Mənbə: Söhbət
ABŞ Xristianları, xüsusən də Yevangelist Xristianlar, ümumi əhali ilə müqayisədə çox aşağı nisbətdə ətraf mühitin müdafiəçisi kimi tanınırlar. a görə Pew Araşdırma Mərkəzinin 2020-ci ilin may ayından sorğusu, ABŞ-da dinə bağlı olmayan böyüklərin 62%-i Yer kürəsinin ilk növbədə insan fəaliyyəti sayəsində istiləşməsi ilə razılaşdığı halda, ABŞ protestantlarının yalnız 35%-i, o cümlədən ağ yevangelist protestantların cəmi 24%-i bunu edir.
Siyasi cəhətdən güclü xristian maraq qrupları iqlim elmi konsensusu ilə açıq şəkildə mübahisə edir. Əsas evangelist qrupların koalisiyası, o cümlədən Focus on Family and Family Research Council, hərəkatına başladı guya “Amerikanı və dünyanı öz dağıdıcı nəzarəti altına qoymağa çalışan” ətraf mühitin “yalançı dünyagörüşü” kimi təsvir etdiklərinə qarşı çıxırlar.
Tədqiqatlar göstərir ki, möcüzələrə və axirətə inamla əlaqələndirilir iqlim dəyişikliyinin yaratdığı risklərin daha aşağı təxminləri. Bu, sual doğurur: dinin özü insanları iqlim elminə qarşı meyilləndirirmi?
Dünyadakı insanlar arasında aparılan sorğular, eləcə də inkarla bağlı sosial elmlər araşdırması bu sualın cavabının sadə bəli və ya xeyrdən daha nüanslı olduğunu göstərir.
Dinlə elmin uzlaşa bilməyəcəyi yerdə
Elmə avtomatik müqavimət bəzi dindarlar üçün mənalı görünür.
Müasir elmi biliyin əsas aspektlərinin dini mətnlərin literalist və ya fundamentalist oxunuşlarına xələl gətirməsinin bir neçə yolu var. Xüsusilə, təbii seçmə ilə təkamül, biologiya elmlərinin əsasını təşkil edən mərkəzi anlayışdır əksər kreasionist inanc ənənələri ilə tamamilə uyğun gəlmir.
Din rahatlığı təqdim edir nəzarət və əminlik ölçüsü ola biləcək hər şeyə qadir bir tanrı vasitəsilə ritualla yerləşdirilir. Bunun əksinə olaraq, alimin naturalist kainatı dindarları narahat edən və onların inancı ilə ziddiyyət təşkil edən nə daxili əxlaqi nizam, nə də yekun mükafat təklif edir.
Bu uyğunsuzluqlara görə, güclü dini mənsubiyyəti olanların elmi tapıntılara şübhə ilə yanaşmasını gözləmək olar. Həqiqətən də, a böyük beynəlxalq sorğu, dini həyatlarının “vacib bir hissəsi” kimi xarakterizə edənlərin 64%-i elm və dinləri arasında fikir ayrılığında dini təlimlərinin tərəfini tutacaqlarını bildiriblər. Digər tədqiqatlar göstərir ki, sadiq insanlar üçün din və elm bir-birinə ziddir təbiət hadisələri üçün son izahatlar kimi.
İqlim elminin inkarı dindən daha çox siyasətdən qaynaqlana bilər
Sosial alim Dan Kahan dindarlıqla hər hansı bir anti-elm qərəzliyi arasında avtomatik əlaqə ideyasını rədd edir. O, bunu iddia edir dindarlıq yalnız təsadüfən elmi inkarı izləyir çünki bəzi elmi tapıntılar bəzi kimlik qruplarına “mədəni cəhətdən zidd” olmuşdur.
Uyğun olaraq Kahan məlumatları, siyasi mühafizəkar və ağ kimi identifikasiya, ümumi dindarlıqdan daha çox iqlim konsensusunu rədd etmək üçün proqnozlaşdırıcıdır. O, anti-elm qərəzinin insanın mədəni kimliyini müəyyən edən dəyərlərə təhdidlərlə əlaqəli olduğunu müdafiə edir. Hər cür mövzu sahəsi var ki, burada insanlar ekspert keyfiyyətlərinə əsaslanaraq mühakimə edirlər “ekspert” subyektin əziz fikrini təsdiq edir və ya əksinədir.
Sosial alim Donald Braman elmi inkarın kontekstdən asılı olması ilə razılaşır. O qeyd edir ki, mühafizəkar ağ kişilər qlobal istiləşməyə daha çox şübhə ilə yanaşırlar. müxtəlif demoqrafik qruplar ekspertlərlə razılaşmır digər xüsusi mövzularda.
Məsələn, sosial və iqtisadi status-kvoya sərmayə qoyan mühafizəkar bir şəxs qlobal istiləşmə ilə bağlı dəlillərlə təhlükə hiss edə bilərsə, liberal bərabərlikçilər nüvə tullantılarının yerin altında təhlükəsiz şəkildə saxlanıla biləcəyinə dair sübutlarla təhdid edilə bilər.
Kitabımda izah etdiyim kimi, “İnkar Haqqında Həqiqət”, insanın universal meylinə dair kifayət qədər sübutlar var motivli əsaslandırma ideoloji dünyagörüşünü təhdid edən faktlarla qarşılaşdıqda. Həvəsləndirici əsaslandıran özünün bağlı olduğu nəticədən başlayır və sübut və ya ekspertizanı həmin nəticəni dəstəkləyib-dəstəkləmədiyinə görə qiymətləndirir.
Ağ Amerika yevangelistləri siyasi mühafizəkarlığa çox güclü meyl. Onlar həmçinin hər hansı bir inanc qrupu arasında dindarlıqla iqlim elminin inkarı və ya ümumi anti-elm qərəzliyi arasında ən güclü əlaqəni nümayiş etdirirlər.
Bu arada, teoloji cəhətdən yevangelist protestantlarla birləşən, lakin siyasi cəhətdən mütərəqqi tərəflərlə birləşən afro-amerikalı protestantlar bəzilərini göstərirlər. iqlim narahatlığının ən yüksək səviyyəsi.
Şimali Amerika yeganə yüksək gəlirli bölgədir ki, burada dinə tabe olan insanlar daha çox inanırlar öz dini təlimlərini elmdən üstün tuturlar fikir ayrılıqları yarandıqda. Bu tapıntı əsasən ABŞ-ın siyasi mühafizəkar dini konfessiyaları, o cümlədən mühafizəkar katoliklər.
60 ölkənin məlumatlarına baxan yeni böyük bir araşdırma göstərdi ki, ABŞ-da dindarlıq elmə daha mənfi münasibətlə əlaqəli olsa da, siz bu cür birliyi görmürsünüz. bir çox başqa ölkələrdə. Başqa yerlərdə dindarlıq bəzən elmlə bağlı qeyri-mütənasib müsbət münasibətlə də əlaqələndirilir.
Və ABŞ, ümumiyyətlə, insan səbəb olduğu qlobal istiləşməyə münasibət baxımından üstündür: Daha az amerikalı qəbul edir əksər ölkələrin sakinləri ilə müqayisədə iqlim elmi konsensusu.
Bütün bunlar deməyə əsas verir ki, iqlim elminə qarşı müqavimətin dindarlıqdan daha çox mədəni kimlik siyasəti ilə əlaqəsi var.
Hansı birinci gəlir?
Lakin mövcud sübutlar hər iki yolu kəsir. 1980-ci illərin əlamətdar araşdırması bunu təklif etdi fundamentalist dini ənənələr öhdəliyi ilə bağlıdır insanın təbiət üzərində hökmranlığıvə bu münasibət anti-ekoloji mövqeləri izah edə bilər.
Siyasi ideologiyaya nəzarət etdikdən sonra belə, ABŞ yevangelistləri kimi “axır zaman teologiyasına” sadiq olanlar hələ də daha çox meyl göstərir üçün elmi konsensusa qarşı çıxır ekoloji məsələlər üzrə.
[Koronavirus haqqında faktlar və ən son araşdırmalar əldə edin. The Conversation xəbər bülleteni üçün qeydiyyatdan keçin.]
Ola bilsin ki, bəzi spesifik teologiyalar mömini bəşəriyyətin sonu üçün insanların məsuliyyət daşıya biləcəyi fikrinə qarşı qərəzləndirir. Bu qərəz ətraf mühit elminin avtomatik rədd edilməsi kimi özünü göstərə bilər.
Bizə “toyuq və yumurta” problemi kimi bir şey qalıb: Bəzi dini icmalar dini ənənələrinə görə iqlim dəyişikliyi ilə bağlı siyasi mühafizəkar mövqe tuturlarmı? Yoxsa insanlar siyasi mühafizəkar bir cəmiyyətdə böyüdükləri üçün təbiət üzərində insanın hökmranlığını vurğulayan dini ənənəni qəbul edirlər? Burada səbəbiyyət istiqamətini həll etmək çətin ola bilər.
Elmə qarşı münasibətlə bağlı nə dini doqmatizm, nə də siyasi mühafizəkarlıq tapmaq təəccüblü deyil. status-kvona üstünlük verir. Fundamentalist dini ənənələr öz sabit doktrinaları ilə müəyyən edilir. Siyasi mühafizəkarlar tərifi ilə ənənəvi sosial və iqtisadi nizamın qorunub saxlanmasının tərəfdarıdır.
Nəzərə alın ki, elmi metodun bəlkə də yeganə vacib cəhəti onun mədəni ənənələrə və ya qəbul edilmiş baxışlara hörmət etməməsidir. (Qalileonun Yerin hərəkəti ilə bağlı tapıntılarını və ya Darvinin təkamüllə bağlı tapıntılarını düşünün.) Bəziləri elmi araşdırmanın “köhnə pravoslavlara davamlı hücum” həm mühafizəkarlar, həm də tez-tez kilsəyə gedənlər a elmə ümumi inamın azalması hansı bu günə qədər davam edir.
Hətta dinin özü deyil, siyasət və mədəniyyət iqlim elminin inkarına səbəb olsa belə, dini icmalar – Roma Katolik Papası da daxil olmaqla bəzi dini liderlərin etiraf etdiyi kimi – insan tərəfindən törədilən qlobal istiləşmə kimi sivilizasiyaya son qoyacaq təhlükə ilə bağlı böyük konsensusu kor-koranə inkar etməkdənsə, özünü dərk etmək və rifah üçün qayğı göstərmək məsuliyyətini daşımaq.
Ueyk Forest Universitetinin fəlsəfə professorudur
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək