Bir neçə həftə əvvəl Noyabr 22nd və 23-də məni Kaliforniyanın San Fransisko şəhərində Riskli Yer: Sosial Ədalət və Davamlılıq Konfransında iştirak etməyə dəvət etdilər. Bərəkətli Yer Ətraf Mühit İnstitutunun təşkilatçılığı ilə keçirilən tədbir Balıqçı Vağzalının Marina rayonunda yerləşən möhtəşəm Təsviri Sənət Teatrı Sarayında baş tutub. İki gün ərzində dünyanın hər yerindən natiqlər – fəallar, yazıçılar, kinorejissorlar, ziyalılar və şairlər indiyə qədər iştirak etməkdən zövq aldığım ən maarifləndirici və ruhlandırıcı konfransa toplaşdılar. Şəxsi qeydimə görə, mənim siyasətimə, dünyagörüşümə və sosial ədalət işimə dərin təsir göstərmiş bir çox müəllif və fəallarla səhnəni bölüşmək böyük şərəf idi.
Qonaq məruzəçilərin hər biri cari siyasi, iqtisadi, sosial və ekoloji problemlərə unikal perspektiv təqdim edib. Əsas məruzəçilərdən bəziləri ekoloji yazar və şair, dünya şöhrətli fəal və yazıçı Derrik Censen, Pulitzer mükafatlı jurnalist Vandana Şiva, Chris Hedges və dövrümüzün ən nüfuzlu yazıçılarından biri Alice Walker idi. Əsas məruzəçilərin gözəl sırasına əlavə olaraq, həftə sonu boyunca keçirilən müxtəlif panellərə yerli xalqlar, ətraf mühit fəalları, Guy McPherson, Charles Derber və Gail Dines kimi ziyalılar, dünya şöhrətli şair, Dominik Christina, anti-müharibə fəalları, veteranlar, insan alveri/fahişəlik əleyhinə fəallar və daha çox.
Yerli Mübarizə və Ekoloji çöküş
Biz yerli xalqlara, onların həyatı təmin edən ekosistemlərinə və mədəni təcrübələrinə qarşı heç vaxt bitməyən hücumu dərhal tanımalıyıq. İnsanların əksəriyyəti bu prosesləri uzun müddət əvvəl baş vermiş təbii və ya bədbəxt hadisələr kimi qəbul etsə də, davam edən zülm Amazondan tutmuş Britaniya Kolumbiyasına qədər dünyanın hər yerində yerli xalqların gündəlik həyatını təqib edir. Həqiqətən də, sadə, təbii proseslər, məsələn, illik qızılbalıq qaçışları, bəzi yerli epistemologiyalarda Xristian Evxaristiyasına bənzər təcrübələr, ilk növbədə on minlərlə bəndin tikintisi sayəsində mənfi şəkildə dəyişdirilmiş və ya tamamilə ləğv edilmişdir. Başqa sözlə, elektrik enerjisinə olan tələbat bütöv xalqları, onların mədəniyyətlərini və təbii topoqrafiyalarını məhv edib. Beləliklə, sənaye cəmiyyətlərində çox təbii bir tələb kimi baxılan elektrik, bir çox yerli icmalar arasında istismar mənbəyi hesab olunur.
Okanaqan fəalı və pedaqoq Jeanette Armstronq, qabaqcıl Qərb cəmiyyətləri ilə ibtidai yerli mədəniyyətlər arasındakı əsas fərqi ifadə etdi: Qərb cəmiyyətləri, bir tərəfdən, təbii dünyaya istismar, əmtəələşdirmək və istehlak etmək üçün bir şey kimi baxır, yerli xalqlar isə "təbiətlə əlaqələrə girirlər. bütün həyat formalarına, hətta Qərb xalqlarının hisssiz hesab etdiyi formalara da hörmətlə yanaşır: qayalar, çaylar, torpaq və külək, bir neçəsini adlandırmaq. Yerli mədəniyyətdə bu elementlər bizim varlığımızın əsasını təşkil edir. Qərb mədəniyyətində bu cür cansız obyektlər Chris Hedgesin fikrincə, “tükənməyə və ya çökməyə” qədər iqtisadi imkanlar yaradır.
Bu fundamental ideoloji fərq bir tərəfdən sivil adlandırılan insanlarla digər tərəfdən də vəhşilər arasında əsrlər boyu davam edən müharibənin əsasını təşkil edir. Winnemum Wintu xalqının rəhbəri Kalin Sisk konfransa qatılanları düz ekranlı televizorlar, video oyun sistemləri, kompüterlər, telefonlar və planşetlər kimi süni mühitlərdən fərqli olaraq canlı dünya ilə daha çox vaxt keçirməyə çağırdı. Məsələn, orta amerikalı bu cihazlarla həftədə 45 saatdan çox vaxt keçirir, təbiətdə isə həftədə 5 saatdan az vaxt keçirir. Bu mədəni və ekoloji parçalanma bir çox insanın təbii mühitdən tamamilə ayrı yaşadığı bir dünya yaratdı. Təbii ki, bütün bunlar tərəqqi adına baş verir.
Ən qorxulu təqdimat, şübhəsiz ki, Arizona Universitetinin təbii ehtiyatlar və ətraf mühit üzrə fəxri professoru Qay Makferson, kənd təsərrüfatı tarixçisi Riçard Menninq, Texasda fəaliyyət göstərən CodePink fəalı Dianne Wilson və TruthOut jurnalistinin iştirak etdiyi “Ekoloji çöküşün göstəriciləri” paneli oldu. Dahr Jamail. Dərhal McPherson izdihamı ilk növbədə ekoloji çılğınlığımızın dərinliyinə apardı: əks əlaqə dövrələri, qaçaq temperatur artımları, növlərin nəsli kəsilməsi və s. Jurnalist Dahr Jamail izdihamı Meksika körfəzində laqeyd və indi unudulmuş BP neft sızıntısını xatırladaraq izlədi. Bu miraslar ən azı qorxuncdur. Dianne Wilson bəzi ilham sözləri ilə təqib edərək, iştirak edənləri Luiziana, Texas və Missisipi kimi yerlərdə cənub işçiləri ilə təşkilatlanmağa təşviq etdi.
Daha sonra Riçard Manninq “Yaşıl İnqilabı” dekonstruksiya etdi və Sənaye Kənd Təsərrüfatının heyrətamiz tarixini və tədqiqini təqdim etdi, bu proses kalorilərin artmasına, lakin qida maddələrinin azalmasına imkan verdi, bir çox insanı qidasız və sağlam olmayan, təbii dünya mutasiyaya uğramış və ölmüş vəziyyətdə qoydu. Başqa sözlə, yediyimiz yemək əslində heç də yemək deyil. Cəmiyyətin bu zəhərli zibilləri necə böyütməsi isə dolanışıq vasitələrimizdən asılı olan torpağı sözün əsl mənasında məhv edir. Qısacası, Sənaye Kənd Təsərrüfatı təcrübələri milyonlarla fermerin torpaqsız, evsiz və ya işsiz qalması ilə nəticələndi, çünki onlar meqa-kənd təsərrüfatı sənayeləri tərəfindən udulmuş, torpaqları Monsanto toxumu və mono məhsullar tərəfindən dağıdılmış və yerli iqtisadiyyatlar neoliberal siyasət tərəfindən məhv edilmişdir. iqtisadi islahatlar. Kaliforniyada bu mövzu xüsusilə aydındır, çünki Sənaye Kənd Təsərrüfatı Kaliforniyanın ümumi su istifadəsinin 77 faizindən çoxunu təşkil edir. Derrick Jensenin müntəzəm olaraq qeyd etdiyi kimi, "Daha qısa duş qəbul etmək Kaliforniyadakı quraqlığa cavab deyil."
Mən yerlilərin ekologiya, fəlsəfə, ideologiya və müqavimətlə bağlı baxışlarını dinləməkdən həzz aldım. Şəxsi ifadələrin çoxu ürəkaçan idi, lakin o, insanın ruhunu yoluxdurmağa kömək edə bilməyən təvazökarlıq və möhkəmlik səviyyəsi ilə çatdırıldı. Məsələn, Freda Huson və Dini ze Toghestiy, məqsədi suveren Wet'suwet'en ərazisini Tar Sands Gigaproject-dən təklif olunan bir neçə boru kəmərindən və Hidravlik Çatılma Layihələrindən şist qazından qorumaq olan müqavimət icması olan Unist'ot'en Camp'ı təmsil etdilər. Sülh çayı bölgəsi. Onların siyasi mübarizə hekayəsi ən güclü qalıq yanacaq sənayelərinə qarşı effektiv müqavimətin real dünya nümunələrini təqdim etdi. Bu “cəbhəçi” fəallar təkcə bizim heyranlığımıza deyil, həm də həmrəyliyimizə və maddi dəstəyimizə layiqdirlər. Şimali Amerikadakı ətraf mühit fəalları Huson və Toghestinin düşüncələrini və fikirlərini eşitməkdən çox faydalanacaqlar.
Sosial ədalət və hakimiyyət sistemləri
Professor Çarlz Derber “Kapitalizm və Sosiopatologiya” panelində təklif etdi ki, nəticədə mədəniyyətimiz sosiopatikdir. Derber auditoriyaya xatırladıb ki, dominant mədəniyyətin sosiopatik davranışı onun kollektiv institutlarında, ilk növbədə iqtisadi və siyasi sistemlərdə dayanır, fərdiləşmiş psixiatriya deyil. Derber davam etdi: "Kapitalizm qanunla təbii dünya və insanlar hesabına mənfəətin daim genişlənməsini və maksimuma çatdırılmasını tələb edir." Unutmayın ki, bu real dünya nəticələri “xarici təsirlər” hesab olunur. İqtisadçılar üçün bu, həmişəki kimi işdir. Təbii dünya və bəşəriyyətin 99%-i üçün bu, qlobal miqyasda dəlilikdir. Aydındır ki, Derberin təhlili tamaşaçıların ürəyincə oldu, çünki çoxları 1929-cu ildən bəri ən pis iqtisadi çöküşlə mübarizə aparır.
Derber mənə dedi: “Mən materialımı məqsədli şəkildə hər kəs üçün əlçatan edirəm. İctimai ziyalıların bunu etməsi vacibdir”. Təbii ki, razılaşdım. "Axı," dedim ona, "mənim siyasi düşüncəmə və fəallığıma ilk dəfə təsir edən Noam Çomski və Hovard Zinn idi." O, güldü və mənə dedi ki, Hovard onun keçmişdən dostudur. Çox şeylər haqqında danışdıq, amma əsasən bu işi niyə edirik. Yaxşı ziyalıların çoxu kimi çoxlu suallar verdi. Mən ona uşaqlığımdan, Dəniz Piyadaları Korpusunda keçirdiyim təcrübələrdən və fəal kimi fəaliyyətimdən danışdım. O, onilliklər ərzində tələbələri ilə təcrübələrini və universitet sistemində baş verən dəyişiklikləri əks etdirdi. Ümumiyyətlə, Derber ali təhsilin ən yaxşısını təmsil edir: təvazökarlıq, həmrəylik və həqiqət axtarışı.
Bundan əlavə, karikaturaçı və yazıçı Stefani MakMillan kapitalizm və inqilabla bağlı özünəməxsus təhlilini əlavə edərək, hər kəsə xatırladıb ki, zülm və hökmranlıq sistemlərini mərhəmət və birbaşa demokratiya sistemləri ilə əvəz etmək yalnız bizim gücümüzə malikdir. Tam bir günlük “axır zaman” mühazirələrindən sonra Stefaninin dialoqa bir qədər optimizm yeritdiyini eşitmək təravətləndirici idi. Həmin gecədən sonra İ oturdu onun yanında natiqlər üçün şam yeməyində. Biz çoxlu məsələlərdən danışdıq. Onlardan biri bəzi ekoloqların bəşəriyyəti geniş bir fırça ilə boyaması, hər kəsə dəli, cahil, materialist və s. damğası vurması idi. O və mən razılaşdıq ki, bizim təşkil etdiyimiz yoxsul icmalar üçün belə deyil. Bu icmalar necə başa düşürlər sistem işləyir. Onlar sistemi düzəltmək üçün elitaya güvənmirlər.
Sinif, irq və digər amillər insanların sistemi necə və niyə qəbul etdiyini və ya rədd etdiyini müəyyən etməkdə böyük rol oynayır. Aydındır ki, yoxsul qaradərili icmalardakı insanlar dünyaya zəngin ağ şəhərətrafı ərazilərdə yaşayan insanlardan çox fərqli baxırlar. Nəticə etibarı ilə, mən qaradərili icmalara ABŞ-ın niyə dünyanın ən böyük dövləti olmadığını izah etməli olmamışam, lakin mən çoxlu ağ məhəllələrdə bu müzakirələrdə iştirak etməli oldum. Ətraf mühitlə bağlı problemlər də belədir. Yoxsul rəngli icmalar əsrlər boyu kapitalizmin zərərli mirasına tab gətirdilər. Məsələn, tullantı sahələrinin, zibilxanaların və fabriklərin böyük əksəriyyəti yoxsul qara və qəhvəyi icmalarda yerləşir. Bu icmalar ətraf mühitin dağıdılmasını başa düşürlər. Bunu yaşayırlar. Digər tərəfdən, orta və yuxarı-orta sinif ağlar tez-tez zülm sistemlərindən faydalanır və üzr istəyirlər.
Şübhəsiz ki, bu hadisələr patriarxat irsi ilə kəsişir. “Misogyny ilə qarşıdurma” panelində təfərrüatlı olaraq, hökmranlıq patriarxal sistemlərə xasdır. Patriarxatın fəlakətli irsi kapitalizmin formalaşmasından əvvəldir, əslində Qərb Mədəniyyətinin əsasını təşkil edir. Belə bir mədəniyyətdə kişilər hiper-kişi olmaq üçün öyrədilir, kişilər çox vaxt ən şiddətli və qəddar atributları təcəssüm etdirirlər. Buna baxmayaraq, kapitalizm daxilində patriarxiya iyrənc şəkildə özünü göstərir. Məsələn, Cherry Smiley, Sarah M. Mah və Yuly Chan insan alveri, pornoqrafiya və fahişəlik haqqında uzun-uzadı danışdılar. Panel iştirakçılarından bəziləri ekoloji istismarın və qadın cinsi zorakılığının ən son kəsişmə nöqtəsi olan “böyükləşən” mədən və frakinq şəhərlərində müntəzəm olaraq baş verən fahişəlik məqsədləri üçün artan insan alveri epidemiyasına diqqət yetirdilər.
Mərhum Bazar axşam, mən Alice Walker, onun tərəfdaşı və bəzi dostları ilə Berkliyə maşın sürmək şansım oldu. Həyatdan, ailədən, uşaqlardan, cəmiyyətdən, müharibədən danışdıq. Alisin ortağı Vyetnam baytarıdır və əla insandır. Biliklərini bizimlə bölüşdü. Onunla özümüzü paylaşdıq. Səfərin ilk yarım saatında Alisa bir söz demədi. O, sadəcə qulaq asdı. Sonra o, səsləndi: "Sizcə, gənc nəsilləri bu işə qoşulmağa nə həvəsləndirəcək?" Mikroavtobus əvvəlcə susdu. Nəhayət, dostum Graham cavab verdi: "Məncə, mentorların olması kömək edərdi." Alice arxaya çevrildi və cəld dedi: “Biz sizin üçün buradayıq. Bilirəm ki, biz daha çox olmalıyıq, amma biz buradayıq”. Alice Walker-in lütfü, zəkası və ehtirası heç kimdən üstün deyil. O, həyatımdakı bir çox qadın kimi mənə həmişə nəzakətli, ilhamlı və hörmətli olmağı xatırladır. Onun hikmətli sözləri ömrümün sonuna qədər dəyərli olaraq saxlayacağam bir hədiyyə idi.
Ilham
Başdan sona Riskli Yer Konfransı təkcə radikal baxışlar üçün platforma deyil, həm də düzgün idarə olunarsa, gələcək illər üçün təşkilatları və fərdləri birləşdirə biləcək həyati təşkilati məkan təmin etdi. Bütün bunlar siyasi konfranslar sferasında olduqca nadirdir. Adətən, konfranslar olduqca darıxdırıcı olur: görüşlər, panellər, əsas məruzəçilər, qısa sual-cavab sessiyaları, sonra hamı evə gedir. Bununla belə, bu dəfə natiqlərin böyük əksəriyyəti bir yerdə oturdu, nahar yedi və gecənin gec saatlarına qədər söhbət etdi, gələcək fəaliyyətlər və mümkün koalisiyalar üçün şəxsi hekayələrini və fikirlərini bölüşdü. Burada ən dəyərli siyasi iş iclas otaqlarında deyil, bar və yeməkxanalarda, küçə döngələrində və avtomobil gəzintiləri zamanı baş verir.
Bu hadisə mənim şüurumda əbədi olaraq ilham və ümidsizlik izlərini buraxaraq, mənim şüurumda yerləşəcək. Ətraf mühit və sosial ədalət problemlərini həll edərkən ümidsizlik və iztirab məkanına düşmək çox vaxt asandır. Bununla belə, bu qədər böyük fəalın əhatəsində olanda, xüsusən də hər kəs əlaqə saxlamaq və bu çox vacib işimizi davam etdirmək əzmində olduqda, tamamilə ruhdan düşmək çətindir. Geriyə baxanda, belə bir mühüm hadisəyə töhfə vermək fürsəti əldə etdiyim üçün çox təvazökaram. Ümid edirəm ki, iştirak edən qruplar dialoqu davam etdirəcəklər və ümid edirəm ki, dəyərli və effektiv koalisiyalar, kampaniyalar, strategiyalar və taktikalar əldə edəcəklər.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək