29 مايو 1968. لا تزال الحرائق مشتعلة في شوارع باريس. ولم يعد الحي اللاتيني مطوقاً بالحواجز، ولكن الاقتصاد الفرنسي أصبح مشلولاً: فقد تم احتلال مئات المصانع، وما يقرب من عشرة ملايين عامل ــ ثلثي قوة العمل الوطنية ــ مضربون عن العمل. وفي اجتماع متشدد بشكل خاص لاتحاد الطلاب الوطني قبل يومين، وحضره حوالي 50,000 ألف شخص، رفض المتحدث تلو الآخر أي محاولة للتوصل إلى تسوية وطالبوا بإسقاط الحكومة. للحظة وجيزة، وللمرة الأولى والوحيدة في تاريخ ما بعد الحرب، تجد دولة رأسمالية متقدمة نفسها على شفا الثورة. وذلك عندما تأتي الأخبار.
لقد اختفى شارل ديغول.
موجات الصدمة تموج في المجتمع الفرنسي. وقيل إن الرئيس كان يتراجع إلى مقر إقامته الريفي في كولومبي ليه دو إجليس، ربما للتفكير في خطاب استقالته - لكن مروحيته لم تصل أبدًا إلى وجهتها الرسمية. إن الحكومة، التي لا رأس لها ولا تعلم بمكان وجود رئيس الدولة، تعيش في حالة من الفوضى. "لقد فر من البلاد!" صرخ رئيس الوزراء جورج بومبيدو غير مصدق، بينما بدأ الوزراء الرئيسيون ومساعدوهم على عجل في وضع خطط الهروب الخاصة بهم - متسائلين علنًا إلى أي مدى سيتمكنون من الوصول بالسيارة إذا تجاوز الثوار احتياطيات الوقود.
في ذلك المساء، اتضح أن ديغول - فيما وصفه لاحقًا بـ "الهفوة اللحظية" - سافر سرًا إلى القاعدة العسكرية الفرنسية في بادن بادن للقاء الجنرال ماسو، قائد قوات الاحتلال الفرنسية في ألمانيا الغربية، للقاء الجنرال ماسو، قائد قوات الاحتلال الفرنسية في ألمانيا الغربية. ويؤكد لنفسه دعم الجيش. وفي اليوم التالي، ظهر الرئيس على الإذاعة الوطنية ليخاطب الشعب الفرنسي. وفي أربع دقائق، لم يتجاهل أي شائعات حول استقالته الوشيكة، وقام بحل الجمعية الوطنية والدعوة إلى انتخابات برلمانية جديدة بدلاً من ذلك. وفي غضون ساعات، توجه مئات الآلاف من المتظاهرين البرجوازيين المناهضين إلى شارع الشانزليزيه؛ وبعد أسابيع فاز الديجوليون في الانتخابات البرلمانية بأغلبية ساحقة. الثورة تهزم في صناديق الاقتراع.
ومع ذلك، فإن توابع مايو 68 ما زالت تتردد أصداؤها لعقود من الزمن، مطلقة العنان لتحول عميق في البنية الاقتصادية والقيم الثقافية والعلاقات الاجتماعية للمجتمع الغربي - وخاصة في مجالات الحقوق المدنية، وحقوق المرأة، والوعي البيئي والتعددية الثقافية. اليوم، ليس هناك شك في أننا مازلنا نعيش في ظل الظل الطويل الذي ألقاه عام 1968، حيث لا تزال الرأسمالية المتأخرة والنضالات الاجتماعية المعاصرة تتشكل بطرق مهمة من خلال إرثها المتناقض.
"الثورة العالمية" عام 1968
لكي ندرك الأهمية الدائمة لشهر مايو 68 بالنسبة لعصرنا، علينا أن نضع الثورة الفرنسية في سياقها التاريخي العالمي المناسب. بطريقة ما، أحداث مايو كانت مجرد واحدة من أكثر التعبيرات وضوحًا وإثارةً لدورة أوسع من النضالات التي تتكشف في جميع أنحاء العالم - والتي تمتد على طول الطريق إلى الحروب المناهضة للاستعمار في الجزائر وفيتنام، بما في ذلك الثورة الكوبية، والقوة السوداء، وحركات الحقوق المدنية. والمظاهرات المناهضة للحرب والثورات الطلابية من بيركلي إلى برلين، والمعارضة المجرية والتشيكوسلوفاكية لموسكو، والاحتجاجات الطلابية في مكسيكو سيتي. ويمكن القول إن الأحداث التي شهدتها فرنسا كانت بمثابة ذروة هذه الموجة من الثورة الشعبية، والتي أطلق عليها البعض اسم "1968 الطويلة"، والتي أشار إليها عالم الاجتماع الأمريكي إيمانويل والرستين على أنها "ثورة عالمية".
إن ما جعل فترة 68 الطويلة هذه ذات أهمية كبيرة هو على وجه التحديد حقيقة أنها حدثت عند نقطة انعطاف بين حقبتين تاريخيتين، ووصلت إلى نهاية العصر. ثلاثين مجيدة من الرأسمالية الصناعية - ثلاثين عامًا من التوسع الاقتصادي الجامح في أعقاب الحرب العالمية الثانية - وقبل فجر عصر ما بعد الصناعة المعاصر من الرأسمالية المعولمة والمالية، التي بدأت معالمها في الظهور فقط في أعقاب أزمة عام 1973، في نهاية المطاف مما أدى إلى ظهور حقبة جديدة من التطور الرأسمالي تتميز بالصعود السريع لليبرالية الجديدة وإعادة تأكيد القوة البرجوازية في جميع أنحاء العالم.
والأهم من ذلك، أن أشكال النضال السائدة تشكلت بشكل عميق من خلال هذه الظروف التاريخية. فمن ناحية، شكلت ثورة 1968 الطويلة آخر اندلاع كبير للثورة البروليتارية الصناعية في الغرب. بالطبع كان هناك الكثير من النضالية العمالية في العقود اللاحقة، لكن التعبئة واسعة النطاق في مايو 68 لم يكن من الممكن منافستها مرة أخرى من حيث الحجم أو التصميم. ومن ناحية أخرى، كانت الثورة أيضًا بمثابة ميلاد ما أطلق عليه فيما بعد عالم الاجتماع الفرنسي آلان تورين - الذي كان يدرس في نانتير في مايو 68 - "الثورة". الحركات الاجتماعية الجديدة.
في حين أن الحركة العمالية الكلاسيكية الأولى، كانت مدفوعة بشكل أساسي باهتمامات مادية واقتصادية، مثل الأجور الأعلى وظروف العمل الأفضل، رأى تورين وزملاؤه في الحركات الاجتماعية الجديدة مجموعة جديدة من الاهتمامات "ما بعد المادية" المحيطة بقضايا الهوية. والحقوق المدنية وتحقيق الذات الفردية. ومن التقاء الاثنين على وجه التحديد، استمدت ثورات عام 1968 طابعها الفريد، والذي تم التعبير عنه في التعبئة المتزامنة لطلاب الطبقة الوسطى المتطرفين والطبقة العاملة الصناعية المتمردة. لكن في الوقت نفسه، كان عجز هذه القوى الاجتماعية المتنوعة عن سد الفجوة بين مصالحها ووجهات نظرها العالمية المتناقضة هو الذي ترك الثورة في نهاية المطاف عرضة للاستقطاب.
الثورة المضادة النيوليبرالية
تم القضاء على ثورة مايو 68 الفرنسية في مهدها من خلال مزيج من التعبئة اليمينية المضادة، والحملات الانتخابية الصارخة من جانب الحزب الشيوعي، والتنازلات المادية التي قدمتها الحكومة للطبقة العاملة. ولكن بحلول أوائل السبعينيات، كان من الواضح أن الرأسمالية الغربية ظلت عمومًا غارقة في أزمة عميقة؛ وهي حالة كانت بنيوية وأيديولوجية بطبيعتها، وعبَّرت عن نفسها في شكل ركود اقتصادي وتضخم شاهق من ناحية، وافتقار عميق للشرعية من ناحية أخرى. باختصار، كانت الحركات الاجتماعية القوية والنقابات العمالية والأحزاب اليسارية تطالب بإعادة توزيع النظام الديمقراطي، وهو ما لم يتمكن القادة السياسيون من تحقيقه ببساطة ضمن حدود الاقتصاد الرأسمالي الراكد.
وفي هذا السياق، أطلق المتشددون الأيديولوجيون داخل المؤسسة الأكاديمية والشركات والسياسية هجومهم المضاد النهائي. لقد بدأ الأمر، بطبيعة الحال، مع حكومة بينوشيه المدعومة من الولايات المتحدة قاعدة شاذة في تشيلي عام 1973، والتي أطاحت بحكومة الليندي الاشتراكية الديمقراطية - وهي بلا شك التجربة الانتخابية الأكثر نجاحًا لليسار خلال فترة 1968 الطويلة. ومن هناك سرعان ما امتد رد الفعل العنيف إلى قلب الرأسمالية. وفي عام 1975، نشرت اللجنة الثلاثية تقريرا، أزمة الديمقراطيةوالتي زعمت بشكل سيء السمعة أن اقتصادات الغرب الراكدة، والمجتمعات المبتلاة بالصراعات، والأنظمة السياسية المشلولة تعاني من "إفراط في الديمقراطية"، وأن الاعتداء على الحقوق الاجتماعية وقوة العمل المنظمة هو وحده القادر على استعادة حيوية الديمقراطيات الرأسمالية.
وفي عهد تاتشر وريجان، سرعان ما استجابت المملكة المتحدة والولايات المتحدة للنداء. وفي الوقت نفسه، فإن التحول الذي طرأ على ميتران في أوائل الثمانينيات ــ من سعيه إلى تجربة اشتراكية مستوحاة جزئياً من تجربة أليندي، إلى تبنيه الكامل لمبادئ السوق الحرة ــ أشاد بنهاية فترة 1980 الطويلة في فرنسا. بحلول منتصف الثمانينيات، كانت الثورة المضادة النيوليبرالية على قدم وساق عبر مساحات واسعة من العالم، ويرجع الفضل في ذلك إلى حد كبير إلى برامج التكيف الهيكلي التي فرضها البنك الدولي وصندوق النقد الدولي على البلدان النامية خلال فترة الديون الدولية. مصيبة.
في العالم الغربي، حققت الثورة المضادة النيوليبرالية في الثمانينيات هدفين سياسيين حاسمين: لقد نجحت في تحطيم القوة المنظمة للعمال - دون تجنب استخدام القوة في هجومها على النقابات - بينما نجحت في الوقت نفسه في استمالة بعض العمال الأكثر حداثة. عناصر نمط الحياة الفردية والممتعة لجيل 1980. لقد تم دمج الالتزام الضحل بـ "سياسات الهوية" و"الوعي البيئي" جزئيًا في التصور التكنوقراطي للسياسة الذي اختزل بشكل فعال غرض الديمقراطية الليبرالية في الإدارة المستقرة للاقتصاد الرأسمالي.
وفي الوقت نفسه، سعت الثورة المضادة النيوليبرالية أيضًا إلى تحقيق ثلاثة إصلاحات للأزمة الاقتصادية التي ابتليت بها دول منظمة التعاون الاقتصادي والتنمية طوال السبعينيات. فأولا، أدى "الإصلاح التكنولوجي" المتمثل في النقل بالحاويات وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات إلى تمكين التوسع الهائل في التجارة والتمويل الدوليين. وثانيا، أدى "الإصلاح المكاني" إلى فتح الحدود الوطنية أمام التدفق الحر لرأس المال، الأمر الذي مكّن من نقل الإنتاج الصناعي إلى الشرق. ثالثا، "الإصلاح المالي" الذي يحرر أسواق الائتمان من القيود التنظيمية لإطلاق العنان لسلطة التمويل على الأسر والشركات والحكومات - مما يجعل الموارد المستقبلية متاحة، في شكل ائتمان رخيص، لتغطية الأجور الراكدة، وانخفاض الأرباح، ومحدودية عائدات الضرائب. وفي هذه العملية، تم حل الأزمة الهيكلية للرأسمالية ومشاكل الشرعية مؤقتًا على حساب القوة الشعبية، مما أدى إلى تراكم كبير للديون وعدم المساواة والإحباط الشعبي داخل النظام.
بحلول أوائل التسعينيات، أدى انهيار شيوعية الدولة والاتحاد السوفييتي إلى حصر الماركسية والصراع الطبقي في مزبلة التاريخ - ومن الآن فصاعدًا، كان علينا أن نعيش في عالم مترابط وسلمي في "نهاية التاريخ" بدلاً من ذلك، عالم حيث ستسود "الأسواق الحرة" وستكون المعارك الوحيدة التي يتعين خوضها هي بين يمين الوسط المحافظ ثقافيًا ويسار الوسط التقدمي ثقافيًا، حول قضايا "ما بعد مادية" بحتة مثل الإجهاض وزواج المثليين وما يجب فعله. حول ثقب طبقة الأوزون. كان ذلك بمثابة ذروة الطريق الثالث، حيث دافع أنصار الديمقراطية الاشتراكية والليبرالية اليسارية عن هذا الاتجاه. soixante-huitardist اعتنقت قيم مثل كلينتون وبلير العقيدة السائدة المتمثلة في تحرير السوق لتصبح الشخصيات البارزة بلا منازع لجيل 68 الذي أصبح الآن غير مسيّس تمامًا.
أزمة الرأسمالية العالمية
واستمر الحلم لمدة عقد من الزمن تقريباً، إلى أن هزت هجمات 9 سبتمبر/أيلول العالم ومشروع المحافظين الجدد من أجل قرن أميركي الذي أطلقته إدارة بوش. لقد اعتمدت النيوليبرالية دائمًا على دولة قوية «لجعل المجتمع مناسبًا للسوق الحرة»، لكن الهوس المكتشف حديثًا بالأمن القومي أدى إلى تطرف هذا الاعتماد على سلطة الدولة. ومن خلال الحرب على الإرهاب، أصبحت التجارة العالمية والأسواق المالية جزءا لا يتجزأ من مشروع صارم لأمن الحدود، والمراقبة الجماعية، والتدخل الأجنبي. وبينما انقلب العالم الغربي على السكان المسلمين في الداخل والخارج، حتى الروح الثقافية المخففة والمستغلة بالكامل لعام 11 تعرضت لهجوم متواصل من اليمين المتطرف الكاره للأجانب، والذي بدأ من المفارقة في ممارسة بعض مكاسبه - مثل حقوق المرأة - كما نادي يمكن به التغلب على الجار المسلم وتفكيك المجتمع المنفتح متعدد الثقافات في حقبة ما بعد عام 68.
ولكن فقط مع انهيار ليمان براذرز في عام 2008، قبل عشرة أعوام بالضبط، تحطمت الأوهام النيوليبرالية بشأن النهاية الديمقراطية والرأسمالية للتاريخ بشكل صحيح. وفي تحول ملحوظ للأحداث، تميز العقد الذي انقضى منذ بداية الأزمة المالية العالمية بانتقام ماركس: كما هو واضح الآن ليراه الجميع، وكما هو الحال حتى في منشورات المؤسسة مثل الخبير الاقتصادي لقد اضطروا إلى الاعتراف، في الذكرى المئوية الثانية لميلاد ماركس في وقت سابق من شهر مايو/أيار، بأن الرأسمالية تظل عرضة لأزمات دورية محتملة كارثية، ولتفشي عدم المساواة، وللاغتراب على نطاق واسع ــ ومن وقت لآخر، حتى لاضطرابات ثورية عنيفة.
أصبح كل هذا واضحا بشكل حاد في عام 2011، عندما اندلعت الثورات الشعبية في جميع أنحاء العالم العربي - مدفوعة إلى حد كبير بالمخاوف الاجتماعية والاقتصادية الناجمة عن ارتفاع معدلات البطالة بين الشباب والارتفاع الكبير في أسعار المواد الغذائية والطاقة - مما أدى إلى الإطاحة بالحكام المستبدين في تونس ومصر وانتشار مثل هذه الثورات. حرائق الغابات في شمال أفريقيا والشرق الأوسط. وسرعان ما عبرت "روح التحرير" البحر الأبيض المتوسط، حيث احتل ملايين الإسبان واليونانيين - مستلهمين الثورة المصرية - ساحات مدنهم احتجاجًا على إجراءات التقشف التي فرضها المقرضون الأوروبيون وصندوق النقد الدولي. وبعد عدة أشهر، اجتاحت حركة "احتلوا وول ستريت" العالم لفترة وجيزة، وفي الأعوام التالية أظهرت الانتفاضات في بلدان مثل تركيا والبرازيل أن الأسواق الناشئة سريعة النمو ليست محصنة ضد الاضطرابات الاجتماعية أيضاً.
بعد عام 2011، أصبح من الواضح أنه في عالم اليوم المعولم والمالي، لا يزال الصراع الطبقي حيًا وبصحة جيدة - حتى لو تغيرت أشكاله في عدد من الطرق المهمة نتيجة لتحولات الرأسمالية والعمل على مدى العقود الأربعة الماضية. لا تزال الصراعات الطبقية المعاصرة تدور بشكل أساسي ضد التعارض بين أولئك الذين يملكون رأس المال وأولئك الذين يضطرون إلى بيع قوة عملهم من أجل البقاء، لكنها لم تعد تحدث حصريًا عند نقطة الإنتاج (يمكن القول إنها لم تفعل ذلك أبدًا، ولكن هذا كان مع ذلك). لقد كان لفترة طويلة الموقع المميز للنضال من أجل التقاليد النقابية الماركسية واللاسلطوية المهيمنة). وتتجلى صراعات اليوم بشكل حاسم أيضًا في العلاقة بين المدينين والدائنين؛ بين المستأجرين وأصحاب العقارات؛ بين دافعي الضرائب وممولي الدولة. باختصار، أصبح مجال العمل أكبر بكثير وأكثر تعقيدًا في التنقل فيه.
علاوة على ذلك، كما جادل الناشطون المشاركون في الحركة النسائية، وفي حركات اللاجئين والمهاجرين، وفي الحركة من أجل حياة السود بشكل مقنع في السنوات الأخيرة، لا ينبغي أيضًا النظر إلى الأشكال المعاصرة للصراع الطبقي بمعزل عن النضالات المتزامنة ضد النظام الأبوي والحدود. الإمبريالية أو الامتياز الأبيض والتفوق الأبيض. وفي حين أن الأخيرة موجودة كهياكل مستقلة نسبيًا ومنطق للهيمنة، إلا أنها مع ذلك متشابكة بشكل عميق مع العلاقات الاجتماعية الرأسمالية في عصرنا ولا يمكن فصلها عنها في نهاية المطاف.
إن الرؤية الرئيسية التي انبثقت من هذه الدورة الجديدة من النضالات هي تلك التي كانت موجودة بالفعل بين بعض العناصر الأكثر راديكالية في فترة طويلة 68 - وهي إدراك أن ديناميكيات الصراع الطبقي ومنطق سياسات الهوية لا يمكن تعارضهما بشكل تبسيطي. كبدائل. لتحقيق النجاح، يجب خوض كلا شكلي النضال معًا، في نفس الوقت، مع السماح بتقرير المصير والاستقلال النسبي لتلك المجموعات التي لا تزال تعاني من طبقات متعددة من القمع. باختصار، لا يمكن أن يقتصر الهدف السياسي للنضال ضد الرأسمالية على شكل ضيق من أشكال المساواة الاجتماعية والاقتصادية، ولا يمكن أن تقتصر المطالبات التحررية على المجال الليبرالي المتمثل في "الحقوق المتساوية". إن السياسات الثورية في القرن الحادي والعشرين سوف تهدف إلى التحرر الجماعي من أنظمة الهيمنة المتداخلة.
الفوضى العالمية القادمة
واليوم، نجد أنفسنا عند نقطة انعطاف أخرى: بين عالم قديم يحتضر وعالم جديد لا يمكن أن يولد بعد - مع كل أنواع الأعراض المرضية الناشئة عن هذا الخرق. ومن الواضح الآن أن الثورة النيوليبرالية المضادة لـ Long 1968 التي غذتها الائتمان، بدأت تنفد بسرعة. بعد انهيار عام 2008، لم يكن من الممكن أن تمنح النظام الرأسمالي فرصة للحياة إلا لموجة غير مسبوقة من عمليات إنقاذ البنوك وإنشاء الأموال من قبل الحكومات والبنوك المركزية الرائدة في العالم. والآن، تتبخر الشرعية الأخيرة المتبقية للمؤسسة النيوليبرالية مثل الضباب في شمس الصباح، مع ظهور علامات أزمة عامة وشيكة في كل مكان حولها.
وبالتالي فإن المزاج السائد في الحركات الاجتماعية اليوم يختلف تمامًا عن مزاج عام 68. من المؤكد أنها ليست حالة من التفاؤل المطلق بشأن قوة الخيال، كما أنها لا تخلق أي أوهام حول وجود شاطئ تحت الحجارة المرصوفة بالحصى. بل يبدو أن لحظتنا التاريخية تتميز بإحساس غير مسبوق بالإلحاح. ومع صعود اليمين المتطرف والتهديدات الوجودية التي يفرضها تغير المناخ والدمار البيئي، يدرك هذا الجيل أنه لا يستطيع أن يتحمل نضالاته التي تستسلم للحنين إلى الماضي أو يتم احتواؤها ونزع فتيلها بنفس الطريقة مثل روح عام 68. وفي مواجهة مستقبل بائس محتمل، لا يزال اليسار يحتفظ بفرصة صغيرة للبدء في قلب الطاولة، ولكن فقط إذا تمكن من تعلم تجاوز بعض الإرث المتناقض الذي ورثه. وكما جاء في الشعار الذي ظهر على جدار مدينة أثينا في عام 2008: "اللعنة على مايو 68. تصارعوا الآن."
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع