للتغلب على أزمة الديمقراطية وإعادة تأكيد استقلالنا، نحتاج أولاً إلى تحرير أنفسنا الفارغة من النزعة الاستهلاكية الطائشة والامتثال.
وبعد مرور نصف عام على ولاية أوباما الثانية، أصبح من الواضح ما تم إنجازه تحت قيادته. لقد جلب للعالم عمليات احتيال مصرفي ضخمة، وهجمات بطائرات بدون طيار، واحتجاز لأجل غير مسمى، واغتيال مواطنين أمريكيين، وحرب غير مسبوقة على المبلغين عن المخالفات. لقد كشفت خطابة الأمل والتغيير أخيراً، وبشكل لا يمكن إنكاره، عن ألوانها الحقيقية. المثقف المنشق البارز نعوم تشومسكي لاحظ كيف تطور اعتداء أوباما على الحريات المدنية إلى ما هو أبعد من أي شيء كان يمكن أن يتخيله. تشير كل هذه العلامات المنذرة إلى الانزلاق الزلق نحو الشمولية الذي يبدو أنه يتصاعد الآن.
تم الكشف عن ملفات وكالة الأمن القومي التابعة لإدوارد سنودن أمام المراقبة العالمية الجماعية وحقيقة أن الولايات المتحدة أصبحت المتحدة ستاسي من أمريكا. لم يعد من الممكن الآن إنكار تدهور الديمقراطية في الولايات المتحدة، حيث بدأت جميع فروع الحكومة الفيدرالية في خيانة المثل العليا التي تأسست عليها هذه الدولة. لقد خلفت قصص وكالة الأمن القومي المكشوفة تأثيراً عالمياً خطيراً، الأمر الذي يشكل تحدياً لمصداقية الولايات المتحدة على كافة المستويات. وفي ظل نظام سري لا هوادة فيه، أصبح تجريم الصحافة وأي معارضة حقيقية هو القاعدة الجديدة.
في الأشهر الأخيرة، تم الكشف عن نمط من الهجمات على الصحافة. تشمل الأمثلة فضيحة APA المتمثلة في استيلاء وزارة العدل على سجلات الهاتف، والتنصت على رسائل البريد الإلكتروني الخاصة لمراسل قناة Fox News جيمس روزن، واحتجاز الحكومة البريطانية لديفيد ميراندا، شريك جلين جرينوالد، الصحفي الرئيسي الذي نشر قصة وكالة الأمن القومي. وعلى رأس هذه التطورات الأخيرة، تم المضي قدماً في قانون درع وسائل الإعلام في واشنطن. اللجنة القضائية بمجلس الشيوخ مرت مشروع قانون يحدد بشكل ضيق ما يمكن أن يكون عليه الصحفي، وبالتالي يزيل حماية التعديل الأول من الأشكال الجديدة من وسائل الإعلام. وكل هذا لا يشير فقط إلى تهديدات عميقة لحرية الصحافة، بل أيضاً إلى اتجاه عام نحو سيطرة الدولة المفرطة ومركزية السلطة.
تأخذ وسائل الإعلام الخاصة بالشركات الأمريكية كل هذا على محمل الجد من خلال موقف العمل كالمعتاد الذي يحمل عبارة "حافظ على الهدوء واستمر". بعد اكتشافات وكالة الأمن القومي، المؤلف تيد رال طرح السؤال الذي يتردد على شفاه الجميع: "لماذا الأميركيون سلبيون إلى هذا الحد"؟ لقد وصلت انتهاكات أوباما الصارخة للتعديل الرابع إلى ما هو أبعد بكثير من فضيحة ووترغيت لريتشارد نيكسون في عام 1974 والتي دفعته إلى الاستقالة تحت التهديد بالعزل. وفي خضم اضطهاد أوباما العدواني لأولئك الذين يسلطون الضوء على جرائم الحكومة، أين كل الأميركيين الشجعان؟ كيف سمح الشعب بمثل هذه الأفعال الشنيعة التي تقوم بها الحكومة ضد الدستور؟
ومع استمرار فضائح وكالة الأمن القومي في تسليط الضوء على مزيد من التخريب للخصوصية الأساسية داخل شبكة الإنترنت، بدا أن قرع طبول الحرب ــ بينما كان أوباما يستعد لشن هجوم على سوريا ــ لم يكن من قبيل الصدفة. على الرغم من أن ما كشف عنه سنودن بدأ في إثارة النقاش والجهود من أجل الإصلاح في جميع أنحاء البلاد، مقارنة بالاحتجاجات الجماهيرية التي اندلعت في دول مثل تركيا والبرازيل، إلا أن حجم الاستجابة كان صغيرًا نسبيًا ولم يصل إلى القدر الكامل المطلوب لإحداث تغيير حقيقي. . ويمكن للمرء أن يتساءل: هل يهتم الأميركيون أصلاً أم أنهم مهزومون وضعفاء بسبب آلة الحرب الخاصة بالشركات، لدرجة أنهم يشعرون أنه لا يوجد شيء يمكنهم القيام به على الإطلاق؟
الضفدع الذي يغلي ببطء و"الأميركي الطيب"
أحد أسباب السلبية العامة هو التطبيع مع مرور الوقت للسياسات الراديكالية. تتبادر إلى الذهن استعارة الضفدع الذي يغلي ببطء. لن يقفز الضفدع من القدر الساخن إذا ارتفعت درجة الحرارة ببطء مع مرور الوقت. يمكن تشبيه رد الفعل الغريزي للضفدع تجاه الماء المغلي بإحساس فطري بداخلنا يكتشف الأجندات الخطيرة أو المتطرفة أو المسيطرة والإجراءات الصارخة غير الدستورية وغير القانونية للحكومات أو الشركات. لقد أصبح إحساسنا بالتغيرات في درجات الحرارة في بيئة هذا المجتمع الذي يفترض أنه ديمقراطي، مملًا وفي النهاية أصبح عاجزًا تمامًا بسبب التخريب وإدارة الإدراك.
تظهر هذه السيطرة على الإدراك بشكل صارخ في السياسة الأمريكية، حيث يتم تصنيع البندول بين أ فو يمين و يسار. على سبيل المثال، يوضح التعامل مع قضية رفع سقف الدين الفيدرالي في عام 2011 هذه المكيدة للسيطرة على التصورات. مايكل هدسون، رئيس معهد دراسة الاتجاهات الاقتصادية طويلة المدى، تكلم حول كيفية استخدام خطاب الأزمة للاندفاع عبر أجندات لا تحظى بشعبية كبيرة أو مستحيلة:
تمامًا كما حدث بعد أحداث 9 سبتمبر، عندما سحب البنتاغون خطة لحقول النفط العراقية، لدى وول ستريت خطة للتنظيف حقًا الآن، لإعادة الحرب الطبقية إلى العمل مرة أخرى. أوباما يندفع من خلال الخطة الجمهورية. والآن، لكي يتمكن من القيام بذلك، يتعين على الجمهوريين أن يلعبوا دور الشرطي الجيد، والشرطي السيئ. ويتعين عليهم أن يدفعوا حزب الشاي إلى التحرك إلى أقصى اليمين، وأن يتخذوا موقفاً مجنوناً إلى الحد الذي يجعل أوباما يبدو معقولاً بالمقارنة. وبطبيعة الحال، فهو ليس معقولا. إنه ديمقراطي من وول ستريت، وهو ما اعتدنا أن نطلق عليه الجمهوريين.
يمكن أن يتغير تعريف الليبرالية مع تحول المعارضين لوجهات نظرهم. هناك حزبية زائفة تجعل الجمهور يشعر ببطء بالارتياح تجاه الأفكار والأفعال المتطرفة وغير الإنسانية. ويبدو أن هذا الشكل التخريبي لإدارة التصورات قد وصل إلى ذروته مع الرئاسة الحالية. لقد نجحت هذه الإدارة، بصورتها المصاغة لـ «أوباما التقدمي»، في استمالة اليسار ودفعه نحو دعم سياسات المحافظين الجدد التي زعموا ذات يوم أنهم يرفضونها.
جلين جرينوالد، على سبيل المثال، وقد وصفت إن أوباما أكثر فعالية في إضفاء الطابع المؤسسي على السياسات المسيئة والاستغلالية من أي رئيس جمهوري يمكن أن يحلم به. هو يشيرعلى سبيل المثال، كيف "لم يكن ميت رومني ليتمكن قط من خفض الضمان الاجتماعي أو استهداف الرعاية الطبية، لأنه كان ليحدث انفجار هائل من الغضب والمعارضة الشديدة والمستمرة من قِبَل الديمقراطيين والتقدميين الذين اتهموه بكل أنواع الأشياء". على العكس من ذلك، يتابع غرينوالد أن أوباما "سوف يجمع معه الديمقراطيين والتقدميين ويقودهم إلى الدعم والانضمام إلى الأشياء التي أقسموا أنهم لن يتمكنوا من دعمها أبدًا".
في موت الطبقة الليبرالية وصف كريس هيدجز انتخاب أوباما بأنه "انتصار الوهم على الجوهر"، و"تلاعب ماهر وخيانة للجمهور من قبل نخبة السلطة في الشركات". ويشير هيدجز إلى كيفية اختيار أوباما ليكون المسوق الأفضل في عصر الإعلان في عام 2008، وأن "الهدف من العلامة التجارية لأوباما، كما هو الحال مع جميع العلامات التجارية، كان جعل المستهلكين السلبيين يخطئون بين العلامة التجارية والتجربة".
ويبدو أن هذا الشكل التخريبي من السيطرة قد تطور إلى ما هو أبعد من التكتيكات السياسية في الماضي. وفي عهد بوش، كان التلاعب أكثر فظاظة. نعومي كلاين، مؤلفة مبدأ الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث، أوجز استخدام الدولة للارتباك العام أثناء الأزمات والكوارث لأغراض التلاعب. ويوضح كلاين كيف تستغل الدولة الأزمات، من الكوارث الطبيعية إلى الهجمات الإرهابية، من خلال الاستفادة من حالة الجمهور الضعيفة نفسيًا للمضي قدمًا في أجندتها المتطرفة المؤيدة للسوق.
ومن الأمثلة البارزة على عقيدة الصدمة هذه الفترة التي سبقت غزو العراق. بعد انفجارات البرجين التوأمين في 9 سبتمبر، نشأ مناخ من الخوف باستخدام خطاب "الحرب على الإرهاب"، مصحوبًا بالصور المتكررة لهذين البرجين وهما ينهاران. وأعقب هذا بدوره أداء وزير الخارجية كولن باول المخزي في الخداع في مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة بشأن أسلحة الدمار الشامل المفترضة في العراق. قبل أن يتعافى الجمهور من المأساة المروعة، انزلقت البلاد إلى حرب غير قانونية.
وكانت العلامة التجارية المصنعة لأوباما حتى الآن فعالة إلى حد كبير في إخفاء نواياه الحقيقية ونوايا أسياده من الشركات. الممثل الكوميدي الراحل جورج كارلين وأشار إلى ظهور السيطرة الحكومية الكاملة الزاحفة، قائلاً إنه «عندما تأتي الفاشية إلى أمريكا، فلن تكون بقمصان بنية وسوداء. لن يكون الأمر مع أحذية جاك. سيكون ذلك مع أحذية Nike الرياضية والقمصان المبتسمة. وتحت هذا ستار الرئيس الليبرالي، الحائز على جائزة نوبل للسلام والباحث الدستوري، يبدو أوباما قادراً على الإفلات من سياسات لم يسبق لها مثيل منذ المحاولة الأخيرة لبناء دولة استبدادية إمبراطورية. إن التظاهر بالليبرالية يعمل على تطبيع السياسات الأكثر تطرفا من خلال خطاب عفوي عن الأمن القومي، وبالتالي تحييد أي قوة معارضة. وفي رده على التسريبات الأخيرة لوكالة الأمن القومي، قال أوباما: مسوغ تعتبر حملة التجسس التي تقوم بها الدولة جزءًا حيويًا من جهود الحكومة لمكافحة الإرهاب، مشيرًا إلى أن الخصوصية هي تضحية ضرورية لضمان الأمن.
