İmanlı insan səhv bir dünyada necə məqsədyönlü həyat sürür? Əxlaqi baxış haradan gəlir, ona dəyəcək qaçılmaz zərbələrə baxmayaraq inkişaf edə bilən bir baxış?
Bu ilin mart ayında Çikaqonun tanınmış Cənubi Side işçi lideri Addie Wyatt vəfat edəndən bəri bu barədə çox düşünürəm. Mən onun haqqında bir neçə nekroloq oxudum, lakin onların heç biri onun qadınların Həmkarlar İttifaqı Koalisiyasının qurucusu, Birləşmiş Qida və Ərzaq Cəmiyyətinin beynəlxalq vitse-prezidenti, Dr. Martin Lüter Kinqin tərəfdaşı olmaq üçün keçdiyi yolu həqiqətən izah etmədi. Ticarət İşçiləri (UFCW) və a Time jurnalı İlin adamı (1975).
O, çox unikal və istedadlı bir insan idi, lakin bütün həyatı boyu ondan güc almaq üçün başqalarının həmrəyliyi vardı. Böyük liderlər məqsədlərinə çatmaq istəyirlərsə, onlarla işləmək üçün böyük insanlara ehtiyac duyurlar. Əsas mediada oxuduğum nekroloqlar onun nəinki olduğunu nəzərə almadı formalı ictimai ədalət hərəkətləri idi, amma o idi formalı həm də onlar tərəfindən. Həyatını və nailiyyətlərini nəzərdən keçirdikdən sonra Addie Wyatt-ın bir qadın şousu kimi yadda qalmaq istəməyəcəyini düşünmürəm.
İman və həmrəylik onun böyüklük üçün alətləri idi. Gənc Addie Wyatt bu alətləri ailəsində, kilsəsində və Çikaqo ət qablaşdırma sənayesinin sərt reallıqlarında tapdı. Missisipidə anadan olan o, əvvəlcə bağların, tarlaların, toyuqların, donuzların və meyvə ağaclarının yaxınlığındakı sakit yaşayış küçəsində yaşayırdı. Atası dərzi, anası isə müəllim idi.
Depressiya Wyatt hələ kiçik bir uşaq olanda vurdu və valideynləri Şimalda daha çox imkanların olduğunu eşitdilər. Bu, Wyatt ailəsi üçün illüziya olduğunu sübut edən bir şayiə idi. Ailə Çikaqoya köçəndə gördülər ki, iş azdır və maaş da aşağıdır. Mənzil və yemək baha idi, ona görə də onlar öz böyük ailələrinin həmrəyliyinə güvənməli oldular: qohumlarının yanında qalmaq və tez-tez köçmək. Atası iş olanda həftədə 50-60 saat işləyirdi, amma yenə də həyat yoldaşını və 8 uşağını dolandıra bilmirdi. O, qəzəb və məyusluq içində spirtli içkilərə müraciət etdi və bu, ailənin onsuz da təhlükəli mövcudluğunu daha da çətinləşdirdi. Addie Wyatt anası və nənəsinə daha da yaxınlaşdı:
“Onlar mehriban qadınlar idi, birlikdə namaz qıldılar, birlikdə paylaşdılar və bizi birlikdə böyüdülər. İqtisadi təhlükəsizliyimiz çox az idi. Evdə pul olmadığı vaxtlar olub. Səkkiz yaşımda kiçik kağız çiçəklər və şüşə lifli çiçəklər hazırlamağa başladım və onları satdım. Mən də konfet düzəldib kiçik kağızlara büküb satırdım. Hərdən evə əlli sent və ya bir dollar gətirirdim. İndi bilirəm ki, bu, on, iyirmi və ya iyirmi beş dollara bənzəyirdi, amma o zaman bunu başa düşmədim.”–Elizabeth Balanoff ilə müsahibə
Allah Kilsəsinin üzvü olaraq, Wyatt həm imanın, həm də həmrəyliyin vacibliyini başa düşdü. O vaxt və indiki bir çox qaradərili kilsələr kimi, Allaha iman da ətrafınızdakı insanlara iman, Allahın övladları kimi onların Dr. Kinqin sonralar adlandırdığı şeydə bir araya gələcəklərinə inam demək idi.sevimli icma.” Praktiki baxımdan bu, Amerika cəmiyyətinin kök salmış irqçiliyi ilə müşayiət olunan davam edən iqtisadi fəlakətdən sağ çıxmaq üçün həm maddi, həm də mənəvi resursların birləşdirilməsi demək idi. Onun xüsusi kilsəsi kişilər və qadınlar arasında bərabərlik tətbiq edirdi. Qadınlar kilsə təşkilatının bütün aspektlərində lider olmağa təşviq edildi. Ailə və kilsə təcrübəsinə əsaslanaraq, Wyatt qadın liderliyinin və həmrəyliyinin gücünü bildi. Bu təcrübələr daha sonra onun fəhlə və feminist hərəkatlarındakı işi üçün əsas olacaq.
Orta məktəbdə oxuduqdan, evləndikdən və uşaq sahibi olduqdan sonra Addie Wyatt Armor ət qablaşdırma şirkətində makinaçı kimi işə müraciət etdi. O zaman bilmirdi ki, Zırh öz ön ofisində qaradərili qadınları işə götürmür. Onu işə götürdülər, amma bazar ertəsi işə gedəndə ona forma və papaq verdilər və konserv şöbəsinə göndərdilər. O, Amerika Birləşmiş Qablaşdırma İşçiləri (UPWA) həmkarlar ittifaqına onun faydaları və şikayətlərin qorunması üçün cavabdeh olduğunu öyrəndikdən sonra qoşuldu.
O, Armorda 3 il qaldı, həmkarlar ittifaqı təşkilatçılığı üçün şapka fabrikindəki işdən qovuldu və sonra 1947-ci ildə İllinoys Ətində iş tapdı. O, yenidən UPWA-nın üzvü idi, lakin kilsəsinə görə dərindən cəlb olunmaq istəmirdi. Altgeld Gardens məhəlləsində iş və onun icma fəallığı. Lakin UPWA çox unikal idi və onun liderləri tezliklə Wyattın güclü xarakterini və liderlik potensialını tanıyacaqlar.
Ət qablaşdırma sənayesi zəif insanlar üçün deyil. İri heyvanların kəsilməsi və parçalanması işi insan işçilərinə də böyük ziyan vurur. Upton Sinclairin məşhur kitabı Jungle, 1905-ci ildə yazılmış, işin amansız təhlükələrini, antisanitar şəraiti və ət qabı sahiblərinin öz işçilərinə olan hörmətsizliklərini ifşa etdi. Daha yaxşı maaş üçün tətil 1904-cü ildə, digəri isə 1921-ci ildə yatırıldı. Böyük ət paketçiləri işçiləri bölmək üçün etnik fərqlərdən istifadə etdilər. Əvvəlcə milliyyətə və dilə görə idi, lakin xüsusilə 1921-ci ildən sonra çoxlu sayda qara strikbreaker işə götürüldükdən sonra bölmə rəngə görə gəldi.
Tipik erkən kəsim yeri
Ət qablayanların uşaqları yemək qalıqlarını axtarırlar
UPWA 1930-cu illərdə Depressiya qablaşdırma evinin dərinliklərində yarananda təşkilatçıları etnik və irqi bölünmə problemi ilə üz-üzə gəldi. The kommunistlər, sosialistlər, IWW üzvləri, müstəqil əmək hərbçiləri, New Deal vizyonerlər və sinif müharibəsi sərtləşdi CIO evangelistləri ağır dərs aldı.
“İlk nailiyyət müxtəlif millətlərin bir-birinə bağlanması oldu. Heç bir-biri ilə danışmadılar. Squires-də irlandlar, italyanlar, yunanlar, portuqallar və başqaları var idi. Təşkilat komitəsi vasitəsilə onlara müraciət etdilər. Əvvəlcə tərəddüd etdilər, çünki biri digərinə güvənmirdi... O biri qrupdan birinə yer ayırmaq üçün buraxılmaq qorxusu var idi”. -William Hosford (UPWA üzvü)
Çikaqoda vəziyyət daha da mürəkkəb idi. 1919-cu ildə etnik və irqi qarşıdurma a ölümcül irqi iğtişaş, Çikaqonun cənub tərəfində qara və ağ işçi sinfi arasında ağlar tərəfindən qızışdırılan vətəndaş müharibəsi. İnamsızlıq axan qanın ardınca getdi. 1930-cu illərdə Qara Çikaqo şəhərdə ağların üstünlüyünə qarşı mübarizədə sosial və siyasi döyüşçülük üçün layiqli bir reputasiya qazandı. Kommunistlər yəqin ki, çox irqli işçi sinfinin birliyinə təkan verən ən yaxşı mütəşəkkil qrup idilər. UPWA Çikaqo anbarlarında və nəhəng ət qablaşdırma zavodlarında özünü qurduqda, qara işçilər dərhal birlik daxilində dinamik və güclü qüvvəyə çevrildilər. UPWA-nın şüarı "Zənci və Ağ, Birləşin və Mübarizə" idi və bu, Avropa etnik qrupları arasında rəqabətin, özlərini "ağ insanlar" kimi gördükcə necə azaldığını göstərirdi.
Depressiya dövrü Çikaqoda anbarlar üsyanı
Ət qablaşdırma şirkətlərinə edilən təzyiqlərin çoxu iş yerlərində ləngimələr, oturaq aksiyalar və kütləvi mitinqlərdən istifadə etməklə həyata keçirilib. Bu birbaşa dükan demokratiyası mədəniyyəti ittifaqın özünün təşkilatına daxil edildi və UPWA təşkilat daxilində ən demokratik birliklərdən birinə çevrildi. Sənaye Təşkilatlarının Konqresi (CIO) və bütövlükdə işçi hərəkatı. Onların demokratik ənənələri İkinci Dünya Müharibəsindən sonra Soyuq Müharibənin Qırmızı Qorxusu zamanı sınaqdan keçirildi. CIO hökumətin repressiyaları və kommunistlərin fəhlə hərəkatında olması ilə bağlı daxili hakimiyyət mübarizələri ilə parçalandı. UPWA-nın rəhbərliyi arasında kommunistlər var idi, lakin mübariz demokratik ənənələri əsasən toxunulmazlıqla ortaya çıxdı.
UPWA kütləvi toplantısı
UPWA rəhbərliyi azadlığın daimi mübarizə olduğunu bilirdi və əmək təhsili dərsləri və regional konfranslar vasitəsilə liderliyi sıravi işçilərdən gəlməyə təşviq etmək üçün unikal strategiya həyata keçirdi. Sosialist Ralph Helstein və kommunist Cessi Prosten kimi birlik liderləri, xüsusilə də birlik daxilində rəngli insanları və qadınları təşviq etməkdən narahat idilər. Sənayedə irqi və gender iş ayrı-seçkiliyi hələ də əsas problem idi və sahibləri bunun səpdiyi acılıq və çəkişmələrə görə bu şəkildə xoşuma gəldi. Ayrı-seçkilik işçi sinfi arasında parçalanma və parçalanmalar ittifaqın uğuru üçün ölümcül ola bilərdi.
Addie Wyatt 1950-ci illərin əvvəllərində konfranslardan birində iştirak etdi və bunu belə təsvir etdi:
"Bu konfransda bizə dedilər ki, bizim istedad və bacarıqlarımıza ehtiyac var və liderlər qadınları, qaradərililəri və ispandilli insanları bu işə qoşulmağa çağırdılar. Bu, mənim üçün yaxşı əlamət idi, çünki mən heç yerdə görməmişdim. həmkarlar ittifaqı toplantısında, həmkarlar ittifaqının konfransında — qaradərililər, ağlar, ispandilli insanlar, kişilər və qadınlar, cavan və qoca bir yerdə görüşərək ümumi problemlərindən danışırdılar.Bu, çox təsir edici mənzərə idi.Ona görə də həmin konfransdan sonra geri qayıtdım, Qadınlar bizim yerli həmkarlar ittifaqının vitse-prezidenti vəzifəsinə namizəd olmaq üçün bir qadın tapmalıyıq”.- Elizabeth Balanoff ilə müsahibə
UPWA: Müxtəliflikdə birlik
Heç kim belə böyük bir addım atmaq istəmədi, ona görə də Wyatt qalib gəlməyəcəyinə əmin olaraq, həvəssiz şəkildə namizəd olmağa razı oldu. O, nəinki qalib gəldi, həm də yerli icra başçısı istefa verəndə o, prezident kimi zirvəyə yüksəldi. İndi uşaqlarla dolu bir ev və Altgeld Gardens icma qrupunun rəhbərliyi ilə o, indi şikayətlərə baxılması və danışıqların bütün ağır məsuliyyətlərini daşıyan bir UPWA yerli rəhbəri idi. On səkkiz ay sonra, o, 1 əyalət ərazisi üçün məsuliyyətləri özündə cəmləşdirən 5-ci rayon üçün ödənişli həmkarlar ittifaqı işçisi olmaq üçün UPWA tərəfindən işə götürüldü.
Addie Wyatt, iman və həmrəylik qadını kimi onsuz da böyük təcrübəsi ilə bu dəyərləri çox ciddi qəbul edən bir ittifaqın lideri idi. Həmkarlar ittifaqı rəhbərliyi inanırdı ki, xüsusi təşkilatçılıq sayəsində ağdərili işçilər irqçilikdən əl çəkməyi, kişilər isə qadın həmkarlarına hörmət etməyi və onlara dəyər verməyi öyrənə bilərlər. Həmkarlar ittifaqı rəhbərliyi inanırdı ki, işçi sinfi insanlar arasında həmrəylik çoxdan gecikmiş sosial dəyişikliklərə səbəb ola bilər və həmkarlar ittifaqının işi yalnız daha yaxşı əmək haqqı və iş şəraiti uğrunda mübarizə aparmaq deyil, daha yaxşı bir dünya qurmağa kömək etməkdir. Həmkarlar ittifaqı qısamüddətli praqmatizmdən və ABŞ fəhlə hərəkatının əksəriyyəti tərəfindən bəyənilən biznes ittifaqı modelindən kənara çıxdı. UPWA-nın əxlaqi baxışı var idi və onlar bunu bölüşməkdən çəkinmirdilər.
Packinghouse işçiləri Upton Sinclair-in romanından bəri uzun bir yol keçmişdi Cəngəllik.
Əlbəttə ki, bəzi işçilər ittifaqın sosial ittifaq markasına məhəl qoymur, digərləri isə açıq düşmənçilik edirdilər. Həmkarlar ittifaqının əxlaqi vizyonunu gündəlik işlərində dəstəkləmək Addie Wyatt-ın işlərindən biri oldu. O, ilk qaradərili UPWA orta qərb rayon direktoru və daha sonra ABŞ Konqresinin üzvü olan Çarli Hayesin rəhbərliyi altında Cənubi İllinoysun əsasən ağdərili yerli sakinlərinə səyahət etdi.
Jim Crow-un yaşadığı o günlərdə Uayt rənginə görə həmişə restoran və ya yataqxana tapa bilmirdi. O, bəzən maşınında şam yeməyində kraker, peçenye və nahar əti yeyirdi. Lakin onun tez-tez şübhəli və etibarsız ağ işçiləri təmsil edən əzmkar işi fərq yaratdı. Uzun müddət davam edən şiddətli tətil zamanı o, bütün bölgəni gəzərək uşaqlar üçün şorba mətbəxləri və Milad şənlikləri təşkil etdi. Bu, böyük fərq yaratdı. Düz irəli və hörmətli, o, həm də itələyici deyildi və əzmkarlığı və səbri əfsanəvi idi. Cim Krounun divarları Cənubi İllinoys ştatının Diksi vəziyyətində belə çatlamağa başladı.
UPWA səfərbərlik yığıncağı
Wyatt qaradərili, qadın və işçi sinfi olan bəzilərinin “üçlü təhlükə” adlandırdığı şeyə çox həssas idi:
"Mən özümü tez-tez üç cəbhədə - fəhlə cəbhəsində, qara cəbhədə və qadın cəbhəsində - bütün bu təzyiqlərin öhdəsindən gəlməyə çalışan qaradərili bir qadın kimi tapıram. Və bütün bu ayrı-seçkilik "izmlərinin üç qat təsirini aldım. "Bəzən düşünürəm ki, qaradərili qadın kimi bu, çox daha çətindir, çünki bütün bu problemlərin yükünü biz öz üzərimizə götürməliyik. Qadınlar üçün, xüsusən də qaradərili qadınlar üçün həmişə asan deyil, çünki bizdə ağ kişi, ağ qadın var. qaradərili kişi üçü də yuxarıdan bizə baxır, biz isə qaradərili qadınlar alt pillədəyik”.- Elizabeth Balanoff ilə müsahibədən
UPWA ayrı-seçkiliyə qarşı səylərini iş yeri ilə məhdudlaşdırmadı. Həmkarlar ittifaqı Dr. Martin Lüter Kinqin rəhbərlik etdiyi 1956-cı ildə Montqomeri Avtobus Boykotunun ən qızğın tərəfdarlarından biri idi və Cənubi Xristian Liderlik Konfransının yaradılmasında iştirak edən yeganə birlik idi. Addie Wyatt-a Midwestdə əsasən ağdərili yerli sakinlərdən avtobus boykotuna pul yığmaq tapşırılmışdı.
Əksər həmkarlar ittifaqı ayrı-seçkiliyə qarşı müddəa ilə kifayətlənsə də, UPWA həm çox irqli birliyin praktiki zərurətinə, həm də əsas mənəvi baxışına görə fəal və iddialı idi. Böyük və mübariz qara üzvləri ilə Çikaqo yerliləri ittifaqda hərəkətverici qüvvə olsalar da, UPWA bütövlükdə ağ və ağ işçilərin əksəriyyətini ayrı-seçkiliyə qarşı səylərdə iştirak edirdi. Wyatt qaradərililərin azadlıq mübarizəsinə ağ dəstəyini yüksək qiymətləndirdi:
“Ağ insanlar baxımından düşünsəniz, layiqli ağ kişilər və qadınlar var. Əgər onlardan bəziləri olmasaydı, biz heç vaxt köləliyin deqradasiyasından çıxmazdıq və keçib getməzdik.” – Elizabeth Balanoff ilə müsahibədən
Wyatt, UPWA-nın Montqomeri mübarizəsi üçün topladığı ianələri qəbul etmək üçün Çikaqoya gəldiyi zaman Dr. Kinqlə şəxsən görüşmək şərəfinə nail oldu. O bildirir ki, şəxsi həyatda Kinq əla yumor hissi və rahat, iddiasız bir tərzdə idi. O, 1957-ci il UPWA milli konfransında çıxış etdi və Wyatt çıxış etmək üçün daha çox dəvət aldı.
Doktor Kinq belə cavab verdi: “Addie, sən məni çağırdığın üçün gəlirəm və bilirəm ki, məni heç nəyə görə çağırmayacaqsan. Nə qədər məşğul olduğumu bilirsən”. Wyatt daha sonra 1965-ci ildə bir çox insanın döyüldüyü və Viola Liuzzonun öldürüldüyü səsvermə hüququ etirazlarında iştirak etdiyi üçün Selmada həbs edildi. O, 1965-66-cı illərdə Çikaqoya gəldiyi açıq mənzil kampaniyasında o, Dr. Kinqin yanında idi və bu, meri Riçard C. Deylinin hörmətsizliyi və ağ irqçi dəstələrin daşları ilə qarşılandı.
Dr. King Chicago küçələrində
İrqi ayrı-seçkilik ətrafında UPWA səfərbərlikləri həmkarlar ittifaqı qadınlarını gender ayrı-seçkiliyi ilə məşğul olmağa ruhlandırdı. Bu, 1950-ci illərdə feminizmin guya “ölü” olduğu vaxt idi. Bu cəhddə qaradərili qadınlar xüsusilə önə çıxdı. Sənayedə kök salmış cinsiyyətçiliklə mübarizədə o qədər də uğurlu olmasa da, qadınlar maddi qazanc əldə edə, öz güclərinə daha çox inam qazana, kişilərin münasibətini dəyişdirə və 1960-1970-ci illərdə partlayacaq feminist inqilabın toxumlarını əkməyə kömək edə bildilər. .
Wyatt UPWA daxilində bu hərəkatın liderlərindən biri idi və irqi ayrı-seçkiliyə qarşı mübarizədə olduğu kimi, o, qadınların qayğılarını iş yerindən kənarda və daha geniş ictimaiyyətə çatdırdı. 1961-ci ildə prezident Kennedi qadın qruplarının təzyiqi altında Franklin Ruzveltin dul arvadı Eleanor Ruzveltin rəhbərlik etdiyi Amerika Qadınlarının Vəziyyəti üzrə Komissiya yaratdı. Eleanor Ruzvelt Wyatt-dan Komissiyanın Əmək Qanunvericiliyi Komitəsində işləməyi xahiş etdi. Komissiya yekun hesabat dərc etdi, lakin daha da əhəmiyyətlisi, qadınları bir araya gətirdi və 1966-cı ildə Milli Qadınlar Təşkilatının (İNDİ) yaradılmasına səbəb olan mühüm əlaqələr qurdu.
Wyatt NOW-un ilk iclaslarında iştirak etdi, lakin təşkilatın həmkarlar ittifaqı qadınlarının maraqlarını adekvat şəkildə təşviq edə biləcəyindən məmnun qalmadı, 1974-cü ildə Həmkarlar İttifaqı Qadınları Koalisiyasının (CLUW) yaradılmasına kömək etdi. CLUW-un ilk illəri böyük fikir ayrılıqları səbəbindən çətin keçdi. ittifaq qadınları arasında necə irəliləmək barədə. Daha radikal rütbəli qadınların çoxu həmkarlar ittifaqı işçilərinin və Wyatt kimi məmurların hökmranlığına etiraz etdi. Qadın azadlıq hərəkatından və dövrün sıravi işçi üsyanlarından çıxaraq, ən döyüşkən dövründə (ironik olaraq) daha çox UPWA kimi bir şey təsəvvür etdilər.
Wyattın işçi hərəkatındakı işi də çətinləşdi. ABŞ-ın ət qablaşdırma sənayesinin ölümcül mərtəbələrindən bir millətin simasını dəyişdirməyə kömək edən insan hüquqları üçün işçi sinfi təşkilatı olan UPWA doğuldu. Tarix kitabları tərəfindən böyük ölçüdə nəzərə alınmasa da, Wyatt və digər UPWA fəallarının işi qaradərili azadlıq hərəkatı və daha sonra qadın hərəkatı üçün həyati əhəmiyyət kəsb edirdi.
Lakin 1960-cı illərdə ət qablaşdırma sənayesi dəyişirdi. Böyük şirkətlər yeni texnologiya tətbiq edərkən yeni rəqabətlə üzləşdilər. UPWA-nın mütərəqqi bazasının ürəyi olan, əsasən qaradərili işçi qüvvəsi olan Çikaqodakı böyük zavodlar bağlandı. Birlik daha ağ, daha kənd və daha az oldu. UPWA-nın sosial missiyası pula və fəallara ehtiyac duydu və 1968-ci ilə qədər UPWA ciddi maliyyə çətinliyi içində idi. Birləşdirilmiş Ət Kəsiciləri və Pərakəndə Kəsicilər birliyi ilə bir sıra birləşmələr UPWA-dan qalanları Birləşmiş Qida və Ticarət İşçilərinə gətirdi. Köhnə UPWA-nın dükandakı demokratiyası və canlı sosial missiyası birlik siyasətinin qarışıqlığında itirildi.
Sonra 1980-ci illərdə, sahiblərinin qablaşdırma işçilərinə qarşı hərtərəfli hücumu, Minnesota ştatının Ostin şəhərində birliyin qabaqcıl yerli sakinlərindən birində acı itki ilə nəticələndi və sənayedə ciddi güzəştlərlə müşayiət olundu. Bu gün əsasən immiqrant işçi qüvvəsi ilə ABŞ-ın bəzi ət qablaşdırma zavodlarında vəziyyət Upton Sinclair-in 1905-ci ildə yazdığı romanında təsvir etdiyindən az da olsa yaxşıdır. Jungle.
Polis 1980-ci illərdə Ostin MN-də faciəli Hormel tətilində gözyaşardıcı qazdan istifadə etdi.
United Packinghouse Workers of America, Amerika əmək tarixində qısa və parlaq bir an idi, lakin bu, işçi hərəkatının bu gün harada dayandığına işıq salır. Yuxarıdan aşağı dar “praqmatik” biznes ittifaqı 1970-ci illərin sonunda başlayan işçi sinfinə korporativ hücumlara qarşı zəif müdafiə olduğunu sübut etdi. UPWA sosial militanlığı təkbaşına bunu edə bilməzdi, amma bəlkə də daha geniş işçi hərəkatına daha yaxşı gələcəyə aparan yol göstərdilər.
ABŞ həmkarlar ittifaqları ABŞ fəhlə sinfinə qarşı amansız hücumların öhdəsindən gəlmək və radikal ictimai transformasiyaya kömək etmək üçün demokratik sıravi mədəniyyəti qəbul edə bilərmi? Keçən il Viskonsin ştatında başlayan və “Wall Streeti işğal et”in ortaya çıxması ilə davam edən yerli işçi sinfi üsyanı bunun bir ehtimal ola biləcəyini göstərir.
Addie Wyatt 1984-cü ildə Birləşmiş Qida və Ticarət İşçilərindən təqaüdə çıxdı. O, həm ruhlandırıcı qələbələr, həm də ürəkaçan məğlubiyyətlər görmüş, şəxsi qələbələri və şəxsi səhvləri olmuşdur, lakin onun imanı və həmrəyliyi sarsılmaz olaraq qalmışdır.
Əri ilə birlikdə o, sosial, həm də mənəvi missiyası olan bir kilsə olan Vernon Park Tanrı Kilsəsi ilə işinə tam vaxt ayırdı. İşçi sinfinə korporativ hücum Çikaqonun Cənub tərəfini itirilən əmək haqqı və iş yerlərinin itirilməsi ilə dərindən yaraladı və artan sosial xəstəliklərə səbəb oldu. Həmişə olduğu kimi, bu yaralar ən çox rəngli icmalar arasında hiss olunurdu. O və əri nazirlikdən təqaüdə çıxanda evinin yaxınlığında icma mərkəzi yaratdılar. 2002-ci ildə o, həyat fəaliyyətini əks etdirdi:
“İndi bizim ailə həyatı icma mərkəzimiz var ki, burada gənclər və yaşlılar gəlib bir-biri ilə ünsiyyət qura bilərlər, orada özlərini istədiklərini, sevildiklərini və qiymətləndirildiklərini hiss edə bilərlər və burada Allahın verdiyi istedadlarını ifadə etmək və məqsədlərini bilmək imkanı var. burada olmaq və başqalarına kömək etmək üçün. Bu, fəhlə hərəkatında, qadın hərəkatında, vətəndaş hüquqları hərəkatında, hara getsək də, paylaşdığımız böyük bir sevinc idi və mən onları ayırmıram. , çünki bu, Allahın bizə verdiyi ümumi paketdir.”— Joan McGann Morris ilə müsahibədən
Wyatt Qara Çikaqodakı mənəvi köklərinə qayıtdı, hələ də iman və həmrəylik həyatı yaşayırdı.
Addie Wyatt 28 mart 2012-ci ildə vəfat etdi.
Məsləhətləşən mənbələr
Rev. Addie L. Wyatt, 1924-2012 Ronnie Reese tərəfindən
Addie L. Wyatt tərcümeyi-halı JRank-da
Addie L. Wyatt ilə Video Şifahi Tarix Müsahibəsi Julieanna Richardson tərəfindən
Keşiş Addie L. Wyatt Joan Morris ilə müsahibə
Addie Wyatt Elizabeth Balanoff ilə müsahibə
UFCW Qara Tarixi Ayını Yad edir: Özümüzü qeyd edirik Leyla tərəfindən
Kral Fəlsəfəsi Kral Mərkəzi tərəfindən
Zənci və Ağ: Birləşin və Mübarizə edin Roger Horowitz tərəfindən
Cəngəllikdən Les Orear tərəfindən
ZNetwork yalnız oxucularının səxavəti hesabına maliyyələşdirilir.
ianə vermək