OQaynar düyməli siyasi məsələnin xəbər potensialını maksimuma çatdırdığını göstərən ən yaxşı göstəricilərdən biri də diqqəti cəlb edən yan şouların mərkəzi səhnəyə çıxmağa başlamasıdır. Keçmiş Miss California Carrie Prejean və onun Miss USA üçün namizədliyi zamanı eynicinsli nikahlara deyil, "əks evliliyə" inandığına dair verdiyi bəyanatı əhatə edən sonsuz mübahisələrə daxil olun. Eynicinsli nikah fəalları, eləcə də CNN kimi bir çox əsas xəbər agentlikləri, döş implantlarından tutmuş anasının lezbiyan əlaqəsi olması şayiələrinə qədər hər şeyə görə dərhal ona bir sıra şəxsi hücumlara başladılar və onu yeni Anita Bryant adlandırdılar.
Aprelin 19-da Miss USA müsabiqəsində Carrie Prejean cavab verdi ki, o, "əks evliliyə" inanır. |
Bryantla müqayisə - qismən onun Miss Oklahoma olmasına və Miss America yarışmasında ikinci olmasına əsaslanaraq - tamamilə etibarsızdır. Brayant 1977-ci ildə Florida ştatının Dade qraflığında gey ayrı-seçkiliyi əleyhinə qanun layihəsinin qəbul edilməsinə reaksiya olaraq özünün bədnam Uşaqlarımızı Xilas et kampaniyasına başladı. Bütün homoseksualların əyalət məktəblərində dərs keçməsini qadağan edən Kaliforniya seçici təklifi olan Briqqs Təşəbbüsünün tez bir zamanda ardınca apardığı kampaniya, son üç onillikdə mədəniyyət müharibələrinin başlanğıc hadisəsi idi. Prejeanın ifadəsiz "əks nikah" şərhi - "ənənəvi evlilik" adi ifadədir - onun müsabiqə müsahibəsi zamanı vətəndaş hüquqları qanununu ləğv etmək üçün davamlı siyasi kampaniyadan tamamilə fərqli idi. Doğrudur, Prejean eynicinsli nikah əleyhinə milli və əsasən səmərəsiz lobbiçilik qrupu olan Evlilik və İctimai Siyasət İnstitutunda çıxış etməyə başladı. Lakin bunlar, Bryantın kampaniyasından fərqli olaraq, daha böyük şəxsi və siyasi strategiyanın bir hissəsi deyil. Prejean milli eynicinsli evlilik müzakirələrinə az təsir etdi. Buna baxmayaraq, onun ictimai bəyanatları və eynicinsli nikah əleyhinə mühafizəkar qüvvələrlə minimal əlaqəsi ilə bağlı narazılıqlar onu bu məsələnin diqqət mərkəzində saxladı.
Prejean və Bryant arasındakı müqayisənin doğurduğu şey, indi Bryantı tarixi bir şəxsiyyət kimi necə qəbul etdiyimizlə bağlı bəzi maraqlı suallardır. Gənc nəsillər üçün ümumiyyətlə məlum olmasa da, Bryantın imici bu yaxınlarda geri qayıtdı Süd o, xəbər çəkilişlərində təkcə tarixi kontekstdə deyil, həm də komik effekt üçün istifadə olunur. Bryantın komik bir günah keçisi kimi istifadəsi, kədərləndirici olsa da, sürpriz deyil. O, 1977-ci ildə siyasi xadim kimi ortaya çıxdığı üçün nə əsas media, nə də gey fəallar onunla necə davranacağını bilmirdilər. O, özünü "Xristian ana" adlandıran gözəllik kraliçası, xristian və populyar mahnıların ifaçısı və Florida Sitrus Əkinçiləri Assosiasiyasının sözçüsü idi. O, Prejean kimi, populyar mədəniyyətdəki yerinə görə lağ edildi və ümumiyyətlə gey fəallar və liberal media tərəfindən qəzəbli, sağçı qoz işi və açıq-aşkar fanat kimi qınandı. Düzdür, o zamanlar siyasi gərginlik tüğyan edirdi, lakin onun siyasi rəqibləri əslində ona qarşı bu cür adla çağırışdan kənar inandırıcı arqumentləri necə ifadə etməyi bilirdilər. Bryantın (və buna görə də Prejeanın) bu təhqiri axmaq bir diz çökək cavabı kimi başa düşüləndir, lakin bu, çox vaxt diqqətdən kənarda qalan sosial tərəqqi və siyasi təşkilatlanmanın mərkəzi dərsini tamamilə qaçırır.
Brayantı müdafiə etmək niyyətində olmasam da, düşünürəm ki, onun hərəkətləri və siyasi kampaniyası tarixi kontekstdə böyük məna kəsb edirdi. Populyar mədəniyyətin siyasətini anlamadan Brayantı başa düşmək mümkün deyil. 1960-cı illərin sonlarında vətəndaş hüquqları hərəkatı nəinki böyük irəliləyişlər əldə etdi, həm də Gay Azadlığının açılışını edən Stonewall Riots. Onu da nəzərə alaq ki, Ali Məhkəmənin reproduktiv hüquqlarla bağlı əsaslı qərarları, xüsusən də Roe qarşı Wade. Wade 1973-cü ildə - millətin cinsiyyət və cinsi davranış haqqında düşüncə tərzini əbədi olaraq dəyişdirdi və 1977-ci ilə qədər 11 ştat əslində öz sodomiya qanunlarını ləğv etdi. Təəccüblü deyil ki, Brayant kimi dini və sosial ənənəçilər Amerikanın hara getdiyindən narahat olmağa başladılar.
Hüquq və məhkəmə islahatları sosial dəyişikliyin barometrlərindən biridir, eyni zamanda populyar mədəniyyət də belədir və Bryant buna son dərəcə həssas olmalıdır. 1970-ci illərin populyar mədəniyyəti vasitəsilə sürətli bir araşdırma onun cinsəllik, gender və münasibətlər haqqında fikirlərinin keçmişdən necə köklü bir fasilə olduğunu ortaya qoyur:
- 1970-ci ildə Kinks, drag queen ilə tanış olan, cinsi əlaqədə olan və ona aşiq olan bir gəncin hekayəsini izah edən "Lola" ilə böyük bir hit oldu. Uşaqların eşitməsi və oxuması üçün AM radiosunda ifa olunur.
- 1971-ci ildə düşərgənin yeni taclı kraliçası Bette Midler gündüz və axşam tok-şoularında homoseksual kişi Continental Baths-da seks axtarışında olan əsasən çılpaq kişilərə mahnı oxumağa necə başladığını müzakirə edirdi. Televiziya tamaşaçıları bunun əla hekayə olduğunu düşünürdülər.
- 1972-ci ildə açıq-aydın biseksual David Bowie və onun dəyişkən eqosu Ziggie Stardust, ona pərəstiş edən amerikalı yeniyetmələrə qlam roku bütün möhtəşəm androgyni ilə gətirdi.
- 1976-cı ildə Elton Con çıxdı. Təəccüblü deyil, amma yenə də ictimaiyyətə "çıxmaq" üçün böyük bir güc var.
- 1977-ci ildə Studio 54 müştərilərinin yaramaz biseksual davranışları və narkotik vərdişləri demək olar ki, hər bir milli xəbər və həyat tərzi jurnalında geniş müzakirə olundu.
- Liza, Bianca və Andy (həyəcanlı bir şəkildə, siz də Roy Cohn-a atlaya bilərsiniz) ağıllı setin sevimliləri və dedi-qodu yazarları idi. Və fikirlərinizdən asılı olaraq hər şeyi daha yaxşı və ya daha pis etmək üçün - kimi milli jurnallar vaxt və Newsweek San Fransiskodakı Katakombalar və Nyu-Yorkun Mineshaft (gey s/m klubu) və Plato Retreat (heteroseksual klub) kimi böyük şəhərlərdə çiçəklənən seks klublarının yeni yaranan mədəniyyəti haqqında məqalələr çap edirdilər.
- Bəlkə də son damla bu oldu ki, açıq-aydın homoseksual olan Kənd İnsanları ilk böyük hitlərini "San Francisco You've Got Me" (1977), ardınca "Macho Man" və "YMCA" (1978) ilə qazandılar. yeni ictimai və utanmaz homoseksual kişi şəhər mədəniyyəti.
1969-1970-ci illər arasında 30,000 homoseksual kişi çox görünən bir gey icması yaratmaq üçün San-Fransiskoya köçdü. 1960-cı illərin ortalarında radikal homo və heteroseksual əks-mədəniyyət kimi başlayan şey, Amerika mədəniyyətinin “homoseksuallaşmasına” səbəb olan “gey həyat tərzi” (Anita Bryantın sözləri) haqqında yeni ideya ilə müşayiət olundu. Niyə biz düşünə bilərik ki, Anita Bryant və daha ənənəvi ailə formalarına, cinsiyyətə və cinsi münasibətlərə inanan başqaları hücum altında hiss etməyəcəklər? ABŞ mədəniyyəti qısa müddət ərzində köklü şəkildə dəyişdi.
İndi biz bu dəyişiklikləri azadedici hesab edə bilərik, lakin çoxlu sayda amerikalılar, hətta populyar və cinsi mədəniyyətdə bəzi düzəlişlərdən məmnun olanlar üçün bu dəyişikliklər mənəvi və psixi cəhətdən həyat üçün təhlükə yaradırdı. Bu kontekstdə Anita Bryant, onun siyasəti və kampaniyası daha çox məna kəsb edir. Bu kontekstdə o, dəli, gülməli, isterik və hətta homofob deyil. O, doğru hesab etdiyi şeyi edən mühafizəkar, dərin dindar amerikalıdır.
Kim iyirmi ildən az müddətdə eynicinsli nikah ideyasının müzakirə ediləcəyini və üç onillikdən sonra üç dövlətin bu evliliklərə icazə verəcəyini düşünərdi? Və başqa döyüşlər də var. Eyni cinsli nikahlar, daha onilliklər nəzərə alınmaqla, qaçılmazdır, lakin queer uşaqların öz homofob heteroseksual ailələrindən muxtar olmaq hüquqları, orta məktəblərdə queer nitqinə qoyulan məhdudiyyətlər və ictimai seksuallığa qarşı kampaniyaların yenidən canlanması kimi məsələlər , həm seks klublarında, həm də Craig's List və İnternet seks saytlarında döyüşməyə hazırdırlar.
IAçıq desək, özünü ağıllı bir rəqib kimi təqdim etməyən Carrie Prejeanı axmaq gözəllik kraliçası kimi rədd etmək asandır. Lakin homoseksualların hüquqları hərəkatı onun narahatlığını ciddi qəbul etməyənə və onları həll etməyə çalışmayana qədər ictimai müzakirələr irəli getməyəcək. Biz bunu noyabr ayında seçicilərin nikahın yalnız kişi və qadın arasında ola biləcəyini bəyan etdiyi Kaliforniya Prop 8-də, şübhəsiz ki, eynicinsli nikahlara icazə verən Dövlət Ali Məhkəməsinin son qərarının ləğvi ilə gördük.
Afro-Amerikalı və Latın seçicilərinin əksəriyyətinin Prop 8-i dəstəklədiyi aşkar edildikdə, gey hüquqları qrupları dərhal bunun bu qrupların homofob olması deyil, hələ bu mövzuda "maarifləndirilməməsi" ilə əlaqədar olduğunu bildirdi. Bu alçaldıcı münasibət - Bryant və Prejana münasibətdən fərqli olaraq - həm təhqiredici, həm də alçaldıcıdır. Bu azlıq seçicilərinin siyasi, dini və sosial qayğılarını ciddiyə almaq əvəzinə, gey hüquqlarının liderləri onları mahiyyətcə cahil kimi rədd etməyi seçdilər. Bu, təkcə irəliyə doğru atılmış addım deyildi. İki addım geri idi. Tərəqqi baş verir, lakin bu sürətlə, yavaş-yavaş.