To, ikinci Buş administrasiyası yenicə başlamışdı və Amerikanın Yaxın Şərqdəki müharibəsi ölümcül, istiqamətsiz şəkildə davam edirdi, o zaman mən Nyu-York şəhərində “Müharibəyə Qarşı Nənələr” adlı qrupla təşkilatçı ilə əlaqə saxladım. Onun on səkkiz yoldaşı əvvəlki payızda Buşun İraqı işğalında xidmət edən gəncləri əvəz etmək üçün əsgərliyə getməyə çalışarkən Times Square İşə Qəbul Mərkəzində həbs edilmişdi. Onlar piyadaların hərəkətini maneə törətməkdə ittiham olunaraq məhkəmə qarşısına çıxmağa hazırlaşırdılar.
Növbəti il yarım ərzində mən Nənələr üçün bir çox press-relizlərin yazılmasına və yayılmasına kömək etdim. Mən bəzən onlarla və işlədikləri digər qruplarla müharibə əleyhinə aksiyalarda iştirak edirdim. Mən də bu ağsaqqal fəallar haqqında daha çox öyrənməyə başladım. Onlar insanların yaşlı insanlar haqqında stereotiplərinə qarşı çıxmağın hiyləgər bir yoluna sahib idilər, eyni zamanda ictimaiyyətlə əlaqə yaratmaq üçün bu ön mülahizələrdən yaradıcı şəkildə istifadə etdilər. Əyləncəli idi, diqqəti cəlb etdi və daha mərkəzləşdirilməmiş, inklüziv aktivist mədəniyyətini inkişaf etdirdi.
Bu yanaşmanın kökləri - bəzi nənələr kimi - 1960-cı illərdən ortaya çıxan daha diqqətəlayiq hərəkatlardan biri olan Boz Panterlər ilə idi. Səthi olaraq, Panterlər yaşlıların hüquqları və ləyaqəti üçün təzyiq qrupu idi. Lakin 1960-cı illərin digər simvolik hərəkatları, o cümlədən Demokratik Cəmiyyət Uğrunda Tələbələr və Qara Panter Partiyası kimi, onlar öz fəallıqlarını qocaların qismən icma əsaslı bir model vasitəsilə işləyərək həyatlarına daha çox nəzarət edə bildikləri yeni cəmiyyət vizyonu üzərində qurdular. qarşılıqlı yardım haqqında. Onlar qocaların necə və harada yaşamaları, gənclərlə necə ünsiyyət qurmaları və hətta cinsi həyatlarını necə həyata keçirmələri ilə bağlı bütün sosial fərziyyələrə etiraz edirdilər.
Bu, onları ənənəvi siyasətin solğunluğundan kənara çıxardısa, bu, həm də onları dövrün ən tanınan fəal qruplarından birinə çevirdi. Bu qismən ona görədir ki, Boz Panterlər sadəcə olaraq öz “maraq qrupları” üçün daha çox hüquq və resursları təmin etməkdən daha çox istəyirdilər. Onlar ictimaiyyətin yaşlılara baxış tərzini və bundan əlavə insanların həyatın hər mərhələsində oynaması gözlənilən sosial rolu dəyişməyə çalışdılar. Onlar yaşlıların stereotipik təsvirlərini aşkar edən və çağıran ümummilli Media Watch-u işə saldılar. Bununla belə, 1970-ci illərin əvvəllərində media piket xəttləri təşkil edən və qaradərili inqilabi hərəkatın adını götürən balaca yaşlı xanımlar və bəylər obrazı ilə məftunlaşanda onlar da tam istifadə etdilər.
1973-cü ildə Bobby Seale Oakland merliyinə namizəd olanda və bu şəhərdəki Qara Panterlər polis, FTB və digər qurumların güclü təzyiqinə tab gətirəndə bu lütfünə geri döndülər. SAFE (Qorxulu Mühitə Qarşı Yaşlılar) Layihəsinin bir hissəsi olaraq, Oakland Grey Panthers təhlükəli məhəllələrdə yaşayan yaşlıları müşayiət etmək üçün Qara Panter komandalarını təşkil etdi. Gündəlik problemə açıq və praktik bir cavab olaraq, Boz Panterlərin digər xaric edilmiş və əlverişsiz qrupların hərəkətləri ilə həmrəyliyini vurğuladı. Bu, cəmiyyətin gözləntilərini qarışdırmaq və yaşlılar və şəhərdaxili afroamerikalılar kimi qrupların bir-biri ilə necə qarşılıqlı əlaqə qura bilməsi üçün yeni imkanlar açmaq üçün sonsuz yaradıcı səylərin bir hissəsi idi.
Boz Panterlər də inad etdilər. Tənəzzül və şəxsiyyət böhranı dövrünə baxmayaraq, təşkilat sağ qaldı və yeni əsrdə özünü canlandırmağa başladı, eyni zamanda, Müharibəyə Qarşı Nənələr kimi qruplar vasitəsilə özünəməxsus aktivist yanaşmasını yaydı. Lakin Panthers-in sosial baxışı - nəsillərarası mənzil, profilaktik qayğıya diqqət çəkən icma tərəfindən idarə olunan klinikalar və sosial xidmətlər və iqtisadi demokratiya arasında əlaqə - bu gün onlar haqqında ən maraqlı şey ola bilər. Hərəkatın ilk illərində bu baxış zəngin cəmiyyətin özünü təkmilləşdirə bilməsi ehtimalı üzərində qurulmuşdu. Lakin o, həm də indiki dilemmamıza ən azı qismən cavablar təklif edir, yəni hökumətin sosial xidmətlərin göstərilməsindən geri çəkildiyi və getdikcə daha çox cansıxıcı iqtisadi elitanın öz nəzarətini saxlamaq üçün mübarizə apardığı bir vaxtda sosial ehtiyaclarımızı kollektiv şəkildə necə müəyyənləşdirmək və yerinə yetirmək. güc.
Qurucu Maggie Kuhn Panthers'in layihəsini izah edərək, "Boz Panterlər köhnəni gözəl bir şey etmək üçün var, gizlədiləcək bir şey deyil, elan ediləcək və təsdiq ediləcək bir şeydir" dedi. "Bizim qarşımıza qoyduğumuz şey odur ki, həyat davamlıdır və yaş tamamlanma, davamlı böyümə və yaradıcılıq dövrüdür, burada girişlər, ömür boyu təcrübə özlərinə daxil olan insanlar qrupu ilə əlaqələndirilə bilər. yaradıcılıq məhsuldar illər, gənclərimizə."
Bu həyat anlayışı, getdikcə daha çox işləyən ailələrin eyni vaxtda uşaqları böyütmək və qoca qohumlarına qayğı göstərməklə qarşılaşdığı bu gün aydın praktik nəticələrə malikdir. Bu cür əlaqələri araşdırmağa başlamaq üçün səmərəli yer yeni kitabdır Boz Panteralar, hərəkatın uzun müddət lazım olan tarixi, 30 ildən çox müddət ərzində həm də daimi iştirakçı olan sosioloq Roger Sanjek tərəfindən. Onun kitabı qısa və bir qədər nəfəssizdir, çünki 300-dən az səhifəyə böyük bir mübarizə, nailiyyət və şəxsi dram ehtiva edir.
Boz Panterlər özlərini çoxnəsilli bir hərəkat kimi təsəvvür edirdilər və onlar sosial ədalət və qocalma ilə birbaşa əlaqəsi olmayan müharibə əleyhinə səbəblər də daxil olmaqla bir anda heyrətamiz dərəcədə geniş mövzular üzərində işləyirdilər. Bu, müxtəlif, lakin əlaqəli mübarizələr arasında əlaqə yaratmağa çalışan müasir fəalları maraqlandırmağa davam edən şeyin bir hissəsidir və Sanjek kitabında onların hekayəsini mümkün qədər əhatə etməkdə haqlı idi.
Bu günə qədər ən yüksək profilli Boz Pantera, ictimai şüurlu yaşlıların geniş əsaslı hərəkatı üçün ideyanı bir araya gətirməyə başlayan Gənc Qadınlar Xristian Assosiasiyasının və daha sonra Birləşmiş Presviterian Kilsəsinin karyera fəalı, təşkilatçısı və proqram koordinatoru Kuhn idi. o, özü 65 yaşında məcburi təqaüdə çıxmaqla üzləşəndə. Sanjek Kuhnun kitabına hakim olmasına imkan verməmək üçün əlindən gələni edir, Berkeley şəbəkəsini quran Lillian Rabinowitz, Frances Klafter, Elma Griesel və Nyu York da daxil olmaqla, digər mühüm Boz Panterlərə geniş yer ayırır. təşkilatçılar Lillian Sarno və Sylvia Wexler.
Lakin cazibə mərkəzi diqqətəlayiq bir fəal və uzaqgörən kimi ortaya çıxan Kuhna, eləcə də Panterləri pop-mədəni varlığa, eləcə də təsirli bir hərəkətə çevirən media maqnitinə çevrilir. Qismən bu, onun natiq və danışıq qabiliyyətinə malik olması və dərin cəlbedici olması ilə əlaqədar idi. Onun Phil Donahue və Johnny Carson ilə çıxışları yaddaqalan olub və o, 1970-1980-ci illərdə daim xəbərlərdə və çap mediasında olub. Bununla belə, başqa bir səbəb o idi ki, o, həm Boz Panterlər daxilində, həm də ictimai yerlərdə ağsaqqalların fəallığını təkcə indiki məsələ deyil, daha geniş sosial baxış ətrafında cəmləşdirməkdə israr edirdi.
Kuhn Filadelfiyada nəsillərarası bir ailədə yaşayırdı, bu da Panterlərin qurulmasına kömək etməsini istədiyi icma növünün prefiqurası idi. Hələ də yaraşmayan hesab edildiyi bir vaxtda o, yaşlılar üçün həyatın vacib bir hissəsi kimi cinsi əlaqə haqqında, o cümlədən evli bir kişi ilə uzunmüddətli münasibəti və daha sonra 21 yaşlı kişi Qara Pantera ilə əlaqəsi haqqında danışmaqda israr etdi. Tabuları qırmaq onun yaşlılar üçün həyatın nə ola biləcəyi ilə bağlı müzakirəni genişləndirmək və hərəkatı növbəti strateji kompromisdən daha çox imkana yönəltmək yolu idi.
Yaşlı insanlar 1960-cı illərdə şüura gələn sonuncu və səthi olaraq ən az ehtimal olunan şəxsiyyət qruplarından biri idi. Amma onların hər cür səbəbi var idi. O zaman yaşlı amerikalıların ümumi əhali ilə müqayisədə daha çox faizi yoxsulluq içində yaşayırdı. Sosial təminat hələ inflyasiyaya tam indekslənməmişdi və Medicare yeni başlamışdı. Yaşlıların çoxu qocalar evlərində, çox vaxt acınacaqlı şəraitdə saxlanılırdı. Əgər onlar aktiv həyat sürməyə davam etmək istəyirdilərsə, kartlar onlara qarşı yığılmışdı. Böyük işəgötürənlər ümumiyyətlə məcburi pensiya qaydalarını tətbiq etdilər və heç bir yerdə onların xüsusi ehtiyaclarını ödəmək üçün iş yerləri və ya ictimai obyektlər tələb olunmadı.
"Yaşçılıq" termini üsyanlar ili olan 1968-ci ildə gerontoloq Robert Batler tərəfindən köhnələrə yığılmış iyrəncdən tutmuş köhnəyə qədər olan alçaldıcı ön mühakimələri tutmaq üçün istifadə edilmişdir. himayədarlıq (passiv, köhnə, sevimli). Yaşlı insanlar şikayət etməyə, fəallaşmağa, hüquqlarını müdafiə etmək üçün qruplar yaratmağa başladılar. Amerika Təqaüdçülər Assosiasiyası (AARP) 1950-ci illərin sonlarında yaradılmışdır. Sonrakı onillikdə digər böyük vəkillik təşkilatları da meydana çıxdı, o cümlədən əməklə dəstəklənən Yaşlı Vətəndaşların Milli Şurası və Qara Yaşlılar üzrə Milli Qrup.
Onlar sürətlə irəliləməyə başladılar. 1965-ci ildə Konqres Medicare və yaşlılar üçün yeni xidmət və məşğulluq proqramları toplusunu maliyyələşdirən Yaşlı Amerikalılar Qanununu qəbul etdi. Bir il sonra məcburi pensiyanı ləğv etmək üçün hərəkətə başlayan Məşğulluqda Yaş Ayrı-seçkiliyi Aktının (ADEA) ilk iterasiyası gəldi.
1972-ci ildə birləşən Boz Panthers fərqli idi. Onlar öz üzvlərini yuxarıdan aşağı səfərbər edən Vaşinqton heyəti tərəfindən idarə olunan kütləvi təşkilat olmaq niyyətində deyildilər. Bunun əvəzinə yerli sakinlər və ya milli ofisə sərbəst şəkildə qoşulan "şəbəkələr" vasitəsilə təşkilatlandılar. 1980-ci illərin əvvəllərində öz zirvəsində Panthers-in cəmi 5,000-6,000 üzvü və 122 şəbəkəsi var idi, halbuki AARP-nin rulonları 30 milyonu keçdi. Lakin Panterlər sərt nüvəli, sadiq fəallar idi, onların çoxu köhnə solun və işçi hərəkatının radikal qanadının veteranları idi və onlar işə əhəmiyyətli vaxt və yaradıcılıq vermək istədikləri üçün qoşuldular.
Beləliklə, onlar digər yaşlı fəalları daha aqressiv istiqamətə itələməyə kömək etdilər. Kuhn Boz Panterləri "yaşlı, daha köklü ... daha radikal məqsədlərə doğru irəliləyən təşkilatları saxlamaq üçün ağcaqanadlar" kimi təsvir etdi. Bu işdə onlar həmişə uğur qazana bilmirdilər. Məsələn, onlar 1983-cü ildə əmək haqqı vergilərini artıran, müavinətləri kəsən və pensiya yaşını artıran Sosial Müdafiənin yenidən qurulmasına qarşı mübarizə apardılar, lakin qarşısını ala bilmədilər.
Yenidən strukturlaşmanın əsas elementlərini ortaya qoyan Greenspan komissiyası qarşısında ifadə verməyə cəhd edən Kuhn uzaqlaşdırıldı və həbs olundu və manşetlərə çıxdı. Bununla belə, yaşlılar üçün digər vəkillik qrupları birlikdə getdilər, çünki bunun əldə edə biləcəkləri ən yaxşı razılaşma olduğunu hiss etdilər. Onların güzəştə getməyə hazır olması Amerikanın yaşlılara dəstək sistemi üçün 40 ildən çox davam edən genişlənmə və təkmilləşdirmənin sona çatdığını qeyd etdi. Tezliklə Sosial Təminat əleyhinə hərəkat, gənclərin resurslarını yeyən "acgözlər" kimi yaşlılara karikaturasını yaymağa başlayacaqdı.
Lakin Boz Panterlər qocalar evində islahat, işə qəbulda yaş ayrı-seçkiliyinə son qoyulması, uzunmüddətli qayğı sığortası və yaşlılara daha müstəqil həyat sürməyə kömək edəcək daha yaxşı xidmətlər üçün təkan verməkdə saylarından çox təsirli idi. Onlar milli səhiyyə sistemi üçün çox mübarizə apardılar və Nümayəndələr Ron Dellums və Claude Pepper, senator Paul Wellstone və Ralph Nader kimi nüfuzlu şəxslərlə güclü ittifaqlar qurdular. Onlar nüvə silahının dondurulması və ABŞ-ın Mərkəzi Amerikaya müdaxiləsinə və aparteid Cənubi Afrikaya dəstəyinə son qoyma kampaniyalarında eyni dərəcədə fəal iştirak etdilər.
Əvvəldən Boz Panterlər bu digər səbəbləri öz missiyalarının ayrılmaz hissəsi hesab edirdilər. Bunun kökündən radikal təsirləri var idi, Panterləri fəlsəfi cəhətdən yaxşılaşdırmaq və həyatlarına hörmətə nail olmaq istədikləri təqdirdə ətraf mühitlərinə müəyyən dərəcədə muxtariyyət və nəzarət yaratmağın zəruriliyini başa düşən digər qruplara bağladı. Məsələn, Boz Panterlərin 60-ci ildə Berklidə açdığı innovativ 1977-dan çox Sağlamlıq Mərkəzi onların təkcə ehtiyacları üzrə ixtisaslaşmış klinika deyil, həm də profilaktik qayğıya diqqət yetirən və yerli icma tərəfindən idarə olunan klinika arzusunun məhsulu idi. istifadəçilər, yalnız xidmət göstərən peşəkarlar deyil.
Birgə mənzil - bir neçə nəsildən olan insanların bir ev təsərrüfatı və ya seçdiyi ailə yaratmaq üçün bir araya gəldiyi "bir yerə toplaşan yaşayış şəraiti" Boz Panterlərin ən iddialı konsepsiyalarından biri idi. Berkli, Bruklin, Denver və Bostondakı şəbəkələr bu ideyanı araşdırdılar. Bostondakı bir qrup Boz Panterlər, həqiqətən, Ortaq Yaşayış Layihəsi iqamətgahı açmaq üçün qrant əldə etdilər və təcrübə bəzi məhəllələrdə təvazökar şəkildə yayılmağa davam edir.
60-dan çox Klinika, ortaq mənzil və bəzi digər Panter layihələrinin ortaq cəhəti sosial tərəqqi üçün New Deal-Böyük Cəmiyyət modelinin həmişə şüurlu olmasa da, əsaslı tənqidi idi. Bu model sosial ehtiyacların müəyyən edilməsini və ödənilməsini texnokratların əlinə verdi: peşəkar "xidmət" göstərmək üçün təhsil almış, təlim keçmiş və aşılanmış. Reyqandan və "Böyük dönüş"dən əvvəlki onilliklərdə kifayət qədər iş görsə də, hökumətin sosial proqramlarında iştirak edən və dövlət yardımı alan insanlar üçün çox az səs verdi. Bir addan başqa, Boz Panterlərin Qara Panter Partiyası ilə paylaşdıqları şeylərdən biri də sosial aktivləri yenidən icma nəzarəti altına qaytarmaq istəyi idi.
1977-ci ildə Boz Panteranın manifestində deyilir: "İqtisadi demokratiyada planlaşdırma alimlərin, texniki işçilərin, iqtisadçıların, işçilərin [və] istehlakçıların təcrübəsindən istifadə etməklə xalqın seçilmiş nümayəndələrinin nəzarəti altında olmalıdır". "Federal səviyyədə bəzi planlaşdırma [edilməlidir], lakin bir çoxu mümkün qədər çox yerli nəzarətə sahib olan regional və icma orqanları tərəfindən edilə bilər."
Boz Panterlər, 1970-ci illərdəki əksər sosial-demokratik hərəkatlar kimi, özəl müəssisələri ictimai ehtiyaclara möhkəm tabe edən bir növ qeyri-mərkəzləşdirilmiş qarışıq iqtisadiyyatı müdafiə edirdilər. Lakin bu cür sintez Reyqandan sonra, Vaşinqtonda davam edən mühafizəkar hökmranlıq bir çox yerli mütərəqqi qrupları öz qazanclarını müdafiə etmək və sağ qalmaq üçün yuxarıdan aşağıya doğru modelə keçməli olduqlarına inandırdıqdan sonra daha az davamlı oldu.
Boz Panterlər belə bir strukturu sınaqdan keçirdilər ki, bu da Vaşinqton ofisinə daha çox nəzarətin qoyulmasını nəzərdə tuturdu ki, bu da "iştirakçıların iştirakı" və ya seçilmiş məmurla əlaqə tələb edən bir məsələ və ya qanun layihəsi gündəmə gələndə yerli şəbəkələri səfərbər edəcək. Onlar həm də hərəkatın özündəki tənəzzülün öhdəsindən gəlməyə çalışırdılar. Pantera üzvlüyü 1980-ci illərdə, bəzi aktivistlərin vəfatı və daha da əhəmiyyətlisi, bir çox gənc üzvlərin qrupla bağlı qalmaması, Kuhn və digər erkən təşkilatçıların bunu davam etdirəcəyinə ümid etdikləri həyat dövrü modelini sarsıtması ilə düşdü. Bununla belə, hərəkat sağ qaldı və son illərdə orijinal şəbəkə modelinə qayıtmağa cəhd etdi.
Bəs niyə azalma? Boz Panterlər qismən öz uğurlarının qurbanı oldular. Onların ilk onilliklərdə həyata keçirdikləri irili-xırdalı təşəbbüslərin bir çoxu – Sosial Müdafiə müavinətlərinin illik indeksləşdirilməsi, məcburi işsizliyə son qoyulması, diz çökmüş avtobuslar – reallığa çevrildi. Digərləri, məsələn, qocalar evinin islahatı, milli səhiyyə və əlillərin ümumiləşdirilməsi daha sərt tədbirlər idi, lakin indi daha geniş dəstək tələb edir. Bu arada, aktivizmin Boz Pantera modeli yayılmışdır: ABŞ-da Müharibəyə Qarşı Nənələr kimi qruplar və digər ölkələrdə onu birbaşa kopyalayan təşkilatlar (Almaniyadakı Qrau Pantera, Fransada Les Panter Grises və s.) vasitəsilə.
Bütün bunlar Boz Panterlərin təqdim etdiyi sadə, lakin fərasətli çərçivənin effektivliyinə dəlalət edir: insanların əvvəllər düşündüyü döyüşçü təşkilatçılıq tərzini mənimsəyən yaşlı qadın və kişilərdən ibarət qrup gənclər üçün nəzərdə tutulmuşdu. Lakin hərəkatın sağ qalması həm də onu göstərir ki, onlar Kuhnun radikal bir baxışa israrlı diqqət yetirməsindən faydalanıblar - nəticə etibarı ilə ondan asılı ola bilər: mənzil, səhiyyə xidməti, cinsi əlaqələr. Hərəkatın bu aspekti budur ki, Boz Panterlər israr edərlərsə, onlar təkcə sosial və iqtisadi maneələrə qarşı mübarizədə deyil, həm də onlardan kənarda yaşamağın yeni yollarının yaradılmasında mühüm rol oynaya bilərlər.
"Ciddi mortis işə düşənə qədər," Kuhn dedi, "hər həftə bir çirkin şey et" və o bunu nəzərdə tuturdu.