المصدر: نيويورك ريفيو أوف بوكس
متظاهرون يسيرون في مدينة لندن في إنجلترا، ضمن احتجاجات حياة السود مهمة، احتجاجًا على وفاة جورج فلويد في الولايات المتحدة / لندن /
تصوير كوكا وهبي/Shutterstock.com
في سبتمبر 1963، في لانستيفان، ويلز، كان فنان زجاج ملون يُدعى جون بيتس يستمع إلى الراديو عندما سمع نبأ مقتل أربع فتيات سود في تفجير أثناء وجودهن في مدرسة الأحد في الكنيسة المعمدانية بشارع 16 في برمنغهام. ألاباما.
أثرت هذه الأخبار بعمق على بيتس، الذي كان أبيض وبريطانيًا. "بطبيعة الحال، كأب، شعرت بالرعب من وفاة الأطفال". قال بيتس، في تسجيل تم أرشفته في متحف الحرب الإمبراطوري بلندن. "بوصفي حرفيًا في حرفة دقيقة، شعرت بالرعب من تحطيم كل تلك النوافذ [الزجاج الملون]. وقلت لنفسي، ماذا يمكننا أن نفعل حيال ذلك؟
قرر بيتس توظيف مهاراته كفنان في عمل تضامني. قال: "الفكرة لا توجد إلا إذا قمت بشيء حيالها". "ليس للفكر معنى حي حقيقي ما لم يتبعه فعل من نوع ما."
وبمساعدة رئيس تحرير صحيفة ويسترن ميل الرائدة في ويلز، أطلق نداءً للحصول على أموال لاستبدال نافذة الزجاج الملون في كنيسة ألاباما. وقال لبيتس: "لن أطلب من أحد أن يعطي أكثر من نصف كراون". "نحن لا نريد رجلاً ثريًا كبادرة لدفع ثمن النافذة بأكملها. نريد أن يمنحها شعب ويلز”.
بعد ذلك بعامين، قامت الكنيسة بتركيب نافذة بيتس، المليئة بظلال اللون الأزرق، والتي تصور المسيح الأسود، رأسه منحنيًا وذراعيه متباعدتين فوقه كما لو كانت على صليب، معلقة فوق عبارة "أنت تفعل ذلك بي" (مستوحاة من ماثيو 25: 40: "الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه").
إن ارتباط أوروبا بأمريكا السوداء، وخاصة في أوقات الأزمات والمقاومة والصدمات، له تاريخ طويل ومعقد. وهي تغذيها إلى حد كبير تقاليد الأممية ومناهضة العنصرية في اليسار الأوروبي، حيث يتواجد أمثال بول روبسونسيجد ريتشارد رايت وأودري لورد موطنًا أيديولوجيًا - وفي بعض الأحيان حرفيًا -.
"منذ سن مبكرة جدًا، دعمت عائلتي مارتن لوثر كينغ والحقوق المدنية"، هذا ما قاله الكاتب وكاتب السيناريو الكاثوليكي الأيرلندي الشمالي رونان بينيت، الذي سجنه البريطانيون ظلمًا في الحرب سيئة السمعة. سجن لونج كيش في أيرلندا الشمالية في أوائل السبعينيات، أخبرني. "كان لدينا هذا التعاطف الغريزي مع الأميركيين السود. الكثير من الأيقونات، وحتى الأناشيد، مثل "سوف نتغلب"، مأخوذة من أمريكا السوداء. وبحلول عمر 70 أو 71 عامًا تقريبًا، كنت مهتمًا أكثر به بوبي سيل وإلدريدج كليفر [من الفهود السود] أكثر من مارتن لوثر كينغ”.
ولكن هذا التقليد المتمثل في التماهي السياسي مع أميركا السوداء يترك أيضاً مساحة كبيرة لعقدة النقص التي تعاني منها القارة الأوروبية، في حين تسعى إلى تغطية ضعفها العسكري والاقتصادي النسبي في علاقتها بأميركا بثقة أخلاقية تتجاهل بسهولة كلاً من ضعفها العسكري والاقتصادي. الماضي الاستعماري وحاضرها العنصري الخاص.
تحقيق عام في جريمة القتل العنصرية للمراهق البريطاني ستيفن لورانس كان ذلك في عام 1998 عندما وصلت الأخبار إلى بريطانيا عن محنة جيمس بيرد، وهو رجل أمريكي من أصل أفريقي يبلغ من العمر 49 عامًا، والذي التقطه ثلاثة رجال في جاسبر، تكساس. اعتدوا عليه، وبالوا عليه، وقيدوه بالسلاسل إلى شاحنتهم الصغيرة من كاحليه وجروه أكثر من ميل حتى سقط رأسه. وأثناء اجتماع تحريري في صحيفة الغارديان، حيث كنت أعمل آنذاك، علق أحد زملائي على مقتل بيرد قائلاً: "حسناً، على الأقل نحن لا نفعل ذلك هنا".
وفي السنوات التي تلت ذلك، زاد عدد الأوروبيين الملونين بشكل كبير - خاصة في مدن بريطانيا وهولندا وفرنسا وبلجيكا والبرتغال وإيطاليا. وهم إما أحفاد مستعمرات سابقة ("نحن هنا لأنك كنت هناك") أو المهاجرين الأحدث الذين قد يكونون طالبي لجوء أو لاجئين أو مهاجرين اقتصاديين. وتسعى هذه المجتمعات أيضًا إلى تلقيح نضالاتها المحلية من أجل العدالة العرقية من خلال التدخلات الأكثر وضوحًا التي تجري في الولايات المتحدة.
"الزنجي الأمريكي ليس لديه أي تصور لاهتمام مئات الملايين من غير البيض الآخرين به" مالكولم إكس ملاحظ في سيرته الذاتية. "ليس لديه أي فكرة عن شعورهم بالأخوة معه ومعه".
خلال الأسبوع الماضي، تجمعت حشود ضخمة في جميع أنحاء أوروبا للتعبير عن تضامنها مع التمردات ضد وحشية الشرطة التي أثارها مقتل جورج فلويد. (من غير المرجح أن تنتقل محنة النساء عبر المحيط الأطلسي. اسم برونا تايلوركان الهواء في وسط باريس مليئًا بالدخان والغاز المسيل للدموع حيث ركع آلاف المتظاهرين على ركبهم ورفعوا قبضاتهم. وفي مدينة غنت، تم تغطية تمثال ليوبولد الثاني، الملك البلجيكي الذي نهب ونهب الكونغو، بغطاء رأس كتب عليه عبارة "لا أستطيع التنفس" وتم رشه بالطلاء الأحمر. وفي كوبنهاجن، هتفوا "لا عدالة، لا سلام". كانت هناك مشاجرات في ستوكهولم. وأضاءت المجالس التي يسيطر عليها حزب العمال في البلديات في جميع أنحاء بريطانيا باللون الأرجواني تضامنا؛ وكانت سفارات وقنصليات الولايات المتحدة من ميلانو (حيث كان هناك حشد كبير) إلى كراكوف (حيث أضاءت الشموع) محورا للاحتجاج، في حين انتهك عشرات الآلاف من المتظاهرين، من ميدان الطرف الأغر في لندن إلى لاهاي، ومن دبلن إلى بوابة براندنبورغ في برلين أوامر التباعد الاجتماعي لإسماع أصواتهم.
على الرغم من أن هذه الاحتجاجات العابرة للحدود الوطنية ليست جديدة، إلا أنها أصبحت أكثر تكرارًا الآن بسبب وسائل التواصل الاجتماعي. إن الصور ومقاطع الفيديو التي تظهر وحشية الشرطة والمظاهرات الحاشدة ردا على ذلك، والتي يتم توزيعها عبر الشتات وخارجه، يمكن أن تحفز وتحفز أعدادا كبيرة بسرعة. وقد تم تعزيز وتيرة إنشاء هذه الروابط وتضخيمها، تماماً كما اتسع نطاق جاذبيتها. مارتن Trayvon كان اسمًا مألوفًا في أوروبا بطريقة ما ايميت تيل لم يكن أبدا.
وبعض هذا مجرد انعكاس للقوة الأمريكية. إن التطورات السياسية في الولايات المتحدة لها تأثير كبير على بقية العالم – اقتصادياً وبيئياً وعسكرياً. ومن الناحية الثقافية، تتمتع الولايات المتحدة بثقل لا مثيل له لدى أي دولة أخرى، ويمتد هذا النفوذ إلى الأميركيين من أصل أفريقي. في الثلاثينيات من عمري، كنت أكثر معرفة بأدب وتاريخ أمريكا السوداء من معرفتي بأدب وتاريخ بريطانيا السوداء، حيث ولدت وترعرعت، أو في الواقع بمنطقة البحر الكاريبي، حيث ينتمي والداي. تتمتع أمريكا السوداء بسلطة مهيمنة في الشتات الأسود، لأنها، على الرغم من تهميشها داخل الولايات المتحدة، تتمتع بامتداد لا يمكن لأي أقلية سوداء أخرى أن تضاهيه.
وهكذا، في جميع أنحاء أوروبا، نحن نعرف أسماء ترايفون مارتن، مايكل براون وجورج فلويد. في حين أن جيري ماسلو، الذي هرب من نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، وجد نفسه قتل على يد العنصريين بالقرب من نابولي عام 1989، حث أول قانون رئيسي في إيطاليا يشرعن وضع المهاجرين، بالكاد معروف خارج هذا البلد. وبالمثل، قصة بنيامين هيرمانسن، الصبي النرويجي الغاني البالغ من العمر 15 عامًا قتل ونادرا ما يتم الحديث عن هذه الأحداث التي ارتكبها النازيون الجدد في أوسلو عام 2001، والتي أدت إلى مظاهرات ضخمة وجائزة وطنية لمناهضة العنصرية، خارج النرويج. (على الرغم من أن مايكل جاكسون، من خلال التعارف، أهدى ألبومه الذي صدر عام 2001 إلى بنيامين، لكنني أشك في أن معجبيه الأكثر إخلاصًا سيحصلون على المرجع).
المصلحة ليست متبادلة. في حين أن المقارنة بين ستيفن لورانس وجيمس بيرد في مؤتمر صحيفة الغارديان كانت محرجة، إلا أنها كانت ممكنة على الأقل؛ فمن غير المرجح أن يكون أي شخص في معظم غرف الأخبار الأمريكية قد سمع عن لورانس. وهذا ليس نتاج اللامبالاة القاسية، بل هو نتاج قوة الإمبراطورية. كلما اقتربت من المركز، قلّت حاجتك إلى المعرفة عن المحيط، والعكس صحيح.
ومن وجهة نظر قارة تستاء وتطمع في القوة الأميركية، وهي ليست في وضع يسمح لها بفعل أي شيء حيال ذلك، فإن الأميركيين من أصل أفريقي يمثلون في نظر العديد من الأوروبيين قوة تعويضية: الدليل الحي على أن الولايات المتحدة ليست كل ما تدعيه. وأنه يمكن أن يكون أعظم بكثير مما هو عليه الآن. وهذا الموضوع يكذب الافتراءات الكسوله والمحافظه التي تزعم أن اليسار الأوروبي مناهض لأمريكا في الأساس. نفس الليبراليين الذين أهانوا جورج دبليو بوش، استمروا في حب باراك أوباما؛ نفس اليساريين الذين انتقدوا ريتشارد نيكسون اعتنقوا محمد علي، ومالكولم إكس، ومارتن لوثر كينغ جونيور. وحتى عندما شجب الفرنسيون "استعمار الكوكا" للإمبريالية الثقافية الذي بدأ بخطة مارشال، فقد رحبوا جيمس بالدوين وريتشارد رايت. بعبارة أخرى، لم يكن رفض السياسة الخارجية الأميركية وقوتها ــ الذي كان في بعض الأحيان انعكاسياً وفظاً، ولكن نادراً ما يكون غير مبرر على الإطلاق ــ يعني رفضاً كاملاً للثقافة الأميركية أو إمكاناتها.
وفي الأوقات التي كانت فيها الولايات المتحدة تقدر قوتها الناعمة، كانت تهتم بكيفية النظر إليها في أماكن أخرى. قال وزير الخارجية دين راسك في عام 1963: "إن قضية العلاقات العرقية تؤثر بعمق على سلوك علاقات سياستنا الخارجية. أنا أتحدث عن مشكلة التمييز... صوتنا مكتوم، وأصدقاؤنا يشعرون بالحرج، وأعداؤنا يشعرون بالحرج". مبتهجين… نحن نخوض هذا السباق وإحدى أرجلنا في قالب”.
الآن ليس واحدا من تلك الأوقات. يأتي مقتل جورج فلويد في وقت لم تكن فيه مكانة الولايات المتحدة في أوروبا أدنى من أي وقت مضى. بتعصبه، وكراهية النساء، وكراهية الأجانب، والجهل، والغرور، والرشوة، والصعود، والتهديد، يجسد دونالد ترامب كل ما يكرهه معظم الأوروبيين بشأن أسوأ جوانب القوة الأمريكية. في اليوم التالي لتنصيب ترامب، كان هناك مسيرات نسائية في 84 دولة؛ واليوم يثير وصوله إلى معظم العواصم الأوروبية احتجاجات ضخمة. ومن خلال سلوكه في الاجتماعات الدولية، وتصميمه على الانسحاب من منظمة الصحة العالمية وسط تفشي الوباء، أوضح ترامب ازدراءه لبقية العالم. وفي أغلب الأحيان يتم الرد بالمثل بحرارة.
على الرغم من أن عمليات القتل على يد الشرطة هي سمة ثابتة وشنيعة للحياة الأمريكية، فإن جريمة القتل هذه على وجه التحديد تمثل بالنسبة للعديد من الأوروبيين تأكيدًا للمظالم التي شهدتها هذه الفترة السياسية الأوسع. إنه يوضح عودة العنف الأبيض، الذي ينعم بسلطة الدولة ويتشجع من أعلى منصب. فهو يجسد أزمة ديمقراطية، حيث تعيث قوات الأمن فسادا وتروع مواطنيها. مقتل جورج فلويد لا يقف الأمر على أنه جريمة قتل فحسب، بل باعتباره استعارة.
تلك الأمراض لم تأت من العدم. كتب المفكر الفرنسي ألكسيس دو توكفيل في القرن التاسع عشر: «لم يأت أي أفريقي حرًا إلى شواطئ العالم الجديد». "ينقل الزنجي إلى نسله عند ولادته العلامة الخارجية لخزيه. إن الشرع يستطيع أن يلغي العبودية، ولكن الله وحده هو الذي يستطيع أن يطمس آثارها. وتخدم هذه "العلامة" كتذكرة إلى عالم يسعى إلى فهم أمريكا السوداء باعتبارها من الولايات المتحدة، ولكن ليس بالكامل منها - وهي في الوقت نفسه مركزية لنسخة من ثقافتها ومعفاة من عواقب قوتها.
غالبًا ما كان هذا التصور لأمريكا السوداء متعجرفًا أو طفوليًا. كتب فلاديمير ماياكوفسكي، أشهر شاعر الاتحاد السوفييتي الناشئ، في قصيدته التي ألفها عام 1927 بعنوان "إلى شبابنا": "لو كنت زنجياً مسناً، لكنت تعلمت اللغة الروسية، دون أن أشعر باليأس أو الكسل، لمجرد أن لينين كان يتحدثها". (أما بالنسبة للينين، كتابه المفضل عندما كان طفلا كان كوخ العم توم.) إضفاء الطابع الغريب على أوروبا لجوزفين بيكر في مراجعة سوداء وكان لا لمرة واحدةحتى لو كانت بيكر نفسها فريدة من نوعها. في أواخر الستينيات، وصفت وسائل الإعلام الألمانية الغربية الناشطة أنجيلا ديفيس بأنها "مادونا المناضلة ذات المظهر الأفريقي" و"المرأة السوداء ذات تسريحة شعر الأدغال". في ألمانيا الشرقية، أشاروا إليها على أنها: "المرأة الجميلة ذات البشرة الداكنة [التي] جذبت انتباه سكان برلين بتصفيفة شعرها العريضة والمجعدّة على شكل أفريكا لوك".
ولكن على الرغم من كل ما كان فيه من عيوب، فإن الإعجاب بهذا الارتباط كان حقيقيا. لقد كان هناك دائمًا تيار أممي قوي مناهض للعنصرية، إلى جانب مناهضة الفاشية، في تقاليد اليسار الأوروبي، مما وفر أرضًا خصبة لنضالات الأمريكيين من أصل أفريقي. في ستينيات القرن التاسع عشر، كان عمال مطاحن لانكشاير، على الرغم من فقرهم بسبب الحصار الكونفدرالي الذي تسبب في جفاف إمدادات القطن، قاوم ويطالبون بإنهاء مقاطعة البضائع الجنوبية رغم أنها كلفتهم سبل عيشهم. في أوائل السبعينيات، بدأت حملة تحرير أنجيلا ديفيس قال وذكرت صحيفة نيويورك تايمز أنها تلقت 100,000 ألف رسالة دعم من ألمانيا الشرقية وحدها - وهو عدد كبير للغاية حتى من الصعب فتحه.
وإذا كانت أوروبا تتمتع بموهبة مثبتة في التضامن المناهض للعنصرية مع أمريكا السوداء، وهي الموهبة التي عادت إلى الواجهة مرة أخرى مع الانتفاضات في الولايات المتحدة، فإنها تتمتع أيضاً بتاريخ من تصدير العنصرية إلى مختلف أنحاء العالم. وكان دي توكفيل محقاً عندما أشار إلى أنه "لم يأت أي أفريقي حراً إلى شواطئ العالم الجديد"، ولكنه أهمل أن يوضح أن "العالم القديم" هو في المقام الأول الذي جلب هؤلاء الأفارقة إلى هناك. إن تاريخ أوروبا من العنصرية لا يقل فظاظة عن تاريخ الأمريكتين ــ والواقع أن التاريخين متشابكان. والفرق الأكثر أهمية بين أوروبا والولايات المتحدة في هذا الصدد هو ببساطة أن أوروبا مارست أفظع أشكال العنصرية ضد السود ــ العبودية، والاستعمار، والفصل العنصري ــ خارج حدودها. أمريكا استوعبت هذه الأشياء.
في الوقت الذي انقضى بين سماع بيتس عن تفجيرات برمنغهام وتركيب نافذة الزجاج الملون في ألاباما، حررت ستة دول إفريقية نفسها من الحكم البريطاني (وسوف يكون هناك المزيد في المستقبل)، في حين تمسكت البرتغال بممتلكاتها الأجنبية لمدة طويلة. تسع سنوات أخرى. لو كان بيتس يبحث عن قصة تفطر القلب على بعد آلاف الأميال من منزله في السنوات السابقة، لكان بإمكانه أن يتطلع إلى كينيا، حيث كانت حكومته تعذيب وقتل الآلاف رداً على الثورة من أجل الحرية.
أحد الفوارق المركزية بين التاريخ العنصري في أوروبا والولايات المتحدة هو أن القمع والمقاومة الأوروبية، حتى وقت قريب نسبياً، كانت تحدث في المقام الأول في الخارج. كانت حركتنا للحقوق المدنية موجودة في جامايكا وغانا والهند وما إلى ذلك. وفي حقبة ما بعد الاستعمار، ترك نقل المسؤولية إلى الخارج مجالًا كبيرًا للإنكار والتشويه والجهل والسفسطة عندما يتعلق الأمر بفهم ذلك التاريخ.
"صحيح أن الإنجليز منافقون بشأن إمبراطوريتهم" كتب جورج أورويل في إنجلترا إنكلترا الخاصة بك. "في الطبقة العاملة، يأخذ هذا النفاق شكل عدم معرفة وجود الإمبراطورية." وفي عام 1951، بعد عقد من نشر هذا المقال، كشف المسح الاجتماعي الذي أجرته حكومة المملكة المتحدة أن ما يقرب من ثلاثة أخماس المشاركين في الاستطلاع لم يتمكنوا من تسمية مستعمرة بريطانية واحدة.
مثل فقدان الذاكرة الانتقائي إن الحديث عن تراثهم الإمبراطوري يؤدي حتماً إلى شعور زائف بالتفوق حول العنصرية بين العديد من الأوروبيين البيض تجاه الولايات المتحدة. والأسوأ من ذلك هو الحنين السام الذي يلوث حتى يومنا هذا فهمهم الخاطئ لذلك التاريخ. يعتقد واحد من كل اثنين من الهولنديين، وواحد من كل ثلاثة بريطانيين، وواحد من كل أربعة من الفرنسيين والبلجيكيين، وواحد من كل خمسة إيطاليين أن إمبراطورية بلادهم السابقة هي شيء يستحق الفخر. بالنسبة الى استطلاع YouGov في شهر مارس من هذا العام. وعلى العكس من ذلك، فإن واحداً فقط من كل عشرين هولندياً، وواحداً من كل سبعة فرنسيين، وواحداً من كل خمسة بريطانيين، وواحداً من كل أربعة بلجيكيين وإيطاليين يعتبرون إمبراطورياتهم السابقة شيئاً يدعو إلى الخجل. هذه كلها الدول التي شهدت مظاهرات كبيرة تضامنا مع احتجاجات جورج فلويد في الولايات المتحدة.
إن سخطهم لا يحمل في كثير من الأحيان قدراً كافياً من الوعي الذاتي لرؤية ما شاهده أغلب بقية العالم. وهم يتساءلون بكل صدق كيف تمكنت الولايات المتحدة من الوصول إلى مثل هذا المكان الوحشي ــ دون أي اعتراف أو ندم على أنهم سلكوا نفس المسار بأنفسهم. إن مستوى الفهم حول العرق والعنصرية بين الأوروبيين البيض، حتى أولئك الذين يعتبرون أنفسهم متعاطفين ومثقفين ومطلعين، منخفض للغاية.
أدركت الراحلة مايا أنجيلو هذه الفجوة بين علاقتها بفرنسا ومقارنتها بعلاقة فرنسا بالآخرين الذين يشبهونها. كان هذا الإدراك هو ما جعلها تقرر، أثناء قيامها بجولة مع بورجي وبيس عام 1954، عدم اتباع المسار المألوف للفنانين والموسيقيين السود الذين استقروا هناك.
قالت: "لم تكن باريس المكان المناسب لي أو لابني". وخلص في الغناء والتأرجح والحصول على ميلاد سعيد مثل عيد الميلاد، المجلد الثالث من سيرتها الذاتية. "كان بإمكان الفرنسيين أن يتقبلوا فكرة وجودي لأنهم لم يكونوا غارقين في الشعور بالذنب تجاه التاريخ المشترك - تماماً كما وجد الأمريكيون البيض أنه من الأسهل قبول الأفارقة أو الكوبيين أو السود في أمريكا الجنوبية مقارنة بالسود الذين عاشوا معهم قدماً إلى الرقبة لمدة 200 عام". سنين. ولم أر أي فائدة في استبدال نوع من التحيز بنوع آخر.
وهذا يقودنا إلى مشكلة أخرى تتعلق بمصداقية أوروبا في هذا الصدد: أو على وجه التحديد، انتشار العنصرية في أوروبا اليوم. أصبحت الفاشية مرة أخرى أيديولوجية سائدة في القارة بصراحة عنصرية الأحزاب a مركزي ميزة من المشهد، وتأطير السياسة والنقاش حتى عندما لا يكونون في السلطة. لا توجد مقاطع فيديو فيروسية لـ اللاجئون في لحظاتهم اليائسة الأخيرة، يكافحون من أجل التقاط أنفاسهم قبل أن يغرقوا في البحر الأبيض المتوسط (ربما يتوجهون إلى دولة، إيطاليا، التي تفرض غرامات على أي شخص ينقذهم). فقط عندما، في عام 2015، طفل سوري يبلغ من العمر ثلاث سنوات، آلان كرديلقد جرفته الأمواج ميتاً على شاطئ تركي، فهل رأينا في أوروبا تأثيراً كهذا الذي خلفته مقاطع الفيديو الأميركية التي تصور إطلاق الشرطة النار على الشرطة: دليل مؤلم على اللاإنسانية التي تتواطأ فيها ثقافاتنا السياسية بالمثل.
إن مستويات السجن والبطالة والحرمان والفقر كلها أعلى بالنسبة للأوروبيين السود. وربما فقط لأن القارة لا تعاني من ثقافة السلاح في الولايات المتحدة، فإن العنصرية هنا أقل فتكاً. لكنه منتشر بنفس القدر في طرق أخرى. على سبيل المثال، يمكن مقارنة الفوارق العرقية في وفيات كوفيد 19 في بريطانيا بتلك الموجودة في الولايات المتحدة. بين عامي 2005 و2015، كانت هناك أعمال شغب أو تمردات ذات صلة بالعرق في بريطانيا وإيطاليا وبلجيكا وفرنسا وبلغاريا. إن عدم استقرار حياة السود في أواخر الرأسمالية لا يقتصر على الولايات المتحدة، حتى لو كان واضحا هناك في أغلب الأحيان وبشكل صارخ. إلى هذا الحد، توجد حركة حياة السود مهمة كرمز عائم يمكن أن يجد موطنًا له في معظم المدن الأوروبية وخارجها.
إذن، في ضوء كل ما سبق، ما هي السلطة التي يتمتع بها الأوروبيون لتحدي الولايات المتحدة بشأن العنصرية؟ هذا هو السؤال الذي يسعى الناشطون الأوروبيون السود باستمرار إلى الإجابة عليه، باستخدام الاهتمام الذي يركز على الوضع في الولايات المتحدة لإجبارهم على التعامل مع العنصرية في بلدانهم. لا يوجد بالطبع سبب يجعل وجود العنصرية في مكان ما يحرم الشخص من حق الحديث عن العنصرية في مكان آخر. (لو كان الأمر كذلك، فإن الحركة المناهضة للفصل العنصري ما كانت لتنطلق على الإطلاق في الغرب). لكن هذا يعني ضرورة الانتباه إلى كيفية القيام بذلك. لقد رأيت العديد من الأمثلة لنشطاء سود هنا يحاولون تحويل الهوس الثقافي الأوسع في أوروبا مع المشهد الأكبر للولايات المتحدة لصالحهم وتثقيف مؤسساتهم السياسية حول العنصرية على عتبة أبوابهم. رداً على رثاء جورج فلويد في الولايات المتحدة هذا الأسبوع، هتف الباريسيون باسم اداما تراوري، مواطن من أصل مالي توفي أثناء احتجازه لدى الشرطة في عام 2016.
لكنها يمكن أن تكون مهمة ناكر للجميل. في تجربتي، فإن رسم الروابط والاستمرارية والتناقضات بين العنصرية على جانبي المحيط الأطلسي يدعو إلى شيء ما بين التوبيخ والارتباك من قبل العديد من الليبراليين الأوروبيين البيض. قليلون هم الذين ينكرون وجود العنصرية في بلدانهم، ولكنهم يصرون على محاولة إرغامهم على الاعتراف بأن "الوضع هنا أفضل من هناك" ـ كما لو أننا ينبغي لنا أن نكون سعداء بالعنصرية التي نعيشها.
عندما غادرت الولايات المتحدة في عام 2015، بعد 12 عامًا من العمل كمراسلة في شيكاغو ونيويورك، كان يُسألني باستمرار ما إذا كنت سأغادر بسبب العنصرية. كنت أجيب: "العنصرية تعمل بشكل مختلف في بريطانيا وأمريكا". "إذا كنت أحاول الهروب من العنصرية، فلماذا أعود إلى هاكني؟" لكنهم يصرون على أن العنصرية أسوأ في أمريكا منها هنا.
كان جوابي دائماً هو: "العنصرية سيئة في كل مكان". "لا يوجد حقًا نوع "أفضل"".
لكنها يمكن أن تكون مهمة ناكر للجميل. في تجربتي، فإن رسم الروابط والاستمرارية والتناقضات بين العنصرية على جانبي المحيط الأطلسي يدعو إلى شيء ما بين التوبيخ والارتباك من قبل العديد من الليبراليين الأوروبيين البيض. قليلون هم الذين ينكرون وجود العنصرية في بلدانهم، ولكنهم يصرون على محاولة إرغامهم على الاعتراف بأن "الوضع هنا أفضل من هناك" ــ كما لو أننا ينبغي لنا أن نكون سعداء بالعنصرية التي نعيشها.
عندما كنت غادر الولايات المتحدة في عام 2015، بعد 12 عامًا من العمل كمراسلة في شيكاغو ونيويورك، كان يُسألني باستمرار ما إذا كنت سأغادر بسبب العنصرية. كنت أجيب: "العنصرية تعمل بشكل مختلف في بريطانيا وأمريكا". "إذا كنت أحاول الهروب من العنصرية، فلماذا أعود إلى هاكني؟" لكنهم يصرون على أن العنصرية أسوأ في أمريكا منها هنا.
كان جوابي دائماً هو: "العنصرية سيئة في كل مكان". "لا يوجد حقًا نوع "أفضل"".
[غاري يونج مؤلف وصحفي ومذيع بريطاني. محرر متجول لصحيفة The Guardian وكاتب عمود في The Nation، وهو أيضًا أستاذ علم الاجتماع في جامعة مانشستر. من بين كتبه الخمسة: "لا مكان مثل الوطن: رحلة بريطاني أسود عبر الجنوب الأمريكي" (2002)، "غريب في أرض غريبة: مواجهات في الولايات المنقسمة" (2006)، ومؤخرًا "يوم آخر في موت أمريكا": وقائع عشرة حياة قصيرة (2016). (يونيو 2020)
اتبع غاري يونج على تويتر: @garyyonge.]
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع