Hekayəni kim danışa bilər? Bu, mənim bir tarixçi kimi gördüyüm işdə gizli sualdır. Ancaq son vaxtlar güləşdiyim sual daha aktualdır: Hazırda ABŞ-da inkişaf edən qaradərililərin rəhbərlik etdiyi, dövlətə qarşı zorakılıq hərəkatının hekayəsini formalaşdırmaq, tarix yaradanları müəyyənləşdirmək və sözlərini və şəkillərini çəkmək kim əldə edir?
Hətta bu cür hərəkata ad vermək aktının da öz gücü var. Keçən ay New York Times jurnalı hədiyyə etdi gənc keçmiş idman yazıçısı Jay Caspian Kang üçün müəyyən imtiyazın bir hissəsi. Kang artan hərəkəti iki gənc, ciddi və sadiq sosial media fəalları DeRay Mcesson və Johnetta "Netta" Elzie-nin şəxsi hekayə xəttinə endirdi. Onların işi kritik bir töhfə versə də, Kang daha böyük hərəkəti təhrif edən bir şəkildə işləyən çərçivələr. Dar bir mənbə ilə, Kang'ın məqaləsi "Twitter inqilabdır", "tələbimiz sadədir: bizi öldürməyi dayandırın" və fövqəladə hərəkatın "lidersiz" olduğu qənaətinə gəldi.
New York Times Magazine profili bu məqamların hər birində problemli idi. Beyker haqqında araşdırmalarımdan və ictimai hərəkatlarda öz iştirakımdan götürərək, bu hərəkatın lidersiz olması fikrini təkzib etmək istəyirəm. kimi bəzi müasir gənc fəallar kimi # QarışıqLivesMatter həmtəsisçi və Ləyaqət və Güc İndi qurucusu Patrisse Cullors iddia etdi ki, onların hərəkatı lidersiz deyil, liderdir -Full.
İnqilab Tweet edilməyəcək
Bir çox bacı və qardaşlarımız bacarıqlı istifadəçilərdir, lakin sosial medianın sehrli gücü yoxdur. Twitter, Facebook və Instagram hər hansı digər ixtira kimi alətlərdir. Mətbəə hərəkat quruculuğunda və inqilab yaratmaqda inqilab etdi. Radio, telefon, televiziya, fərdi kompüter, mobil telefon və müxtəlif media vasitələri də belə idi.
Sosial media alətləri bir çox fərqli və ziddiyyətli məqsədlərə xidmət edə bilər. Onlar diqqəti ədalətsizliyə cəlb edə, nümayişlərin maddi-texniki bazasını çatdıra bilər və onlar sizə planetdə demək olar ki, hər hansı dəyərsiz yeni əmtəə sata bilərlər. Twitter fikir mübadiləsi aparmaq, mübahisə etmək, qeyd etmək, hörmət etmək və səfərbər etmək üçün unikal açıq platforma olsa da, Twitter-in izləyicisi təşkilatın yerini tutmur.
Twitter şəxsiyyət yönümlüdür, rahat olduqda anonimdir və nişan kimi tamaşaçı üçün bir fürsətdir. Bütün Facebook dostlarımızın bizi həqiqətən bəyənib-bəyənmədiyini bilmədiyimiz kimi, nə qədər izləyicimizin əslində tərəfdar olduğunu bilmirik. Hətta təkrar tvit etmək də tez-tez xəbərdarlıqla gəlir, "retweet razılaşma təşkil etmir". Üstəlik, bu son texnologiyalar həm də hökumət nəzarətinin getdikcə daha pis və mürəkkəb formalarının yeridir.
Buna görə liderlik və təşkilatlanma sadəcə tvitlə mövcud ola bilməz. Hərəkat quruculuğu insanların təşkilatlar və kollektivlər daxilində əlaqələr qurması vasitəsilə mübarizədə formalaşır. Sosial media daha böyük səylərin yalnız bir hissəsidir.
Əsas media sosial media haqqında sanki müstəqil bir qurum kimi səs-küy salsa da, virtual fəaliyyətdən daha çox küçə fəaliyyətinə diqqət yetirən lider təşkilatçıların tənqidi işini görməməzliyə vurmağa və ya görünməz hala gətirməyə meyllidir. Sosial media işinə olan bu qərəzlilik təkcə bu inkişaf edən hərəkatı necə başa düşməyimizlə deyil, həm də ümumilikdə sosial hərəkatlara necə baxdığımızı çox təhrif edir.
Ella mənə öyrətdi
Lidersiz hərəkatlar anlayışını romantikləşdirənlər tez-tez Ella Bakerin “Güclü insanların güclü liderə ehtiyacı yoxdur” sözlərini aldadıcı şəkildə tətbiq edirlər. Beyker bu mesajı irqi-ədalət mübarizəsi səngərlərində işləyən 50 illik karyerası ərzində müxtəlif təkrarlarda çatdırdı, lakin onun nəzərdə tutduğu konkret və kontekstual idi. O, insanları hörmət müqabilində siyasi xilas vəd edən məsihçi, xarizmatik lider anlayışından imtina etməyə çağırırdı. Beyker, həmçinin hərəkatların kollektiv təhlil, ciddi strategiya, təşkilatlanma, səfərbərlik və konsensusun yaradılması olmadan təbii olaraq meydana çıxacağını nəzərdə tutmurdu.
1930-cu ilə aid çoxsaylı qrupların aparıcı təşkilatçısı, Dr. Martin Lüter Kinqin həmkarı və tənqidçisi və 1960-cı ildə Tələbə Qeyri-Zorakı Koordinasiya Komitəsinin (SNCC) yaradılmasına təkan verən Beyker bunu hamıdan yaxşı bilirdi. . O, 1950-60-cı illərdə Cənubi Xristian Liderlik Şurası (SCLC) və NAACP kimi qruplar üçün xarakterik olan yuxarıdan aşağıya, əsasən kişi liderlik strukturlarına etiraz etsə də, əsaslı, icma əsaslı lider təşkilatçılarına ehtiyac olduğunu başa düşdü. payçı kimi Fannie Lou Hamer və Missisipidə yerləşən yerli təşkilatçı Klivlend Amzie Moore. Beyker liderliyə qarşı deyildi. O, kütlələri səlahiyyətsizləşdirən və artıq imtiyazlı olanlara daha çox üstünlük verən iyerarxik liderliyə qarşı idi.
Oprah Winfrey zaman şikayət etdi polis zorakılığına qarşı son etirazlarda liderliyin olmadığını, o, Kralın rəhbərlik tərzini və ya ən azından Kral irsinin ən geniş şəkildə damğalanmasını təsvir etdi: möhtərəm güclü, hər şeyi bilən, bir qədər qeyri-kamil, lakin hələ də... bizim kimi lider tipi.
Baker tamamilə fərqli bir liderlik ənənəsini təmsil edirdi. O, birləşdirdi ümumi konsepsiya liderlik - “Bir insanın ümumi bir tapşırığın yerinə yetirilməsi üçün başqalarının köməyinə və dəstəyinə müraciət edə biləcəyi sosial təsir prosesi” - problemlərini müəyyənləşdirmək və həllini təsəvvür etmək üçün adi insanların müdrikliyinə inam. Baker gündəlik insanlara zülmə müqavimət göstərmək və davamlı, transformativ dəyişiklik üçün mübarizə aparmaq üçün kollektiv güclərini kanalizasiya etməyə və sıxışdırmağa kömək etdi. Onun metodu tez-tez tanınmır, qeyd olunmur və hətta hərəkət quruculuğu işinin çamurluğuna batmış bir çoxları istisna olmaqla, görünmür. Bununla belə, Beyker və onun zəhmətkeş siyasi övladları vacib idi.
Mən bunu vurğulayıram, çünki müqavimətin bəzi formaları refleksiv və sadə ola bilsə də, yəni çox güclü şəkildə itələdikdə, bir planımız və ya qalib gəlmək ümidimiz olmasa belə, çoxumuz geri itələyirik - hərəkatı təşkil etmək fərqlidir. Bu üzvi, instinktiv və ya heç də asan deyil. Fərdi və ya razılaşdırılmamış kiçik qrup müqaviməti ilə hamımızın “azad ola biləcəyimizi” düşünürüksə, özümüzlə zarafat edirik.
Bu, keçmiş və ya indiki ciddi təşkilatçılar üçün bir xəbər deyil. 1960 və 70-ci illərin veteranları (SNCC və Qara Panter Partiyası ən məşhur nümunələrdən ikisi kimi) minlərlə insana konsensus yaratmaq üçün görüşlər, seminarlar, debatlar, strategiya sessiyaları və oxu qrupları keçirdilər. eyni rubrika və daha çox və ya daha az, eyni oyun kitabından, bölünmələrə və fərqlərə baxmayaraq fəaliyyət göstərir.
Bu kollektiv səy bir-birinə cavabdeh olan və tək olmayan liderlər tələb edirdi. SNCC kimi qruplarda sosioloq Çarlz Paynin “qrup mərkəzli liderlik” adlandırdığı Baker brendini modelləşdirən çoxlu təşkilatçılar var idi.
Bir çox konsentrik dairələrin mərkəzində qrup mərkəzli liderlər tribunada dayanan və ya xalqın qarşısında çıxış edən dəbdəbəli titulu olan birinin əvəzinə durur. Onlar qrupu gücləndirir, konsensus əldə edir və irəliyə doğru danışıqlar aparırlar. Bu cür liderlik təsirli, demokratik və mən iddia edərdim ki, alternativlərdən daha radikal və davamlıdır.
Növbəti Kimdir
Biz bugünkü gənc təşkilatçılar arasında qrup mərkəzli liderliyin çoxlu nümunələrini görürük. Onlar öz baxışlarını və təcrübələrini kollektiv iradəyə hörmətlə birləşdirir. Məsələn, sosial medianın amorfluğu, keçiciliyi və bəzən yöndəmsiz anonimliyindən fərqli olaraq, Qara Gənclik Layihəsi 100-ə (BYP100) qoşulsanız, nə üçün qeydiyyatdan keçdiyinizi bilirsiniz. Bilirsiniz ki, 18-35 yaşlı gənclərdən ibarət sürətlə böyüyən qrup Bay Area-dan Nyu-Yorka qədər polisə qarşı zorakılıq etirazlarına rəhbərlik edir. Bilirsiniz ki, o, transformativ liderlik qurmağa çalışan qara feminist yanaşmanı əhatə edir, qeyri-zorakı birbaşa fəaliyyətdən istifadə edir və qara queer lens vasitəsilə fəaliyyət göstərir.
Beləliklə, təşkilati proses vasitəsilə BYP100 öz iddiasını bir sıra ideyalar, siyasət və taktikalara əsaslandırdı. Onun liderlik fəlsəfəsi, strukturu və üzvlük üçün xüsusi tələblər. Eyni zamanda açıq, demokratik, əlçatan və digər təşkilatlarla əməkdaşlıq edir. BYP100 kimi qruplar hərəkətin qurulmasında mühüm rol oynayır, lakin onlar çox vaxt əsas və hətta alternativ media üçün görünməz olurlar.
Lider-təşkilatçıların işinin cari hərəkat qurucusu hekayələrindən silinməsinə başqa bir nümunə #BlackLivesMatter (BLM) pankartının kobud şəkildə mənimsənilməsidir. Üç qaradərili qadın əmək, immiqrantların hüquqları və sosial ədalət təşkilatçılığı ilə məşğul olan bu termini 2012-ci ildə Trayvon Martin cinayəti işindən sonra düşünmüşdür. Bu termin 2014-cü ildə bir sıra yüksək profilli, irqçi polis və məhkəmədənkənar qətllərdən sonra hər yerdə istifadə olunmağa başladı.
Əlaqəsi olmayan qruplar və sosial media istifadəçiləri daha sonra bu ifadəni “Bütün həyatlar vacibdir” olaraq dəyişərək, yaradıcıların niyyətini azaldıblar. Bütün prosesdə şüar göydən enmiş kimi qaldırıldı və yenidən mənimsənildi. Təşəbbüskarların şəxsiyyəti, konteksti, əsası yox idi. Xoşbəxtlikdən, bu təşəbbüskarlardan biri, Ev İşçiləri Alyansının təşkilatçısı Alicia Garza, güclü bir əsər yazdı onun və onun iki həmyaradıcısı, Cullors və Opal Tometi rolunu siləcək revizionist povestə qarşı geri itələyir. Onlar bu bəyanatı fərdi şəkildə müəlliflik iddiası üçün deyil, BLM-nin köklərini bir yerdə, cəmiyyətdə və yaşanmış təcrübədə tapmaq üçün veriblər.
Təxminən iki ay əvvəl mən üç BLM yaradıcısı da daxil olmaqla ölkənin hər yerindən 50-yə yaxın gənc, polisə qarşı zorakılıq təşkilatçılarının Çikaqo toplantısına ev sahibliyi etmək imtiyazına sahib oldum. Toplananlar 18 ştatdan olan 35-12 yaşlı gənclərdən (və bir neçə yaşlı tərəfdarımızdan) ibarət ciddi, eklektik, fərasət toplusu idi. Onlar Ella Beykeri çox qürurlandıracaq bir növ köklü, üzrsüz radikal liderliyi təcəssüm etdirirdilər.
Nəzəriyyənin Təcrübəyə çevrilməsi
Bir çox müxtəlif qruplarda, kampaniyalarda və hərəkatlarda işlədiyim 30 il ərzində mən kütləvi səfərbərlik və təşkilatlanma arasında balansı saxlamaq üçün həmişə uğurlu olmasa da, səylərin bir hissəsi olmuşam; inklüzivlik və hesabatlılıq arasında; və strateji hərəkətlərlə kortəbii olanlar arasında. Birlikdə işlədiyim qruplar zabitləri seçmək əvəzinə növbəli rəhbər və əlaqələndirmə komitələri yaratdılar. Onlar mütəmadi olaraq görüşdülər və birlikdə çoxlu danışmaq, öyrənmək, emal etmək və yüksək səslə düşünmək üçün yollar hazırladılar. Ünsiyyət həmişə əsas olub və cavabdehlik çox vacib olub.
Mən aşkar etdim ki, təşkilatlar, koalisiyalar və liderlik komandaları olmadan kollektiv strategiya və ya hesabatlılıq yoxdur. Müstəqil və ya müstəqil bir fəal öz fikrini bölüşə bilər, məlumatlı da ola bilər, amma bu sözlər yerlərdə insanlarla məsləhətləşmə və ya söhbət zamanı deyilmirsə, hərəkatın düşüncə və işinin təmsili kimi məhdudlaşır.
Lider-təşkilatçı onu və ya özlərini daha böyük bir bütövün bir hissəsi kimi qeyd etdikdə, həmin qrup deyə bilər: “Siz bizim yerimizdən danışa bilərsiniz və ya danışa bilməzsiniz. Biz X ilə razılaşdıq, siz isə Y ilə razılaşdınız. Biz sizə güvənirdik və siz məhz sizə ehtiyacımız olanda imtina etdiniz”. Yəni cavabdehlik.
Öz növbəsində, kollektiv istənilən an nümayəndə və ya sözçü kimi çıxış edənlərə dəstək ola bilər. Hərəkət nə qədər böyük və müxtəlif olarsa, bu kobud formula mürəkkəbləşir. Yenə də əsas ideya işləyir.
Bizə Struktur lazımdır
1970-ci ildə, əsasən ağ rəngli İkinci Dalğa feminist hərəkatına istinad edərək, feminist fəal Co Freeman * "Struktursuzluğun tiranlığı" yazdı. Bu essedə o, nə strukturu, nə də liderləri olmayan hərəkat anlayışının aşındırıcı yollarla kölgə saldığını və imtiyazların olduğunu iddia edir. Lidersiz hərəkatda hər kəs eyni zamanda liderlik etiketindən və məsuliyyətlərindən qaçaraq ad çəkə, danışıqlar apara, toplaşa və tələb edə bilər. Günün sonunda bu insanlar heç kimə bağlı deyillər.
Fəalların cəmiyyətlərimizin ən sıxışdırılan sektorlarının ehtiyacları və istəkləri əsasında qurulmuş möhkəm ədalət gündəliyi ilə bağlı konkret məqsəd və tələblər hazırlaması üçün liderlik, hesabatlılıq və təşkilat zəruri maddələrdir.
Bununla yanaşı, icazə verin, Jo Freemanın "struktursuzluq tiranlığını" kompensasiya etmək üçün rəhbərliyin tiranlığına qarşı da xəbərdarlıq edim. Sosial mübarizələrdə hörmətli rol oynamaq üçün rəsmi olaraq təşkilata qoşulmaq, haqq ödəmək və ya qrup mandatlarına tabe olmaq lazım deyil.
Əslində, giriş nöqtələrinin və yaradıcı məkanların açıq qalmasını təmin etmək radikal demokratik təşkilatların və liderlərin işidir. Qruplar əhatəli və mülayim olmadıqda qapalı, müdafiəçi və hətta mühafizəkar ola bilər. The demokratik mərkəzçi modellər Köhnə və Yeni ABŞ Solçuları demokratik olduğundan daha çox mərkəzçi olan təşkilatlara dair ehtiyatlı nümunələr təqdim edir.
“Lidersiz” yanlış adlandırma ilə yanaşı, xəbərlərdə və sosial mediada cari hərəkatın bir sıra təhrif xarakteristikası var. Zabit Darren Wilson 2014-cü ilin avqustunda Ferqyusonda Maykl Braunu öldürəndən bəri dövlət əleyhinə zorakılıq fəaliyyətinə dəstək verən yarım onlarla və ya daha çox qaradərili qruplar arasında sərt ideoloji razılaşma yoxdur. bu təşkilatçıların fəaliyyət göstərdiyi çərçivə.
Məsələn, heç kim polislərə silahsız mülki insanları cəzasızlıqla öldürməyə icazə verilməli olduğunu iddia etməsə də, bəzi ən fərasətli gənc liderlər ayrı-ayrı polislərin həbs edilməsinin bütün problemlərimizi həll etmədiyini başa düşürlər. Üstəlik, əsas media tərəfindən dəfələrlə irəli sürülən “bir yaramaz polis” mantrası bir çox hərəkat liderlərinin paylaşdığı daha dərin təhlilə xəyanət edir, yəni problem daha geniş və sistemlidir.
Polis zorakılığından başqa
Qara başlıqlı irqçi/dövlət əleyhinə zorakılıq fəalları təkcə ABŞ hüquq-mühafizə orqanlarında sistemli problemləri müəyyən etmir, onlar qanunların özlərində problemləri görürlər, xüsusən də bizim cari iqtisadi böhranımızı işsizlik, qeyri-məşğulluq və ədəbsiz konsentrasiya sərvəti yaradanlar. yuxarıda. Bu təşkilatçıların bəzilərinin polisə qarşı zorakılığı 15 dollar minimum əmək haqqı müqabilində “15 nəfər üçün mübarizə” işçi hərəkatı ilə əlaqələndirmək seçimi parlaqdır, çünki o, Ferqyusondan Nyu-Yorka, Baltimora qədər qara qəzəbin mərkəzində iqtisadi şikayətləri ön plana çəkir. Brookings İnstitutunun sənədlərinin elan etdiyi bir xəbər məqaləsinin başlığı kimi Ferguson üsyanı “qara yoxsulluğun və ağların üstünlüyünün hekayəsi” idi.
Onu da xatırladaq ki, Erik Qarner qeyri-formal iqtisadiyyatda iştirak etdiyinə görə Staten Island polisi tərəfindən təqiblərə məruz qalıb və sonra öldürülüb. Onun cinayəti, mübarizə aparan dörd uşaq atası üçün çox təvazökar bir mənfəət marjası təmin etmək üçün hazırlanmış bir pərakəndə müəssisə olan tək siqaret satmaq idi. Qaradərililərin polis tərəfindən öldürülməsinin böyük əksəriyyətinin əsasında yoxsulluq, qeyri-məşğulluq, qeyri-qanuni iqtisadi fəaliyyət, sinif zəifliyi və mübarizə aparan icmalar haqqında hekayə dayanır. Etiraz liderləri “qaraların həyatı önəmlidir” şüarını səsləndirdikdə, onların kollektiv səsindəki əsl güc odur ki, onlar israr edirlər ki, Mayk Brauns və Erik Qarners dünyanın daha yaxşı qorunan və daha az həssas qara siyasi və siyasi həyatlarından fərqli olaraq vacibdir. kommersiya elitaları.
Diqqətlə dinləsək, bu nəslin ən kəskin liderlərindən bəzilərinin mesajı təkcə sinif və irqi təhlili deyil, həm də kəsişən gender təhlilini əks etdirir. Mayın 21-də bir neçə qrup çağırdı Yalnız qaradərili kişilərin polis və dövlət zorakılığının qurbanı olması ilə bağlı yanlış fikirlərə qarşı çıxmaq üçün Qara Qadınlara və Qızlara Qarşı Dövlət Zorakılığına son qoymaq üçün Milli Fəaliyyət Günü üçün.
Trayvon Martinin öldürülməsindən sonra qaradərili feminist təşkilatçılar Martinin ətrafındakı etirazları fəal şəkildə dəstəkləyərək, eyni zamanda diqqəti cəlb etmək üçün müdafiə kampaniyasına rəhbərlik edirdilər. Marissa Alexander. Çikaqodakı NIA Layihəsi və Crunk Feminist Kollektivi bu səy üçün iki vacib sayt idi.
Bu yaxınlarda fəallar vəzifədən kənar bir polis məmuru tərəfindən öldürülən gənc silahsız Çikaqo qadını Rekia Boyd-un işini ictimailəşdirdilər və ətrafında toplaşdılar. Bu kampaniyaların əsasını təşkil edən və kişi mərkəzli proqramların qərəzli məntiqinə, mürtəce və məlumatsızlara qarşı çıxan Charlene Carruthers, Angie Rollins, Brittney Cooper, Jasson Perez və başqaları kimi təşkilatçılar tərəfindən ifadə edilən qara feminist təhlili. Baltimor etirazlarını patriarxal qaradərili ailənin ehtimal edilən dağılması ilə əlaqələndirməyə çalışan Fox News-un müxbiri Juan Williamsın açıqlamaları.
Diqqət edən adam məzlum insanların, xüsusən də yoxsul qaradərili insanların hər gün yaşadığı çoxsaylı problemləri bilir. Ancaq həll yollarını tapmaq daha çətindir.
"Biz azadlığımızı istəyirik!" ki, tələb çox fərqli şeylər ifadə edə bilər, xüsusən də nümayişlər daha böyük və daha müxtəlif olur. Buna görə də Cey Kanqın New York Times jurnalındakı məqaləsinin başlığı – “Tələbimiz sadədir: bizi öldürməyi dayandırın” – bu qədər problemlidir. BYP100, Dream Defenders, Justice League, Black Lives Matter, Malcolm X Grassroots Movement, We Charge Genocide, Critical Resistance, BlackOUT Collective, Ferguson Action, Organization for Black Struggle və Hands Up United kimi təşkilatların irəli sürdüyü tələblər heç də sadə deyil.
Kollektiv işə əsaslanan təşkilatçılar bilirlər ki, biz həqiqətən də polis qətllərinin azalmasının şahidi ola bilərik, lakin yenə də bir çox başqa yollarla repressiya, yoxsulluq və zorakılıq hiss edirik. İnsanlar yaşayış minimumu olan iş yerləri, məktəblər üçün daha çox maliyyə, kollecə giriş, sosial proqramlar, qida ədaləti və çox qatlı kütləvi həbs prosesinin geri qaytarılmasını tələb edirlər. Üstəlik, yeni təşkilatlar antiseksizm dilini daxil etməklə əvvəlki hərəkatları qabaqlayırlar və siyasi bəyanatlarında və bəzi hallarda missiya bəyanatlarında anti-hetero-patriarxiyaya qarşı.
Bəzi gənc fəallar həbsxanasız bir cəmiyyətə can atmaq istəyən uzaqgörən abolitionistlərdir. Beləliklə, qaradərili vətəndaşların polis tərəfindən öldürülməsinin azaldılması və aradan qaldırılması əlbəttə ki, məqsəd olsa da, azadlığın daha yüksək zolağı var. Dream Defenders təşkilatçısı Phillip Agnew-in dediyi kimi, "Bu, qara, qəhvəyi, məzlum [və] yoxsul insanları möhürləyən iqtisadi sistemlərə və sosial sistemlərə qarşı müqavimətin inkişafının bir hissəsidir."
kontormerinin
Neoliberalizm və post-sənaye şəhərləri dövründə qaradərili gənclərin üzləşdiyi problemlər mürəkkəb olsa da, onlar açıq-aşkar deyil.
Post-sənaye dövrü və qlobal neoliberal siyasətlər dövrü şəhərlərin və məhəllələrin tərk edildiyi anlamına gəlir. Polisin bu yaxınlarda qaradərili mülki vətəndaşları öldürdüyü bəzi ərazilər 30 faizdən çox işsizlikdən əziyyət çəkir. İştirakçıları və ətrafdakıları həbs olunmaq və ya öldürülmək riski ilə üz-üzə qoyan, inkişaf edən yeraltı iqtisadiyyat onlara meydan oxuyur.
Çikaqonun North Lawndale-də, Qərbi Baltimorda və ya mənim doğma şəhərim Detroitdə demək olar ki, hər hansı bir məhəllədə sadəcə olaraq nə iş yerləri var, nə də real ərzaq mağazaları. Köhnəlmiş və tərk edilmiş mənzillər və kəskin şəkildə azalan xidmətlər var. Kobud kapitalist nöqteyi-nəzərindən bir problem ondan ibarətdir ki, bu post-iqtisadi sahələrdə hələ də insanlar var, lakin onların əməyinə artıq polad fabriklərində, fabriklərdə və ya şəxsi evlərdə ehtiyac yoxdur. Bu artıq, lazımsız bədənlər 21-ci əsr irqi kapitalizminin dilemmasıdır.
Barbara Ehrenreich Martin Fordun yeni kitabı haqqında son rəyində yazdığı kimi, “Robotların yüksəlişi, ” “[T]şübhəsiz ki, texnologiya tam işsizlik istiqamətində irəliləyir.” (Mənimkini vurğulayın.)
Ford bu fikri gurme hamburger istehsalının avtomatlaşdırılmasına həsr olunmuş startapın həmtəsisçisindən sitat gətirərək bildirir: “Bizim cihazımız işçilərin daha səmərəli işləməsi üçün nəzərdə tutulmayıb. Bu, onların tamamilə qarşısını almaq üçündür”.
Beləliklə, iş yerləri məhəllələrdən, ABŞ-dan və mövcudluqdan kənarlaşdırılır. ABŞ-da köləlik dövründən bəri irqiləşmiş iyerarxiyaya çevrilmiş iqtisadi piramidanın dibində olanlar bu iqtisadi trayektoriyanın ağır yükünü daşıyırlar. Ona görə soruşuram, Onu necə çevirə bilərik?
Cavablar var. Döyüş olacaq. Bizə çoxlu vasitə və taktika lazımdır. Və bunu reallaşdırmaq üçün Ella Baker çeşidinin liderlərinə ehtiyacımız var. Əminəm ki, onlar yüksəlişdədirlər.
Barbara Ransbi Sosial Ədalət Təşəbbüsünü idarə etdiyi Çikaqoda İllinoys Universitetində Afrika-Amerika Tədqiqatları, Gender və Qadın Araşdırmaları və Tarix fənlərini tədris edir. Onun ən son kitabı “Eslanda: Xanım Paul Robesonun böyük və qeyri-ənənəvi həyatı”dır. Uzun müddət aktivist olan Ransbi bu təşəbbüsün təşəbbüskarı idi Afrikalı Amerikalı Qadınlar Özümüzü Müdafiə kampaniyası 1991 ilə, -nin həmtəsisçisi Qara Radikal Konqres 1998-ci ildə və Ella Baker ənənəsində çalışan qadınlar şəbəkəsi olan Ella's Daughters-ın qurucusu. Onu Twitter-də @BarbaraRansby-də tapın.
*Parça Jo Freemanın soyadının düzgün yazılışı ilə yeniləndi. bu "Freedman" deyil, "Freeman".
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək
1 Şərh
Ən azı üç növ lider var. Əmr və nəzarətlə rəhbərlik edənlər. Nümunə ilə rəhbərlik edənlər. Və güc verən və xidmət edənlər.