Amerika liderləri asanlıqla keçmişdən dərs almırlar. İraqda müharibəni seçməzdən əvvəl Buş rəhbərliyi keçmiş müdafiə naziri Robert MakNamaranın 1995-ci ildə yazdığı xatirə kitabı ilə məsləhətləşə bilərdi, “Retrospect: The Tragedy and Lessons of Vyetnam” və ya Errol Morris sənədli filmini, keçmiş Kennedi Administrasiyasından olan Whiz Kid filmini izləyə bilərdi. . McNamara öz sözləri ilə desək, “Amerika xalqının qarşısına onların hökuməti və liderlərinin niyə onlar kimi davrandıqlarını və onların təcrübəsindən nə öyrənə biləcəyimizi söylədi”.
Üç onilliklər ərzində yığılmış günahdan azad olmaq və eyni zamanda özünü yıxmaq və müdafiə etmək üçün MakNamara Kennedi və Consonun prezidentlikləri (1961-8) dövründə Vyetnam müharibəsini idarə edən adamın daxili hekayəsini təqdim edir. Həm onun müharibə dəhşətinin özü, həm də müharibə əleyhinə hərəkatın cavabı bu keçmiş Harvard dahisi və Ford Motor Company CEO-nun sözünü deməyə sövq etdi. Lakin Vyetnam müharibəsinə mənfi reaksiya, müharibənin özündən daha çox, McNamaranı kənar adamların elit qərar qəbul edən dünyaya nəzər salmasına imkan verməyə məcbur etdi.
O yazırdı: 'Mən bir çox insanın siyasi təsisatlarımıza və liderlərimizə baxdığı kinsizliyin və hətta hörmətsizliyin şahidi oldum.'
McNamaranın filmi və ədəbi memuarı, qorxuram, bu kinsizliyi və nifrəti daha da artıra bilər. Maraqlıdır, ölən əsgərlərin və ya mülki şəxslərin valideynləri, Vyetnamlı, Amerikalı və İraqlı, bu ssenari təkrarlanan kimi, 1966-cı ildə MakNamaranın “Vyetnamdakı siyasi məqsədlərimizə hərbi yolla nail olmaq qabiliyyətimizə getdikcə daha çox şübhə ilə yanaşdığını” oxuyanda necə hiss edirlər? deməkdir.' Buna baxmayaraq, o, davam edir, "bu, mənim Vyetnam siyasətinin formalaşmasında iştirakımı azaltmadı"
85 yaşında McNamara zərif son oyun təklif edə biləcək çətin uyğunluq axtarır. 1965-ci ildə onu xatırlayıram ki, televiziyada orqan hesablarını araşdırırdı, sanki onlar Ford baş direktoru kimi onun gündəlik iş hesabatının mahiyyətini təşkil edirdi. Televiziya çıxışlarında o, prezidentin Vyetnama daha çox ABŞ əsgəri göndərmək qərarının niyə yaxınlaşan qələbəyə işarə etdiyini izah etdi. Bu müddət ərzində o, indi etiraf edir ki, müharibənin həm səhv, həm də qalib gəlmədiyini bilirdi. Ancaq 1995-ci ildə Vyetnama səfər edənə qədər, indi o, başa düşmürdü ki, vyetnamlılar Soyuq Müharibə sxeminin bir hissəsi kimi deyil, müstəqillik uğrunda mübarizə aparıblar. Bu vəhy McNamaranın əxlaqi öyrənmə qüsuru, onun öz bütövlüyünü şübhə altına almadan ölüm missiyalarını əmr etməyə imkan verən etik boşluq haqqında fikir təqdim edir. O, gəncləri öldürmək və öldürmək üçün göndərərkən ictimaiyyətə "tunelin sonunda işıq gördüyünü" söylədi.
İraq Ramsfeldinki qədər Vyetnam da “MakNamaranın müharibəsi” idi. Lakin film sayəsində biz bilirik ki, MakNamaranın təhrif edilmiş haiku nitqi və əsəbi üslubu qalın dərili rəhbər obrazı yaradan Rummydən fərqli olaraq güclü emosional tərəfi var.
Norman Morrison 1965-ci ildə MakNamaranın Pentaqon ofisinin pəncərəsi qarşısında müharibəyə etiraz etmək üçün özünü yandıraraq öldürəndə, Vyetnamda Buddist rahiblərin etdiyi kimi, McNamara da onun hərəkətinin dəhşətinə mənim emosiyalarımı dolduraraq reaksiya verdi və onlar haqqında kimsə ilə danışmaqdan çəkindi. hətta mənim ailəm. Mən Marqın və üç övladımızın, kabinetdəki bir neçə həmkarımın arvad və uşaqlarının da Morrisonun müharibə ilə bağlı hisslərini bölüşdüyünü bilirdim. Və inanırdım ki, bu fikirlərin bəzilərini paylaşıram. Marq, mənim və uşaqların danışmalı olduğu çox şey var idi, lakin belə məqamlarda mən tez-tez içimdə oluram - bu, ciddi zəiflikdir.
McNamara ruhunun təhlükə altında olduğunu hiss etdi, lakin etiraf etməyə icazə verdiyi insani hisslərin parıltıları gücə xidmət etmək üçün daha güclü, daha dərin öhdəliyə, onun doğru və yanlışı görmə qabiliyyətini zəiflədən bir 'öhdəliyə' qarşı çıxdı.
MakNamara Vyetnam müharibəsini ictimaiyyət qarşısında dəstəkləməyə davam etdi, çünki prezidentə sədaqəti bunu tələb edirdi. Həqiqətən də, o, konstitusiya andını Prezidentin diktələrinə tabe olmaq kimi şərh etdi.
O, həmçinin prezidentə biznes qiymətləndirməsini borclu idi: Vyetnam müharibəsi sərfəli deyildi. Qəribədir ki, MakNamara öz əxlaqi mülahizəsinə gəlmək üçün bu düsturdan istifadə etdi: mənfəətsiz, səhv deməkdir. Parlaq mühasib və işgüzar uzaqgörən, bununla belə, "rəqəmlər məntiqi" ilə həyat və ölüm arasında aydın əxlaqi sərhədləri görə bilmədi.
“Müharibənin dumanı”nda o qeyd edir ki, ABŞ-ın Yaponiya şəhərlərini atəşə tutması və mülki hədəflər üzərinə iki nüvə bombası atması müharibə cinayətləri kateqoriyasına aid edilə bilər. O, insanların müharibələri dayandırmaqda aciz olduqları barədə vəz edir. Bununla belə, filmdə və müharibənin vəhşiliyindən bəhs edən kitabdakı bütün dərsləri üçün MakNamara ABŞ Hərbi Hava Qüvvələrinin Baş Qərargah rəisi (1961-65) general Kertis Lemey kimi insanların aydınlığına həvəssiz şəkildə heyran qalır.
LeMay, öz sözləri ilə desək, psixopatik qatil, 1962-ci il raket böhranında Kuba və Sovet İttifaqına qarşı nüvə silahından istifadə etməyə can atan bir adam, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı öz pilotlarının həyatını riskə atmaqdan çəkinməyən bir komandir idi. daha aşağı hündürlüklərdə uçmalarını təmin edərək, dəqiqliyini artırmaq üçün özlərini təyyarə əleyhinə və qırıcı hücumlarına məruz qoyurlar.
LeMeyin heç bir mənəvi dilemması yox idi. Müharibə düşməni öldürmək və itirməli olduğun qədər çoxunu itirmək demək idi. Dövr! Daha mürəkkəb McNamara seçim etməli idi: gücə qarşı vicdan. Filmdə o, müdafiə naziri vəzifəsini götürdü, çünki bu, ailəsinə xeyir verərdi. Arvadı xəstələnsə və uşaqları ondan uzaqlaşsa da, o, bu qərarı müdafiə edir. Soyuq Müharibənin sonuna qədər o, ruhunu xilas etmək üçün əlverişli və bəlkə də zəruri hesab etmədi. Bununla belə, o, səhvlər və günahlar arasında boz xətti, kəffarə və ya ruhun xilası ilə üst-üstə düşməyən bir növ mənəvi qeyri-səlisliyi saxlayır.
McNamara özünü əxlaqlı bir insan kimi təqdim edir. Onun iman aksiomları arasında ABŞ-ın xaricdə yalnız nəcib məqsədlər üçün hərəkət etdiyi fərziyyəsi var idi. Bu çaşdırıcı obyektiv vasitəsilə o, özünü imperialist kimi görə bilməzdi və edə bilməz. Madam ki, o, demokratiyanın seçilmiş prezidentinə xidmət edirdi, o, imperiya siyasətini necə həyata keçirə bilərdi?
Bu epistemoloji uğursuzluğa görə o, Vyetnam millətçilərinin əsrlər boyu Çindən, sonra isə Fransadan müstəqillik uğrunda mübarizə apardıqlarını başa düşə bilmədi. Deməli, bu çox vaxt vəhşicəsinə özünütənqid edən insan öz siyasi düşüncəsində tanınmamış imperialist olaraq qalır.
Sevinirəm ki, o, kitabı yazıb, filmdə çəkilib. Onun şəxsi ifadəsi keçmişin saxtakarlığını dramatikləşdirir və indiki nəsildə Buşun İraqla bağlı bütün iddialarına çox şübhə ilə yanaşmalıdır.
Lakin McNamaranın öyrətdiyi dərslərə ehtiyatla davam etmək lazımdır. O, günah edib və kəffarə axtarır. Bu yaxşıdır. Lakin onun şərinin dərinliyi ondan qaçır. Birləşmiş Ştatların Vyetnamda qanuni millətçi qüvvəni məğlub etməyə çalışmaq üçün qeyri-demokratik motivlərlə müdaxilə etdiyini etiraf etməməklə, o, kəffarə üçün platformaya nail olmaqda çətinlik çəkir.
Həqiqətən, o, hələ də deyir ki, “Amerika Birləşmiş Ştatları Vyetnamda səkkiz il ərzində yaxşı və dürüst səbəblər olaraq ... təhlükəsizliyimizi qorumaq, totalitar kommunizmin yayılmasının qarşısını almaq və fərdi azadlığı və siyasi demokratiyanı təşviq etmək üçün vuruşdu.
Bu cür klişelər 3.4 milyon ölü vyetnamlı və 58 min ölü amerikalı qarşısında çox boş səslənir. İnadkar MakNamara hələ də müharibəni başlatanların İraq müharibəsi və işğalının müdafiəçiləri kimi möhtərəm məqsədlərdən başqa bir şey olmadığını iddia edir.
McNamara gücün əxlaqı haqqında bələdçi kitab yaza bilərmi? O, sadəcə olaraq niyyətlər və zəif müharibə strategiyası arasındakı fərqləri bulandırdı. Yeddi il ərzində müdafiə naziri olaraq o, Vaşinqtonun nəcib məqsədlərini sadə ifadəsi ilə Vyetnamda onlara çatmaq üçün “lazım olan” vəhşilik arasındakı uyğunsuzluqlara məhəl qoymadı. O, "gözəl bir ölkəni dağıdıb və gənc amerikalıları ildən-ilə ölümə göndərir, çünki onların [müharibə planlaşdırıcılarının] başqa planları yox idi" deyə, davam etdi.
Müharibə dayandırıla bilərdi və dayandırılmalı idi, McNamara etiraf edir, lakin o və Consonun digər baş məsləhətçiləri bunu “cəhalət, diqqətsizlik, qüsurlu düşüncə, siyasi məqsədəuyğunluq və cəsarətsizlik ucbatından” edə bilmədilər.
Bəli, cəsarətsizlik! Yüksək səviyyəli hökumət rəsmiləri onları təcrid edən, Vyetnam və ya İraqdakı şəhərlərə qarşı bombardman missiyaları əmri verməzdən əvvəl verməli olduqları və cavab verməli olduqları suallar arasında divar qoyan bir müdaxilə məntiqi tətbiq edirlər.
Onun dəyişdirilmiş mea culpa-da, ehtimal ki, son ictimai təşəbbüsü, McNamara həm təqsiri bağışlamağa, həm də dərslər öyrətməyə çalışır. Prezident Buş və onun müşavirləri bu xatirələrdən dərs aldılarmı? Vicdansızlar əxlaqsız Taca nəsihət etməyə davam edirlər. Dövlət katibinin kraldan səhv kursunu dəyişməsini tələb etməyə cəsarəti çatmır. McNamara kimi, Kolin Pauel də hakimiyyətin itaətkar xidmətçisi rolunu oynayır. Xatırladaq ki, Sayrus Vens prezident Karterin İranda dovşan beyinli “xilasetmə” missiyasının həqiqətən dağıdıcı nəticələrə gətirib çıxara biləcəyini başa düşdüyü üçün istefa verdi və dürüstlük nümunəsi göstərdi.
MakNamara öz kitabında TS Eliotun 'Dörd dördlüyü' əsərinə istinad edərək lütf üçün çalışır: 'Və son olaraq canlandırmanın şiddətli ağrısı/ Etdiyiniz və etdiyiniz hər şeydən; rüsvayçılıq/ Gec aşkar edilən motivlər və şüurluluq/ Başqalarının zərərinə işlənmiş və pis görülən şeylər/ Hansı ki, bir vaxtlar fəzilət həyata keçirmək üçün götürdün.
Tövbə edən, lakin yenə də qəribə təkəbbürlü MakNamara, daha yaxşısı Hötenin Faustdan söylədiyi sözlərdən istifadə edərdi. "Tozda sürünən qurd mənəm."
Landau-nun yeni filmi, SURIYA: İRAQ İLƏ ÇƏTİN YER ARASINDA filmi Cinema Guild 1-800-723-5522 vasitəsilə əldə etmək olar. Onun ən yeni kitabı THE PRE-EMPTIVE EMPIRE: A GUIDE TO BUS' KINGDOM. Cal Poly Pomona Universitetində dərs deyir və Siyasət Araşdırmaları İnstitutunun əməkdaşıdır. Onun esseləri ispan dilində www.rprogreso.com saytında dərc olunur