إن ما حدث في المشهد السياسي والاجتماعي في الولايات المتحدة هو نوع من تخدير الحواس. إن مكائد العلاقات العامة، والانحرافات المبهرجة، والرغبات المصطنعة تخلق نسيجًا اجتماعيًا مصطنعًا. يبدو الأمر كما لو تمت إضافة طبقة من الجلد حول الجسم تمنعنا من الاتصال المباشر بالنسيج الحقيقي لبيئتنا المباشرة. الترفيه وإعلانات الشركات تزيل حساسيتنا. إنهم يخلقون حمامًا سياسيًا فاترًا يبعث على السعادة، ويستبدلون التجربة الإنسانية الأصيلة بالواقع الزائف. هذا الجلد المثبت بشكل مصطنع هو الوسيط في تجربتنا للأحداث الفعلية. إنه يضلل الموجودين داخل وعاء الغليان، ويمنعهم من التعرف على العالم من خلال التجربة المباشرة.
مارتن لوثر كينغ الابن مرة واحدة محمد "يجب على التاريخ أن يسجل أن أعظم مأساة في هذه الفترة من التحول الاجتماعي لم تكن الصخب الشديد للأشرار، بل الصمت المروع للأشخاص الطيبين". لقد أظهر التاريخ عدد الأشخاص الذين ظلوا صامتين بينما كانوا يشهدون أفظع الجرائم ضد الإنسانية. أثناء صعود هتلر في ألمانيا، كان "الألمان الطيبون" هم الذين أصبحوا متفرجين، يدعمون بشكل افتراضي الأعمال الفظيعة التي يرتكبها رجل واحد ويسمحون له بإملاء الحياة والموت داخل أمة بأكملها.
في حفل توزيع جائزة المبلغين الألمانية المرموقة في ألمانيا، كلمة القبول من إدوارد سنودن تمت قراءته بقلم الباحث الأمني والناشط جاكوب أبلباوم. أبلباوم تكلم للجمهور كيف يعيش الآن في برلين لأنه في وطنه الولايات المتحدة، أصبحت الصحافة الحقيقية تجارة خطيرة. ونقل أهمية عدم نسيان التاريخ وطلب من جميع الألمان أن يشاركوا الأميركيين تاريخهم وتجربتهم مع الشمولية.
إن شعوب الدول المخدرة التي تقع في قبضة الخوف تفقد الاتصال بالواقع بسهولة. وبمجرد أن ننفصل عن حواسنا، فإننا نعتمد على هذه الإشارات الواردة من الخارج ونعتبرها إشارات خاصة بنا. وهذا يخلق طاعة عمياء للسلطة الخارجية، وفي مواجهة الانتهاكات والظلم، من السهل جدًا أن نصبح سلبيين وصامتين. ولا يوجد شخص أو أمة محصنة من هذا، والشعب الأمريكي ليس استثناءً على الإطلاق. كما سنودن وضعه، نحن نعيش الآن في ظل طغيان عالمي متكامل. لم يتم بعد فتح مفتاح الفاشية العلنية، لكن الوجوه المبتسمة موجودة في كل مكان. في ظل فقدان الذاكرة الذي يغلي ببطء في الولايات المتحدة، ربما أصبح الكثيرون الآن "الأميركيين الصالحين" الذين لن يتحدثوا قبل فوات الأوان.
الذات الفارغة والتمثيل كسلطة جديدة
كيف فقد الشعب الأمريكي الاتصال بالواقع؟ ما الذي جعلهم عرضة للتلاعب والتضليل السياسي والإعلامي؟ لا شك أن وسائل الإعلام في الشركات لعبت دورًا كبيرًا في السيطرة على الإدراك، لكن هناك شيئًا أعمق في العمل. يمكن فهم الأسباب الجذرية لسلبية ولامبالاة السكان بشكل أفضل من خلال النظر في تكوين معين للذات ظهر في التاريخ الغربي.
In بناء الذات، بناء أمريكا، قام المحلل النفسي فيليب كوشمان بتحليل كيف أن التصنيع الحديث في الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية حطم الروابط الاجتماعية التقليدية وأعاد هيكلة واقع المجتمع. ومن هذا، كما يقول، ظهر تكوين محدد للذات. أطلق عليها كوشمان اسم "الذات الفارغة" - "الذات المقيدة والمسيطرة" - ووصف كيف أن هذه الذات الفارغة "لها حدود نفسية محددة، وإحساس بالقوة الشخصية الموجودة في الداخل، والرغبة في التلاعب بالعالم الخارجي لمصالحها الخاصة". غايات شخصية". كما وصف كوشمان هذه الذات الفارغة بأنها تلك التي “تعاني من غياب كبير للمجتمع والتقاليد والمعنى المشترك – الذات التي تعاني من هذا الغياب الاجتماعي وعواقبه “الداخلية” باعتبارها الافتقار إلى القناعة الشخصية والقيمة؛ الذات التي تجسد الغيابات والوحدة وخيبات الأمل في الحياة كجوع عاطفي مزمن وغير متمايز.
جادل كوشمان كيف كان هذا التكوين الجديد للذات وجوعها العاطفي أمرًا لا غنى عنه لتطوير الثقافة الاستهلاكية الأمريكية. ستيوارت إوين، في كتابه الكلاسيكي، قادة الوعياكتشف كيف تم استخدام الإعلان الحديث كاستجابة مباشرة لاحتياجات الرأسمالية الصناعية من خلال عملها كأداة لـ "خلق الرغبات والعادات": "إن رؤية الحرية التي تم تقديمها للأمريكيين كانت رؤية تتجاهل باستمرار الناس إلى الاستهلاك والسلبية والمشاهدة. وقد رأى إوين ذلك في التحول الاقتصادي من الإنتاج إلى الاستهلاك وفي تحول الهوية الشخصية من المواطنين إلى المستهلكين.
ولم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى تم استخدام هذا التلاعب الخفي بالرغبات على نطاق واسع لتعزيز أجندات اقتصادية أو سياسية معينة. من خلال تفكيك دراسة عمه فرويد عن اللاوعي، اكتسب أبو إعلانات الشركات الحديثة - إدوارد بيرنيز - نظرة ثاقبة حول قوة الرغبات الخفية كأداة للتلاعب. في دعايةطرح بيرنيز فكرة أن “التلاعب الواعي والذكي بالعادات المنظمة وآراء الجماهير هو عنصر مهم في المجتمع الديمقراطي. أولئك الذين يتلاعبون بهذه الآلية غير المرئية للمجتمع يشكلون حكومة غير مرئية وهي القوة الحاكمة الحقيقية لبلدنا. أصبح هذا العمل المتعمد للسيطرة على الإدراك يُفهم على أنه دعاية، وتم تعريفه على أنه "الذراع التنفيذية للحكومة غير المرئية".
كيف تعمل هذه القوة غير المرئية للحكم؟ كيف يتم تحقيق مثل هذا التلاعب الفعال بالرغبات على هذا النطاق الجماعي؟ يتعلق الأمر بآليات اللاوعي. الرغبات والدوافع التي لا يعرف معظم الناس وجودها. أخذ المحلل النفسي كارل يونج اكتشاف فرويد لللاوعي وفحص الظواهر التي حددها على أنها إسقاط. وصف يونج كيف يلتقي المرء بالمواد المكبوتة في شكل إسقاطات خارجية وأن هذا الإسقاط يتم دون وعي.
تقوم صناعات التسويق والعلاقات العامة بتوجيه احتياجاتنا النفسية، ثم تحويلها إلى رغبات محددة لمنتجات معينة أو مرشحين سياسيين. يعتمد هذا التلاعب بالرغبات على القدرة على صياغة صور فعالة للمنتجات التي من شأنها أن تحفز عملية الإسقاط اللاإرادية من الفرد. سواء كانت صور المسؤولين المنتخبين أو المشاهير، أو أحدث صابون الغسيل أو شاشات التلفزيون عالية الوضوح، فإن الصور في الخارج تقدم نفسها على أنها شيء يتحدث عن الرغبات الداخلية. تظهر أمامنا بسرعة كأشياء مرغوبة وتمثيل للرغبات اللاواعية. وهكذا يصبح التمثيل مجرد تجسيد لتلك الرغبات والعواطف اللاواعية والداخلية التي غالبًا ما تكون غير معروفة لنا.
إن التلاعب بالرغبات في شكل من أشكال التمثيل يسحق قدرتنا على خلق الصور. وبدلا من ذلك، يتم فرض الصور علينا من الخارج. نحن نفقد الاتصال برغباتنا، ولأننا لا نعرف الجذور الحقيقية لعواطفنا ودوافعنا، فإننا نتعرض للغش في تحديد أفعالنا. يتم مقاطعة نشاط التخيل وقصر الدائرة على المنتج النهائي حيث يتم تضييق الطرق المتعددة لإظهار رغباتنا إلى فعل الاستهلاك البسيط. نصبح سلبيين وينتهي بنا الأمر بتنفيذ إرادة الآخرين.
التمثيل يضع مصدر الشرعية خارج الذات. سواء كان الأمر يتعلق باسم علامة تجارية لشركة، أو حزب سياسي، أو أيديولوجية أو شعار، يبحث المرء عن كائنات تمثيلية يمكن من خلالها عرض شيء ما في الداخل على العالم. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك النظام السياسي في الولايات المتحدة، في ما يسمى بالشكل التمثيلي للحكومة: نظام انتخاب المسؤولين الذين يتم تفويض السلطة لهم لإحداث التغييرات نيابة عن الشعب. يمكن العثور على مثال آخر في عمل الشركات، حيث يصبح الأفراد، من خلال شراء أسهم الشركة، مساهمين ويفترض أنهم يؤثرون بشكل غير مباشر على اتجاه الشركة. النظرية هي أن الشركة ككيان يمكن أن تمثل مصالحهم الاقتصادية.
بدأ الكثيرون يعتبرون هذه الأشكال الخارجية تمتلك سلطة جوهرية، مما يمنحها القدرة على التحكم في حياتهم والتأثير عليها، في حين أن ما يكمن وراء كلتا الحالتين في الواقع هو ببساطة شيء يمثل ما يعيش فينا دون وعي. إن آلية التمثيل تحصد عقلية تجعل الناس يعتقدون أن الحلول الحقيقية للمشاكل لا يمكن أن تأتي إلا من مكان ما في الخارج، وغالبًا ما يكون ذلك من هؤلاء الأشخاص الذين انفصلوا عنهم ولم يتأثروا حقًا بأي من تلك المشاكل.
ومع ظهور الثقافة الاستهلاكية وجهاز تصنيع الصور الذي عزز ظروف الذات الفارغة، أصبح مفهوم التمثيل يشكل سلطة جديدة. على عكس السلطة التقليدية للكنائس والعائلة النووية، في التمثيل، يتم استيعاب السلطة وتصبح قوتها الرقابية غير قابلة للتمييز بالنسبة لمن هم تحت حكمها. كوشمان وأشار "إن الطريقة الوحيدة التي يمكن لرأسمالية الشركات والدولة من خلالها التأثير والسيطرة على السكان هي من خلال فرض سيطرتهم غير مرئىأي من خلال جعل الأمر يبدو كما لو أن المشاعر والآراء المختلفة تنبع فقط من داخل الفرد.
ويتجلى هذا بوضوح أكبر في السياسة الانتخابية، حيث تتم الموافقة على المرشحين مسبقًا ويتم التلاعب بالنتائج، ومع ذلك فإننا نجعلنا نعتقد أننا نتخذ بالفعل قرارات عقلانية ومستقلة وفردية حول من يمثل مصلحتنا المشتركة على أفضل وجه - في حين أنه لا يوجد في الواقع الاختيار الحقيقي وغالباً ما ينتهي بنا الأمر بالتصويت ضد مصلحتنا الذاتية.
تحت فكرة الحرية المشهورة عالميًا تكمن الحرية الزائفة وهم الاختيار. لم نعد نتواصل مع مصدر رغباتنا. لقد أصبحت احتياجاتنا البشرية وسيطة ومتلاعب بها من قبل مصالح الشركات. إن ما تمت هندسته تحت ستار الفردية هو في الواقع شكل جديد من أشكال المطابقة. وعندما أصبحت قوى السيطرة غير مرئية من خلال الاندماج مع الذات، أصبح من الصعب علينا أن نتحدى شرعية علاقات القوة غير المتكافئة، أو حتى أن نعترف بها على حقيقتها.
أزمة التمثيل والاستقلال الذاتي
تكمن السيطرة المركزية والقوة القسرية للدولة والشركات في قدرتها على الحفاظ على صورة التمثيل من خلال التلاعب الدقيق، من خلال خلق رابطة عاطفية قوية داخل الأفراد. إن رابطة التمثيل هذه تمنح من هم في السلطة إمكانية الوصول إلى الرغبات اللاواعية. ويمكن لأولئك الذين يسيطرون على صورة التمثيل أن يولدوا الدوافع والدوافع ويحكموا إرادة كتلة من الناس على ما يبدو دون ممارسة السيطرة المباشرة عليهم. وقد لعبت وسائل الإعلام دورا حاسما في السيطرة على هذه الصور التمثيلية وتشويهها، وإخفاء التصرفات الحقيقية لمن يدعون أنهم يمثلوننا. تغرينا الإعلانات التليفزيونية بصور المنتجات المثالية والمرشحين السياسيين المناسبين – حيث يتم بيع المنتجات والسياسيين كحل للمشاكل اليومية.
ومع ذلك، بدأت تظهر بعض علامات التغيير العميق. لم يعد من السهل الاحتفاظ بصور التمثيل. بدأ العديد من مستخدمي وسائل التواصل الاجتماعي والذين اعتادوا على تبادل المعلومات فجأة في تحدي الصورة المحتكرة وغرفة صدى الرسالة الواحدة في وسائل الإعلام الموحدة. عندما يكون المرء محاطًا بعدد كبير من الصور التي لا تنتجها أو تتوسطها قوى خارجية، فإن الإسقاط الذي فتننا ذات يوم لم يعد قادرًا على ممارسة قوته التقليدية. ونتيجة لذلك، أصبحت شرعية هذه الأشكال الخارجية من السلطة موضع شك الآن. موجات من الصافرة ظهرت في السنوات الأخيرة، من تشيلسي مانينغ إلى إدوارد سنودن، جنبًا إلى جنب مع قوة وسائل التواصل الاجتماعي والصحفي الشجاع مثل أولئك في ويكيليكس، الذين يواصلون مواجهة الدعاية.
كانت حركات الاحتجاج الأخيرة في جميع أنحاء العالم تتحدى مفهوم سلطة الدولة القومية ونماذج حكمها أيضًا. شهد عام 2011 بداية الانتفاضات العالمية. وجدت الحركات القادمة من الخارج صدى في أمريكا الشمالية. وبإلهام من نضالات الناس في الخارج، انتفض الأميركيون المحرومون، ونزلوا إلى الشوارع في مراكز الثروة والفساد. استحوذت حركة "احتلوا وول ستريت"، التي بدأت في خريف عام 2011، على خيال الجمهور. فمن البرازيل إلى تركيا، ومن مصر إلى البوسنة وبلغاريا، لا تزال حركات التمرد الجديدة تتدفق، الأمر الذي يشكل تحدياً لشرعية الحكومات "التمثيلية" في مختلف أنحاء العالم. ما تكشفه هذه الحركات من الأسفل هو كيف أن الديمقراطية - كما عرفناها حتى الآن - تمر بأزمة في كل ركن من أركان المعمورة تقريبًا.
جيروم روس، باحث دكتوراه في معهد الجامعة الأوروبية، توليفها موجات الثورات منذ الربيع العربي عام 2011، وتعتبرها من أعراض أزمة الشرعية العالمية للمؤسسات التمثيلية. وبالإشارة إلى عدد من الخصائص المشتركة عادة في تلك الأحداث التي تبدو معزولة - مثل الانفصال عن هياكل السلطة القائمة ونهاية الأحزاب السياسية - يقترح أن "الاستقلال الجذري عن الدولة هو وحده القادر على دفع الثورة إلى الأمام".
يتحرك الناس أكثر فأكثر خارج السياسة الانتخابية. هناك دعوة لنوع جديد من الحكم، من أجل ديمقراطية حقيقية حيث يشارك كل شخص بشكل مباشر ويظهر صوته. وهذا عمل سياسي، ولكنه أيضًا أكثر من ذلك بكثير. إن أزمة الديمقراطية الحالية هي أزمة تمثيل. إن الصور التي تديم الأوهام عن أنفسنا لم تعد قادرة على دعم إنسانيتنا. فمن مبارك إلى مرسي، ومن بوش إلى أوباما، بدأت الصور الزائفة وأقنعة القيادة في التساقط مع بدء الناس في فك الارتباط مع الوجوه الدجالة للزعماء الدمى المعاد تدويرها. فالمرآة التي ظلت لفترة طويلة تعكس الوعود الكاذبة تتحطم الآن. ماذا يحدث عندما تنهار ثقة الناس في المؤسسات؟ نحن نرى الفوضى والدمار كما لم يحدث من قبل.
في أزمة التمثيل هذه، لأول مرة نترك مع أنفسنا، فارغين وجوفاء، ولكن مع أنفسنا حقًا. في هذا العري تكمن إمكانية الحرية الحقيقية. فقط عندما تتم مواجهة فراغنا وقبوله بالكامل، يمكننا أن نجد استقلالنا الحقيقي. فقط من خلال العواطف والرغبات التي تخصنا حقًا، يمكننا توجيه العالم إلى مستقبل ينبع من أعماق خيالنا. من أنا؟ من نحن؟ ماذا نريد؟ إن رفض التمثيل الزائف هو رفض للهوية المفروضة بشكل مصطنع. وفي جميع أنحاء العالم، الرسالة عالية وواضحة. يقول الناس إننا لم نعد مجرد مستهلكين، ونقبل بشكل سلبي الرؤى التجارية للمستقبل التي تنتقل إلينا، مع بيع قيم الشركات والمرشحين السياسيين لنا مثل العديد من العلامات التجارية لمعجون الأسنان. وهذا صوت يتردد صداه في كل هذه الحركات حول العالم ويدعو إلى تغيير نظامي عميق.
إن التعطش إلى الديمقراطية الحقيقية هو تعطش إلى الحرية. إنها الروح التي تدفعنا إلى العثور على تطلعاتنا الحقيقية في الداخل. أنفسنا فارغة. عندما يفقد المجتمع قبضته ويصبح القادة مجردين من الأخلاق والتعاطف مع الإنسانية، نحتاج إلى إعلان الاستقلال عن كل أولئك الذين يحاولون إغواءنا في الخارج والذين يعدون بتحقيق أحلامنا. من خلال التواصل مرة أخرى مع رغباتنا وعواطفنا، يمكننا ملء فراغ الذات الفارغة وتحويل الشعارات الفارغة إلى عمل حقيقي. وعندها فقط سيكون من الممكن لنا أن نصبح مؤلفي حياتنا، وأن نحول التاريخ، وأن نتولى مسؤولية مصيرنا المشترك.
نوزومي هاياسي كاتبة مساهمة في Culture Unplugged. إنها تبرز أبعادًا أعمق للأحداث الاجتماعية والثقافية عند التقاطع بين السياسة وعلم النفس لمشاركة الرؤية حول التطور الاجتماعي المستقبلي. حسابها على تويتر هو @nozomimagine.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع