Niyə insanlar müsbət sosial dəyişikliklər üçün fəal və təşkilatçı olurlar? Daha da önəmlisi odur ki, nə üçün onlar bu iş xəttinin çətinliklərini yaşadıqdan sonra da fəal həyatlarını davam etdirirlər?
Və ən əsası, bu yer üzündə bizə nə qədər vaxt verilsə də, sistemin görünən gücü və ya cazibədar cazibələri ilə yoldan çıxmamaq və ya yayındırmamaq üçün ömürlük təşkilatlanma imanını necə saxlaya bilərik?
Keçən həftə bu barədə düşünürdüm. Bunu etməyimin bir səbəbi, dini bayramlar olan Ramazan, Hanukka, Milad və qarşıdan gələn Yeni il arasında bayram mövsümünün keçmiş və gələcək düşüncələr üçün vaxt olması ilə bağlıdır.
Lakin bu, həm də Buş Administrasiyasının Əfqanıstanda müharibəsini dəstəkləyən uzunmüddətli sosialist fəalla bəzi son, narahatedici, e-poçt yazışmaları ilə bağlıdır.
Onun fikrincə, bunu etməyən solçular, sadəcə olaraq, İslam fundamentalizmi ilə məşğul olmaq üçün hətta Buş neftçiləri və müharibə adamları ilə taktiki ittifaqa ehtiyac duymurlar. “əsas təhlükə†hamımız üçün.
Dekabrın 24-də Associated Press-in məqaləsində o, bu fikirdədir, baxmayaraq ki, “[Birləşmiş Millətlər] Ümumdünya Ərzaq Proqramı Əfqanıstanda 4 milyona qədər insanın aclıqdan ölə biləcəyini təxmin edir”.
Həmin məqalədə deyilən, lakin fakt odur ki, bu həyatlar ilk növbədə Taliban, Əl-Qaidə, üç illik quraqlıq səbəbindən deyil, ABŞ-ın və ətrafdakı fəaliyyətləri səbəbindən risk altındadır. Sentyabrın 11-dən Əfqanıstan. Bu hərəkətlər onsuz da təhlükəli olan sosial və iqtisadi reallığın ciddi şəkildə pozulmasına gətirib çıxardı.
Milyonlarla insanı ciddi aclıq təhlükəsi ilə üz-üzə qoyan müharibə, solçuların dəstəkləməli olduğumuz müharibə deyil, xüsusən də Buşçuların getmədiyi yollar, alternativlər olduqda.
Ancaq bu, müharibə haqqında başqa bir Gələcək Ümid sütunu deyil. Bu, həqiqətən mütərəqqi mövqelərdən, siyasətlərdən və hərəkətlərdən yayınmamaq və ya aldanmamaq üçün imanı necə qoruduğumuzdan bəhs edir.
Yeni ən yaxşı dostlarımdan və siyasi yoldaşlarımdan biri, keşiş Osagyefo Uhuru Sekou, "bunların ən kiçiyi" haqqında indiyə qədər tanıdığım hər kəsdən daha çox danışır. O, alovlu və bəlağətli çıxışlar edəndə bu ifadəni işlədir, beş-altı nəfərin konfrans zənglərində də istifadə edir. Hər iki halda o, onu dinləyənləri “bunlardan ən azını” bizim əsas prioritetimiz etməyə çağırır, çünki biz yeni dünyaya doğru necə irəliləyəcəyimizi müəyyənləşdiririk.
Keşiş Sekou nazirdir. Dinə inanmayan və ya mənəviyyatdan qaçan solçuların bəziləri onun yanaşmasına şübhə ilə yanaşa bilər, çünki bu, kifayət qədər siyasi, ideoloji əsaslı və strateji deyil. >Təcrübəmə görə, mən bu kateqoriyaya aid olanların əsasən ağdərili kişilər olacağını gözləyirəm.
Onların tənqidində həqiqət var. Əgər “bunların ən kiçiyi”, evsizlər, aclar, qaçqınlar, aclıqdan əziyyət çəkənlər üçün narahatlıq İsanın dediyi iddia edilən bir şeyi təfərrüatla ifadə etməkdən qaynaqlanırsa, onda “ kasıb həmişə bizimlə olacaq.”
Bu əzabları aradan qaldırmağa çalışmaq, ədalət tərəfdarı təşkilatlanmanın olmaması və yeni cəmiyyət üçün kütləvi siyasi hərəkatın təkbaşına xeyriyyəçilik və qayğıkeşlik hərəkətləri fışqıran, kəsilmiş damara sarğı taxmaq cəhdi ilə eyni effekt verəcək; işləməyəcək. Bu qlobal kapitalist sistemi bütün dünyada sözün əsl mənasında milyardlarla insanın əzabları üzərində qurulmuş bir canavardır.
Eyni zamanda, tarixi bir həqiqətdir ki, həm inqilabçı fərdlər, həm də bir vaxtlar daha yaxşı bir dünya naminə fədakarlıq etməyə hazır olmaqda nümunə olan təşkilatlar, fundamental sosial sistemin mürəkkəbliyi və çətinlikləri ilə mübarizə apararkən, dəyişib içi boş mərmilərə və ya daha da pisə çevrilə bilərlər. dəyişmək.
Bunun bir səbəbi, mən əminəm ki, bu işə mənəvi əsasın imanı uzun müddət saxlamaq bacarığının vacib komponenti olduğuna inananlara qarşı düşmənçilikdir. Onlar bu mövqeyi tuturlar, baxmayaraq ki, bütün dini ənənələrin ən yaxşısı yoxsulların, acların, əsirlərin, ən kiçikinin ehtiyaclarını şəxsi səviyyədə ciddi qəbul etməyin vacibliyini vurğulayır.
Karl Marksın və ondan sonra gələn bir çox sosialistin fikirləri bu problemə kömək etdi. O dövrün cəmiyyətində fərdi mənəvi islahatların zəruriliyini yüksək tutanlara gəldikdə, Marks sərt mövqe nümayiş etdirdi.
Kornel Uestin “Marksist Düşüncənin Etik Ölçüləri” kitabında sitat gətirilən “Alman İdeologiyası”nda Marksın bu ifadəsini nəzərdən keçirək.
“Kommunistlər ümumiyyətlə əxlaqı təbliğ etmirlər. . . İnsanlara mənəvi tələb qoymurlar: bir-birinizi sevin, eqoist olmayın və s.; əksinə, onlar çox gözəl dərk edirlər ki, eqoizm, fədakarlıq kimi, müəyyən hallarda fərdlərin özünütəsdiqinin zəruri formasıdır.”
Bu polemikada Marks öz dövründəki bəzi filosofların fərdləri tərbiyə olunduğu və yaşadığı tarixi, sinfi və sosial kontekstdən ayıran mövqeyinə qarşı çıxırdı. O, ilk növbədə ədalətsiz və zülmkar sosial münasibətlərin nəticəsi olan problemlərə görə sistemi deyil, fərdləri günahlandıran mahiyyətcə elitist nöqteyi-nəzərdən etiraz edirdi.
Bu tənqid əsaslı olsa da, Marks və ondan sonra bir çox sosialist inqilabçıları ictimai dəyişikliklərlə ayrı-ayrı inqilabçıların əxlaq, etika və insanların ehtiyaclarını ciddi qəbul etmələri zərurəti arasındakı əlaqəyə gəldikdə əsl kor nöqtəyə sahibdirlər. bunlardan ən azı.
Eugene Debs isə qışda paltosuz bir kasıbla rastlaşdığı üçün məclislərdən evə qayıtmaq kimi işlərlə tanınırdı.
Debs bu sözləri ilə də məşhurdur: “Aşağı təbəqə olsa da, mən onun içindəyəm; cinayət elementi olsa da, mən onun üzvüyəm; həbsxanada bir can varkən, mən azad deyiləm.â€
Bu çətin il başa çatdıqca və biz yeni il üçün planlarımızı qurarkən, ABŞ sosialistinin bu dərin, çətin, demək olar ki, inanılmaz sözləri bizim bir çoxumuzun ürəyincə olsun. Gəlin, hər gün içimizdəki ən yaxşıya və adət-ənənələrimizin ən yaxşısına sadiq qalaq.
Çe kimi, gəlin, “hər gün çalışaq ki, canlı bəşəriyyətə olan (bizim) məhəbbətimiz həqiqi əməllərə, nümunə kimi xidmət edən hərəkətlərə, hərəkətverici qüvvəyə çevrilsin”.
Ted Qlik Müstəqil Mütərəqqi Siyasət Şəbəkəsinin (www.ippn.org) Milli Koordinatoru və Gələcək Ümid: Ədalətli Cəmiyyət üçün Uğurlu Strategiya kitabının müəllifidir. Ona müraciət etmək olar [e-poçt qorunur] və ya poçt qutusu 1132, Bloomfield, NJ 07003.