المصدر: المستقلة
يوضح الرئيس ترامب مدى بقاء البلاد منقسمة بسبب الحرب الأهلية الأمريكية. ويعود تهديده باستخدام حق النقض ضد مشروع قانون الدفاع الذي تبلغ قيمته 718 مليار دولار إذا أعاد تسمية القواعد العسكرية التي تسمى بأسماء جنرالات الكونفدرالية إلى عام 1861. ويسلط موقفه الضوء على الطريقة الغريبة التي أطلق بها الجيش الأمريكي على أكبر قواعده، مثل فورت براج في نورث كارولينا وفورت هود في تكساس. ، على اسم الجنرالات الكونفدراليين مثل براكستون براج وجون هود الذين خاضوا حربًا لتدمير الولايات المتحدة.
ويشير النقاد بسخرية إلى أن هذا التقليد المتمثل في تسمية المنشآت العسكرية بأسماء الأعداء المهزومين يجب أن يعني أن القواعد المستقبلية ستشمل قاعدة واحدة على الأقل تحمل اسم أسامة بن لادن، مؤسس تنظيم القاعدة، وأخرى تحمل اسم أبو ظبي. بكر البغدادي, زعيم داعش، وكلاهما قتل على يد الجنود الأمريكيين.
ويؤكد الغضب الناجم عن النزاع حول إعادة تسمية القواعد وإزالة تماثيل القادة الكونفدراليين على الأهمية المعاصرة لنتيجة الحرب الأهلية. تعطي تغريدة لترامب فكرة عن سبب حدوث ذلك بعد قرن ونصف من استسلام الكونفدرالية. وكتب ترامب: “كان من المحزن أن نرى تاريخ وثقافة بلدنا العظيم يتمزقان مع إزالة تماثيلنا وآثارنا الجميلة”.
ولكن عن أي "تاريخ وثقافة" يتحدث ترامب؟ لدى الولايات المتحدة مصدران للثقافة السياسية: أحدهما مستمد من توماس جيفرسون وجيمس ماديسون وثورة شعبية ضد قوة إمبريالية بعيدة، والآخر ينبع من دول العبيد بتقاليدها المختلفة إلى حد كبير. إن قسماً كبيراً مما يجده غير الأميركيين غريباً ومتناقضاً بشأن الولايات المتحدة ينبع من التعايش غير المستقر بين هاتين الثقافتين، اللتين تتنافر خيوطهما الديمقراطية والاستبدادية وتتمازج معاً. وكثيراً ما ينكر الأميركيون هذا الإرث الملوث، ويفضلون رؤية ماضيهم من خلال عدسة نوايا الآباء المؤسسين والنضال على الحدود، ويقللون من شأن الحرب الأهلية بسبب العبودية التي خلفت 750,000 ألف قتيل.
إن نسخة الثقافة والتاريخ التي يدافع عنها ترامب هي نسخة الجنوب الأمريكي، وتتعلق في المقام الأول بالعلاقات المعاصرة بين السود والبيض. تم نصب معظم التماثيل لقادة الحرب الكونفدرالية بعد فترة طويلة من الحرب وأكدت بلا خجل التفوق الأبيض. على سبيل المثال، كانت ممفيس بولاية تينيسي تتباهى حتى وقت قريب بتمثال تم نصبه في عام 1905 لجنرال سلاح الفرسان الكونفدرالي ناثان بيدفورد فورست، وهو صاحب مزرعة وتاجر عبيد وقائد كونفدرالي ذبحت قواته نحو 300 جندي من جيش الاتحاد الأسود الذين استسلموا في فورت بيلو في عام 1864. أصبح فيما بعد أول زعيم لجماعة كو كلوكس كلان. وفي عام 1998، تم نصب تمثال آخر لفوريست في ناشفيل، تينيسي.
السبب وراء صدى "الحروب الثقافية" بقوة في الولايات المتحدة هو أن جذورها ترجع إلى حرب حقيقية وليس لها علاقة تذكر بالحنين العسكري الغريب، مثل الناس في إنجلترا الذين يرتدون ملابس كافالييرز ورؤوس مستديرة من القرن السابع عشر لإعادة عرضها. معارك الحرب الأهلية. كانت الرسالة الحقيقية التي حملتها تلك التماثيل هي أن الجنوب ربما خسر الحرب الأهلية وربما ألغيت العبودية، لكن السود سيظلون يتعرضون للفصل والتمييز وحرمانهم من حقوقهم المدنية.
إن عنصرية ترامب صارخة وغير مخفية، لكن الثقافة التي تعهد بالدفاع عنها تشمل أكثر بكثير من مجرد الانقسام العنصري. وهو يتضمن مجموعة كاملة من المواقف التي تم الدفاع عنها بشدة تجاه النساء، وملكية الأسلحة، والإجهاض، والمسيحية الإنجيلية، والشرطة شبه العسكرية، والجريمة والعقاب، والعمل الإيجابي، ودور الحكومة في المجتمع. وهذا أمر مهم بسبب التطور المفاجئ الذي شهدته الولايات المتحدة منذ منح الحقوق المدنية بشكل قانوني للأميركيين السود في الستينيات. واعتبر الكثيرون أن هذه هي اللحظة التي تضع فيها الولايات المتحدة الماضي خلفها، وتختفي التقاليد السامة للجنوب القديم في التاريخ. ولكن لم يحدث شيء من هذا القبيل. بل على العكس من ذلك، كان رد الفعل المضاد للحقوق المدنية في كثير من النواحي أكثر قوة وتأثيراً من الحركة الأصلية التي حاولت كسر الوضع العنصري الراهن.
كان رد الفعل المضاد هذا قويًا جدًا لدرجة أن الجنوب كان قادرًا على توسيع ثقافته بالمعنى الأوسع إلى الشمال والغرب، إلى ما هو أبعد من حدود الكونفدرالية القديمة. كما كتب جودفري هودجسون في مطلع القرن في كتابه النبوي أكثر مساواة من الآخرين: أمريكا من نيكسون إلى القرن الجديدكان من المفترض "أن الجنوب سيصبح مثل بقية البلاد، [ولكن] في السياسة وفي العديد من جوانب الثقافة، أصبحت بقية البلاد تشبه الجنوب".
ويفسر هذا "الجنوب" العديد من الجوانب الغريبة للثقافة الأميركية التي تبدو غير قابلة للتفسير، مثل الطريقة التي أصبحت بها المواقف تجاه كل شيء، من ملكية السلاح إلى الإجهاض، علامة على الهوية. كما أنه يفسر الكثير عن صعود ترامب إلى السلطة، والذي فاجأ معظم الأميركيين، بما في ذلك العديد من أنصاره وجميع غير الأميركيين تقريبا. يُشار إليه أحيانًا باسم "آخر رئيس كونفدرالي"، وهو أمر بسيط للغاية؛ لكن الوصف يشير إلى الطريق نحو هوية قاعدته الانتخابية، التي يعتبر ولاءها منيعًا للغاية أمام إخفاقاته.
أنتجت المعتقدات والقيم التي تحورت من الكونفدرالية المهزومة شكلاً مختلفًا من القومية الأمريكية. وقد اندمجت مع التيار المحافظ اليميني في بقية أنحاء البلاد لإنتاج صيغة سياسية رابحة استخدمها ريتشارد نيكسون ورونالد ريغان ودونالد ترامب. ويبدو أن رئيساً ديمقراطياً مثل بِل كلينتون يشكل استثناءً لهذه القاعدة، ولكن سجله في كثير من النواحي يؤكد هذا الاتجاه. في عام 1996، بيتر أبليبوم، نيو يورك تايمز مراسل في أتلانتا، كتب كتابا بعنوان ارتفاع ديكسي: كيف يشكل الجنوب القيم والسياسة والثقافة الأمريكية. وفي مقطع اقتبسه هودجسون، قال: "بيل كلينتون يخرج للصلاة في المدرسة جنبًا إلى جنب مع التشريعات الجمهورية الكاسحة التي تمزيق الرعاية الاجتماعية" و"المحكمة العليا تتصرف كما لو كان [الرئيس الكونفدرالي] جيفرسون ديفيس هو رئيس المحكمة العليا".
عنوان كتاب أبلبوم يشرح موضوعه. ويخلص إلى أنه "لكي تفهم أمريكا عليك أن تفهم الجنوب".
وينطبق الشيء نفسه على ترامب والترامبية. وتشكل الثقافة السياسية الجنوبية، التي تغلغلت في كافة أنحاء الولايات المتحدة، قاعدته السياسية، وهو ما يفسر أهمية مصير التماثيل وإعادة تسمية القواعد العسكرية إلى هذا الحد بالنسبة له.
باتريك كوكبيرن هو كاتب عمود مستقل حائز على جوائز ومتخصص في تحليل العراق وسوريا والحروب في الشرق الأوسط. لقد كان يعمل مع صحيفة الإندبندنت منذ عام 1990. وفي عام 2014، تنبأ بظهور داعش. كما أنه تخرج في معهد الدراسات الأيرلندية بجامعة كوينز بلفاست وكتب عن تأثيرات الاضطرابات على السياسة الأيرلندية والبريطانية في ضوء خبرته.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع