لقد مر أكثر من أسبوعين منذ القبض على أسامة بن لادن وقتله على يد القوات الخاصة الأميركية في واحدة من أكثر البلدات الباكستانية تحصيناً ـ موطن الأكاديمية العسكرية الباكستانية المرموقة، وليس أقل من ذلك. ربما كان من الممكن أن نغفر للمرء أن يظن أن درجات الحرارة قد انخفضت جزئيًا على الأقل الآن. وبدلاً من ذلك، أصبحت البيانات الرسمية والتقارير الإعلامية في العواصم الغربية أكثر رجعية، وليس أقل.
منذ غزو واحتلال أفغانستان، أصبحت باكستان تحت الأضواء الدولية باعتبارها نقطة انطلاق رئيسية للجهود العسكرية التي تقودها الولايات المتحدة. لقد تم التشكيك في سلوك الجيش الباكستاني عدة مرات خلال العقد الماضي، لكن من الواضح أن أقوى مؤسسة في البلاد تقف الآن على مفترق طرق بعد اكتشاف "أخطر رجل في العالم" أمام أعينها مباشرة.
لقد تزايدت الضغوط على جنرالات باكستان ببطء شديد. ليس الأمر كما لو أن حكومة الولايات المتحدة ــ في عهد جورج دبليو بوش أولاً ثم في عهد باراك أوباما الآن ــ لم تكن مطلعة على التفكير الاستراتيجي للمؤسسة العسكرية الباكستانية، ومحاولاتها لإنشاء والحفاظ على الانقسام بين "الجهاديين الجيدين" و"الجهاديين السيئين". . والواقع أن الأميركيين يؤيدون ثنائية مماثلة في أفغانستان، حيث يتم استمالة حركة طالبان "المعتدلة" لتكون جزءاً من اللعبة النهائية بمجرد أن تبدأ القوات الأميركية "انسحابها".
هل يفسر التوترات الأخيرة بين واشنطن وجنرالات باكستان إذن حقيقة مفادها أن أوباما ملتزم بتقليص حجم الجنرالات (مقارنة ببوش، الذي بدا وكأنه معجب بلغة رعاة البقر التي استخدمها قائد الجيش والرئيس برويز مشرف آنذاك)؟ . وحقيقة الأمر هي أن الجيش الباكستاني لا يزال يتلقى دلوًا من الدولارات من واشنطن حتى الآن. وبغض النظر عن كل المواقف التي تجري في الكابيتول هيل، ستكون مفاجأة كبيرة إذا تم وقف صرف الأموال من خلال ما يسمى بـ "صندوق دعم التحالف" في أي وقت قريب. والأمر الذي يحتاج حقاً إلى التساؤل هو ما إذا كانت كل التهديدات المبطنة ولي الأذرع سوف تساهم حقاً في النضال من أجل التحول إلى الديمقراطية الذي ظل التقدميون الباكستانيون يشنونه لعقود من الزمن. على الرغم الإمبراطورية وخدعها.
فمنذ أواخر عام 2001، دافعت المؤسسة العسكرية عن نفسها من اللوم الدوري من خلال الإشارة إلى عدد كبير من الحقائق والأرقام التي يفترض أنها تشير إلى التزامها بجهود مكافحة الإرهاب. وقد فقد الآلاف من أفراد الأمن - العسكريين وشبه العسكريين والشرطة - أرواحهم في معارك مع مختلف الجماعات المسلحة؛ وفقد المزيد من أرواح المدنيين؛ ولا شك أن الاقتصاد تكبد خسائر بمليارات الدولارات بسبب تصنيف باكستان على أنها "مركز الإرهاب" العالمي.
وعلى الرغم من هذه الأرقام، كان العبء دائمًا على عاتق الجيش لإثبات أن الحبل السري بينه وبين "أصوله الإستراتيجية" قد انقطع بالتأكيد. وسواء كان الاستراتيجيون الباكستانيون يؤويون أسامة بن لادن أم لا، فهي نقطة خلافية ـ فالأدلة في حالة الجماعات العاملة في كشمير الهندية مثل عسكر الطيبة أو شبكة حقاني في أفغانستان لا لبس فيها.
لكن التقدميين في باكستان كانوا يشككون في هيمنة الجيش والاستخدام الساخر لـ "الإسلاموية" لتحقيق أهداف السياسة الإستراتيجية المنصوص عليها لسنوات قبل بداية ما يسمى "الحرب على الإرهاب". في الواقع، لقد ظللنا نصرخ منذ السبعينيات عندما كانت الحكومات الغربية راضية تمامًا عن دعم الطغاة في البلدان الإسلامية الذين استخدموا الدين كسلاح سياسي لتسريح القوى العلمانية اليسارية. وحتى لا ينسى أحد كلمات رونالد ريغان التاريخية عام 1970: "المجاهدون هم المعادل الأخلاقي للآباء المؤسسين لأميركا". نعم، كنا نصرخ بالقتل الدموي في ذلك الوقت، تمامًا كما نفعل اليوم.
إن الموقف الأكثر قدسية منك والذي يتجلى في معظم تقارير وسائل الإعلام الغربية والتصريحات الحكومية يجب أن يؤخذ بقدر كبير من الشك. وفي أعقاب كارثة أسامة، ظهرت العشرات من "التحليلات" التي تتفق على أن "الباكستانيين" مدمنون على المؤامرات، ورهائن لرؤية عالمية منعزلة ومصابة بجنون العظمة. ويأخذ البعض هذا التحليل إلى نهايته المنطقية حين يزعمون أن الباكستانيين يمثلون الفكر ـ أو الافتقار إليه ـ الذي يسود كل البلدان الإسلامية. وفي هذا السرد، يصر الباكستانيون (المسلمون) على شيطنة قوى التقدم والعقلانية، ويرفضون النظر إلى الداخل والاعتراف بأن أزماتهم تولد محلياً.
ولا بد من القول إن - وهذا أمر مؤسف للغاية - أن هذه الرواية الازدراء يتقاسمها عدد من التقدميين داخل باكستان (أو في الشتات) الذين كانوا في يوم من الأيام مناهضين للإمبريالية ملتزمين مثل أي شخص آخر ولكنهم يرون اليوم " الإرهاب"، وبالتالي النظرة الدينية للعالم، باعتباره عدوًا أكبر بكثير للتقدم من الإمبريالية أو الرأسمالية الاستهلاكية على سبيل المثال.
المفارقة هي أن نفس المثقفين هم الذين ظلوا يتحدثون علناً ضد الهندسة الأيديولوجية لدولة غير تمثيلية وضعف وسائل الإعلام التي ترفض تبني النظرة العالمية المهيمنة لسنوات، وبالتأكيد قبل وقت طويل من قيام أي حكومة غربية أو وسيلة إعلام غربية. آراء حول وجهات نظر الباكستانيين (اقرأ: المسلمين) المنعزلة والمصابة بجنون العظمة.
لا أحد يختلف على أن المجتمعات الإسلامية، بما في ذلك باكستان، تعاني من عدد لا يحصى من المآزق الاجتماعية والسياسية التي لا يمكن شجبها ببساطة باعتبارها من صنع قوى خارجية. ولكن من المؤكد أن المشاحنات الساخرة بين القوى الغربية وغيرها من القوى الإقليمية لابد أن تؤخذ في الاعتبار في أي تحليل ذي معنى لما حدث في باكستان (والمجتمعات الإسلامية الأخرى) على مدى العقود القليلة الماضية. وهذا ليس غريبًا ولا يمثل محاولة لإلقاء اللوم بشكل انعكاسي على "الآخر" بسبب مشاكله مع رفض الاعتراف بأوجه قصوره. في الواقع، إن الربط بين المحلي والأجنبي هو النهج المعقول الوحيد والدقيق تاريخيا لفهم الأشياء كما هي موجودة هنا والآن.
المغزى من القصة هو أن السرد الشعبي الذي يتجول حاليًا في كل من العواصم الغربية وبين شريحة من "المثقفين المحليين" ليس أقل انتقائية من ذلك الذي يروج له "الباكستانيون" المنعزلون والمصابون بجنون العظمة. وما هو كل هذا الذي يخص "الباكستانيين" وكأن باكستان كتلة واحدة؟ ألا يوجد أي تمييز بين الشعب الباكستاني وطبقته الحاكمة، أو على الأقل بين النخب المدنية والعسكرية؟
ومن الجدير بالذكر أن الحكومات ووسائل الإعلام الغربية تتجاهل عمداً في تحليلاتها للوضع في باكستان التمرد الرئيسي الذي يحتدم في بلوشستان، أكبر أقاليم البلاد، وهو التمرد العلماني بطبيعته والذي يحاول معالجة الخلل العرقي في الدولة. في الواقع، طوال معظم الأعوام الثلاثة والستين منذ إنشاء الدولة الباكستانية، كانت المجموعات العرقية البلوشية والسندية والبشتونية وغيرها من المجموعات العرقية الممثلة تمثيلاً ناقصًا نسبيًا تعارض دائمًا رواية الدولة المهيمنة.
من المؤكد أن هناك أكثر من مجرد مسحة استشراقية زاحفة في "التحليلات" الجارية - يبدو كما لو أن مشكلة "الباكستانيين" هي مشكلة ثقافية، في حين أن المطلوب هو تفسير أكثر ديناميكية يفهم الميول الثقافية إلى حد كبير. متأثرًا بمشروع الأسلمة الذي تقوده الدولة، والمنافسات الجيوسياسية (التي تتورط فيها الحكومات الغربية إلى حد كبير) وويلات الرأسمالية الليبرالية الجديدة.
من المسلم به أن هذا قد يتطلب الكثير من الصحفيين والسياسيين أكثر من مجرد الاكتفاء بتقديم روايات بسيطة. ولكن من المؤكد أن الأمر لا يتجاوز "المثقف الوطني"؟ أم أن الأخيرة أصبحت تقبل السماح للحكومات ووسائل الإعلام الغربية بالانخراط في نظرية المؤامرة لتحقيق أهداف "نبيلة"؟ فهل فقدان الذاكرة الجماعي لدينا بلغ من الضخامة حداً يجعلنا ننسى كيف نشأت موجة من الذعر قبل سبعة أعوام فقط داخل كل المجتمعات "المتحضرة" بشأن التهديد المتمثل في الإرهاب، وصدام حسين، وتنظيم القاعدة، وأسلحة الدمار الشامل؟ ومن خلال المنطق الذي يبدو أنه يتردد في الوقت الحاضر، يمكن للمرء أن يجادل في ضوء كارثة العراق بأن جميع الأميركيين - إلى جانب جميع الشعوب الأخرى التي شاركت دولها في غزو واحتلال العراق - أصبحوا رهائن لدولة منعزلة ومنعزلة. رؤية عالمية بجنون العظمة.
وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا الادعاء لن يكون على نطاق واسع من العلامة. قضى هوارد زين حياته كلها في الكتابة عن كيفية تغذية الأمريكيين على "أسطورة الاستثناء" فيما يتعلق بطبيعة مجتمعهم ودورهم الفريد في العالم. ولكن مثلما يوجد العديد من الباكستانيين الذين يرفضون النظرة العالمية السائدة للقومية الدينية الحصرية التي تدعمها الدولة، فإن العديد من الأميركيين يرفضون الجلوس مكتوفي الأيدي وتبرير سحق دولتهم لحقوق وموارد الشعوب الفقيرة والضعيفة باسم الحرية. والديمقراطية. من المؤكد أن التقدميين يجب أن يحاولوا التواصل مع المزيد والمزيد من الباكستانيين الذين يؤيدون وجهة النظر العالمية "باكستان تحت الحصار" وإحضارهم إلى الجانب الآخر؟ أم هل ينبغي لنا أن نتخلى عن النضال من أجل بناء هيمنة مضادة، ونتخلى عن مبادئ الأممية، ونقبل الشعار المثير للقلق "معنا أو ضدنا" الذي يدفع الحكومات الغربية ووسائل الإعلام الشركاتية؟
في التحليل النهائي، الأمر متروك للتقدميين داخل باكستان (إلى جانب الرفاق في بطن الوحش) للتأكد من أن النضال من أجل تقليص حجم جهاز أمن الدولة القوي وغير الخاضع للمساءلة في البلاد لا يتم الخلط بينه وبين ملحمة اليمين. المعركة ضد "الغرب الكافر". ولكن بقدر ما يصر "الغرب" على سرد "صراع الحضارات" الخاص به، فإنه لا يقدم أي خدمة للشعب الباكستاني في كفاحه الطويل الأمد ولا يمحو من التاريخ تواطؤه في عسكرة الدولة الباكستانية والحكومة الباكستانية. تسييس الهويات الضيقة داخل المجتمع الباكستاني.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع