"Ci
irq münasibətlərinə dair tarixi ədəbiyyatda çox şey var
təhlükəsiz şəkildə gözardı edilə bilər. Ancaq zaman-zaman bir araşdırma gəlir
Bununla yanaşı, həqiqətən yol qıran, əsas, əsas adlandırmaq olar.
mütləq oxunmalıdır. İrlandiyalıların necə ağ olması belə bir araşdırmadır. Noel
İqnatyev o nadir York tarixi elmini yaratdı
ki, keçmiş hadisələrə möhkəm əsaslanmaqla yanaşı, həm də danışır
hazırkı narahatlıqlara güclə."
— Prof. John Bracey, WEB
DuBois Afro-Amerika Tədqiqatları Bölməsi, Universiteti
Massaçusets, Amherst
S: Tam olaraq nəyi nəzərdə tutursunuz?
kitabınızın adı, Race Traitor? İrlandiyalılar necə ağ oldular?
A: Epiloqda The
Malcolm X-in tərcümeyi-halı, Alex Haley haqqında bir hekayə danışır
Malkolmla hava limanında olarkən təyyarə enişini gördülər
Avropadan. Şərqi Avropalı uşaqlar təyyarədən düşürlər
ənənəvi geyimlərini geyinmişlər. Malkolm üz tutdu
Haley və dedi: "Çox gözəl uşaqlar. Tezliklə gedəcəklər
ilk ingiliscə sözünü öyrənmək üçün: nigger."
Kitabımın nədən bəhs etdiyidir
əvvəllər immiqrantlar qrupu, katolik irlandlar - birinci
qeyri-protestant, ingilis olmayan Avropalı immiqrantlar qrupu gəlmək,
19-cu əsrin əvvəllərində olduğu dövr ətrafında
sənayeləşmə baş tutmağa başladı – öyrənildi
Amerika irqi quruluşu və orada öz yerini tapdı.
İrlandiyalılar deyəndə
Mən İrlandiyada ağ "oldu"
Katoliklər bir növ ayrı-seçkiliyin qurbanı oldular
bir çox cəhətdən biz nə ilə paralel və analoji idi
Amerika Birləşmiş Ştatları, irqi ayrı-seçkilik çağırın - baxmayaraq ki, yoxdur
katoliklər arasında görünən, fiziki tip fərqi
İrlandiyada protestantlar. Buna baxmayaraq, əgər varsa
İrlandiyada irqi təzyiqə məruz qalan insanlar idi
Daha sonra ABŞ-a gələn və yeni bir katolik tapdı
orada olan vəziyyət idi bir rəng xətti – bir şey onlar
tanış deyildilər, heç bir təcrübələri olmayan bir şeylə. O
etməli olduqları bir şey idi öyrənmək. Bunun nə olduğunu öyrənməli idilər
necə işlədiyini və orada öz yerini necə tapacağını nəzərdə tuturdu.
Yəni mən həqiqətən nədən danışıram
irlandların bir üzvü olmaqdan necə getdiyidir məzlum irqi
üzv olmaq üçün İrlandiyada zülm edən yarış
Amerika Birləşmiş Ştatları. Kitabın əhatə etdiyi dövr XNUMX-cu ildən başlayır
1790-cı illərdə və 1877-ci ildə bağlanır, lakin kitabın əsl ürəyidir
1830-cu və 1840-cı illərdə məncə həlledici ünsürlər düşdü
yer.
S: Kitabda müqayisə edirsiniz
qaradərililərin mühacirətindən əvvəl irlandların vəziyyəti
eyni dövrdə ABŞ-dakı insanlar. Necə də zülmkar idi
İrlandiyada irlandlar üçün?
A: İrlandiya tərəfindən idarə olunurdu
18-ci əsrin əksər hissəsi üçün və dövr üçün cəza məcəllələri
təhsilimin başladığı yer. Katoliklərə səs verməyə icazə verilmədi
Parlamentdə xidmət etmək və ya hər hansı bir dövlət vəzifəsini tutmaq; onlar
hüquqla məşğul olmağa, hərbi və ya mülki xidmətə icazə verilmədi
xidmət; nə məktəb aça, nə dərs deyə, nə də xidmət edə bildilər
repetitorlar; onlara universitetlərə daxil olmaq və ya göndərmək icazəsi verilmədi
xaricdə məktəbə gedən uşaqlar; istehsal etməyə icazə verilmədi və ya
silah, qəzet və ya kitab satmaq və ya onlara sahib olmaq; bacarmadılar
bir neçə funtdan çox dəyərində bir ata sahib olmaq; onlara qadağa qoyuldu
peşələrin əksəriyyətində şagirdlik; ilə məhdudlaşdılar
icarəyə götürə biləcəkləri torpaq növü; onların vərəsəlik hüququ yox idi (a
Katolik protestantlığı qəbul edib, mirasdan məhrum ola bilərdi
ata, əslində bütün ailəsi); kahinlərə icazə verilmirdi
İrlandiyada səyahət; Yepiskopların ölkədən çıxışı qadağan edildi; və
siyahı davam edir.
Düşünürəm ki, ən yaxşı şəkildə ələ keçirilə bilər
18-ci əsrdə yaşayan ingilis-irland protestant hakiminə istinad edərək dedi
“Qanun belə bir şəxsin mövcud olmamasını nəzərdə tutur
İrlandiya Roma Katolik"–bu, əlbəttə ki, paraleldir
Hakim Taney'in Dred Scott işində "bir zənci
ağ adamın hörmət etməli olduğu heç bir hüququ yoxdur." Ümumiyyətlə
İrlandiyalı Katoliklərə əhəmiyyətli hörmətlə yanaşıldı
İrlandiyada məzlum irq. Bu onların fonunda idi
Amerika torpağına gəldikdən sonra gəlir.
S: Kitabda necə olduğunu təsvir edirsiniz
bu fon arasında qarşılıqlı əlaqə üçün kontekst təmin etmişdir
Amerikada qarşılaşdıqları irlandlar və qaradərililər. Amma şeylər
İrlandiya ilə ilkin tanışlıqdan kəskin şəkildə dəyişdi
qaradərili amerikalılar və onların vəziyyəti daha sonra şiddətlə
onlarla eyniləşdirmə. Bu dəyişikliyə nə cavabdeh idi?
A: Müayinə etdiyim müddət ərzində
kitab, 1820-ci illərdən etibarən Katolik İrlandiyaya gələn
bura kasıb təbəqədən gəlmişdi. Mütləq ən yoxsul deyil
və ən çarəsiz - ki, mühacirət həqiqətən qədər başlamadı
1840-cı illərin ortalarında aclıq. Amma onlar, şübhəsiz ki, kasıblardan gəlirdilər
cəmiyyətin sinifləri və onlar gələndə, sözləri ilə
Cənab Dooley – köhnə Çikaqo köşə yazarı Peter Finley Dunn – verilmiş a
kürəklə yerin sahibi kimi qazmağa başlamalarını söylədi
en.
Onlar təhlükəli məqsədlər üçün istifadə olunurdu.
relslərdə və kanallarda amansız əmək, bəzən işləyir
qara işçilərlə yanaşı. Cənubda onlardan bəzən istifadə olunurdu
risk etməyin mənası olmadığı təhlükəli vəziyyətlərdə
dəyərli bir qulun həyatı. Bir nəfərin dediyi kimi, “Qoy
çəltiklər işi görür – onlardan biri dənizə atılırsa və ya
boynunu qırır, heç kimin itkisi deyil”.
Böyük şəhərlərə köçdükcə,
azad qara insanlarla eyni rayonlara atıldılar
Şimalda və Cənub-Yeni Orleanda İrlandiya kanalı,
rookeries. Və orada sosiallaşdılar. Bir-birləri ilə vuruşdular,
polislə vuruşdular, döyüşdülər
hamı-hər kəs hamı ilə döyüşürdü. Bu idi
1820-130-cu illərin Amerika şəhəri: hər birinin hamıya qarşı müharibəsi.
Bir çox cəhətdən onlar
ortaq mədəniyyət də inkişaf etdirdi. Bəziləri var idi
nikahlar arası. Və arasında bir növ "həyat var idi
alçaq." İlkin ozan mərhələsində, fondla birlikdə
qara personajlar Jim Crow və Jim Dandy, İrlandiyalılar var idi
personajlar Pat və Bridget – rişxənd və lağ obyektləri.
S: Siz bir məqamda bunu qeyd edirsiniz
irlandlar "ağ zəncilər" və qaralar kimi tanınırdılar
insanlara "dumanlı irland" deyirdilər. Nə etdin
bu şərtlər əks etdirir?
A: Onlar istehzanı əks etdirdilər və
hər ikisi daha yaxşı olanlar tərəfindən nifrətlə qarşılanırdı
Amerika cəmiyyətinin aparıcı elementləri. Fərziyyə var idi
ki, hansısa "birləşmə" olacaq, yəni
İrlandiya və qara bir-birinə qarışacaq və ümumi bir hala gələcəkdi
Xalq. Bu baş vermədi; əslində isə əksinə oldu.
S: Tam olaraq nə baş verib?
A: Əslində baş verənlər belə idi
irlandlar ağ oldular. Yəni qara ilə 3'olning yerinə
insanlar – azad və qul – köləlik sistemini devirmək və
ABŞ-da hökm sürən irqi zülm, onlar
özlərinə qazanc əldə etmək üçün bir yol tapmağı seçdilər
daxilində əlverişli mövqe tutdu.
1841-ci ildə İrlandiya siyasi
lider (İrlandiyada) Daniel O'Connell - o, bir şey idi
Martin Lüter Kinq və Qandinin birləşməsi, ən məşhuru
bütün dünyada irlandiyalılar arasında bir fiqur - müraciət etdi - o
və İrlandiyada 70,000 digəri - ABŞ-dakı İrlandlara,
onları Amerikadakı abolisionistlərə qoşulmağa çağırır
köləliyi devirmək uğrunda mübarizəyə qoşulun. Zənci ilə müalicə edin
hər yerdə sənin bərabərin, qardaşın dedi və bunu edərkən
İrlandiyanın adına şərəf gətirəcəksiniz. O'Connell idi
İrlandiyadakı katoliklərin üzv olduğu bir vəziyyətdən danışır
məzlum bir irqdən. O, onların hərəkatının lideri idi
bu cür tabeçiliyi aradan qaldırın. Beləliklə, o, təbii olaraq əlini uzatdı
irqi ədalətsizliyə qarşı mübarizə ilə ittifaqlar üçün
hər yerdə.
Amerikadakı irlandlar onu rədd etdilər.
O qədər getdi ki, sən bunu etməsən, biz etməyəcəyik
səni irland kimi tanıyıram. Düşündülər və belə nəticəyə gəldilər:
yaxşı, əgər bizi İrlandiyaya olan sevgimiz arasında seçim etməyə məcbur etsəniz
Yeni ölkəmizin təşkilatlarına bağlılığımız bundan sonra
Cənubi Karolina əbədi. Etmək qərarına gəldikləri şey inteqrasiya idi
özlərini Amerika həyatına vətəndaş olaraq çağıraraq
ağlıq imtiyazları.
Açıq dəriyə sahib olmaq İrlandiya etdi
ağ olmaq hüququna malikdir, lakin bu, onların qəbuluna zəmanət vermirdi.
Qazanmalı idilər en.
S: Bəs necə olmalı idilər?
qazanmaq?
A: Onlarda iki şey var idi
etmək. Birincisi, onlar mümkün qədər uzaqlaşmalı idilər
Şimali Amerikanın qara əhalisindən. etməli idilər
maneələr yaratmaq, izolyasiya etmək üçün nə edə bilsələr
özlərini qara əhalidən ayırmaq üçün.
Onların etməli olduqları ikinci şey
gələn öz vətəndaş hüquqlarına qarşı müqaviməti dəf etdi
onlardan daha yaxşı vəziyyətdə olan insanlar, yəni yerli
Protestant, fanat, anti-katolik, anti-xarici quruluş
bu ölkəni idarə edirdi.
Bir münasibət var idi əslində
bu iki vəzifə arasında. Nə dərəcədə sübut edə bildilər
özlərini ağdərili amerikalı olmağa layiq görürlər, yəni qoşulmaqla
zəncilərin tabeliyində sevinclə – bunu göstərdilər
aid idilər ki, onlar layiqdir -nin bütün hüquqları
vətəndaşlıq. Digər tərəfdən, nə dərəcədə idilər
bu ölkənin ağ siyasətinə zorla girə bildi,
qaradərililərdən uzaqlaşa bildilər.
Deməli, kitabım nə haqqındadır
irlandlar Amerika cəmiyyətinin müxtəlif institutlarından necə istifadə edirdilər
bu vəzifələri yerinə yetirmək üçün: Demokrat Partiyası, erkən əmək
həmkarlar ittifaqları, kilsə, şəhər sosial iğtişaşlarının formaları - irqi iğtişaşlar,
misal üçün. Söhbət onların necə həyata keçirməyi və daşımağı bacarmasından gedir
nəhayət ki, onları mən nəyə qəbul etdim?
zəng etmək istəyirəm ağ irq Amerikada.
S: Hər hansı bir hadisə varmı?
kitabda daxil olduğunuz bir çox şey - xüsusilə partlayıcıdır
dramatik dönüş nöqtəsi kimi qeyd edəcəyiniz epizod
iki icma arasında münasibət?
A: Mən hesab edirəm ki, bir
xüsusilə maraqlı və vacib olanı ortaya çıxan şey idi
New York City Draft iğtişaşları kimi tanınan, ehtimal ki, ən şiddətli
Amerika tarixində şəhər iğtişaşları. Onlar 1863-cü ilin iyulunda baş verdi.
Onlar irlandların və digərlərinin etiraz olaraq başladılar
Vətəndaş müharibəsi layihəsinin sosial bərabərsizliyi – yoxsul olması
insanlar xidmət etməli idilər, varlılar isə çıxış yolunu satın ala bilərdilər
əvəzedici üçün ödəniş.
Ancaq bu, tez bir zamanda bağlandı
İrlandiyanın qara işçiləri doklardan kənarlaşdırmaq səyi və
qurmaq hüququna malik olduqlarını hiss etdikləri digər işlərdən
monopoliyadır. Bu, Nyu-Yorkda bir həftə davam edən iğtişaşlara səbəb oldu
İrlandiyalılar konfederasiya bayrağını qaldırdı, adını alqışladılar
Jefferson Davisə hücum etdilər, linç etdilər, rəngli bir şəkildə yandırdılar
uşaq evi. Nə qədər qaradərili olduğunu heç kim dəqiq bilmir
o iğtişaşlarda öldürüldü, lakin təxminlər qədər yüksəldi
1,000. Əslində, Linkoln federal qoşunları oradan çıxarmalı idi
Gettysburg və başqa yerlərdə bu üsyanı yatırmaq üçün.
Bu nə ilə bağlı idi, deyəsən
me, birincisi, İrlandiya tərəfindən idarə olunan ağ monopoliya qurmaq idi
doklarda və dövlət qulluğunda işlərin. İrlandiyalılar da
aydınlaşdırmaq istəyirdilər ki, onlar Birliyin tərəfdarı olduqları halda (onlar
ölkənin parçalandığını görmək istəmədi; dəstəkləmirdilər
Güneyin ayrılması), onlar da istəmədilər ki, a
köləliyə qarşı müharibə və ya irqi ədalət uğrunda müharibə. Onlar idilər
Ağ Respublikanı müdafiə etmək və əmin olmaq üçün döyüşürlər
onun bir hissəsi idi - onu əhatəli və irqi cəhətdən azad etmək üçün deyil
Respublika.
Gəlin nəşriniz haqqında danışaq Irqi
satqın, jurnalı adlandırdığınız “yeni
abolitionism." Onun örtüyündə görünən şüardır
“Ağlığa xəyanət insanlığa sədaqətdir”. var
orada çox təxribatçı bir dil var. Nə,
daha doğrusu, bütün bunlara rəğbət bəsləmək istəyirsiniz? Və necə
jurnalın məqsədi sizin məqsədinizlə bağlıdır İrlandiya necə oldu
Ağ?
A: arasında əlaqə
iki layihə budur. Kitabda bir qrup necə öyrənirəm
ağ olmayan insanlar oldu ağ, yəni oldu
ağ "klub"un üzvləri. Çalışdığım jurnalda
İndi özlərini ağ hesab edən insanların necə olduğunu araşdırmaq və ya
ağ olan və ya ağ kimi davranan, ağ olmayan ola bilər. Beləliklə, a
hiss edirəm ki, bu, filmin geriyə doğru necə işləyə biləcəyini öyrənmək üçün bir yoldur.
S: Bu, əlbəttə ki, yüksəldir
sualınız "ağ" dedikdə tam olaraq nəyi nəzərdə tutursunuz.
A: Düzdür, mən bunu nəzərdə tutmuram
açıq dərili, düz saçlı və ya hər hansı digər fiziki şəxslər
adətən ağ kimi düşündüyümüz xüsusiyyətlər. Heç kimdə yoxdur
necə doğulduqları, necə göründükləri və ya hər hansı bir nəzarət
ki. Mənə gəldikdə isə, bunların heç bir fərqi yoxdur.
Mən insanların beynində baş verənlərdən danışıram. Mənə, varlıq
"ağ" müəyyən olan bir klubun bir hissəsi olmaq deməkdir
imtiyazlar və öhdəliklər. Həmin kluba adamlar cəlb olunur
doğulanda, onların razılığı olmadan həmin kluba yazılan və ya
icazə verilir və onun qaydalarına uyğun olaraq tərbiyə edilir. Ümumiyyətlə
danışaraq, qaydaları qəbul edərək, qəbul edərək həyat keçirlər
heç vaxt xərcləri nəzərə almadan üzvlük faydaları.
S: Xərclər nədir?
A: Üzvlüyün dəyəri
ağ kluba sadiqlik və uyğunluq tələb etməsidir
rəsmi Amerika cəmiyyəti həyatı çox yaxşılaşdıran bir şəkildə
bütün adi insanlar üçün narahat və hətta təhlükəlidir
bu ölkə – ağ adlananlar da, kimlər də
qara adlanır. Jurnalımızın layihəsi bunu dağıtmaqdır
klub. Klubun parçalana biləcəyini düşündüyümüz əsas yoldur
onu saxlayan uyğunluğu pozmaqla.
Fikrimizcə, ölkənin ehtiyacı var
bir əks oreos: ağ görünən bir dəstə adam
kənarda amma ağ kimi davranmayın. O qədər çox, əslində, o
bu ölkədə hakimiyyətdə olanlar üçün mümkün olmayacaq
həqiqətən kimin ağ olduğuna yalnız baxaraq əmin olun. O zaman
olur, ağ dəri dəyəri azalacaq.
S: Nə cür şeylər ola bilər
bunun nəticəsi?
- Məncə, siyasi məsələlər və
qarşıdurmalar və parçalanmalar baş verəcəkdi normal əsaslar,
sərvət baxımından insanların maraqları ilə əlaqəli olması
məsələn, yoxsulluq və bu kimi suallar
hər cür ictimai və siyasi dəyişikliklərin qapısını açır
hələ baş vermədi, la-rgel_y çünki bəzi insanlar razılaşır
azad olmaq şansından çox ağ olmaq.
Mənə elə gəlir ki, mədəni
ABŞ ağ ölkə deyil. Mədəni olaraq Birləşmiş
Dövlətlər, ən azı, bir dəfə Albert Murray dediyi kimi,
"mübahisəsiz mulat." Hər amerikalı, sadəcə olaraq
Bu sahillərə enmənin fəziləti, mədəni bir hissəsi olur
Yanki, bir hissəsi Amerika hindu və bir hissəsi qara, bir az çimdik
etnik duz. Müəyyən mənada insanlar Bilin bu. Sadəcə
Dinlədiyimiz musiqiləri, etdiyimiz rəqsləri, idmanlarımızı düşünün
heyranlıq, geyim, nitq ritmləri, bəzi xüsusiyyətləri
Protestantlıq və hətta bəzi yerlərdə katoliklik – bunların hamısı
şeylər Amerika həyatında qara təsir göstərir. Və amerikalılar
ümumiyyətlə bundan həzz alırlar – baxmayaraq ki, onlar buna hazır deyillər
etiraf et. Onlar bunu inkar etməyə üstünlük verirlər. Amma hətta olduğu qədər
etiraf etdilər - və bu çox vacibdir - onlar hamısını ayırmaq istəyirlər
bu siyasi hüquqlar və vətəndaşlıq məsələlərindən. Nə olsun
Demək istərdim ki, ABŞ ən böyük ölkədir
ağa keçən insanların dünyası. Bir cüt var
onların yüz milyonu içəridəki qara varlığı inkar edir
öz ruhları və ürəkləri.
Nəticə odur ki, insanlar a
çox sui-istifadə və bir çox əzab – və mən danışıram
indi sözdə ağ insanlar. Qara insanların olduğunu hamı bilir
məzlum. Mən çox qəbul edən ağ insanlardan danışıram
sui-istifadə və çoxlu pis rəftar – hökumətdən, onlardan
işəgötürənlər, ev sahiblərindən, insanlardan
avtoritet – çünki heç olmasa varlığın təsəllisi var
ağ və ya ağ olduqlarını düşünürlər. Mən bunu qırıq görmək istəyirəm
ayrıdır.
S: Bu necə baş verə bilər?
A: Mən bunu sındırmağın yolunu düşünürəm
Bundan başqa, çoxaldılan strukturlara hücum etmək və onları pozmaqdır
Amerika Birləşmiş Ştatlarında rəng xətti.
S: Söhbət hansı strukturlardan gedir
sonra haqqında?
A: Mən irqçilərdən danışmıram.
Güman edirəm ki, Birləşmiş Ştatlarda ağdərililərin sayı azdır
Fədakar, ideoloji cəhətdən bağlı dövlətlər ağ
üstünlükçülər. Və orada az sayda ağ insan var
Həqiqətən, həqiqətən ağ üstünlüyünə qarşı olan ABŞ
və onu alt-üst etmək istəyir. Və ağların əksəriyyətinin olduğunu fərz edirəm
Bu ölkədəki insanlar, yəqin ki, insanların çoxu kimi mənalıdırlar
zamanın əvvəlindən var. Adilərinə rəhbərlik edirlər
şəxsi həyat, həzz axtarmaq və ağrıdan qaçmaq. Onlar yox
Rəngli insanlara pislik arzulayır, digər tərəfdən də istəməzlər
bu barədə nəyisə dəyişmək şansını götürmək. Və böyük ölçüdə
onlar dünya müharibəsi zamanı “yaxşı almanlar” kimi fəaliyyət göstərirdilər
II: etmirlər Bilin daha çox olduğu üçün nə baş verir rahat
onlar üçün bir çox cəhətdən bilməmək.
Yəni mən Tom haqqında danışmıram
Metsker və ya irqi çoxaldan sərt əsaslı ağ üstünlükçülər
zülm. Mən adi meynstrimdən danışıram
bu cəmiyyətin institutları – əmək bazarı, məktəb
sistem, polis və məhkəmə sistemi, ictimai iş
sənaye, mənzil idarəsi. Bütün bunlar müxtəlif sosial
bir çox hallarda idarə olunan və idarə olunan mexanizmlər
Yaxşı niyyətli xalqın təklifi ilə dəhşətə gələcək
onlar əslində irqçiliyin strukturlarını təkrarlayırlar.
S: Necə çoxaldırlar?
irqçilik strukturları?
A: Yaxşı, məsələn, izləmə
aydın irqi xüsusiyyətə malik olan dövlət məktəbləri. Biz
Buradan çıxan iki qrup insanla məşğul olmuruq
eyni tarixdən. Qaradan ayırmaq üçün bəhanəyə çevrilir
ağ. İnsanlar, hətta birinci sinifdən kanalizasiya olunur; Onlar alırlar
birbaşa onları aparacaq bir yola göndərilir
bacarıqlı işlərə, daha yaxşı vəziyyətlərə, müəyyən bir növə
peşə gələcəyi. Digər tərəfdən, bizdə belə insanlar var
göndərilir, göndərilir, birbaşa orduya, həbsxanaya,
anbar və ya mövcud olan ən sadə işlər. Məktəblər edir
bu pərdə altında obyektiv, ədalətli hesab edilir
sınaq növləri. Ancaq bir çox insan qeyd etdiyi kimi
Bu standartlar və bu testlər yarış yüklüdür.
Başqa bir misal əmək bazarıdır
və əmək bazarına nəzarətdə həmkarlar ittifaqlarının təsiri
və bir növ ata-oğul sisteminin saxlanması
davamlılıq – xüsusən də bəzi bacarıqlı qalıqlarda
ticarət sənayeləri, burada su tesisatçıları və dülgərlər və s.
bu sənayelərdə işləmək hüququnun nə qədər olduğunu ötürə bilər
atadan oğula, əmi oğluna, qaranı istisna edən şəkildə
Xalq. Və yenə də, bu, açıq şəkildə edilmir
rəng – bu ailə vasitəsilə həyata keçirilir – lakin bunun nəticəsi budur
hələ də məhdudlaşdırılan bu ticarətlərin çoxu var
ağ adlanan insanlar.
Başqa bir misal, əlbəttə ki
məhkəmələri və cəza mühakiməsi sistemini özünə çəkdi
son zamanlar ən çox diqqət. Daxil olan qurum
qaradərili kişilərin ən çox iştirakı - xüsusilə,
iyirmi yaşlarında olanlar - uzaq cinayət ədalət sistemidir
ali təhsil sistemini üstələyir. Dərmanlar ən çox təmin edir
bu xalla bağlı aydınlaşdırıcı nümunə araşdırması. Hətta istifadə üçün cəza
kiçik bir miqdar çatlaq üçün verilən cəzadan daha ağırdır
oxşar miqdarda toz kokain-krekin istifadəsi və ya malik olması
kokain gettoda qaradərililərin seçdiyi narkotikdir,
şəhərətrafı bölgələrdə ağ insanlar üçün toz kokain.
Nəticədə həbsxanalar var
cüzi bir çatlaq üçün olan insanlarla dolu, isə
şəhərətrafı qəsəbələrdə yaşayanlar cəzasızlıqdan həzz alırlar. Narkotik istifadəsi artıq doldu
Amerikanın kasıb, böyük qaradərili insanların olduğu həbsxanaları.
Konqres, əslində, aşağı səs verdi
ciddilikdəki bu uyğunsuzluğu aradan qaldıracaq qanun
müvafiq cəzaların – “qara” sözləri olsa da
və "ağ" qanunda heç vaxt qeyd edilməmişdir - beləliklə
gənc qaradərililərin olmaya davam edəcəyini aydınlaşdırır
Qanunla həbsxanaya göndəriləcək
ağ insanlar tərəfindən kokain istifadəsinə göz qırpın
şəhərətrafı qəsəbələrdə.
S: Keçən gün siz a
bu aparteid kimi öz təcrübənizdən təsirli bir nümunə
ikili standart bizim hüquq mədəniyyətimizdə o qədər dərin kök salmışdır. olardı
yenə paylaşırsan?
A: Bu cür təcrübə yaradır
Bizə bir sual: Biz bundan necə çıxa bilərik? Sonuncu
Nyu Yorkda olarkən qırmızıda qeyri-qanuni sağa dönüş etdim
işıq. Nyu Yorkda bunu edə bilməyəcəyinizi bilmirdim. A
polis məni saxladı. Ona lisenziyamı verdim. O baxdı
nəzakətlə və nəsihət etdi, bir daha bunu etməməyimi söylədi və
icazə ver, gedim.
Öz-özümə deməyə çalışdım ki, nə idi
burada gedir? Mənə elə gəlir ki, onlar mənə baxdılar – baxıram
ağ – dedilər, tamam, biz bu oğlanı buraxa bilərik, o deyil
bizim üçün təhlükə, o, yaxşı görünür. Qanunu pozdu, amma böyük deyil
sövdələş, biz onu bir az ləngidərik, ona fasilə ver.
S: O, bizim klubumuzun üzvüdür.
A: Tam olaraq. İndi insanlar bunu bilirlər
qara olsaydım, nəticə başqa cür ola bilərdi. ola bilərəm
bilet aldılar. Ola bilsin ki, məni stansiyaya aparıblar
və üzərində işlənmişdir. I güc tərəfindən Rodney King olmuşdur
vaxt mənimlə işini bitirdilər. Qara amerikalıların çoxu var
lətifələr – bu standart bir şeydir, polislər qaradərililəri dayandırır
DWB-nin məşhur cinayətinə görə: Driving While Black.
Bu kiçik bir nümunə idi
baxırsınız, ağ klubun. Məni işə götürür. Tutma
mən. İncə işləyir. Bu, mənim üçün bir mükafatdır ehtiyatlı olun Keçmiş
yaxşı davranış və güman edilən gələcək yaxşı davranış üçün stimul.
Buna görə də öz-özümə düşünürəm: nə qazanıram və nədən imtina edirəm?
Bundan qazandığım şey, açıq-aydın, bilet almamağımdır; I
bir az nəzakətlə azad olun. Amma mən imtina etdim
bacarığım qarşı mübarizə o insanlar: polislər və
hakimlər və ev sahibləri, işəgötürənlər və siyasilər
Amerika iqtisadiyyatını bərbad vəziyyətə salan məmurlar
və Amerika həyatının keyfiyyətini məhv etmək - ən azı ona görə
Klub üzvlüyü kimi imtiyazlara sahibəm.
Ona görə də öz-özümə deyirəm ki, nə olsun
klubdan çıxmaq üçün nə edə bilərəm? Necə parçalaya bilərdim
klub? Polislərin mənə fərqli münasibət göstərməsinə nə səbəb ola bilərdi?
Onları mənə rəftar etməyə nə vadar edərdi
mənim ağ olub olmadığımdan əmin ola bilməsələr fərqlidir
sadəcə mənə baxaraq. Onları iki dəfə düşünməyə vadar edən şey budur
əgər yetərincə fəaliyyət göstərən insanlar olsaydı - ictimaiyyətdə
yol-təbii, açıq-aşkar ağ deyil. Onda polislər həqiqətən edə bilərdi
artıq əmin olma. Onlar hər bir insanı yoxlamağa başlamalıdırlar
fərdi davranış. Yoxsa standarta geri dönərdilər
irqin olmadığı bütün dünyada polis davranışını idarə edir
məsələ-yəni sosial təbəqə: danışıq, geyim, adi
ayələr.
Bütün dünyada polislər döyürdü
kasıb insanlar, bu onların işidir. İzah edilməli olan şey deyil
niyə Rodney Kinqi döydülər - bütün ölkələrdə bunu edirlər
dünya. Məsələ onların qaradərililəri niyə döymələrində deyil, amma
baxan insanları niyə müntəzəm və müntəzəm döymürlər
ağ. Bunun səbəbi də mövcud olan klubdur. Yaxşı, ağlar
Bu klubdan bir şey qazandıqlarını qeyd etdim, amma onlar da
ondan bir şey itirmək. Üzvlük üçün də pul ödəyirlər
Bu klubda yaşayan və qiymətli bir cəmiyyətə gedəcək
cəhənnəm əl səbətində və hamı bunu bilir.
S: Aktyorluq etməmək haqqında danışanda
ağ və bu səbəblə bu kluba qəbul edilməməsi nə
konkret olaraq fikrin var? Xüsusilə danışırsınız
mədəni davranış formalaşdırır? xətti boyunca düşünürsünüz
yeni siyasi və intellektual çərçivəni inkişaf etdirən insanlar? Və ya
daha ümumi bir ekzistensial hissi təklif edirsiniz
şəxsiyyət – kiminsə varlığının əsasını təşkil edəcək bir şey?
Başqa sözlə desək, insanların ifadələrini necə təklif edirsiniz?
Bu ölkədə irq sinifi sisteminin idarəçiləri: Mən deyiləm
klubunuzun bir hissəsidir.
A: Mən bir sıra haqqında danışıram
müxtəlif şeylər - yuxarıda göstərilənlərin hamısı. Bəs bamperim olsaydı nə olardı
avtomobilimdə Avenge RODNEY KING yazılan stiker? Sonra polislər
mənə başqa cür cavab verərdi. Bunun olacağına əmin deyiləm
olmuşdur ən ağıllı ediləcək şey. Mən kimi yara bilər
gecənin ortasında başqa bir statistika – bilmirəm.
Bir proqramın bir imkanı
Bilirəm ki, bəzi insanlar bunu tətbiq etməyə başlayırlar
"Polis müşahidəsi" proqramı. Bunlar ağ görünən insanlardır,
və böyük lövhələrlə küçədə gəzirlər
"Polis saatı." Yoxsa yaxşı nişanlanmış maşında gəzirlər,
polisin dayandığı məhəllələri hədəf alır
qara insanlar və onları kobudlaşdırmaq və ya şənbə günü onları tutmaq
oynaqlardan çıxan kimi gecə. Və onlar bir ilə oradayıq
video kamera, qeydlər götürmək və polisi müşahidə etmək.
İndi bu, tamamilə qanunidir
proqram; bu insanlar ictimaiyyəti müşahidə etmək hüquqları daxilindədir
məmurlar. Və hələ də aydındır ki, bu cür proqramlar idarə edir
polislər c-raz_y. Onlar təftiş olunmaq və ya müşahidə olunmaq istəmirlər
öz pisliklərində. Mənə elə gəlir ki, insanlar bu cür davranırlar
şeylər, müəyyən mənada, ağ dərinin qorunmasından istifadə edir,
amma - rədd edir. Çünki bu cür bir proqram həyata keçirərkən
özlərini yerləşdirdikləri aydındır xaricində bu
ağ dərinin qorunması. Polislərə deyirlər, həm də
ümumən cəmiyyət: Biz sizin tərəfinizdə deyilik və üstəlik,
biz sizi məsuliyyətə cəlb etmək niyyətindəyik.
Mən belə bir şey düşünürəm,
insanlar bu cür hərəkətləri edir - bu, zorakılıq deyil, deyil
hətta qeyri-qanuni - polisin və məhkəmənin yolunu pozur
sistem normal işləyir: qara xalqı həbsxanaya yönləndirmək və
ağ xalq kollecə və ya ən azı dözülə bilən bir vəziyyətə getdi
dünyada. Və bəzi növlər üzərində düşünməyə ehtiyac var
cəmiyyətin digər sahələrində də tətbiq oluna bilən analogiyalar.
Mənə elə gəlir ki,
Bunun əsas məqamı ağ görünən insanların getməli olmasıdır
insanların əzablarına rəğbət bəsləməkdən başqa
rəng; onlarla eyniləşdirməli olurlar. Əgər onlar bunu edirlərsə, deməli biz
səhnəni parçalamaqdan danışa bilər.
S: Sizin üçün nədən ibarətdir
sadəcə simpatiya ilə əslində arasındakı fərq
başqa insanların vəziyyətləri ilə eyniləşdirmək?
A: Sizə bir misal verim.
Bu ölkədə ağ görünən hər kəs irq eşitmişdir
zarafatlar, qaraya qarşı zarafatlar – onların çoxu cəhənnəmdir. mən danışıram
indi özünü fanat hesab etməyən insanların. Mən danışıram
bu müsahibəni oxuyan insanların əksəriyyəti haqqında və
dostlarımın əksəriyyəti. Çox vaxt heç nə demirik.
Kimsə onlardan biri haqqında çat edir onlara, və deyirik
heç nə. Sükutumuzda ağ bir prosesə giririk
bağlama. Biz bu təcrübəni təsdiq edirik. Biz getməməliyik
boyunca; sadəcə olaraq buna susmalıyıq.
Alternativ cavabdır
liberal yanaşma. Cavab mühazirədir: qərəz yanlışdır,
və _onlar haqqında belə danışmamalısan. Bu simpatiyadır.
Bu neytrallıqdan kənardır. Bu, rəğbətin ifadəsidir, amma belədir
hələ şəxsiyyət deyil.
Üçüncü yol, hansı ki, mənim
səs verən şəxsə belə cavab vermək olardı: Oh, sən
yəqin ki, ağdərili olduğumu düşündüyün üçün belə deyib; bu səhvdir
insanlar tez-tez çünki I ağ görün. Bu bir addımdır
simpatiyadan kənar. Bu artıq şəxsiyyətdir. Dediyim kimi
bir oğlan: Əgər qaradərililərə qarşı söyüşlərə cavab versəniz nə olar?
əgər onlar sizə qarşı yönəlmişlərsə ana? Necesen
onda cavab ver? Eyni qaydanı danışan insanlara tətbiq edin
qara insanlar və siz kənara getdiyinizi görəcəksiniz
rəğbət – identifikasiya nöqtəsinə çatdınız.
Nəyi də kəşf edə bilərsiniz
o vəziyyət, özünüzü ağın xaricində tapmağınızdır
klub. Bunu müntəzəm və ardıcıl etsəniz, tapacaqsınız
Özünüzü ağlıq imtiyazları xaricində. Mən də budur
"əks oreos" mənasını verir: ağ görünən insanlar var
yox ağ. Mən təklif edərdim ki, ortaya çıxanda bir
ABŞ-da bu insanların kritik kütləsi ağ
irqin özü özünü məhv edəcək.
S: Siz hansı miqyasda təsəvvür edirsiniz?
bu "kritik kütlə"? Hansı ölçülü blokdan danışırıq
haqqında?
A: Düşünməyi xoşladığım nümunə
saxta pul nümunəsidir. Nə qədər saxta pul var
məmurun dəyərini aşağı salmaq üçün tirajlamaq
Valyuta? Yaxşı ki, bununla bağlı araşdırmalar aparılıb. Belə çıxır ki
yarısına yaxın deyil. Beş-on faiz saxta pul
dövran etməsi insanların etibarını məhv etmək üçün kifayətdir
cəmiyyətin rəsmi valyutası.
Ağ dəri rəsmidir
bu cəmiyyətin valyutası. Qəbul alır üçün
məhəllələrə, məktəblərə və s. Mən buna ağ dəri deyirəm
imtiyaz. Ağ dəri pul vahididir.
İndi başı beş və ya on olsaydı
sent saxta ağlar ətrafında-ağ görünürdü, lakin insanlar
həqiqətən belə deyildi – o zaman, məncə, ağ dəri itirəcəkdi
dəyər. Hakim, məktəb direktoru, polis, sosial
işçi, zavodda kadr zabiti və digərləri
irqi təqibi həyata keçirən və həyata keçirən insanlar
cəmiyyət – artıq onların necə yerinə yetiriləcəyinə əmin olmayacaq
funksiyası. Ağ irq bir növ parçalanmaya məruz qalacaqdı və ya
özümüzü məhv edərdik və biz bunun üçün imkanlar açardıq
bu ölkəni olduğu kabusdan çevirə bilər
ola biləcəyini xəyal edir.
Dediniz ki, iki variant var
Bu ölkənin yaxın gələcəkdə faşizm olduğunu təxmin edirsiniz,
bir tərəfdən, ya da ağ irqin dağılması, digər tərəfdən.
Niyə bunları hazırda yeganə iki imkan kimi görürsünüz?
A: Bir şey aydındır ki
Mənə ki, bir çox yoxsul, sözdə ağ insanlar üçün imtiyazlar
ağ dəri onlar üçün etdikləri qədər çox şey etmir
keçmişdə və düşündükləri kimi Gərək etmək.
Çıxılmaz işlərdə olan bir çox ağ insan var,
kimin məktəbləri heç yerə getmir, kimlər özlərini tapırlar
polislər tərəfindən sıxışdırılıb. Onlar bilirlər ki, ilk dəfədir ki, onların
Vəziyyət onların valideynlərininki qədər yaxşı olmayacaq.
Və nə baş verir ki,
faşistlər-ağ supremasistlər, skinhedlər, arilər
qardaşlıq və bu kimi müxtəlif qruplar cəhdlər edir
Bu insanları layihə ətrafında qruplara cəlb edin: Biz
ağ irqi öz mövqeyinə qaytarmaq niyyətindədir
şöhrət - onun düzgün mövqeyi - zorakı, yoxsul ağ vasitəsilə
insan inqilabı. Bu faşizmdir. Müəyyən mənada
faşistlər ən qəzəblilər arasında işə cəlb olunur və nüfuz qazanır,
ən sahibsiz, ən özgələşmiş və potensial olaraq ən çox
radikal ağ Amerikanın hissələri.
Mən orta yol olduğuna əminəm
ölüdür. Kiçik islahatların aparılması və hər şeyi düzəldilməsi ehtimalı
və s. sıradan çıxıb. Açılış ehtimalı yoxdur
yeni Böyük Cəmiyyətin və ya hər hansı böyük islahatların keçməsi
insanların həyatını dəyişəcək. Bir növ olacaq
Birləşmiş Ştatlarda köklü, çox dramatik dəyişiklik. bu
Populyar mədəniyyətdə gördüyüm hər şeydən mənə aydın görünür
insanların necə danışdığını dinləməkdən.
Ya faşistlər gedəcək
insanları yoxsul bir ağ adamın inqilabına aparacaq və bu inqilabı açacaq
gördüyümüz hər şeydən başqa dəhşətlərin qapıları
1930-140-cı illərdə Almaniyanı da istisna etmirəm. Ya da bu insanlar
deyəcəklər: Cəhənnəm olsun buna. Biz ağ olmaq istəmirik.
Biz digər insanların, ən çox mübarizə aparanların olduğunu qəbul etmək istəyirik
Bu cəmiyyətin haqsızlıqlarına qarşı ən ifrat qurbanlar
bunlardan – qaradərili gənclər – nəyə müqavimət göstərmək üçün əllərindən gələni edirlər
Amerika cəmiyyəti onlara belə edir: bizim ən yaxınımız oradadır
potensial müttəfiqlər. Başqa sözlə, biz ağ olmaq fikrində deyilik
artıq. Azad olmaq şansımızdan istifadə edəcəyik.
Bu, müəyyən mənada məni özünə qaytarır
irlandların vəziyyəti: 1820-ci və 30-cu illərdə buraya eniş,
yığının dibinə atılaraq, qulların yanında və
azad qara insanlar və bu dəfə yox deyərək – cəhd etməyəcəyik
ağ yarışa girin. Əksinə, biz aşağı salmağa çalışacağıq
bütün irqi, iqtisadi və mədəni ədalətsizlik sistemi və
köhnənin külləri üzərində özümüzə yeni bir dünya qururuq.
Abunəliklər İrq xaini var
20 buraxılış üçün 4 dollar (bir nüsxə üçün hər biri 6 dollar), İrq xaini: a
yeni abolisionizm jurnalı, Poçt qutusu 603, Cambridge, MA
02140-0005
Yazıların antologiyası
jurnal indi kitab kimi nəşr olunub İrq xaini, edited
Noel Ignatiev və John Garvey (Routledge, 1996).
“İrq xaini ən çox
Amerika-Avropa tərəfindən irqçiliyə qarşı inqilabi çağırış
mənim həyatımda ziyalılar”.
- İsmayıl Qamış
Noel İqnatyev artıq çalışdı
polad dəyirmanlarda, kənd təsərrüfatı avadanlıqları zavodlarında və maşında iyirmi il
alət və elektrik hissələri fabrikləri. O, həmtəsisçisidir və
həm redaktoru Race Traitor: yeni abolisionizm jurnalı,
müəllifi İrlandiya necə ağ oldu (Routledge,
1995) və antologiyanın John Garvey ilə birgə redaktoru Irqi
Xain (Routledge, 1996). Harvardda tarixdən dərs deyir
Universiteti.
Danny Postel prodüser və aparıcılıq edir
həftəlik siyasi radio proqramı Azad Birliklər adlanır, hansı
Çikaqo WZRD və WHPK stansiyalarında yayımlanır. Onun
səhifələrində müsahibələr və məqalələr dərc edilmişdir In
Bu Zamanlar, Fəlsəfə və Sosial Tənqid, Alternativ Mətbuat
İcmal, Yeni Siyasət, 3-cü Söz, və Çikaqo qəzetləri yeni
Şəhər və La Raza.
Bu müsahibə əvvəlcə idi
1996-cı ilin Müqəddəs Patrik günündə Çikaqoda WZRD-FM-də yayımlanır.