Hər payızda hollandlar İspaniyadan qayıqla Şaxta babanın yerli versiyası olan Sinterklaasın gəlişini qeyd edirlər. Üzərində üstündə Bazar günü səhər Noyabrın ortalarında minlərlə uşaq köhnə Hollandiya şəhərinin sahilində sıraya düzülərək özünəməxsus qırmızı yepiskop papağı, ağ saqqal, boz at və təlxək qulluqçularından ibarət rəngarəng ekipajı olan müqəddəs insanı qarşılayacaq. Teatrlaşdırılmış ziyafət Müqəddəs Nikolay bayramı ərəfəsində bayram tədbiri kimi nəzərdə tutulub. 5-ci ilin dekabrındaMilad bayramı kimi qeyd olunan və milli folklorda mühüm istinad nöqtəsi olaraq qalan.
Ancaq bu il bir az fərqli idi. Bu il Sint Quda şəhərinə çevik polisin şəxsi mühafizəçisinin müşayiəti ilə gəlib. Yerli hakimiyyət orqanları bayramın narahatedici irqçi çalarlarına qarşı öz etirazlarını dinc şəkildə bildirmək üçün qəbula gələn, çoxu rəngli insanlar olan bir neçə yüz etirazçının olmasından qorxurdular. Onlar sakitcə etiraz pankartlarını açarkən və köynəklərində şüarları nümayiş etdirərkən polis içəri keçdi. 90 nəfəri həbs edir. Yaxınlıqdakı bəzi valideynlər etirazçılara irqçi təhqirlər yağdırdılar və onlardan bir neçəsi sağçı quldurların hücumuna məruz qaldı.
"Qara Pit Qara qalacaq"
Son illərdə Sinterklaas şənlikləri Hollandiyada artan mədəni gərginliyin işıqlandırıcı çubuğuna çevrildi - bu gərginliklər öz növbəsində bu mütərəqqi və multikultural cəmiyyətdə dərin kök salmış ksenofobiya və mühafizəkarlığı üzə çıxardı. Mübahisə Sintin qulluqçusunda cəmlənir: kimi tanınan qarayaxşı xarakter Zwarte Piet, və ya rolunu ümumiyyətlə qara üz, parlaq qırmızı dodaq boyası, qızılı sırğalar, rəngarəng aşıq paltarı və qıvrımlı afro pariklər taxan yetkin ağ insanlar oynayan Qara Pit. Bir çox rəngli insanlar haqlı olaraq ənənəni Hollandiyanın Afrika qul ticarətində biabırçı iştirakına təhqiramiz və ağrılı bir işarə hesab edirlər. Bununla belə, ağdərili insanların əksəriyyəti sistematik olaraq açıq əlaqəni tanımaqdan imtina edirlər.
Hollandiyalıların böyük əksəriyyəti üçün Sinterklaas sadəcə olaraq əziz bir milli ənənədir - və Zwarte Piet kimi geyinmək günahsız uşaq oyunundan başqa bir şey deyil. "Biz irqçi deyilik" deyə düşünürlər, "Zvarte Piet necə ola bilərdi?" Kollektiv inkar vəziyyətində, müxtəlif siyasi əqidədən olan ağdərili insanlar, o cümlədən cəmiyyətin ali təhsilli, liberal və guya “anti-irqçi” təbəqələri arasında - sevimli qara sifətlərinə haqq qazandırmaq və işdən çıxarmaq, görməməzlikdən gəlmək üçün bir sıra səbəblər təqdim edəcəklər. və ya rəngli həmvətənlərinin dürüst qayğılarına hücum edir. Bu, böyük inqilabçı və müstəmləkəçilik əleyhinə mütəfəkkir Franz Fanon tərəfindən təsvir edildiyi kimi klassik koqnitiv dissonans halıdır. Qara Dəri, Ağ Maskalar:
Bəzən insanlar çox güclü bir əsas inanca sahibdirlər. Onlara bu inanca zidd olan dəlillər təqdim edildikdə, yeni dəlil qəbul edilə bilməz. Bu, koqnitiv dissonans adlanan son dərəcə narahat olan bir hiss yaradar. Əsas inamı qorumaq çox vacib olduğu üçün onlar əsas inanca uyğun gəlməyən hər şeyi rasionallaşdıracaq, görməməzliyə vuracaq və hətta inkar edəcəklər.
Hollandiyada rəsmi rəvayətlərə görə, Zwarte Piet hisə görə qara rəngdədir. Xarakterin irqçi təbiətinin kollektiv rasionallaşdırılması, sırf nağılın əsas günahsızlığına dair əsas inamı qorumaq məqsədi daşıyan milyonlarla yetkin holland insanı əslində Zwarte Pietin qara olduğuna inandırmağa müvəffəq oldu, çünki o, dırmaşmaq məcburiyyətindədir. Sintin hədiyyələrini çatdırmaq üçün bacadan aşağı. Ancaq bu cür cılız əsaslandırmalar həqiqətən bir şey ifadə edirsə, yenə də təəccüblənir ki, niyə hollandlar personajın görünüşünü mifə uyğun olaraq dəyişdirmək üçün ağlabatan təkliflərdən bu qədər əsəbiləşirlər. Afro parikləri atmaq və qara üzü faktiki his ləkələri ilə əvəz etmək fikri ortaya çıxanda hollandlar çılğınlaşdılar. Piet tərəfdarı olan Facebook səhifəsi tez bir zamanda 2 milyondan çox “like” topladı və anti-immiqrant populist Geert Wilders-in sağçı Azadlıq Partiyası əhəmiyyətli dərəcədə Piet tərəfdarı mitinq təşkil etdi. neonasistlərin iştirakı. Bu ilin əvvəlində Wilders hətta "Black Pete'nin qara qalmasını təmin etmək" üçün qanun təklif etdi.
İrqi Nifrət və Liberal Laqeydlik Arasında
Təəssüf ki, Vilders və onun neo-nasist rəğbəti müdafiə olunmayanları müdafiə edən tək deyil. Qara üz ənənəsinin müdafiəsi üçün təklif olunan arqumentlər millətçi ifrat sağda açıq irqçilikdən tutmuş liberal solda laqeydliyin aşağılanmasına qədər müxtəlifdir. Əvvəlki cavab növü sosial mediada geniş yayılmışdır; sonuncu “sivil” elit diskursda üstünlük təşkil edir. Qaradərili insanlar Zwarte Piet-ə qarşı çıxış edəndə, adətən, onlayn şərh bölmələrində onlara “itaətsiz qullar” kimi istinad edilir və “öz ölkələrinə qayıtmaq” deyiləcək. Hollandiya milli futbol komandasının bir qrup qaradərili oyunçusu keçən həftə sonu Sinterklaas qəbulu zamanı selfi çəkib paylaşdıqda, şərhçilər onları kimin zəncirindən çıxardığını və niyə Qudada olmadıqlarını soruşdular. Qarışıq irqli ailələri olan ağdərili qadınlar, müğənni Anouk və model Doutzen Kroes kimi bu yaxınlarda danışdıqları zaman, adətən, “n*ggerlovers” kimi hücuma məruz qalacaqlar və susmalı və “Qara Pit uşaqlarını” başqa yerə aparmalı olacaqlar.
Bu açıq irqçilik, hər kəsin görməsi üçün tam şəkildə nümayiş etdirilir, iyrəncdir. Amma bəlkə də daha da narahat edən, siyasi, intellektual və jurnalist qurumunun bu dərin kök salmış irqi nifrətə qarşı mövqe tutmaması və ya onu ölkənin müstəmləkə keçmişi və ənənələri ilə əlaqələndirə bilməməsidir. Bunun əvəzinə, özünü irqçi qərəzlərdən azad olduğuna inanan siyasi və mədəni elita bütün praktiki məqsədlər üçün özünü ifrat sağçı düşərgə ilə birləşdirdi. Əslində, yüksək təhsilli bir şəhər liberalının (və hətta bəzi solçuların, xüsusən də yaşlı ağ kişilərin) tipik cavabı məsələni şişirtmə və vaxt itkisi kimi rədd etməkdir. Şikayətlərdən bezdiklərini və hər hansı “siyasi debatlarda” iştirak etmək istəmədiklərini iddia edərək, dünyada uşaqların bayramını tənqid etməkdən daha vacib şeylərin olduğunu qeyd etməyi xoşlayırlar.
Bu cür cavab təkcə ənənədən həqiqətən incimiş və uşaqlıqda ildən-ilə noyabrın gəlişindən qorxanlara qarşı hədsiz dərəcədə alçaldıcı deyil; həm də xidmət edir siyasətsizləşdirmək irq və irqçiliklə bağlı daha geniş məsələdir ki, müzakirələr son nəticədə haqqındadır. Anti-Zwarte Piet fəalları yaxşı bilirlər ki, əsl problem bayramın özündə deyil: praktik müstəvidə o, rəngli vətəndaşların qayğılarını əks etdirmək və bütün əhalini şənliklərə cəlb etmək üçün asanlıqla yenilənə bilər. Əsl problem, hakimiyyətin və ağ çoxluğun diz çökdürmə reaksiyası və uydurma “apolitik” laqeydliyi – mənalı dialoqdan inadkar imtina və onların hisslərini və həssaslıqlarını nəzərə almaqda tamamilə acizlik və qətiyyətsizlikdir. digərləri, xüsusən də uzun müddət əzilən və bu gün də sosial, iqtisadi və siyasi cəhətdən marginallaşmağa davam edən azlıq.
Sonuncu mövqeyi xüsusilə qəzəbləndirən şey, Hollandiya cəmiyyətindəki narahatedici irqçilik meyllərinə elitanın tam diqqət yetirməməsinin əsası kimi guya anti-irqçi liberal “rəng korluğundan” qəsdən sui-istifadə edilməsidir. Baş nazir Mark Rutte, "Qara Pit sadəcə qaradır - və bunu dəyişdirmək üçün heç bir şey edə bilmərəm" deyərkən bu laqeydlik və həssaslıq ruhunu mükəmməl şəkildə ələ keçirdi. Daha sonra əlavə etdi: “Yalnız onu deyə bilərəm ki, Hollandiya Antil adalarında olan dostlarım Sinterklaas bayramını qeyd edəndə çox sevinirlər, çünki üzlərini rəngləmək lazım deyil. Mən Black Pete oynamalı olanda o boyanı üzümdən çıxarmaq üçün günlərlə vaxt keçirirəm”.
Odur ki, Qara rəngə boyanmağı dayandırın!
Həqiqət budur ki, qara boya sonda bu çirkin ağ üzləri yuyub aparsa da, Hollandiyadakı ağ elitalar öz tarixi məsuliyyətlərindən əllərini belə asanlıqla yuya bilməzlər. Tarix kitablarındakı qara səhifələr silinə bilməz - və bu tarixi ədalətsizliklər indiki zamanda əks-səda verməyə davam etdikcə qara ağrı qara bədənə həkk olunacaq. Yan Şenkman ilk dəfə təsvirli kitabında Zvarte Pietin müasir obrazını xəyal etdiyi zaman Müqəddəs Nikolay və onun xidmətçisi, ilk dəfə 1850-ci ildə nəşr olunan hollandlar hələ də qul ticarətində fəal iştirak edirdilər. Ümumilikdə, onlar yarım milyondan çox afrikalı kölələri Atlantik okeanı boyunca və on minlərlə daha çoxunu Uzaq Şərqdəki Hollandiya koloniyalarına göndərdilər. Ən azı 75,000 nəfərin Yeni Dünyanın plantasiyalarına, mədənlərinə və müstəmləkə malikanələrinə uzun və qorxunc səyahətlərdə öldüyü güman edilir.
Qarşılaşan “bəxtəvər”lərdən bəzilərinin uşaqları var idi, kimin uşaqları var idi, kimin daha çox uşağı var idi, kimin daha çox uşağı var idi və nəhayət, indi ölkəmizdə yaşayan uşaqları vardı; post-müstəmləkə cəmiyyətimizin ayrılmaz bir hissəsini təşkil edən və onların (nəvə) övladları öz növbəsində bu gün bizimlə Sinterklaası qeyd edirlər. Ağ günah keçmiş yaraları sağaltmaq və ya gənc nəsillərin indiki vəziyyətini yaxşılaşdırmaq üçün çox az şey etsə də, hollandların edə biləcəyi ən az şey köləliyə əsaslanan mədəni ənənələrin o vaxtkı kimi bu gün də qəbuledilməz olduğunu qəbul etməkdir. BMT-nin insan haqları üzrə məsləhət orqanı bu yaxınlarda Zvarte Pieti “keçmiş köləliyin canlı izi” kimi qınadı və şoka düşmüş Russell Brand bunu sadəcə olaraq pislədi – düzdür – qəribə “kolonial asma".
Yaxşı xəbər budur ki, bütün ənənələr nəhayət inkişaf edir - yeganə sual hansı istiqamətdədir. Bu baxımdan məqsəd Zwarte Pieti ləğv etmək deyil; sadəcə olaraq onun xarakterini 19-cu əsr yaradıcılarının irqi stereotiplərindən və 21-ci əsr apoloqlarının mənfur ksenofob dünyagörüşündən azad etməkdir. Yan Şenkman öz orijinal illüstrasiyalarında qaradərili qulluqçuların eskizlərini çəkməklə məşğul olarkən, böyük afro-amerikalı abolitionist Frederik Duqlas - özü də köləlikdən yenicə xilas olmuşdu - məşhur şəkildə bəyan etdi ki, "mübarizə olmadan irəliləyiş ola bilməz".
Uşaq nağılı ilə bağlı bugünkü gərginlik, şübhəsiz ki, Duqlas dövrünün epik mübarizələri ilə müqayisədə solğundur, lakin Franz Fanon qeyd edərkən tamamilə haqlı idi ki, “imperializm çürük mikroblarını geridə qoyur, biz onları kliniki olaraq aşkar edib nəinki öz torpağımızdan çıxarmalıyıq, həm də bizim ağlımızdan da.” Nəhayət, uşaqlar nağıl qəhrəmanlarının qara, ağ və ya bənövşəyi olmasına az əhəmiyyət verəcəklər; ləkəli, zolaqlı və ya his ilə ləkələnmiş. Onlara borclu olduğumuz tək şey bayramlardan zövq almaq və keçmişin yükləri olmadan rəngli gələcək yaratmaq imkanıdır. Sintin özü bu yaxınlarda paroxodunda dediyi kimi: "biz düz göy qurşağına doğru gedirik!" Yolda dayanacaq qədər ağılsız olanlar, sadəcə olaraq, tarix ittihamları ilə yıxılacaqlar - tam buxar irəlidədir.
Jerom Roos Avropa Universitetləri İnstitutunda Siyasi və Sosial Elmlər üzrə fəlsəfə doktoru tədqiqatçısı və təsisçi redaktorudur ROAR jurnalı.
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək