Jeffery R. Webber 7 sentyabr 2007-ci ildə Nyu York Universitetinin tarixçisi Sinclair Tomson ilə görüşdü. Boliviyadakı yerli və populyar siyasəti və Evo Morales hökumətinin xarakterini müzakirə etmək üçün Monrealda. Müsahibə həm də yeni kitabda irəli sürülən tezislərdən bəziləri ilə tanış olmaq imkanı oldu İnqilabi Üfüqlər: Boliviya Siyasətində Keçmiş və İndi (Verso, 2007), Tomsonun Forrest Hylton ilə birgə müəllifidir.
JRW: 2005-ci ildə Yeni Sol İnceleme Forrest Hylton ilə birgə yazdığı məqalədə siz yazırsınız: “Əgər Latın Amerikası son beş ildə neoliberal yenidənqurmaya ən radikal müxalifətin yeri olubsa, Boliviya onun qiyamçı cəbhəsi olub”. Siz iddia edirsiniz ki, hazırkı üsyan dövrü “Boliviya tarixində üçüncü böyük inqilabi məqamı təşkil edir”. Müasir vəziyyəti həll etməzdən əvvəl, bizi ilk iki inqilabi məqamın arxa planından keçirə bilərsinizmi?
ST: Bizim təsəvvür etdiyimiz kimi, üç inqilabi məqam, ilk növbədə, 18-ci əsrin sonlarında, 1780 və 1781-ci illərdə baş vermiş yerli anti-müstəmləkə inqilabı olacaq. Bu, xalqın əksəriyyətini azad edən üsyan idi. Cənubi Andean əraziləri, indiki Perunun cənubundan Boliviyadan keçərək Argentinanın şimalına qədər. İspan müstəmləkə hökuməti bu ərazidə böyük ölçüdə məhv edildi və on minlərlə səfərbər edilmiş yerli qüvvələrə qarşı mühasirə altında qalan bir neçə İspan şəhəri var idi.
Tupac Amaru rəhbərlikdə ən çox tanınan şəxsdir, And dağlarında İnkaların suverenliyini bərpa etmək istəyən İnka zadəganlarının nəslindəndir. Boliviya ərazisində digər regional liderlər də var idi, onlardan ən məşhuru La Paz bölgəsindən olan Tupaj Kataridir. Tupaj Katari bu gün Boliviyadakı yerli hərəkatların əsas tarixi qəhrəmanıdır.
Bu hərəkat nəhayət, təxminən bir ildən sonra dayandırıldı, lakin bundan sonra İspaniyanın müstəmləkə hökuməti heç vaxt tam bərpa olunmadı. Müstəmləkə qüvvələrinin davam etdiyi bir siyasi durğunluq var idi, lakin bir nəsil ərzində İspan müstəmləkə qüvvələri kreol elitalarının rəhbərlik etdiyi yeni anti-müstəmləkə üsyanı ilə devriləcəkdi; yəni avropalı müstəmləkəçilərin övladları. Bu, artıq İspan hökmranlığını devirən yerli hərəkat deyildi. Fikrimizcə, 1810-1820-ci illərdə baş verən istiqlal hərəkatı liderliyi və dinamikası nəzərə alınmaqla əsl sosial inqilab deyildi. Bu, siyasi inqilab idi, lakin ona sərvətin daxildə çox az yenidən bölüşdürülməsi və ya siyasi təmsilçilikdə dəyişikliklərlə hakimiyyəti öz əllərində cəmləşdirməyi bacaran elitanın kreol sektorları rəhbərlik edirdi. Bu, inqilabi qüvvələrin aşağıdan ayağa qalxdığı bir üsyan prosesi deyildi. Beləliklə, biz əslində müstəqillik müharibələrini (1809-1825) fərqli bir inqilab anına daxil etmirik, çünki biz bu inqilabları ilk növbədə sosial inqilablar kimi düşünürük. Aydındır ki, bu, tarixi müzakirə mövzusudur. James Dunkerley, mühüm yeni kitabında Boliviya: İndiki İnqilab və Tarixin Gücü (Amerikanın Tədqiqi İnstitutu, 2007) müstəqilliyin inqilabi təbiətini müdafiə edir.
Bu baxımdan bizim üçün ikinci böyük inqilabi məqam Boliviyada yerli kəndlilərin və fəhlə sinfinin qüvvələrinin İnqilabçı Millətçi Hərəkat (MNR) ilə birgə ayağa qalxdığı 1952-1953-cü illər Milli İnqilabı olacaq. siyasi partiya. Onların birləşmiş qüvvələri birlikdə kənddəki varlı qalay baronları və iri mülkədarlarla əlaqəli “yarıfeodal” oliqarxiyanı devirdilər.
Bu inqilab sosialist inqilabı deyildi, baxmayaraq ki, onun daxilində, xüsusən də mədən işçiləri hərəkatında mühüm marksist və sosialist elementlər mövcud idi. Bütövlükdə bu, sosialist inqilabından daha çox millətçi bir inqilaba əlavə edildi. Lakin o, sosial münasibətləri mühüm yollarla dəyişdirdi: mədənçıxarma sektorunu dövlət ələ keçirdi; torpağın çox mühüm yenidən bölüşdürülməsi – Meksika İnqilabından sonra Latın Amerikasında ikinci ən dərin torpaq islahatı; ümumi seçki hüququ tətbiq edildi; və əhəmiyyətli təhsil islahatları. Beləliklə, bunun bəzi davamlı faydaları var idi, baxmayaraq ki, prosesdə böyük məhdudiyyətlər də var idi.
Və o zaman bizim üçün üçüncü inqilabi məqam 2000-ci ildə Koçabambada Su Müharibəsi ilə başlayan və 2001, 2002-ci illərdə başlayan və 2003-cü ildə oktyabrda baş vermiş üsyanla həqiqətən də zirvəyə çatan üsyan silsiləsindən çıxacaqdı. Gonzalo Sanchez de Lozada-nın neoliberal rejimi. Bu, Boliviyada həm kəndlərdə, həm də şəhərlərdə xalq qüvvələrinin bir araya gəldiyi tam inqilabi bir dövr açdı: həm yerli, həm də digər işçi sektorlarından; tələbələr; müxtəlif səfərbər edilmiş təşkilatlar - məhəllə birlikləri, bazar satıcıları, hər cür həmkarlar ittifaqı təşkilatları, koka istehsalçıları və kənd kənd təsərrüfatı istehsalçıları və ya kəndlilər - hamısı birləşdi. Onlar Sançes de Lozadanı devirdilər və milli siyasi və iqtisadi müzakirələrin parametrlərini təyin etdilər.
2003-cü ildən sonra bizdə ənənəvi siyasi elitaların xalq səfərbərliyi ilə demək olar ki, kənara çəkildiyi açıq bir dövr var. Sağ Boliviya üçün hər cür hegemon layihəni itirdi. Neoliberalizm bütövlükdə cəmiyyət tərəfindən hərtərəfli rədd edildi, tükəndiyi görünür və bir növ siyasi dəyişikliyə təcili ehtiyac var. Baxmayaraq ki, siyasi alternativ üçün liderlik tam aydın deyil. Beləliklə, keçmiş vitse-prezident Karlos Mesa tərəfindən idarə olunan çox zəif bir hökumətin üsyanın açdığı siyasi boşluğu zəbt etdiyi, lakin özünün hər hansı bir real siyasətini həyata keçirmək səlahiyyəti olmayan bir interregnum dövrü var.
2003-cü ildə etirazçıların tələblərindən biri karbohidrogen (təbii qaz və neft) sektorunun yenidən qurulması idi. Boliviya yarımkürədə ikinci ən böyük qaz ehtiyatına malikdir. Buna cavab olaraq Mesa ölkənin karbohidrogen siyasəti ilə hansı istiqamətdə getməli olduğunu görmək üçün xalq referendumu keçirməyə çağırıb. Referendum keçmiş neoliberal özəlləşdirmə siyasətini rədd edərək, strateji təbii ehtiyatların milliləşdirilməsinə dair xalqın iradəsini əks etdirdi.
Karbohidrogenlər haqqında əvvəlki neoliberal qanun ləğv edildi, lakin Mesa hökuməti xalqın milliləşdirilməsi tələblərini yerinə yetirməkdə tərəddüd etdi. Əvəzində xalq tələblərinin yerinə yetirilmədiyi çox qeyri-müəyyən, ziddiyyətli bir dövr gəldi. Bu arada sağçılar əksinqilabi hərəkat kimi yenidən təşkilatlanmağa başlayırdı. Bu, aran bölgələrində, xüsusən Santa Kruzda baş verirdi. Sağ hərtərəfli nüfuzdan düşmüş siyasi partiyalar vasitəsilə deyil, regional vətəndaş komitələri vasitəsilə təşkilatlanır və bir qədər güc qazanmağa başlayırdı. Düzənliklərdə solda səfərbərliyin və sağda səfərbərliyin birləşməsi Karlos Mesa hökumətini devirdi və Ali Məhkəmənin sədri Rodriges Veltzenin başçılıq etdiyi müvəqqəti hökumətə gətirib çıxardı. Bu hökumət 6-ci ildə yeni milli prezident seçkiləri keçirilənə qədər təxminən 2005 ay davam etdi.
Həmin seçkilərdən Evo Morales və Sosializm Hərəkatı Partiyası (MAS) seçildi. Morales 2006-cı ilin əvvəlində hakimiyyətə gəldi. Biz Evo Moralesin seçilməsini 2003-cü ildən bəri davam edən inqilabi prosesin təsiri kimi görürük. Hökumətin özünü inqilabi hökumət kimi düzgün hesab etmək mümkün olmasa da, bu, inqilabi prosesin təsiridir. hələ də davam edir.
Biz hələ elə bir mərhələdəyik ki, bu üçüncü inqilabi məqam tam olaraq həyata keçirilməyib və ya həll olunmayıb.
JRW: Morales hökumətinin təfərrüatlarına keçməzdən əvvəl, 2000-ci əsrdə mütəşəkkil həmkarlar ittifaqı və Sol partiya və yerli hərəkatlar arasındakı əlaqələri və bu münasibətlərin 2005-XNUMX-ci illər arasında necə dəyişdiyini geniş mənada təsvir edə bilərsinizmi? əslində dəyişsəydi.
ST: Bu inqilabi məqamları anlamağa çalışdığımız yollardan biri Boliviyadakı yerli əhalinin əksəriyyəti ilə müasir dövrdə solda, həmkarlar ittifaqı hərəkatında, şəhərdə yaşayan digər radikal və ya dissident sektorlar arasında münasibətlərə baxmaqdır. işçi sinifləri, sənayeləşmiş işçilər; və əvvəlki tarixi anlarda yerli qüvvələrlə ittifaq axtaran elitanın bəzi dissident üzvləri.
Fikrimizcə, nadir və qeyri-adi olan bu inqilabi məqamların baş verməsinin səbəbi, yerli siyasi mübarizə ənənəsi ilə başqa bir siyasi mübarizə ənənəsi arasında bir növ yaxınlaşma olmasıdır. Bəzən bunu sol, bəzən isə daha çox marksist və ya sosialist layihəsi ilə tam eyniləşdirməyə bilən, lakin anti-imperialist və oliqarx elitanı tənqid edən milli-xalq qüvvələri adlandırdığımız qüvvələr təmsil edir. Boliviyada müstəmləkə dövründən XX əsrin ortalarına qədər hakimiyyəti idarə edən.
XX əsrdən bu günə kimi nəzər salsaq, düşünürük ki, 1950-ci illərlə bugünkü inqilabi anı başa düşməyin açarı bu iki siyasi mübarizə axınının yaxınlaşmasıdır. Bu axınlar bir-biri ilə kəsişməməyə meyllidirlər, lakin bir qədər çarpaz məqsədlərə malikdirlər, müxtəlif səbəblərdən ünsiyyət qura bilmirlər və ya qüvvələri birləşdirə bilmirlər. Lakin onlar bir araya gəldikləri müstəsna məqamlarda dərin, köklü siyasi dəyişiklik yarada bilirlər.
Bu, əsrin ortalarında, 1940-cı illərin sonlarında, 1952 və 1953-cü ilə qədər olan illər ərzində kəndli qüvvələrinin böyük səfərbərliyi ilə baş verdi. həmkarlar ittifaqları, bəzi millətçi və solçu siyasi partiyalar, xüsusilə Trotskiist partiya, İnqilabçı Fəhlə Partiyası (POR). Və sonra sizin 1952 və 1953-cü illərdə MNR-nin rolu da var. Bu anda baş verənlər ondan ibarətdir ki, yerli kəndli qüvvələri həmkarlar ittifaqı proletar və sol mərkəzçi siyasi partiyalarla birləşirlər. Lakin onlar vahid cəbhədə kiçik üzvlər kimi birləşirlər. POR, Trotskiist partiya və millətçi partiya olan MNR prosesə rəhbərlik edir və idarə edir; onlar yerli kəndli icmaları ilə işləyir və bu millətçi hərəkata qoşulmaq üçün onlara güzəştlər təklif edirlər.
Nəticə əhəmiyyətli irəliləyişlər təmin edir. Aqrar islahat Boliviyada torpaq mülkiyyətinin əsas transformasiyasına gətirib çıxarır. Bu gün baş verən kimi gördüyümüz oxşar prosesdir, ona görə ki, siz bu iki axının yaxınlaşmasına maliksiniz və bununla belə, tarixən misli görünməmiş və ya ən azı 18-ci əsrdən bəri görünməmiş bir şəkildə. İndi sizdə daha çox liderlik rolunu tutan yerli qüvvələr var.
Neoliberalizm Boliviyada fəhlə sinfi sektorlarına dağıdıcı zərbə vurdu. Mədən işçiləri hərəkatı 1985-ci ildə həyata keçirilən ortodoks siyasi iqtisadi siyasətlər paketi olan dövlət mədən sənayesinin dağılması ilə məhv edildi. 1980-ci illərə qədər xalq səfərbərliyinin ən mühüm vasitəsi olan və kəndliləri bir araya gətirən Boliviya İşçi Mərkəzi (COB) həmkarlar ittifaqı qüvvələri və proletar həmkarlar ittifaqı qüvvələri çox ağır zərbə aldı və 1950-ci illərdən 1980-ci ilə qədər onilliklər ərzində oynadığı hegemon liderlik rolunu itirməyə başladı.
Neoliberalizm səbəbiylə mütəşəkkil həmkarlar ittifaqı hərəkatının tənəzzülü ilə açılan həmin siyasi boşluqda kəndli qüvvələr və yerli qüvvələr, xüsusən də koka istehsalçıları daha çox muxtar şəkildə təşkilatlanmağa başladılar; onlar 1950-ci illərdən bəri geniş yayılmış köhnə sinif diskurslarından uzaqlaşaraq getdikcə daha radikal olan etnik diskursu, öz müqəddəratını təyin etmək üçün hind diskursunu qəbul etdilər.
2000-ci ildən başlayaraq son qiyam dövrü baş verdikdə, yerli təşəbbüslər yol göstərdi. Səfərbərliyin çox hissəsi yol blokadaları və şəhərlərin, o cümlədən paytaxt La Pazın kəndlilərin mühasirəsi şəklində kənd yerlərində baş verirdi. Onlar üsyançı texnologiya və təşkilatın yerli formalarından istifadə etdilər; məsələn, işçi qüvvəsini təmin etmək, resursları təmin etmək, yolun blokadasını saxlamaq, müəyyən müddət ərzində iştirak etmiş etirazçıları hecalamaq üçün insanların növbəli növbələr etməsi; blokadaların, mühasirələrin intensivliyini saxlaya bilən yeni etirazçı kontingentləri göndərmək; etirazçılar üçün yemək və yanacaq təmin edə bilən. Bunlar 18-ci əsrdən bəri yenidən tətbiq edilən şəhər mühasirəsi texnikalarıdır.
Eyni zamanda, yerli nitqlər təkcə kənd yerlərində deyil, həm də şəhərdə getdikcə daha çox yerli icmalarla daha çox ön plana çıxdı. 2003-cü ildə qiyam kənd yerlərində, Warisata və Sorata kimi yerlərdə başladı, lakin sürətlə El Alto şəhər şəraitinə keçdi. Və El Altoda əhalinin 80 faizindən çoxu bu və ya digər şəkildə yerli qrup, Aymara xalqı və ya Keçua xalqı ilə eyniləşir. Bu əhali getdikcə daha çox yerli kimliyi mənimsəyir, yerli siyasi diskurs formalarını qəbul edir və özləri kənd icmalarından miqrant olan insanlardan və ya kənd icmalarından gələn miqrantların övladlarından ibarətdir. Beləliklə, El Alto-nun güclü Aymara şəxsiyyətinə sahib olan əsas sektorları var.
El Alto şəhərinin neoliberal yenidənqurmadan və mədənlərin özəlləşdirilməsindən sonra çox böyük zərbələrə məruz qalan mədən mərkəzlərindən gəlmiş mühüm sektorları da var; işsiz qalan və neoliberal dövrdə adətən qeyri-rəsmi sektorda bir növ dolanışıq tapmaq üçün mübarizə aparmaq üçün El Alto şəhərinə köçən insanlar.
Beləliklə, El Altoda siz yerli ictimai qüvvələr və digər fəhlə sinfi qüvvələri, sinfi mübarizə ilə eyniləşdirilən insanlar və tarixən Boliviyadakı mədənlərdə mövcud olan çox mübariz siyasi şüurla əlaqəli insanlar arasında əvvəllər haqqında danışdığım yaxınlaşma tapırsınız. Əhalinin bu iki sektoru El Alto şəhərində səfərbərlik üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edir.
Lakin 2003-cü ildə üsyanın mərkəzinə yerli liderliyin, yerli xalqın təşəbbüsü və yerli diskursunun çevrilməsinin vacib bir yolu var. 2005-ci ildə isə sonrakı qiyam dalğası ilə siz yerli icmaların yenidən ölkə daxilində səfərbər olduğunu və mədən işçilərinin yenidən oyun oynadığını görürsünüz. mühüm rol oynayır. Konvergensiyanı görə bilərsiniz.
Nəhayət, bu etirazlar silsiləsindən yaranan hökumət, Sosializm Hərəkatı, bu yerli diskursu öz siyasi gündəminin mərkəzi kimi qəbul etmiş bir hərəkatdır. Və bu, Boliviya tarixində bir ittifaqda kiçik tərəfdaş olmağa meylli olduqları əvvəlki dövrlərdən fərqli olaraq, yerli qüvvələrin bu dövrdə əldə etdikləri gücün əksidir.
JRW: Morales hökumətinin özünə müraciət etsək, iki sual: yeni hökumət 2000-ci ildən bu günə qədər yerli və xalq hərəkatlarının ifadə etdiyi məqsədləri nə dərəcədə əks etdirir; və eyni zamanda, inqilabi sosialistdən neoliberala qədər bu yeni hökumətin geniş təsvirini şərh edə bilərsinizmi? Aydındır ki, hər şey ola bilməz. Bəs sizin buna baxışınız necədir?
S.T.: MAS bir çox cəhətdən haqqında danışdığım bu iki ənənənin, yerli və milli-xalq ənənəsinin yaxınlaşmasını əks etdirən siyasi ifadədir. Bunu müxtəlif yollarla görə bilərik. Simvolik olaraq, partiyanın lideri Evo Moralesin özünün yerli mənşəli olması və yerli cəmiyyətlə getdikcə daha açıq şəkildə eyniləşdirilməsində görə bilərsiniz.
Onun vitse-prezidenti və hökumətdəki tərəfdaşı Alvaro García Linera, Amerika qitəsində doğulmuş avropalıların ağ nəslindən olan kreol əcdadından biridir. O, ənənəvi olaraq, öz siyasi trayektoriyası 1980-ci illərdə Latın Amerikasında davam edən Mərkəzi Amerika həmrəylik işlərinin bəziləri ilə əlaqəli olan birisi olan Solçu ilə əlaqələndirilir; o, Latın Amerikasında əsasən solçu ənənəni izləyən silahlı partizan təşkilatlarında iştirak edirdi; və onun öz nəzəri formalaşması marksizmin daxilindədir. Bununla belə, o, 1986-cı ildə mədənçilərin Həyatın Müdafiəsi Yürüşünün məğlubiyyətindən sonra Felipe Quispe və radikal Aymara kadrları ilə əlaqəyə girdi. Beləliklə, siz bu iki rəqəmdə simvolik olaraq ifadə olunan yerli solun yeni növünü görə bilərsiniz.
MAS-ın siyasi gündəliyi yerli tələbləri milli-xalq tələbləri ilə birləşdirir. MAS-ın təmsil etdiyini iddia etdiyi yerli tələblər nə olardı? Hər şeydən əvvəl onun məqsədi Boliviya dövlətini və Boliviya cəmiyyətini müstəmləkəsizləşdirmək olan inqilabi bir hökumət olduğu fikri. Buradakı arqument yerli ziyalılardan irəli gələn bir arqumentdir ki, Boliviya müstəqillik əldə etdiyi vaxtdan, ispanlar And dağlarından qovulandan bəri daxili müstəmləkə quruluşu olmuşdur. Kreol elitalarının əlində olan yeni Respublika hökuməti yerli çoxluğun marginallaşmasına səbəb olan daxili müstəmləkə quruluşu olmuşdur. Yerli ziyalıların fikrincə, bu gün Boliviyaya ehtiyacı olan şey siyasətin və dövlətin dərin müstəmləkəsizləşdirilməsidir. MAS bunu öz gündəmi kimi iddia edib. MAS, 1990-cı ilə qədər yerli hərəkatın tələbi olan Təsis Məclisini çağırdı və rəsmi olaraq çağırdı.
Eyni zamanda, MAS 1920-1930-cu illərə gedib çıxan köhnə milli-xalq tələbi olan təbii sərvətlərin milliləşdirilməsini öz gündəminin mərkəzinə qoymuşdur. XX əsrin əvvəllərində sol və millətçi sektorlar minaların dövlətə, torpaqların isə hindlilərə təhvil verilməsini tələb edirdi. Trotskiist lider Tristan Marof kimi simalarda soldan səslənən bu şüar 1950-ci illərin əvvəllərindəki milli inqilab dövründə mərkəzi şüar kimi qəbul edildi. Boliviya 1937-ci ildə, Meksikanın öz neftini milliləşdirməsindən bir il əvvəl, Latın Amerikasında öz təbii ehtiyatlarını neftin (neftin) milliləşdirilməsi şəklində milliləşdirən ilk ölkə oldu. Bu, sonradan sonrakı mühafizəkar hökumətlər tərəfindən ləğv edildi. Boliviya 1969-cu ildə neftin ikinci milliləşdirilməsini, yenidən xarici şirkətlərin müsadirəsini həyata keçirdi. Bu, Sosialist Partiyasının lideri Marselo Quiroga Santa Cruz tərəfindən çox bəlağətlə səsləndirilən tələb idi. Deməli, bu, 1930-ci illərdə mədənlərin milliləşdirilməsi ilə təkrarlanan və neftin milliləşdirilməsi ilə təkrarlanan 1950-cu illərə qədər davam edən sol millətçi tələbdir. 2003 və 2005-ci illərdə yenidən gündəmə gəldi və populyar sektorlar tərəfindən tələb olundu.
MAS xalq hərəkatlarının izinə düşərək bunu öz gündəminin mərkəzinə çevirdi. 2006-cı ildə, mayın 1-də onlar təbii qazın milliləşdirilməsi ilə bağlı öz versiyalarını həyata keçirdilər və bu, təbii sərvətlərə dövlət nəzarəti üçün son dərəcə radikal bir tədbir və ya çox qorxaq bir tədbir kimi bütövlükdə təhlil edilmişdir. Beləliklə, burada yenə də MAS-da həm yerli, həm də milli-xalq tələblərinin və ifadələrinin birləşməsini görürsünüz.
Bu hökumətdəki bir çox ziddiyyətlər onun bu cür bir-birindən fərqli ictimai qüvvələrin xoşuna gəlməyə çalışması ilə bağlıdır. O, yerli qrupları və koka istehsalçılarını təmsil etməyə, eyni zamanda orta sinif sektorlarına müraciət etməyə və islahatçı hökumət kimi legitimlik qazanmağa çalışır. MAS əslində 2005-ci ildə orta təbəqənin səslərinin əhəmiyyətli bir hissəsini qazandığı üçün seçildi.
Eyni zamanda, karbohidrogen sektorunda transmilli şirkətlərlə, ABŞ hökuməti və sağ tərəflə anlaşmağa çalışıb. Qaz icarəsi üçün yeni şərtlər xarici və özəl firmaların mənfəətini əhəmiyyətli dərəcədə azaltsa da, əmlakın birbaşa müsadirəsi olmayıb və ilkin “milliləşdirmə” fərmanından sonra yavaş-yavaş irəliləyib. Bəzən ABŞ-ı sərt şəkildə tənqid edərək və istənilən azad ticarət razılaşmasını rədd edərkən, eyni zamanda münaqişəni azaltmağa çalışdı və davamlı tarif imtiyazları üçün müraciət etdi. Aran bölgələrində yerləşən ölkədə sağçı qüvvələrə şifahi hücum edib. Lakin o, həmçinin, xüsusilə də Müəssislər Məclisinə daxil olmaq və onu dəstəkləmək üçün Sağla kompromislər barədə danışıqlar aparmağa çalışıb.
Bütün bu müxtəlif sektorları barışdırmağa çalışdığı bu cür tarazlıq hərəkəti getdikcə qeyri-mümkün hala gəldi. Moralesin həzz aldığı şəxsi populyarlıq və hökumətinin ilk günlərdə malik olduğu etibar getdikcə tükənir. Hər tərəfdə artan məyusluq var. Münaqişənin miqyası getdikcə güclənir.
Bu cür hökuməti necə xarakterizə edirik? Hökumət heç vaxt özünü sosialist kimi qələmə verməyib. O, özünü inqilabi hökumət elan edib, lakin sosialist hökuməti deyil. Beləliklə, məncə bunun inqilabi sosialist hökuməti olmasından söhbət gedə bilməz. Boliviya ənənəsində inqilabi millətçi hökumətə daha yaxındır. Əslində, MAS hakimiyyətə olan öz istəkləri baxımından tez-tez MNR-də özünü modelləşdirmişdir; necə ki, MNR özünü Meksikanın İnstitusional İnqilab Partiyasından (PRI) modelləşdirdi. PRI MNR üçün bir model idi və MNR müəyyən mənada MAS-ın həyata keçirmək istədikləri üçün bir model olmuşdur. O, ciddi şəkildə hakimiyyəti zorakılıqla ələ keçirmə yolu ilə deyil, legitimliklə idarə edə bilən hegemon rejim qurmaq üçün orta sinif sektorlarını qazanmaq istəyirdi.
Yerli hərəkatların da ikili baxdığı bir hökumətdir. Yerli hərəkatlar Evo Moralesi öz xalqının qanuni nümayəndəsi kimi görür və onun prezidentliyinə görə hökuməti tənqidi şəkildə dəstəkləyir. Eyni zamanda hökumətə şübhə ilə yanaşırlar, çünki kabinet, nazirlər, əyalətin çox hissəsi hələ də yerli olmayan sektorların və mütləq yerli gündəmi paylaşmayan sektorların əlindədir.
Bu, ziddiyyətli və getdikcə dayanıqsız görünən bir vəziyyətdir. Yerli qüvvələr Evo Morales hakimiyyətə gəldikdən sonra müəyyən dərəcədə onunla əməkdaşlıq etmələrinə baxmayaraq, dövlətdən uzaqlaşmağa başlayıblar.
Biz bunu sosialist inqilabı kimi düşünməsək də, mən onu özbaşına inqilabi hökumət kimi xarakterizə etməyə meylli deyiləm. O, özünü inqilabçı millətçi hökumət kimi görür, lakin məsələ 2003 və 2005-ci illərdəki üsyanlarda xalq sektorlarının ifadə etdiyi istəkləri nə dərəcədə reallaşdırmaqdadır. populyar tələblər. O, xalq hərəkatlarının ifadə etdiyi daha radikal tələbləri həyata keçirməyə çalışmaqdansa, hegemon gücə sahib olmaq cəhdinin bir hissəsi kimi idarəolunma məqsədləri üçün öz siyasi partiya maraqlarını güdürdü.
Biz bunu karbohidrogenlərin milliləşdirilməsi deyilən formada görə bilərik. Nəticə xarici əmlakın özgəninkiləşdirilməsinin daha radikal tədbiri deyil, Boliviya hökuməti ilə xarici kapital arasında ortaq müəssisədə hansısa danışıqlar yolu ilə razılaşma əldə etmək cəhdi idi. İddialı aqrar inqilabdan söhbət gedirdi və bu günə qədər torpaqların yenidən bölüşdürülməsi həyata keçirilməyib. Təsis Məclisi Boliviya cəmiyyətinin müxtəlif sektorlarının ölkə üçün yeni Konstitusiyanı müzakirə edə biləcəyi və dövlət-cəmiyyət münasibətlərini yenidən dizayn edə biləcəyi inqilabi bir forum olmaq potensialına malik idi; cəmiyyətin öz gələcəyini müzakirə etməsi və ictimai təşkilatların cəmiyyətin necə yenidən qurulması ilə bağlı qərarların qəbulunda birbaşa söz sahibi olması üçün maraqlı bir məkan təklif etdi. Lakin MAS xalq qüvvələrinin və xalq təşkilatlarının birbaşa özünü ifadə edə bildiyi Müəssislər Məclisinə icazə vermədi. Bunun əvəzinə o, inqilabi proses vasitəsilə açılmış siyasi təmsilçilik formalarını bağlamağa çalışdı. O, özünü xalq qüvvələrinin yeganə nümayəndəsi etmək üçün bütün populyar enerjiləri MAS-ın özündən keçirməyə məcbur etməyə çalışırdı ki, bunu etdiyi kimi. Bu, bir çox cəhətdən üsyan prosesi vasitəsilə yaradılmış imkanları məhdudlaşdırdı. Nəticədə, bir çox məşhur təşkilatlar məyus oldular və ikinci dərəcəli rola keçdilər və hökuməti dəstəkləyərək dəyişiklik tələblərini təxirə saldılar.
Bu, inqilabi məqamda kifayət qədər tipik bir tarixi proses növüdür. Burada gördüklərimiz müəyyən mənada klassik ssenaridir. MAS-ın ölkədə yeganə həyat qabiliyyətli siyasi qüvvə kimi formalaşmasına imkan vermək və xalq qüvvələrini birbaşa siyasi roldan kənarlaşdırmaq üçün sağçı sektorlarla razılığa gəlmək üçün ondan istifadə edərək Müəssislər Məclisinin MAS ilə danışıqlar aparması yolu, bu 2003-cü ildə baş verən inqilabi açılışın bir növ bağlanması oldu. Hesab edirəm ki, bu qapanma prosesi bitməyib, bu siyasi proses də bitməyib. Mövcud qüvvələr balansının dayanıqlı olmadığı sübut olunarsa, işlər dəyişə bilər. İşlər yenidən aça bilərdi. İşlər nəzarətdən çıxıb bir növ sağçı əks-inqilabi bərpaya çevrilə bilər. Lakin biz yüksələn əks-inqilabçı qüvvələr, MAS hökuməti bir qədər ortada olan, lakin prosesi getdikcə idarə edə bilməyən, MAS-dan geri çəkilən, lakin əsas siyasi alternativləri olmayan orta siniflər arasında yeni bir durğunluq dövrünə qədəm qoyduq. irəliləyişin olmamasından getdikcə daha çox məyus olan populyar ictimai qüvvələr.
JRW: Mən MAS-ın bu sosial qüvvələri barışmaz fundamental maraqlarla tarazlaşdırmağa çalışmaqdakı rolu və bunun necə qarşısıalınmaz, dayanıqlı olmayan bir məqam olduğu haqqında daha çox eşitməkdə maraqlıyam. Mənim fikrimcə, bu ziddiyyətli maraqlar həm məclis daxilində, həm də küçələrdə ən aydın şəkildə Müəssislər Məclisi prosesi ətrafında ifadə olunub. Məni də az adamın danışdığı başqa bir şey maraqlandırır: bu kontekstdə ordu haradadır? Şərq ovalıqlarındakı oliqarxiya, deyəsən, öz siyasi qüvvələrini, qeyd etdiyiniz kimi, öz vətəndaş komitələri və Santa Kruz, Beni, Pando və Tarija departament prefekturaları (qubernatorluqları) və PODEMOS siyasi partiyası vasitəsilə yenidən birləşdirirlər. Bəs bütün bunların içində ordu haradadır? Aydındır ki, hərbçilər ictimaiyyət qarşısında danışarkən işlərinin konstitusiya quruluşunu qorumaq olduğunu deyirlər, lakin hərbçilər adətən çevrilişləri əvvəlcədən elan etmirlər. Çox vaxt çevriliş planlarından yalnız çevriliş baş verəndən sonra xəbər tutulur. Ordu vasitəsilə əksinqilabi reaksiyanın şansları nə qədərdir?
ST: Hərbçilərin beynində nə baş verdiyini bilmək həmişə asan deyil. Ancaq mənim fikrim budur ki, tarixən Boliviya ordusu ziddiyyətli rollar oynayıb. Boliviya ordusu, əlbəttə ki, 1960-cı illərdən 1980-ci illərin əvvəllərinə qədər onilliklər ərzində Barrientos, Banzer, García Meza kimi hərbi hökumətlərdə ifadə olunan əks-inqilabi, avtoritar qüvvə təşkil etmişdir. Aydındır ki, ordu əksinqilabi təhlükə yarada bilər. Diktaturanın mümkünlüyü bir çox boliviyalının çox tanış olduğu və həyatları boyu bildiyi bir şeydir.
Boliviya ordusu da tarixən zaman-zaman çevrilib və milli-populyar sektorların tərəfində olub. Bu, ən çox 1930-cu illərdə, oliqarxiyanın müdafiəyə qalxdığı zaman baş verdi. Çako müharibəsindən (1932-1935) sonra millətçi hərbi xadimlər həmkarlar ittifaqı üzvlərinə qoşuldular və neftin ilk milliləşdirilməsini və əsas həmkarlar ittifaqı islahatlarını, xüsusən də 1938-ci ildə əmək qanununu əsas götürən məhz həmin hərbi hökumətlər idi. həmkarlar ittifaqı hərəkatının sonrakı inkişafı. 1938-ci ildə bugünkü Müəssislər Məclisinin ekvivalenti olan Milli Konvensiyanı təsis edən də ordu idi. Həmin Milli Konvensiyadan çox mühüm qanunvericilik sənədləri, o cümlədən Boliviyada xüsusi mülkiyyət hüquqlarının heç vaxt mütləq ola bilməyəcəyi barədə bəyannamə qəbul edildi; xüsusi mülkiyyətin sosial funksiyanı yerinə yetirməli olduğunu; və xüsusi mülkiyyətin iqtisadiyyat, cəmiyyət üçün məhsuldar olmayan şəkildə saxlandığı yerdə onun dövlət tərəfindən ələ keçirilə və onu məhsuldar məqsədlər üçün işləyəcək şəxslərə təhvil verilə bilərdi. Bu, 1950-ci illərdə aqrar islahatlara əsas yaradan çox mühüm qanunvericilik aktıdır və bu gün şərq aran rayonlarında torpaq mülkiyyəti rejiminin transformasiyasına imkan yaradır. Yenə də, 1969-cu ildə neft milliləşdirilərkən ordu mühüm milli-xalq rolu oynadı. 1970-ci il Xalq Məclisi keçirilən zaman Xuan Xose Torresin hərbi hökuməti hakimiyyətdə idi. sağçı hərbi reaksiya ilə.
Məsələ burasındadır ki, orduda tarixən mütərəqqi və millətçi qüvvələr olub ki, onlar Boliviyadakı inqilabi millətçi hərəkat və ya hökumətlə eyni prizmadan baxsınlar. Mənim başa düşdüyüm odur ki, orduda müxtəlif qruplaşmalar var. Bu gün bəzi mütərəqqi, millətçi qüvvələr var ki, onlar Uqo Çavesin Venesueladakı siyasətinə müsbət baxırlar, məsələn; və ABŞ-ın gücləndirilmiş nəzarətini kim rədd edərdi. Boliviya ordusunun Amerika Birləşmiş Ştatları ilə daha sıx bağlı olan digər sektorları, o cümlədən Amerika Məktəbində təlim keçmiş kadrlar var və Boliviya hökuməti ilə ABŞ arasındakı gərginlikdən məyus olublar. Deməli, gərginlik var və onlar iki fərqli yoldan birində hərbi müdaxilə ehtimalını açıq şəkildə yaradırlar.
Bu gün düzənliklərdə yenidən ifadə olunan Sağın ən əhəmiyyətli zəif cəhətlərindən biri onun ordu ilə güclü əlaqələrinin olmamasıdır. Arze Qomez və ya Banzer rejimi kimi, düzənliklərlə əhəmiyyətli əlaqələri (narkotik əlaqələri də daxil olmaqla) olan hərbi hökumətlər olmuşdur. Lakin hazırda şərq ovalıqlarında Boliviya ordusunda nəzarətedici iştirak yoxdur. Təsəvvür edirəm ki, bu, onların indi düzəltmək üçün çalışdıqları bir sahədir, lakin bu, bir gecədə dəyişdirə biləcəkləri bir şey deyil. Düşünürəm ki, bu, düzənliklərdə sağçılar üçün orduda daha çox yer əldə etmək üçün daha uzunmüddətli layihə olacaq.
Daha son qiyam dövrlərində Boliviya ordusu daha açıq əks-inqilabi qüvvələrin qarşısını almaq üçün Santa Cruz və Sucre kimi yerlərdə fəaliyyət göstərmişdir. Beləliklə, mən bu hökumət üçün təhlükənin dərhal ordudan gəldiyini görmürəm. Düşünürəm ki, Birləşmiş Ştatlar öz işini səthin altında görəcək. Bu yaxınlarda Boliviya hökuməti tərəfindən pislənildi; Venesuelada baş vermiş və sənədləşdirilmiş sağa bağlı vətəndaş təşkilatlarını maliyyələşdirmək üçün eyni cür səylər. Bu, şübhəsiz ki, Boliviyada davam edir. MAS-a qarşı müxalifətin gündəmini açıq şəkildə tanıyan USAID sənədləri var. Əminəm ki, ABŞ ordu daxilindəki sektorlarla da danışır. Narkotiklərlə Mübarizə adlanan müharibədən illərdir ki, məhz bu məqsədlə istifadə edilir.
Amma hələlik vətəndaş təşkilatları həqiqətən də əks-inqilabın başındadırlar. Bu vətəndaş təşkilatları aran bölgəsində biznes və xüsusilə torpaq mülkiyyəti maraqlarını təmsil edir. Amma düzənlikdə elitanın özü müəyyən mənada bölünüb və populyar sektorlar üzərində mükəmməl nəzarətə malik deyil. Evo Morales orada son prezident seçkilərində 30 faizdən çox səs qazanmışdı. Beləliklə, düzənliklərdə də çatlar və münaqişələr - sinfi qarşıdurmalar və etnik münaqişələr açılır.
Əksinqilabçı qüvvələr yüksəlir. Ordu diqqətdə saxlanılmalı bir şeydir. Amma mənim fikrimcə, ordudan reaksiya dərhal gəlməyəcək.
JRW: Son sual. Morales hökuməti cəmi bir il yarımdan bir az artıqdır ki, hakimiyyətdədir, ona görə bunu söyləmək çətindir, amma ABŞ dövlətinin Morales hökumətinə reaksiyası necə olub? Siz ABŞ-ın Latın Amerikasındakı məşhur rolunu qeyd etdiniz, oliqarx sosial qüvvələri “demokratiyanın təşviqi” yolu ilə dəstəklədiniz, bu barədə William I. Robinson danışdı, sağçı vətəndaş qruplarını maliyyələşdirmə, Demokratiya üçün Milli Dəstək vasitəsilə dəstəklədi. və digər Amerika qurumları. Bəs Buş administrasiyası Evo Moralesi necə oxuması baxımından tərəddüd etdi? Əgər 1950-ci illərdə MNR-yə nəzər salsanız, ABŞ dövləti inqilabi hökuməti yoxladı, onun anti-kommunist oriyentasiyaya malik olduğuna qərar verdi və əslində onu irəli apardı. Bu gün ABŞ dövləti Evo Moralesi necə qiymətləndirir?
ST: Bəli, maraqlıdır. 1950-ci illərdə ABŞ Qvatemalaya müdaxilə etdi və Soyuq Müharibə dövründə inqilabi təhlükələr kimi gördükləri hökumətləri devirmək üçün İrana müdaxilə etdi. Və bunu MNR ilə etmək deyil, onunla işləmək və antikommunist, əks-üsyan məqsədləri üçün istifadə etmək qərarına gəldi.
MAS ilə ABŞ hökuməti əsasən düşmənçilik edir. Hələ MAS hakimiyyətə gəlməmişdən əvvəl, Boliviyada “radikal populizmi” pisləyən yüksək rütbəli mülki və hərbi məmurlardan gələn bəyanatlar olub. Bu, əvvəlcə koka yetişdiricilərinə və yerli hərəkatlara istinad idi. ABŞ-da MAS hökumətini radikal populist hökumət kimi görən, onu Venesuelanın Huqo Çaves hökuməti ilə əlaqələndirən və buna görə də onu düşmən kimi təyin edən çoxlu sağçılar var. Onlar Morales-Chávez-Castro ittifaqından və Morales hökumətinin təmsil etdiyi iqtisadiyyat üzərində daha böyük dövlət nəzarəti meylindən məyus olublar. Aydındır ki, onlar MNR-yə əslində müştəri kimi baxdıqları kimi baxmırlar. Lakin onlar daha birbaşa müdaxilə etmək üçün hərəkət etmədilər, bu MAS hökuməti seçildikdən sonra beynəlxalq solda səslənən qorxu idi.
Buş administrasiyası müəyyən mənada Boliviya hökuməti ilə o qədər də maraqlanmayıb. Onun diqqəti başqa yerə, açıq-aydın Yaxın Şərqə yönəldilib. Onları Boliviyadan daha çox Huqo Çaves və Latın Amerikasının digər sənaye gücləri narahat edir. Boliviya böyük bir təhlükə kimi görünmür, o qədər də narahatdır.
Morales seçiləndə və karbohidrogen islahatı başlayanda beynəlxalq maliyyə sektorlarında milliləşdirmənin Latın Amerikasının digər hissələri və ya dünya üçün mənfi nümunə ola biləcəyi ilə bağlı narahatlıq var idi. Beləliklə, Boliviya mühafizəkarlar və korporativ maraqlar tərəfindən qıcıqla qarşılandı, lakin bu, əsas məşğuliyyət olmadı.
ABŞ və Boliviya hökuməti arasında münasibətlər isti və soyuq olub. MAS-ın bəzi məşhur dairələrinə yaxşı təsir edən Buş administrasiyasına qarşı şiddətli ittihamlar oldu. Lakin bunun ardınca tez bir zamanda ABŞ hökumətini mövcud kommersiya müqavilələrinin yenilənməsinə inandırmaq cəhdləri baş verir. Bütövlükdə Boliviya hökuməti problemdən uzaq durmağa çalışaraq ABŞ hökuməti ilə anlaşmaya çalışır. Ehtiyac duyduğu son şey, MAS-ın artıq əlləri dolu olduğu halda ABŞ-ın ölkəyə qarşı əlavə təzyiq göstərməsidir.
Morales hökuməti Demokratlar Partiyası və ABŞ konqresi ilə əlaqələri inkişaf etdirməyə çalışdı və orada bəzi açılışlar oldu. Morales hökumətinin Demokratik Partiyadan çox şey gözlədiyinə əmin deyiləm, lakin o, yaxşı münasibətlərdə olmağa və imperiya gücünü gərginləşdirməməyə çalışır.
Mövcud dalana dirənişin Boliviyada yeni siyasi səfərbərliyə səbəb olub-olmadığını görməliyik. Əgər işlər qızışıb yeni radikal dönüş alsa, biz ABŞ administrasiyasının daha aqressiv rol alacağını görə bilərik. Mən bunu qaçılmaz hesab etmirəm və hər hansı belə bir addım bütövlükdə regionda qüvvələr balansından asılı olacaq. Bu arada ABŞ hökuməti Moralesə dözəcək, onun özünü aparacağına inanacaq və sağçı müxalifətə aşağı profilli dəstək verməyə davam edəcək.
Jeffery R. Webber Toronto Universitetində siyasi elmlər üzrə PhD namizədi və Yeni Sosialist Qrupunun üzvüdür.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək