Bu günlərdə İsraildə olmaq həmişəki kimi qəribədir: hər gün fələstinliləri öldürən İsrail hərbi maşını onların insanlığını hər gün inkar edən bir cəmiyyətlə evlənir. İsrail fələstinliləri nə qədər çox cəzalandırırsa, onların əsas infrastrukturunu məhv edir, sosial institutlarını kökündən çıxarır, onları dəhşətə gətirir və onları qorxu və ümidsizlik içində yaşamağa məcbur edirsə, İsrail elitası və onun dünyanın dördüncü ən güclü ordusu bir o qədər də Fələstin istehsalı olan ibtidai bir qısametrajlı orduya meyl edir. -“Qəssam” kimi mənzilli raket (kiçik ziyan vurur və həyat və ya əmlak üçün ciddi təhlükədən uzaqdır) və ya HƏMAS-ın sürgündə olan lideri Xalid Meşal kimi “terrorun baş beyini”; İsrail ordusunun Qəzzada çoxlu ailəni qətlə yetirməsi ilə bağlı şübhə doğurur (və ya açıq şəkildə inkar edir); demokratik yolla seçilmiş onlarla Fələstin nümayəndəsinin və rəsmisinin qanunsuz həbsini qanuniləşdirir; və fələstinliləri İsrailin kökünü kəsməyə çalışan terrorçular xalqı kimi təqdim edir. İsrail müstəmləkə məntiqi ilə fələstinliləri İsrailin özünün müntəzəm və sistematik olaraq fələstinlilərə etdiyi eyni şeyi etmək istəməkdə günahlandırır: onların cəmiyyətini məhv etmək, milli və demokratik hüquqlarını inkar etmək və onları insanlıqdan çıxarmaq.
İsrail üçün bu gün fələstinli olmaq insanlıqdan kənar olmaqdır. Beləliklə, irqçilik İsrail siyasətini və cəmiyyətini təqdim etmək üçün endemikdir. İsrail millətinin hazırkı konsepsiyası İsrail-yəhudilərin üstün insanlar olması anlayışına əsaslanır. Onlar başqalarına sistematik olaraq inkar edilən bütün hüquq və imtiyazlara layiqdirlər. İsrail təhlükəsizliyinin indiki konsepsiyası da bundan qaynaqlanır ki, bu da son dərəcə spesifikdir: israillilərin təhlükəsiz və təhlükəsiz olması üçün fələstinlilər daimi işğal, etibarsızlıq və qorxu vəziyyətində yaşamalıdırlar. Hərbi qüdrət, ekspansionizm və müharibə İsrailin bu məqsədlərə çatmaq üçün gündəlik alətləri olub. Buna görə də İsrail siyasəti heç vaxt İsrailin sülh və təhlükəsizliyinin Fələstinin təhlükəsizliyi, azadlığı və müstəqilliyi anlayışına əsaslanması variantını ciddi şəkildə düşünməyib. İsrail kimi müstəmləkə cəmiyyətində bərabərlik və qarşılıqlılıq haqqında universal anlayışlar təəssüf ki, yoxdur. Bunun üçün isə əsasən İsrail elitası məsuliyyət daşıyır. İşğal olunmuş Fələstin ərazilərində özünün müstəmləkəçilik imtiyazlarını qorumaq üçün o, İsrail cəmiyyətini israilli sosioloq Avişay Erlixin haqlı olaraq “daimi müharibə cəmiyyəti” adlandırdığı, ərəblərin və fələstinlilərin milli düşmən kimi qurulmasına əsaslanan şəraitdə yaşamağa məcbur etdi.* Beləliklə, müharibə və işğal yalnız Fələstinin milli öz müqəddəratını təyinetmə hüquqlarını əzmək və inkar etmək vasitəsi deyil, həm də aydın daxili məqsədə xidmət edir. Onlar İsrailin özünüdərkinin alətləridir: İsrail cəmiyyətinin militarizasiyası İsrailin müstəmləkəçilik praktikalarının davamlı daxili hökmranlığı üçün zəruridir. İsrail cəmiyyəti davamlı olaraq fələstinlilərlə daimi ekzistensial münaqişə vəziyyətində olduğuna inanmağa təlqin edilir və bu, İsrail elitasının öz müstəmləkəçilik siyasətlərini və torpaqların müsadirə edilməsi və genişlənməsi (İsrail cəmiyyətinin hərbiləşdirilməsi eyni zamanda) məqsədlərinə cavab verməsi və həyata keçirməsi üçün ABŞ-ın nəzarətçisi kimi çıxış etmək və regionda Amerika imperiya maraqlarına xidmət etmək üçün zəruri ilkin şərtdir). Belə davamlı aqressiv gündəmin mühüm nəticələrindən biri də İsrailin Gideon Levinin bu yaxınlarda dediyi kimi olmasıdır. Haaretz (26 Mart 2006), 'bir irqçi millət.' Knessetdə bir yəhudi siyasi partiyası yoxdur, o, fələstinlilərin bərabər insan və ya sülhdə bərabər tərəfdaş olduğuna inanan İsrail seçkilərindən əvvəl yekunlaşdırdı. Belə bir irqçiliyi bu gün İsrailin məşhur sülh düşərgəsinin faciəvi olmaması ilə də qiymətləndirmək olar: İsraildə son iki həftədə Qəzzada dinc əhalinin sonsuz atəşə tutulmasına etiraz etmək üçün heç bir kütləvi nümayiş təşkil olunmayıb. İsraillilər arasında açıq şəkildə xalq narazılığı yoxdur. Onların əhəmiyyətli əksəriyyəti (60%) əsir götürülmüş İsrail əsgəri müqabilində (HƏMAS-ın təklif etdiyi kimi) fələstinli məhbusların azad edilməsini dəstəkləsə də, onların mövqeləri passiv və iflic olaraq qalır. Qəzzada ordunun vəhşiliyinə etiraz etmək üçün İsraildə keçirilən bu nümayişlər ya kortəbii azlıqların qəzəb ifadələri idi (məsələn, İsrail ordusunun Baş Qərargah rəisi Dan Halutzun Təl-Əvivdəki evinin qarşısındakı kimi) və ya təşkil edilmiş nümayişlər. İsraildəki Fələstinli azlıqlar tərəfindən (Hayfa, Nazaret və Qaliley kəndlərində). Onlarla fələstinlinin öldürülməsi (təkcə son 16 saatda 24 nəfər), yüzlərlə insanın yaralanması və çimərliklərin bombalanması kimi bir İsrail əsgərinin həyatı təhlükə altında olduqda, heç bir yəhudi-İsrail xalq narazılığı qanuni deyil. , körpülər, tarlalar, evlər, elektrik stansiyaları və yollar həyasız və ortaq bir sükutla qarşılanır.
Ən azı son bir aydır işğal olunmuş Fələstindən gələn sonsuz görünən Fələstin sülh təklifləri də rədd edilir. Məhbusların sənədi İsrail hökuməti tərəfindən ya "əhəmiyyətsiz" və ya terrorizmi qanuniləşdirmək və İsrail dövlətini məhv etmək üçün növbəti cəhd kimi hücuma məruz qalıb! Qeyri-qanuni işğala son qoyulması, yaşayış məntəqələrinin sökülməsi, Qəzzada və İordan çayının qərb sahilində (paytaxtı Şərqi Qüds olmaqla) Fələstin dövlətinin yaradılması və beynəlxalq qanunlara və qətnamələrə əməl olunmasına dair beynəlxalq konsensusa (İsrail və ABŞ tərəfindən rədd edilib) möhkəm bağlanıb. Fələstinli qaçqın problemi, məhbusların sənədi HƏMAS-ın nəzarətindəki Fələstin hökuməti tərəfindən səs-küylə qəbul edilib. İsrail bombalarının Qəzzaya düşməsi ilə fələstinlilər bir daha göstərdilər ki, onlar Fələstin məsələsinin ədalətli sülh yolu ilə həllini nəzərdən keçirməyə qadir və buna hazırdırlar. Sülh təklifi də Baş nazir Haniyə tərəfindən açıq şəkildə ifadə olunub The Washington Post (11 iyul 2006-cı il), təvazökarlıqla amerikalılardan suveren və müstəqil dövlətlərin sahib olduğu eyni hüquqları dəstəkləmələrini xahiş edir: 'sülh, ləyaqət və milli bütövlükdə yaşamaq' və İsraillə "ədalətli və daimi sülh" yaratmaq. Həqiqətən də, HƏMAS-ın son bir neçə həftədə 1982-ci ildə Livana hücumundan əvvəl bir israilli strateqin Fələstin Təhlükəsizliyi Təşkilatına istinad edərək “sülh hücumu” adlandırdığı işə başladığını iddia etmək məntiqlidir. Bənzətmə güclü və məyusdur: HƏMAS atəşkəs (FAT-ın əvvəlki 1981-82-ci il də bir ildən çox davam edən atəşkəs) və həqiqi sülhlə “təhdid etdiyi” zaman, İsrail diplomatik nizamlamadan çıxmaq yolunu bombalayır. 2006-cı il bu baxımdan 1982-ci ilin təkrarı ola bilər. Və əgər İsrail 1982-ci ildə Fələstin Azadlıq Təşkilatının atəşkəs razılaşmasını imzalamayan fələstinli qruplar tərəfindən İsrailin Londondakı səfiri Arqovu qətlə yetirmək cəhdindən Fələstin Azadlıq Təşkilatını darmadağın etmək üçün Livana əvvəlcədən planlaşdırılmış işğalı işə salmaq üçün bəhanə kimi istifadə edirsə, onda 2006-cı ildə əsgər Gilad Şalit də Keren Şalom hərbi əməliyyatından aylar əvvəl planlaşdırılmış və eyhamla Qəzzanın yenidən işğalını həyata keçirmək üçün istifadə edilmişdir. Həqiqi sülhlə üzləşən İsrail müharibə aparmaqla cavab verir və “daimi müharibə cəmiyyəti” fəal surətdə canlanır. Nəticə etibarı ilə daimi sülh cəmiyyəti həmişə olduğu kimi rədd edilmiş və yanıltıcıdır.
Bu gün (12 iyul) İsrailin şimalında baş verən Hizbullah hərbi insidentinə cavab olaraq Livanın cənubunun aramsız bombalanmasını eşidəndə (təfərrüatları hər saat ortaya çıxır), Livanda daha bir geniş və qəddar hərbi macəranın da olduğu qənaətinə gəlmək asandır. Üfüq. Əgər Hizbullah İsraili hələ də İsrail həbsxanalarında saxladığı qeyri-qanuni livanlı məhbusları azad etməyə məcbur etmək istəsə, İsrail hərbi eşalonu, çox güman ki, İsrailin hərbi gücünü başqa bir müdafiəsiz ərəb xalqına qarşı buraxmaqla cavab verəcək. İndiyə kimi: yaxın gələcək qaranlıq görünür, çünki İsrail inkarçılığı və hərbi məntiqi üstünlük təşkil edir.
* Avişai Erlix, 'İsrail: Münaqişə, Müharibə və Sosial Dəyişiklik', Colin Creighton və Martin Shaw (red.), Müharibə və Sülh Sosiologiyası, New York, Sheridan House, 1987, s.121-142.
Bəşir Abu-Manneh Nyu-Yorkun Barnard Kollecində ingilis dilini tədris edir.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək