I hissə: Nə üçün "Anti-Müharibə" də "Anti-irqçi" olmalıdır?
Keçən payızda San-Fransiskoda keçirilən müharibə əleyhinə mitinqdə məruzəçi kimi İraqa qarşı təhdid edilən müharibəni bu ölkənin burada və dünyada irqçiliyi baxımından görməyin vacibliyini vurğulamağa çalışdım. Bu ruhda, mitinqə gedən bəzi rəngli fəalların “Bir, iki, üç, dörd/Biz sizin irqçi müharibənizi istəmirik!” şüarı ilə şərhlərimi bitirdim.
Təxminən 15,000 nəfərlik ağ rəngli izdihamda çox az adam mənimlə birlikdə mahnı oxudu və ya əl çaldı. Mən narahat idim, lakin həmin gün Bay Area anti-müharibə hərəkatının lideri mənə dedi: “Sən rahat çıxdın. 1970-ci illərdə Bobby Seale və Dave Hilliard kimi Qara Panteranın liderləri ilk anti-Vyetnam müharibəsi mitinqlərində irqçilikdən bəhs edəndə aldadılar.
İrqçiliyi ayrıca, ikinci dərəcəli məsələ kimi görmək ABŞ-ın sülh hərəkatında köhnə problemdir və həmişə bunun irqçiliklə yanaşı, həm də müharibə əleyhinə olması lazım olduğunu dərk etmir. Bu gün, “Daimi Müharibə”nin çox qalıcı olması ilə bu reallaşma daha da vacibdir. İnsanlar, həqiqətənmi, genişlənən ABŞ imperiyasının yalnız ağ insanlar tərəfindən dayandırılacağını düşünürlər?
Anti-müharibə hərəkatında rəngli insanların təhsili, səfərbərliyi, təşkilatlanması, iştirakı və liderliyi bu gün əvvəlkindən daha vacib hesab olunur. Nümayişlərdə Vyetnam müharibəsi zamanı olduğundan daha çox rəngli insan görmək olar. Müharibə əleyhinə təşkilatların rəhbərliyində bəzən rəngli insanlara rast gəlirik. Məsələn, onlar Sülh və Ədalət Naminə Birləşmiş milli koalisiyanın Rəhbər Komitəsinin yarısını təşkil edir, o da rəngli insanların UPJ həmsədrlərinin yarısı və İnzibati Komitəsinin yarısı olmasına səs verdi. İspan və ikidilli nəşrlərdə müharibə əleyhinə təlimlər hazırlanır.
Bu cür dəyişikliklər yaxşıdır, lakin suallar qalmaqdadır. Məsələn, döyüşən və ölən qoşunlar qeyri-mütənasib olaraq qara, qəhvəyi və qırmızı olduğu halda bugünkü müharibə əleyhinə hərəkatda niyə daha çox rəng yoxdur? Hərbi xərclərə görə həyati əhəmiyyətli sosial xidmətlərdə ixtisarlara görə belə ağır qiymət ödəyənlər çox vaxt rəngli insanlar olduğu halda niyə daha çox rəng yoxdur?
Birinci cavab, irqçiliyin bir çox müharibə əleyhdarı fəalların, çox vaxt fərqində olmadan münasibət və davranışlarını şərtləndirdiyi yoldur. Rəngli icmaların içərisində, tez-tez irqçilik təcrübələrindən qaynaqlanan və onların müharibə əleyhinə təşkilatlanmasına mane olan maneələr də var. Birinci problemlə bağlı bəzi fikirlərlə başlaya bilərik – ağdərili fəallar arasında irqçi ideyalar və təcrübənin mümkün olan ən güclü anti-müharibə hərəkatının qurulmasına mane olması.
“Müxtəliflik bizim işimiz deyil”
Tarix boyu ABŞ sülh qrupları əsasən ağdərililərdən, əsasən orta təbəqədən olan kişilərdən ibarət olub və onlara rəhbərlik ediblər. Bir səviyyədə bu baş verir, çünki müharibə əleyhdarı ağlar adətən ilk növbədə dostları və ya tanışlarına müraciət edirlər və bu, digər ağlar deməkdir. Bu, müharibə əleyhinə hərəkat və onun tez-tez tərəfdaşı olan antikorporativ qloballaşma və ya qlobal ədalət hərəkatı üçün bu gün də doğrudur. Bu, məsələn, Mərkəzi Amerikadakı xalq mübarizələrini dəstəkləyən əsas təşkilatlar kimi, son illərin ağların başçılıq etdiyi həmrəylik hərəkatları üçün çox vaxt keçərlidir.
San-Fransisko kimi irqi cəhətdən müxtəlif şəhərlərdə də bu gün də doğrudur. Dörd koalisiya 16-cü il fevralın 2003-da (başqa yerdə 15 fevral) böyük nümayiş keçirəndə problem bu yazıçıya aydın oldu. Onların koordinasiya komitəsinin iştirak etdiyi iclaslarda 25 nümayəndədən siz 40 yaşdan aşağı yarım düzən rəngli və daha da kiçik bir nisbət tapa bilərsiniz (onlardan bir neçəsi müzakirədə aparıcı rol oynadı).
Fəalların və rəngli təşkilatların rəhbərliyini qəbul etməkdən və qəbul etməkdən imtina edən ağların halları struktur problemlərinin siyahısına başçılıq edir. Yığıncaqlarda rəngli fəalların çağırılmaması və ya “ən sözlü” hesab edilənlərə üstünlük verilmədiyi qeyd olunub. Ağ aktivistlər koalisiyaları heç bir giriş olmadan və ya rəngli insanlara ciddi şəkildə çatdırmadan başlayır və sonra koalisiyanı "şəhər boyu" adlandırırlar, məsələn, Nyu York kimi yerlərdə. Ağ fəallar koalisiyaya hakim olmaq üçün daha böyük resurslardan istifadə ediblər.
Bəzən münaqişə taktika ilə bağlıdır. Məsələn, vətəndaş itaətsizliyini planlaşdıran ağdərililər, immiqrantların və digər rəngli şəxslərin iştirak üçün həbsxana, deportasiya və xüsusi polis zorakılığı riski daşıdığını unuda bilərlər. Chicano təşkilatçısının şərh etdiyi kimi, “gənc ağ fəallar var ki, onlar həbs oluna və bir gecədə heç bir ciddi problem olmadan həbsdən çıxa biləcəklərini düşünmürlər. Onlar başa düşmürlər ki, ağ imtiyaz - sinif imtiyazı ilə birlikdə - bunu baş verə bilər."
Çox vaxt problem mədəniyyət toqquşmasıdır. Bu, qeyri-ingiliscə danışan immiqrantları marginallaşdırmaq və nadir hallarda ədəbiyyatın, yığıncaqların və ya şüarların tərcüməsinə ehtiyac barədə düşünmək ola bilər. İclasın necə keçirildiyi kimi əsas iş üslubu ilə bağlı da ziddiyyətlər ola bilər. Rəngli iştirakçılar görüşün çox “ağ üslub”a malik olduğunu hiss edə bilər, yəni inam və yeni liderlik yaratmaq üçün vaxt verilmədən, ciddi xətti istiqamətdə hərəkət etmək meyli deməkdir.
Problem bəzən barmaq üçün çətin ola bilər. Əsasən ağ rəngli bir görüşdə olan bir insan, üstüörtülü güc əlaqələrinin işlədiyini hiss edə bilər, lakin bunun necə olduğunu müəyyən edə bilməz. Bir Chicano tələbə fəalı şərh etdi ki, ağların üstünlük təşkil etdiyi görüşlər guya "lidersiz" ola bilsə də, əslində qeyri-rəsmidir və buna görə də cavabdeh olmayan liderlər atəş açır. Eyni dinamika tamamilə ağ görüşlərdə müşahidə oluna bilər, lakin rəngdə olan bir insan üçün istisna hissi adətən güclənir.
Bu cür problemlər KPFA (Sakit okean) “Hard-Knock Radio” proqramında kəskin tənqidlərə səbəb oldu və bu proqramda hip-hop fəalları müharibə əleyhinə hərəkatın yalnız ağlar üçün bir missiya olub-olmadığını müzakirə etdilər. Bir nəfər dedi ki, təşkilatçılar bütün dünyada sülhə çağıracaqlar, lakin “burada rəngli insanlara gəldikdə, onlar sadəcə Plantasiyada Sülh istəyirlər”.
Evdə də Müharibə Var
Burada təsvir edilən irqçi təcrübələr inadla qəbul edilən fikirlərin simptomatikidir, o cümlədən, birincisi, bugünkü xaricdəki müharibələrlə birlikdə evdə müharibənin olduğunu inkar etmək və ikisi bir-biri ilə sıx bağlıdır. İkincisi, hər ikisinin irqçi müharibələr olduğunu inkar etmək (eyni zamanda ABŞ-ın xarici siyasətinin kökündə irqçilikdən qaynaqlandığını unutmaq).
Angela Davis bir dəfə qeyd etdi ki, qaradərili icma çox sayda Vyetnam müharibəsi əleyhinə hərəkata qoşulmadı (baxmayaraq ki, qaradərililər əsasən müharibə əleyhinə olsalar da, əlavə etmək olar). Səbəblərdən biri, dedi ki, o zaman sağ qalmaq üçün müharibə aparan Qara Panterləri enerjili şəkildə müdafiə edən ağ sülh fəallarını görməməsi idi.
Eyni ruhda, hörmətli alimin ögey oğlu David Graham Du Bois bu yaxınlarda “ABŞ Sülh Hərəkatına Açıq Məktub”da yazırdı ki, İraq müharibəsi ilə üzləşən qaradərili amerikalılar “ümumiyyətlə susurlar, çünki çox az şey var. Bizi sülh nümayişi üçün küçələrə çağıranların ABŞ-da rəng irqçiliyinin və ağ üstünlüyünün sülh, ədalət və bütün xalqların xoşbəxtliyi maraqlarına qarşı necə istifadə edildiyini başa düşdüklərinin sübutu. Çıxışlarda və şüarlarda Martin Lüter Kinqin sülh irsini çağırmaq kifayət deyil... Müharibənin dayandırılması üçün təşkil etdiyiniz şövq və qətiyyətlə irqçiliyə son qoymaq üçün təşkilatlanmalısınız.”
Eynilə, Earl Ofari Hutchinson 1991-ci ildə Rodney Kingin Los Angeles-da döyülməsindən qısa müddət sonra yazırdı: “Necə olur ki, minlərlə ağdərili fəal Çilidə, El Salvadorda, Cənubi Afrikada zülmə və insan hüquqlarının pozulmasına qarşı ehtiraslı kampaniyalar apara bilir, amma gettolarda yox? və öz şəhərlərinin barrioları?”
Bu afro-amerikalıların təsdiq etdiyi kimi, sülh fəalları xaricdəki müharibələrlə yanaşı “daxildə də müharibənin” olduğunu və daxildə müharibənin gənclərin kriminallaşdırılmasında göstərildiyi kimi irqçiliklə bitməyən mübarizəni ehtiva etdiyini, genişlənən irqçiliklə mübarizə apardığını qəbul edə bilmirlər. həbsxana sənaye kompleksi, məktəblər və mənzil kimi sosial institutlarda davam edən bərabərsizlik və 1960-cı illərin müsbət hərəkətləri və ikidilli təhsil kimi qazanclarını geri almaq üçün davamlı tədbirlər axını.
Bu gün ölkə daxilində müharibə şiddətlənib. Milli Təhlükəsizlik adına kütləvi yeni hücumlarda göründüyü kimi, rəngli insanlar onun təsirlərindən ciddi şəkildə əziyyət çəkirlər. Xüsusi Qeydiyyat proqramı çərçivəsində proqrama əməl edən 13,000-dən çox ərəb, müsəlman, Cənubi Asiya və Şimali Afrikalı kişilər, demək olar ki, hamısı kiçik immiqrasiya pozuntularına görə deportasiya ilə üzləşirlər. Bu, irqi profilləşdirmədə və immiqrantların, xüsusən də rəngli olanların kriminallaşdırılmasında böyük artım deməkdir. Xaricdəki və daxildəki müharibələr arasındakı digər birbaşa əlaqəni nəhəng hərbi xərclər naminə təhsil, səhiyyə, uşaq baxımı və ucuz mənzillərin maliyyələşdirilməsində ölümcül ixtisarlarda görmək olar.
Bu və digər reallıqlar açıq bir mesaj verir: xaricdə müharibələri tətbiq edən eyni kapitalist, imperiya qurucu qüvvələr müharibəni daxildə də tətbiq edirlər. Hər ikisinin əsas qurbanları rəngli insanlardır. Hər ikisi irqçi müharibələrdir. Biz birinə qarşı çıxıb, digərinə qarşı çıxa bilmərik.
Ağ anti-müharibə fəalları rəngli icmaların ağların üstünlüyünə qarşı və öz müqəddəratını təyin etmək üçün uzunmüddətli mübarizə apardıqlarını qəbul etsələr də, əksəriyyət bu mübarizələrlə müharibə əleyhinə hərəkatın qurulması arasında əlaqəni görmür (və ya görmək istəmir). Rəng xətləri arasında müharibə əleyhinə birliyin qurulmasında gördüyümüz bir çox problemlərin əsasında bu korluq dayanır. Sadə bir misal: bir çox hallarda rəngli insanların liderliyə hörmət etməməsi. .
Bir çox ağdərili fəalın Fələstinin İsrail işğalına qarşı mübarizəsinə baxması və onun ABŞ-ın bütün imperiya quruculuğu layihəsi ilə əlaqəsini görməməsi də öz müqəddəratını təyinetmə istəyinə məhəl qoymur. Ərəb amerikalı fəallar həmrəylik əvəzinə bəzi ağdərililərin Fələstinin mübarizəsini dəstəkləyənlərin antisemit olduğunu deyirlər; bəziləri Fələstini dəstəkləsələr, yəhudiləri özlərindən uzaqlaşdırmaqdan qorxurlar; bəziləri bu mübarizəni İsrail, ərəb və islam tarixi haqqında tam bilmədikləri üçün rədd edir və ya İslamın Fələstin üçün çox pis şəkildə qadınları sıxışdırdığını düşünürlər.
Müharibə Müqavimətçiləri Liqası nəyə müqavimət göstərir?
Müharibə əleyhinə mübarizənin irqçiliyə qarşı təyin edilməsinə qarşı müqavimətin əsas nümunəsini 80 ildir demək olar ki, tamamilə ağ olan Müharibə Müqavimətçiləri Liqasında tapmaq olar. Keçən fevral ayında İcraiyyə Komitəsinin üzvü, Vyetnam müharibəsinə qarşı fəaliyyətinə görə geniş şəkildə bəyənilən David McReynolds bütün vəzifələrindən istefa verdi.
McReynolds tərəfindən göstərilən dərhal səbəb, Liqanın gənc üzvlüyünü artırmaq üçün bir neçə il əvvəl yaradılmış ROOTS (əslində Gənclik Sülhü) adlı layihəni saxlamaq üçün WRL Milli Komitəsinin səs verməsi idi. KÖKLƏRİ rəngli insanlar təşkil edir.
İstefasını izah edərkən, McReynolds yazdı ki, KÖKLƏRİ saxlamaq üçün səs verməklə, əksəriyyət Liqanı “təşkilatın sonu ilə nəticələnə biləcək bir yola yönəltmişdir. Bu kurs bizim əsas diqqətimizi sülh və tərksilah təşkilatı olmaqdan... Liqanın təkcə “müharibə əleyhinə” deyil, həm də “anti-irqçi” təşkilat olacağı “daha geniş diqqət mərkəzinə” çevirmək idi.”
McReynolds şərh etdi ki, müharibənin səbəbləri “bəzən “siyasi cəhətdən düzgün kokusun” düşündüyü kimi tez-tez olmasa da, irqçilik də daxildir... Mən bir vaxtlar sülh və sosial dəyişikliklərin səsi olan Ruhanilərin və Laity Concerned-in təslim olduqdan sonra yoxa çıxdığını görmüşəm. CALC irqçilik mövzusunda ciddidirsə, idarə heyətinin əksəriyyətini rəngli üzvlərə təhvil verməli olduğunu təkid edən öz "siyasi cəhətdən düzgün" qrupu. Bunu etdi...” McReynolds həmçinin çox qısa və misallar olmadan qeyd etdi ki, ROOTS-un materiallarının “demək olar ki, heç biri” (əsasən gənclərə yönəlmiş xəbər bülleteni) WRL-nin əsas prinsiplərinə zidd olaraq pasifist deyil.
Bəzi WRL üzvləri rəsmi olaraq irqçiliyin əleyhinə olmağın niyə bu qədər mübahisəli olduğunu soruşdular ki, WRL özünü cinsiyyət əleyhinə elan etməyə razılıq verməklə heç bir problem yaşamadı. Bu gün müsbət dəyişiklik ümidi ilə WRL daxilində sarsıntı davam edir. KÖKLƏR davam edir və WRL Sülh və Ədalət naminə Birləşmiş (UPJ) koalisiyasında qalır
İrqçilik Haqqında Açıq Məktub
2002-2003-cü illər ərzində hərəkatda irqçiliklə bağlı bir çox problemin üzə çıxması ilə McReynolds və digərlərinin WRL-də tutduqları mövqe, milli UPJ liderinin mənə dediyi kimi, “bu problemlərə dair sükutu qıran saman çöpü” oldu. Nəticə: 15/16 fevral 2003-cü il mitinqlərindən qısa müddət sonra minlərlə fəal arasında “Hərəkətdə İrqçilik Haqqında Açıq Məktub” yayıldı. Nyu-York şəhərində çox irqli bir qrup tərəfindən buraxılan Açıq Məktubda müəlliflərin bir illik müddət ərzində yaşadıqları ağ üstünlüyü müzakirə edilib. Bu məqalədə artıq qeyd olunan problemlərin bir çoxunu sadaladı.
Bu Açıq Məktub, xüsusən də digər hadisələrlə müqayisədə həvəsləndirici bir hərəkət idi. Məsələn, 2003-cü ilin aprelində Boston bölgəsində məşhur ağdərili anti-irqçi natiq Tim Wise "Sülh Hərəkatında İrqçilik və Ağ İmtiyaz" mövzusunda çıxış etməli idi. Nədənsə onun adı “İrq və Sülh Hərəkatı” olaraq dəyişdirildi.
İrqçiliklə Mübarizə üçün Ağ Səylər
Açıq Məktubun təsdiq etdiyi kimi, müharibə əleyhdarı ağ fəallar hərəkatdakı irqçiliyi tənqid ediblər. Minimal səviyyədə, onlar tez-tez görüşlərində çox az rəngli insanların iştirak etməsindən təəssüflənirlər. Bu peşmançılıq heç bir konkret hərəkətə və ya tokenizmə səbəb ola bilməz. Alternativ olaraq, onlar razılaşacaqlar: "Bəli, biz daha çox rəngli insanları cəlb etməliyik", lakin Tonto Tək Reyncerə dediyi kimi, "Biz kimik, ağ adam?" Başqa sözlə, onlar bərabər tərəflər arasında ittifaqlar qurmağa çalışmaqdansa, onların gözündə hərəkəti olaraq davam edən şeyi “şaxələndirmək” məqsədi daşıyırlar.
Müharibə əleyhdarı ağ fəalların irqçilik meylləri ilə mübarizə aparmaq üçün daha ciddi səyləri onilliklər əvvəlinə aid edilə bilər. Uzun müddətdir ağdərili cənublu irqçiliyə qarşı lider olan Anne Braden 1987-ci ildə “İrqçiliyi aradan qaldırmaq: Sülh Hərəkatı üçün dərslər” adlı təməlqoyma məqaləsini yazıb, təhlil və bu gün üçün faydalı olan konkret tövsiyələr təqdim edib.
Bərabər rəngli insanlarla bu cür problemləri həll etmək üçün ağların qeyri-adi bir nümunəsi 2001-ci ilin sentyabrında Albany, New York bölgəsində hazırlanmışdır. Sülh Dəstəyi Anti-İrqçilik Komitəsi (SPARC) "ədalət və sülh üçün irqçiliyə qarşı, çox irqli hərəkat qurmaq" üçün yaradılıb. SPARC ötən avqustun 13-də rəngli insanlar üçün “sülh və ədalət naminə işləməkdə iştirakımızı və liderliyimizi” və evdə və dünyada müharibələrlə mübarizədə “nəcə əlaqə yarada bilərik” strategiyalarını müzakirə etmək üçün forum təşkil etdi.
Forumda 30 və ya daha çox insandan ibarət müxtəlif qrup iştirak etdi, onların təxminən üçdə biri keçmişdə siyasi fəallıq göstərməmişdi. Beləliklə, afro-amerikalı alim/aktivist Barbara Smit deyir ki, "bu, strateji sualların dərin müzakirəsindən daha çox çıxış xarakteri daşıyırdı". Lakin görüşün ruhu coşğulu idi və iştirakçılar həmin ay növbəti görüşdə dialoqun davam etdirilməsində güclü maraqlı olduqlarını bildirdilər.
2001-ci ilin noyabrında Nyu-York (70 faiz rəngli insanlar) ağdərili 10 gənc təşkilatçı və fəaldan ibarət qrupun “İrqçiliyə Qarşı Koalisiya? Bizim çox uzun yolumuz var”. Onların arasında rifah alıcılarının hüquqları üçün çalışan əsasən yerli qrupların üzvləri, işçilər (UNITE), gey, lezbiyan, biseksual və transseksual insanlar (FIERCE) və oktyabrın 7-də keçiriləcək yürüşü planlaşdırmaq üçün görüşlərdə iştirak etmiş digər şəxslər daxil idi. Onların məktubunda bu görüşlər rəngli insanları, eləcə də gəncləri və işçi sinif iştirakçılarını marginallaşdırdığına görə kəskin tənqid olunurdu. O, həmçinin təkmilləşdirilməsi üçün bir çox praktiki təkliflər təqdim etdi.
Digər ideyalar və hərəkətlər Körfəz Bölgəsindəki Active Solidarity və Heads Up və Philadelphiadakı AWARE kimi irqçiliyə qarşı ağ qruplardan gəldi. Müharibə elan edildikdən bir gün sonra San Fransiskonun maliyyə bölgəsini bağlayan Körfəz Bölgəsindəki Müharibənin dayandırılması üçün Birbaşa Fəaliyyət, irqçiliyə qarşı təşkilatlanmada müsbət səylər gördü.
Çətin Ağ Üstünlük (CWS) Seminarlarından San-Fransiskodan Chris Crass ağdərililər üçün qeyri-rəsmi “alətlər qutusu” yaratdı. Bu, geniş siyasi tövsiyə ilə başlayır: ABŞ-ın xaricdə imperiya quruculuğunu daxildəki müharibə ilə birləşdirən müharibənin təhlilini hazırlayın. ABŞ-ın başqa yerə bomba atmasından asılı olmayaraq, hər gün struktur zorakılıqla üzləşən icmalarda ədalətsiz sülh tələblərinin boş olduğunu anlayın.
Siyahıya CWS proqramlarının yaradıcısı Şaron Martinasın ağdərililər üçün “anti-irqçi tualet təlimi” adlandırdığı şey daxildir. Misal üçün:
- İrqçiliyə qarşı təlimdə iştirak edin və digər ağdərili fəalları buna təşviq edin. Ağ imtiyazın ağ aktivistləri özlərini üstün hesab etmək üçün ardıcıl olaraq necə sosiallaşdırdığını qəbul edin.
- Bu avrosentrik “gəl bizə qoşul” yanaşması əvəzinə, daxildə və xaricdə müharibəyə qarşı işləyən rəngli təşkilatlarla əlaqə saxlayın.
- Rəngli insanların rəhbərliyinə hörmət edin. Məsuliyyətli olmaq; dediyinizi edin.
- Radikal rəngli insanların, xüsusən də feministlərin kitablarını oxumağa üstünlük verin. Rəngli icmaların mübarizələri haqqında daha çox məlumat əldə edin.
- Özünüz üçün ölçülə bilən konkret hədəflər qoyun, məsələn: bir ay ərzində mənim cəmiyyətimdəki iki ağ anti-irqçi fəal və iki rəngli aktivistlə danışacağam.
- Unutmayın ki, sizin niyyətləriniz və ya motivləriniz deyil, ağdərililərin üstünlüyünü qoruyan cəmiyyətdə ağ insan kimi hərəkətlərinizin təsiridir.
1960-cı illərin qaradərili vətəndaş hüquqları hərəkatı göstərir ki, bu ölkədə çoxlu sayda ağdərili insan rəngli insanları xaric edən, aşağılayan və ya marginallaşdıran hərəkətlərə və siyasətlərə yüksək səslə “yox” deməsinin mümkün olduğunu göstərir. Uilyam Mur, Mikki Şverner, Endi Qudman, Conatan Daniels, Viola Liuzzo və cənubun azadlıq mübarizəsində öldürülən digər ağdərili fəalları hər kəs xatırlamalıdır. Onların həyatları bu hərəkatda itirilən hər hansı bir qara həyatdan daha dəyərli deyildi, lakin onların öhdəliyi irqçiliyə qarşı ağlar üçün ruhlandırıcı müasir nümunə yaratdı.
Bu öhdəliyi yenidən göstərmək üçün vaxt yetişib. Ağlar yalnız irqçiliyə “yox” deməməli, həm də həqiqi əməkdaşlığı inkişaf etdirən istənilən hərəkətə “hə” kimi enerjili kampaniyalar aparmalıdırlar. Bu sadə və ya asan bir iş deyil, amma bundan daha dəyərli nə ola bilər?
Keçən il ağdərili gənc bir dost yazmışdı: “Biz bütün ölkədə minlərlə ağdərili təşkilatçının köhnə irqçi vərdişləri rədd etmələrini təmin edə bilsək, gözəl olmazdımı? İşlərini hər şeyin mərkəzi kimi düşünməyi dayandırmaq və digər ağ insanları da öyrətmək? Haqqında danışdığımız həmrəyliyin gerçək olması üçün militarizmlə birlikdə irqçiliklə niyə mübarizə aparmalı olduqlarını görmək üçün? O zaman biz həqiqətən deyə bilərik: başqa bir dünya mümkündür”.
II hissə: Rəngli İnsanlar arasında Müharibə Əleyhinə Təşkilat
İyunun 3-4-də İndiana ştatının Qari şəhərində Asiya, Qara, Qəhvəyi, Puerto-Riko və Qırmızı xalqların müharibəyə qarşı Fövqəladə Zirvə Konfransı keçirildi və bu, ABŞ-da keçirilən ilk belə toplantı idi...tarixi konfransda 300-dən çox nümayəndə iştirak etdi. ”, - deyə qəzetdəki məqalədə deyilir El Grito del Norte.
1971-ci il idi. Müharibə Vyetnamda idi. Bu gün rəngli insanlar hələ o illərdəki kollektiv gücə malik deyillər və icmalarımızda müharibə əleyhinə təşkilatlanmaya böyük maneələr var. Biz öz aramızda səmərəli şəkildə qurmaq üçün mümkün olan hər şeyi etmiriksə, bizim iştirakımıza mane olmaqda ağların irqçiliyini günahlandıra bilmərik. Rəngli insanlar o qədər güclü, o qədər çox və o qədər təsirli olmalıdırlar ki, onlara göz yummaq olmaz.
Maneələr sinif məsələlərindən başlayır. Rəngli icmalarda geniş yayılmış bir hiss var ki, insanlar gündəlik həyatda qalmaq problemləri ilə - kirayə haqqını ödəmək, həkimlərin ödənişləri, pis məktəblər, 'başlıqda' dərmanlar ilə mübarizə apararkən müharibə əleyhinə fəallığın prioritet ola bilməz. irqçi hücumlar. İş və ailə ilə yanaşı, vaxt haradadır? Kasıb və fəhlə afroamerikalılar deyə bilər ki, “Biz müharibəyə etiraz edə bilmərik, özümüzü müdafiə etməliyik... müharibə əleyhinə materiallar ağdərili orta sinif uşaqları üçündür”.
İmmiqrantlar, xüsusən də sənədsizlər, dolanışığını itirmək və ya “qeyri-Amerikalı” desələr, deportasiya olunmaq qorxusundan tez-tez susurlar. Yaşlı immiqrantlar iqtisadi vəziyyətlərinin və uşaqlarının yaxşılaşmasına görə ABŞ-a minnətdarlıqlarını və ya borclu olduqlarını söyləyə bilərlər. Aşağı gəlirli rəngli gənclər kollec, yaxşı iş və ABŞ vətəndaşlığına aparan yeganə yol kimi orduya cəlb oluna bilər.
Orta səviyyəli rəngli fəallar (eləcə də ağlar) bəzən deyirlər ki, yerli əhali xarici siyasəti başa düşmür və ya narahat olmaq istəmir. Əslində bu fəallar mürəkkəb beynəlxalq məsələlərlə mübarizə aparmaq istəmədiklərini gizlətmək üçün guya intellekt çatışmazlığında həqiqətən də “kütlələri” günahlandıra bilərlər. Qardaş əsaslı rüsvayçılıqla dedikdə, “Bu müharibə eyni köhnə axmaqlıqdır” – bu, həqiqətən o deməkdirmi ki, o, heç vaxt payları başa düşməyəcək və ya onlara əhəmiyyət verməyəcək?
Müharibə əleyhinə təşkilatlanmaya orta sinif, mühafizəkar, çox vaxt güclü anti-kommunist rəngli təşkilatlar mane ola bilər. Onlar müharibəyə qarşı çıxa bilərlər, çünki bu, onların “daha vacib məsələlər” adlandırdıqları işlərə, hətta onların maliyyə dəstəyinə xələl gətirə bilər. Latın amerikalılar arasında biz Latın Amerikası Vətəndaşları Liqasının (LULAC) Texas ştatının Hyuston şəhərində builki Cinco de Mayo paradında Mexicano müharibə əleyhinə fəalları istəmədiyini görürük. Qaradərililərin Şimali Kaliforniyadakı Cənubi Vyetnamlılarla oxşar təşkilatları var.
Afrikalı amerikalılar üçün Kolin Pauell və Kondoliza Raysı zirvədə görmək çətin bir perspektiv əlavə edir. Müharibələrə qarşı çıxsaydılar, qaradərililərin güc salonlarına daxil olması kimi nadir uğurları qeyri-mümkün olardı.
Bu misallar bizi təkcə müharibə əleyhinə hərəkatda rəngin harada olduğunu deyil, həm də “işçi sinfi haradadır?” sualını verir – ağdərili fəallar üçün də sual. Müharibə əleyhinə təşkilatımıza digər maneələr bunlardır:
- ABŞ-ın kütləvi informasiya vasitələri yalanları, təhrifləri və reallığı əks etdirmələri ilə. Ağ cəmiyyətdən fərqli olaraq, bir neçə rəngli insan alternativ mediaya çıxış əldə edir (xüsusilə Çin və ya digər Asiya dillərində deyil). Keçən apreldə keçirilən Pew sorğusu göstərdi ki, İraq müharibəsinə dəstək, Amerika imperializmi haqqında birbaşa məlumatı olan ölkələrdən gələn immiqrant Latın amerikalılarından, bütün həyatları boyu əsas media tərəfindən qınanan, burada doğulmuş latın amerikalılardan daha azdır.
- Liderlərin və sadə insanların olmadığı hissi güclü liderlər olmadan (özlərini lider hesab etmədən) lazım olan hərəkətləri edə bilməz.
- Qaradərililər və Latın əsillilər arasında ABŞ-ın irqçiliyinə qarşı qəzəbin ziddiyyəti, ağdərililərin üstünlük təşkil etdiyi cəmiyyətdən hörmət istəyi və xüsusən də müharibə zamanı bu hörməti qazanmaq imkanı ilə yanaşı mövcuddur. Qara şair Brian Gilmore, ildə mütərəqqi, WEB DuBois-dən sitat gətirdi ki, bu hissləri “ikili şüurun” faciəli vəziyyəti kimi ifadə edir.
- ABŞ ilə bir millət kimi eyniləşdirmə, xüsusən də digər ölkələrə münasibətdə: millətçilik deyil, millətçilik.
- Rəngli insanları hədəf alan polisin repressiyaları səbəbindən müharibə əleyhinə nümayişlərə qatılmaq qorxusu.
Xüsusilə 9/11-dən bəri INS (İmmiqrasiya və Vətəndaşlıq Xidməti) ilə hər hansı bir əlaqədən ümumi qorxu. Minlərlə ərəb, islam xalqı və xüsusən də Cənubi Asiyalılar kütləvi toqquşmalara, qəddar şəraitdə səbəbsiz olaraq qeyri-müəyyən həbsə və deportasiyaya məruz qalıblar. Bu yaxınlarda bir çox kambocalının qovulması və daha yüzlərlə insanın qovulma təhlükəsi bu qorxunu daha da gücləndirdi. Əvvəllər, “Asfalt əməliyyatı” çərçivəsində, 2001-ci ilin dekabrında əvvəlcə Solt Leyk Sitidə, sonra isə 2002-ci ilin aprelində Sietldə latino immiqrant hava limanı işçilərinə basqınlar və sonradan işdən çıxarıldı, cinayət ittihamı ilə heç biri yox idi. Asiyalılar üçün olduğu kimi, latınlar üçün də sinif, dil, siyasət, din, cinsiyyət və cinsəlliyə münasibət və s. müxtəlifliyi nəzərə alınmaqla, bütün müxtəlif millətləri müharibəyə qarşı birləşdirməkdə çətinlik çəkirlər. İrqçi meyllərini nəzərə alaraq, ağların üstünlük təşkil etdiyi müharibə əleyhinə hərəkatda işləməyi sevməmək. Tək görüş sizi söndürə bilər. Müharibə tərəfdarı ailə və ya dostlarla münaqişə qorxusu.
Nyu-Yorkda yerləşən Sülh və Ədalət naminə Birləşmiş heyətin əməkdaşı Hany Kahlil daha bir neçə konkret problemi əlavə edib və bunları ümumiləşdirib:
Bir sağlamlıq klinikasını açıq saxlamaq və ya küçədə dayanma işarəsi almaq üçün öz gücünüzü yaşamadığınız zaman, məsələn, müharibə kimi nəhəng bir şeyin öhdəsindən gələ biləcəyinizi təsəvvür etməkdə çətinlik çəkirsiniz, buna görə niyə cəhd etməlisiniz? Əgər tərəqqi üçün ölçülə bilən meyarlarımız yoxdursa, enerjini saxlamaq və ümid etmək çətindir. Məsələn, biz görməliyik ki, kampaniyalarımız müharibəni dayandırmaqdan çox uzaqdır, lakin bazamızı gücləndirən və müttəfiqlər qazanan addımlardır. Bir çox qruplar təşkilatlarının üzvlərini bölməkdən qorxduqları üçün qismən müharibəyə girməkdən çəkindilər. Lazım gələrsə, öz xalqımızla mübarizə aparmağa hazır olmalıyıq. Bu qorxu, işimizin çox hissəsinin qeyri-kommersiya sektorunda cəmlənməsi problemi ilə üst-üstə düşür ki, bu da maliyyələşdirməni prioritet edə bilər. Bacarıq və resursların olmaması.