] Qaradərililər izdiham tərəfindən basdırılarkən, qurğuşun borularla döyülərkən, güllələnib, bombalanıb, həbs edilib və öldürülərkən, Baş Prokuror Robert Kennedinin FTB agentləri qeydlər aparıb hesabatlar təqdim ediblər, lakin iğtişaş törədən polisə və KKK nəzarətçilərinə qarşı qanunu tətbiq etmək üçün heç bir ümumi addım atmayıblar. . Konqresdə dəstəyini itirməkdən narahat olan JFK cənubdakı siyasi bazasını möhkəmləndirməyə üstünlük verdi, kürsüyə irqçi hakimlər təyin etdi, o cümlədən Gürcüstanda "çəhrayı, radikallar və qara seçicilərin" seqreqasiyanı ləğv etməsinin qarşısını almağa çalışan biri və Missisipidə başqa bir hakim təyin etdi. “seçicinin gedişində bir dəstə zənci” qeyd etməyin mənası yoxdur.[15]
Bütün bunların ortasında Bolduin Baş Prokuror Robert Kennediyə Kennedi administrasiyasını Birmingem şəhərinin mühasirəyə alınması üçün tapşırıq verən teleqram göndərdi və Kennedi cavab olaraq onu Nyu Yorkdakı mənzilində görüş üçün qaradərili korifeylərdən ibarət bir qrup toplamağa dəvət etdi. Yaxşı getmədi. Bolduinin qardaşı Devid Kennedinin üzünə bir yumruq silkələdi. Dramaturq Lorreyn Hansberi bu yaxınlarda çəkilmiş “ağ kişiliyin nümunələri”ni dağıdıb. vaxt jurnal fotoşəkili: Alabama polisi qaradərili qadını dizini boğazına vuraraq yerə yıxır, bu gün Corc Floydun manevri kimi tanınır. Lena Horne istehza ilə Kennedinin Harlem sakinlərinə Cim Krou ilə əməkdaşlıq siyasətini təbliğ etməyə çalışmasını təklif etdi, lakin xəbərdarlıq etdi ki, “we getmir, çünki we vurulmaq istəmirəm”. Missisipi döyülməsi nəticəsində ömürlük şikəst olan Azadlıq Rider Jerome Smith, Kennedi ilə ümumiyyətlə görüşmək məcburiyyətində qaldığını söylədi (hüquqlarına hörmət etmək üçün). O, şoka düşən Baş prokurora dedi ki, o, artıq ölkəsi üçün formada döyüşməyi ağlına belə gətirə bilməz, lakin ona qarşı silah götürməyə az qala hazırdır.
Bolduin və qonaqları Kennedidən prezidentin Birmingemdə irqçi zorakılığı yatırtmaq üçün qoşun göndərməsini xahiş etdilər və Ole Miss-də qeydiyyatdan keçən ilk qaradərili tələbə olanda Ceyms Merediti niyə müşayiət etmədiyini öyrənməyi tələb etdilər.
Kennedi güldü.
Gülməli bir şey görməyən Baldwin və qrupu Ağ Evdən mənəvi öhdəlik nümayiş etdirməyi tələb etdi. Prezident, onlar təkid etdilər, qara uşağı Dərin Cənub məktəbinə müşayiət etməlidir ki, o uşağa tüpürən hər bir irqçi də millətə tüpürsün.
Kennedi bu fikri rədd etdi mənasız əxlaqi jest. Mob əlaqələri ilə ofisə gəlməyə kömək edən bir qaçaqçı oğlu, o, qaradərililərə ailəsinin etdiyi kimi özlərini yuxarı qaldırmağı tövsiyə etdi. Uğurla, o, parlaq şəkildə yekunlaşdırdı ki, onlardan biri qırx ildən sonra prezident ola bilər.
Qırx daha illər və qaralar güc irqçi terrordan azad olun - artıq dözdükləri 400 il ərzində - və yalnız özlərini apardıqları təqdirdə! Bolduin Kennediyə onun şərhinin absurd olduğunu söylədi. Məsələ bunda idi ki, o, Kennedinin artıq prezident ola biləcəyini, Amerikaya İrlandiya katoliklərindən çox-çox əvvəl gəlmiş qaradərililərdən “hələ də ədalət üçün yalvarmaq və yalvarmaq tələb olunurdu”.
Kennedi yerindən tərpənməyən və yerindən tərpənməyəndə Bolduin yığıncaqdan dərin depressiyaya düşərək çıxdı və onu “Zəncinin əzabına qarşı həssas və reaksiyasız” elan etdi.[16] FTB onu "Kommunist" kimi qeyd etdi və Parisdən bütün yolu uçsa da, üç ay sonra Vaşinqtonda martda danışmağa icazə verilmədi.[17] burada Dr. King “Mənim bir arzum var” nitqini söylədi. Bu çıxışdan on səkkiz gün sonra Birmingemdə bomba partladı və bazar günü məktəbə gedən dörd qaradərili qızı əbədiyyətə qovuşdurdu.
Xəyallar bir şeydir; dəyişmək, tamam başqa.
Bolduin özünü “əslində optimist” hesab etsə də,[18] bir sıra sui-qəsdlər (Medgar Evers, Malcolm X, Martin Lüter Kinq, Fred Hampton, Mark Clark) getdikcə daha aydın şəkildə ABŞ-ın dəyişəcəyinə ümidini itirdi. Onun fikrincə, ölkə özünü nə qədər ağ adlandırırsa, o qədər də əhəmiyyətsizdir. Dəyişiklik gələcəkdi, amma başqa yerdən.
Qara Qüvvət ortaya çıxanda və Bolduin qaradərili radikalların yeni nəslinə rəğbətini ifadə etdikdə, ağ liberallar tez-tez onun inteqrasiya və barışıqdan geri çəkilməsi kimi gördükləri şeydən təəccüblənirdilər. Bolduin onları düz etməkdən həzz aldı:[19] ağdərililər ölkəni çoxdan (zorla) inteqrasiya etmişdilər, o, onlara faktların mübahisə mövzusu olmadığını xatırlatdı, çünki “nənəm heç vaxt heç kimə təcavüz etməyib”.[20] Bundan əlavə, "zənci problemi" əslində "ağ problem" idi, çünki "zenci" fantaziyasını icad edənlər və davamlı olaraq bunun əzabını çəkənlər idi. Bunun səbəbini tapmaq onların üzərinə düşürdü.[21] Onlar bunu edənə qədər, irqi barışıq haqqında bütün söhbətlər, şüurlu şəkildə təxribat olmasa da, vaxtından əvvəl idi.
Belə amansız dürüstlük hətta ən balanslı və bacarıqlı ağıllar üçün də çətin idi. 1970-ci ilin avqustunda Baldwin ilə üç hissədən ibarət müzakirədə Marqaret Meadın ətraflı antropoloji və tarixi bilikləri Boldvinin poetik mübaliğəyə meylini yeddi maraqlı saatlıq geniş diapazonlu söhbət vasitəsilə yoxladı. Lakin İsrail-Fələstin məsələsi gündəmə gələndə Balduinin həqiqətə olan ehtirası Meadın zəifləyən səbəbindən daha etibarlı oldu. “Mən Amerikada yəhudilərin əli ilə ərəb olmuşam” dedi və İsrailin 1948-ci ildə “tamamilə dinsiz bir xalq” tərəfindən fələstinliləri yerindən tərpətməsini pisləyərək “Yehova tərəfindən lövhədə yazılmış bir şeyə əsaslanaraq” dedi. ” Mead bununla özünü itirdi və Bolduini irqçi şərhdə günahlandırdı, "sırf Harlemdə bir dəstə yəhudi dükançı olduğu üçün".[22]
Lakin Baldvində nə o vaxt, nə də karyerasının heç bir başqa dövründə antisemitizmdən əsər-əlamət yox idi. Sadəcə həqiqəti deyirdi.
Və heç dayanmadı. 1974-cü ildə o, "Peyğəmbər kimi sənətkar" üçün Müqəddəs Yəhya İlahi Katedralinin yüzillik medalını qazandı və yeniyetməlik illərindən bəri ilk dəfə bir yığıncaqda çıxış etməyə dəvət edildi. Davudun Qolyatı və Filiştliləri öldürməsi ilə bağlı Əhdi-Ətiq hekayəsindən istifadə edərək, kiçik Balduin ABŞ-ın qaradərili qardaşlarının “xəyanətinə” hiper-artikulyar qəzəb partlayışını buraxdı və prezident Niksonu “anası” kimi gurultulu şəkildə rədd etdi.
Katedralin tabeliyində olan xidmətin tonundan narazı qalaraq dekana dedi: İndiyədək heç kim İlahi İohannın minbərindən “ana sikik” deməyib”.
Dekan cavab verdi ki, zaman dəyişib: "Kimsə etmək vaxtıdır."[23]
On üç il sonra Balduinin dəfn mərasimi elə həmin kilsədə baş tutdu və yas tutanlar onun vəhşicəsinə qeyri-mümkün və inanılmaz dərəcədə zəngin həyatını qeyd etdilər. Maya Angelou onu "böyük ruh" adlandırdı.[24] Toni Morrison ətrafda olarkən "mövsümün həmişə Milad olduğunu" xatırladı və nəşr etdiyi 6895 səhifəlik əsərində yayınma və riyakarlığı aydınlıq və gözəlliklə əvəz etdiyi üçün ona təşəkkür etdi.[25] Amiri Baraka onun “israrlı zərifliyini” təriflədi və Dr. King və Malcolm X ilə işinin əhəmiyyətini qiymətləndirdi.[26]
Təbii ki, üç qitədə yaşanmış və hər bir zəifliyi əhatə edərək, bütün zəiflikləri araşdırmaq və ən dərində basdırılmış həqiqətləri üzə çıxarmaqla insan azadlığına həsr olunmuş ömrün ədalətli ölçülməsi mümkünsüz bir işdir. Ola bilsin ki, bircə onu deyə bilərik ki, - danışıq və yazılı sözlərinin gücü ilə - Baldwin dəhşətli ağrı və qəzəb mirasını lütf və işığa çevirdi.
Bunun üçün minnətdar olmamaq çətindir.
Yaşasaydı, sabah Bolduinin 96 yaşı tamam olacaqdı. Ad günün mübarək, James, yaxşı iş!
[1] Reflections of James Baldwin, C-SPAN, 3 mart 2007-ci il
[2] William J. Maxwell, James Baldwin - FBI faylı (Arcade Publishing, 2017) Fəsil 21, səh. 167
[3] WJ Weatherby, Ceyms Bolduin – Yanğında olan rəssam, (Donald I. Fine, 1989) səh. 15
[4] James Baldwin və Margaret Mead - Yarışda Rap, (J. B. Lippincott, 1971) səh. 45-6
[5] Rap on Race, səh. 31
[6] Rap on Race, səh. 55
[7] Rap on Race, səh. 213
[8] Rap on Race, səh. 56
[9] Rap on Race, səh. 242
[10] Rap on Race, səh. 57
[11] James Baldwin, The Fire Next Time, (Dell, 1962) səh. 15-16
[12] The Fire Next Time, P. 141
[13] James Baldwin-in düşüncələri, UC Berkeley-dəki çıxışı, 15 yanvar 1979 (C-SPAN 3-də 3 mart 2007-ci ildə yayımlandı)
[14] Howard Zinn, Amerika Birləşmiş Ştatlarının Xalq Tarixi, (Harper, 1980) səh. 445; Bolduin, The Fire Next Time, səh. 117-18
[15] Tom Hayden, Görüş - Xatirə, (Random House, 1988) səh. 59
[16] Bobbi Kennedinin görüşünün hesabı: James Campbell, Qapılarda Danışmaq – Ceyms Balduinin həyatı, (Viking, 1991) səh. 163-5; David Leeming, James Baldwin - Bioqrafiya, (Henry Holt, 1994) səh. 222-6; W. J. Weatherby, Ceyms Bolduin – Yanğında olan rəssam, (Donald I. Fine, 1989) səh. 221-4
[17] Leeming, s. 296
[18] Yarışda Rap, P. 88
[19] Leeming, s. 185
[20] Baldwin 1965-ci ildə William F. Buckley Jr ilə Cambridge Union debatı.
[21] Mən sənin zənci deyiləm (film)
[22] Yarışda Rap, səh. 215-16
[23] Leeming, s. 322
[24] Maya Angelou, “Böyük ağaclar yıxılanda”, bookpatrol.net, 29 may 2014-cü il
[25] Toni Morrison, "James Baldwin: Onun səsi yadda qaldı - Onun dilində həyat" New York Times, Dekabr 20, 1987
[26] Amiri Baraka, "James Baldwin, "Onun səsi yadda qaldı - Biz onu özümüzlə aparırıq" New York Times, Dekabr 20, 1987
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək