"لقد كان أفضل الأوقات، وكان أسوأ الأوقات ..."
تشارلز ديكنز
لقد أنتجت الثورة النيوليبرالية، التي بدأت في السبعينيات، تفاوتا لم يسبق له مثيل منذ العصر الذهبي.1 من حوالي عام 1942 إلى عام 1978، امتلكت أغنى 10% من الأسر حوالي 33% من ثروة البلاد. حاليًا، تبلغ حصة الثروة لأغنى 10% من الأسر 47%. والأمر الأكثر لفتاً للانتباه هو أن شريحة 0.1% الأعلى (1 من كل 1,000) من الأسر نجحت في زيادة حصتها في الدخل من أقل من 1% في عام 1978 إلى نحو 5% في عام 2008.2 إن السياسات التي أنتجت هذا التفاوت في الثروات، بما في ذلك الخصخصة، وإلغاء القيود التنظيمية، وتعزيز استقرار الاقتصاد الكلي، كانت سبباً في اجتذابها لازدراء المنتقدين واستحسان المدافعين عنها. في الخطاب السائد، تعد صيحات السوق الحرة والبابلوم المناهض للحكومة من الضرورات الافتراضية.3 تعتبر شارة فضيلة أن يكون لديك معتقدات صوفية حول خصائص السوق الحرة. وبطبيعة الحال، وبعيداً عن الأثير الأفلاطوني، يرغب كل من التقدميين والمحافظين في إنشاء جهاز تنظيمي قوي ودولة تدخلية. ويفضل التقدميون استخدام هذه الأدوات لخلق قدر أكبر من المساواة؛ المحافظون أنهم يسمحون للدخل بالتدفق إلى الأعلى.4
لقد كتب منتقدو النيوليبرالية أعمالًا لا تعد ولا تحصى توضح بالتفصيل العواقب الاقتصادية والاجتماعية السلبية المرتبطة بالسياسات النيوليبرالية.5,6,7 معظم التقدميين على دراية بهذه الانتقادات ويستخدمونها في المناقشات والمدونات والمقالات والكتب. لسوء الحظ، لا تزال هناك ثغرة في الانتقادات التقدمية التي تسمح للمدافعين بالبقاء مدافعين عن الإيمان دون تشويه: لم يتم تقييم العواقب النفسية للسياسة النيوليبرالية بشكل صارم - خارج المجلات المتخصصة.8 وكانت النتائج واضحة ومباشرة: إذ يسلم المتحمسون للنيوليبرالية بالحقائق الاقتصادية، لكنهم يؤكدون أن زيادة الحرية، والفردية، والرخاء تفوق التكاليف. من المؤكد أن أحوال العمال ذوي المهارات المنخفضة وغير المهرة أصبحت أسوأ مما كانت عليه قبل 30 عاما، ولكن من يهتم؟ ثم يبالغ المدافع في الحديث عن السلع الاستهلاكية التي لا مثيل لها والمتاحة للشراء. يختتم هو (أو هي) بقصة عن جاره من الطبقة العاملة الذي يمتلك هاتفين محمولين وجهاز تلفزيون بشاشة مسطحة. ماذا لو كانت هذه الحجة صحيحة؟ إذا قدمت البيانات التي تم جمعها على مدى السنوات الأربعين الماضية دليلا على أن مواطني الولايات المتحدة أصبحوا أكثر سعادة وصحة من أي وقت مضى، فإن ذلك من شأنه أن يجعل الإدانة الصريحة لليبرالية الجديدة أكثر صعوبة. على العكس من ذلك، إذا قدمت البيانات دليلاً على تزايد الضيق النفسي والجسدي، فإن هذا من شأنه أن يجعل من الصعب الترويج لفائدة النيوليبرالية.
أمراض النيوليبرالية
"السعادة هي معنى الحياة والغرض منها، وهي الهدف الكامل للوجود الإنساني وغايته."
أرسطو
النيوليبرالية والسعادة
يشير أنصار الليبرالية الجديدة في كثير من الأحيان إلى زيادة الرخاء والحرية واختيار المستهلك لتبرير علامتهم التجارية من أصولية السوق. إن الافتراض المتأصل في هذه الحجة، والذي ترك دون اختبار واضح، هو أن اختيار المستهلك وثروته هما، بالضرورة، قنوات السعادة. وبالانتقال إلى البحث العلمي، فمن الصحيح أن المستويات الأعلى من الدخل عبر الحدود الوطنية ترتبط بزيادة السعادة. على سبيل المثال، وجد الباحثون ارتباطات متوسطة إلى قوية (بين 50 و70) بين دخل الفرد ومتوسط الرفاهية عبر الدول.9 ومع ذلك، بمجرد أن يصل الدخل إلى مستوى معتدل (حوالي 10,000 دولار أمريكي للفرد)، فإن تأثيرات الدخل الإضافي على السعادة تكون هامشية أو غير موجودة.10,11 في الولايات المتحدة، ظل متوسط السعادة ثابتًا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، في حين أن نسبة الأمريكيين الذين أفادوا بأنهم سعداء للغاية ظلت راكدة في الستينيات (انظر الشكل أدناه).12,13,14
مايرز، دي جي، ودينر، إي. (1995). من هو سعيد؟ العلوم النفسية، 6، 10-19. الصفحة 13. أعيد طبعها بإذن APA.
إن أنصار الليبرالية الجديدة على حق في تأكيدهم على أن الشعور بالحرية يزيد من الرفاهة الذاتية؛ إنهم مخطئون في افتراضهم أن السياسات النيوليبرالية تعمل على تعظيم الحرية المتصورة.15 تزيد السياسات النيوليبرالية من عدم المساواة مما يقلل من الحرية المتصورة ويرتبط بمجموعة من الأمراض الاجتماعية (مفصلة أدناه). علاوة على ذلك، فإن الدول التي تتمتع بأعلى مستويات الرضا عن الحياة - مثل الدنمارك، وهولندا، والنرويج، وسويسرا - جميعها أكثر مساواة وجماعية من الولايات المتحدة.16 ويتفق هذا مع الأبحاث التي تثبت أن سياسات دولة الرفاهية الأكثر سخاءً ترتبط بمستويات أعلى من السعادة.17 هناك عدة أسباب تجعل الدول الجماعية نسبيًا التي تتمتع بسياسات رعاية اجتماعية سخية تميل إلى أن تكون أكثر سعادة من الولايات المتحدة. أولاً، في بيئة اجتماعية تنافسية شديدة الفردية، يصبح الدخل رغبة اجتماعية بارزة مما يجعل الأفراد يبالغون في تقدير أهميته في تحقيق الرفاهية. وإغفال عوامل أكثر أهمية.18 ثانيا، في حين يفضل الناس عموما الاختيار، هناك أدلة على أن الكثير من الاختيار يضر بالرفاهية. وقد أعطيت هذه الظاهرة التسمية السعيدة مفارقة الاختيار.19 للحصول على مثال لمفارقة الاختيار، فكر في رحلتك الأخيرة إلى السوبر ماركت. هل غمرتك معاجين الأسنان المتنوعة؟ ما الفرق بين الفلورايد الحيوي المتقدم والفلورايد النشط؟ هل يجب عليك استخدام الفلورايد أو البيروكسيد أو صودا الخبز أو الثلاثة معًا؟ تحدث مفارقة الاختيار لأننا نرغب في اتخاذ خيارات عقلانية ولكن لدينا وقت وموارد محدودة. غالبًا ما يكون من المستحيل جمع معلومات كافية للاختيار الأمثل. وعلى هذا فقد أصبحنا متخمين بالسلع الاستهلاكية التي لا تساهم إلا قليلاً في زيادة السعادة وتزيد القلق كثيراً. وبقدر ما تعزز النيوليبرالية النزعة الاستهلاكية، فمن المرجح أن تقلل من المشاعر الذاتية للرفاهية.
"إن عدم التوازن بين الأغنياء والفقراء هو المرض الأقدم والأكثر فتكاً في جميع الجمهوريات." بلوتارخ
عدم المساواة والأداء النفسي
لقد تزايد عدم المساواة بشكل كبير في عصر الليبرالية الجديدة - حتى أكثر المدافعين لا مبالاة يعترفون بذلك كثيرا. يجادل النقاد البوليانيون بأن عدم المساواة ليس له أهمية طالما أن المجتمع يصبح أكثر ثراءً من حيث القيمة المطلقة. ويجادلون أيضًا بأن عدم المساواة هو الثمن المدفوع مقابل حرية الفرد في متابعة مواهبه. لكن البحث العلمي يروي قصة مختلفة تمامًا. تثبت مئات الدراسات أن عدم المساواة أمر مدمر اجتماعيا ونفسيا.20,21,22 يقدم الجدول أدناه نظرة عامة على آثار عدم المساواة على نتائج اجتماعية ونفسية مختارة.
المراجع 23-27. ملحوظة: سهم للاعلى = يزيد المؤشر مع زيادة عدم المساواة. السهم إلى الأسفل = انخفاض المؤشر.
تكشف نظرة سريعة على الجدول أن عدم المساواة يرتبط بانخفاض الصحة العامة للسكان والصحة العقلية بالإضافة إلى مجموعة من الأمراض الاجتماعية. وحتى الحراك الاجتماعي، وهو السبب الرئيسي لعشاق الليبرالية الجديدة، يرتبط بشكل سلبي بعدم المساواة (أي أنه كلما كانت المساواة في المجتمع أكبر، كلما زاد الحراك الاجتماعي). وتساعد هذه البيانات كذلك على فهم عدم وجود علاقة بين نصيب الفرد من الدخل والسعادة: فالدخل ليس هو المهم بقدر ما يهم توزيعه النسبي.
"نحن أبناء التاريخ الأوسط.. لا غرض ولا مكان. ليس لدينا حرب عظيمة، ولا كساد عظيم. حربنا الكبرى هي حرب روحية. قلقنا هو حياتنا."
نادي القتال
آثار النمو النيوليبرالية
إن الجيل العاشر والأجيال اللاحقة هم، بطريقة مخيفة، خنازير غينيا في تاريخ الليبرالية الجديدة. إذا كان دعاة النيوليبرالية على حق، فيجب أن تنعم هذه الأجيال بسعادة وقوة نفسية لم تتوفر للأجيال السابقة. ومن ناحية أخرى، إذا كانت مخاوف المنتقدين أقرب إلى الهدف، فينبغي لنا أن نرى اتجاهات جماعية بشأن مجموعة من النتائج النفسية والاجتماعية التي لا تسير في الاتجاه المرغوب. وهنا، كما أشار مايك مالز ببلاغة، يجب علينا أن نكون حريصين على عدم جعل الأجيال الشابة كبش فداء.28 يجب علينا أيضًا أن نقاوم الإغراء المعاكس، وهو أن الذكور يقتربون بشكل خطير من كتابة ما يرقى إلى مستوى سيرة القديسين.29
في الماضي، كل ما كان بوسعنا الاعتماد عليه لتقديم أدلة حول اتجاهات الأجيال كان عبارة عن انقلابات متحركة تم إلقاؤها على الأصغر سنا من كرسي الكبار. وبطبيعة الحال، هذه لا تعتبر شهادات غير متحيزة. ولحسن الحظ، في السنوات الأخيرة، كانت جان توينج وزملاؤها رائدين في استخدام الأساليب العابرة للزمن لتقييم اتجاهات الأجيال بدقة وموضوعية.30,31 جوهر هذه الطريقة هو جمع الدرجات في الدراسات الاستقصائية بقدر ما تسمح به البيانات. على سبيل المثال، قد نقوم بجمع درجات طلاب الجامعات على مقياس يقيس احترام الذات من عام 1976 إلى الوقت الحاضر. يمكننا بعد ذلك أخذ متوسط درجات الطلاب الجدد في الكلية من عام 1976 ومقارنتها مع الطلاب الجدد في الكلية من عام 1977، وهكذا وصولاً إلى أحدث البيانات المنشورة. تكمن روعة هذه الطريقة في أنه يمكننا إجراء جميع أنواع التحليلات الإحصائية لمقارنة مجموعات من طلاب الجامعات ويمكننا تحديد اتجاهات المجموعة. قد يكون الأمر أكثر صعوبة بعض الشيء من الوعظ والروايات، لكنه يتمتع بميزة واضحة تتمثل في السلامة العلمية.
يعرض الجدول أدناه عينة مختارة من المؤشرات الاجتماعية والنفسية (أي المظاهر التجريبية لمفهومنا العام للرفاهية الاجتماعية والنفسية) بالإضافة إلى الاتجاه العام العابر للزمن. يعرض الجدول أيضًا عمر المجموعة (على سبيل المثال، طلاب الجامعات) التي تم أخذ البيانات منها بالإضافة إلى المدة (على سبيل المثال، 1976-1993).
المراجع 32-44. ملحوظة: سهم للاعلى = ارتفع المؤشر خلال الفترة المدرجة في "عام الاتجاه". السهم إلى الأسفل = انخفض المؤشر. تشير العينة إلى عمر المجموعة المدروسة.
لقد حدث انخفاض في رأس المال الاجتماعي منذ منتصف الستينيات في جميع الفئات العمرية. ويتجلى هذا في كل شيء، بدءًا من انخفاض نسبة إقبال الناخبين إلى المحادثات الأقل تواتراً مع الجيران. يوجد داخل مجموعات الشباب اتجاه نحو النرجسية الفردية كما يتضح من الزيادات المؤقتة في النظرة الذاتية الإيجابية واحترام الذات والشخصية النرجسية. وهذا يعني أن شباب اليوم يسجلون درجات أعلى بكثير في مقاييس قياس هذه النتائج مقارنة بالشباب قبل 1960 أو 10 عامًا. في حين أن تقدير الذات المرتفع أمر مرغوب فيه بشكل عام، إلا أنه لا يكون كذلك عندما يصبح غير متوقف عن الإنجاز الخارجي. وعندما يحدث هذا، كما يحدث حاليا، فإنه يؤدي إلى الطموح غير العقلاني، والقدرة التنافسية، والدفاعية، والنرجسية. والأمر نفسه ينطبق، من باب أولى، إلى وجهات النظر الذاتية الإيجابية. وبطبيعة الحال، فمن المستحسن أن تنظر إلى نفسك في ضوء إيجابي. ومع ذلك، إذا كنت تعتقد أنك الشخص الأكثر ذكاءً وجاذبية ورياضية في العالم المعروف، فمن غير المرجح أن تكون متعاونًا وإيثاريًا.
ومن المثير للاهتمام أن كلاً من مركز السيطرة الخارجي والمعتقدات العالمية العادلة قد ارتفعت منذ السبعينيات. يشير موضع السيطرة الخارجي إلى الاعتقاد بأن الحظ هو الذي يحدد مصير الفرد في الحياة. يميل الأفراد الذين يتمتعون بتقدير عالٍ في مركز السيطرة الخارجي إلى السخرية لأنهم لا يعتقدون أن أفعالهم يمكن أن تكون فعالة في تحقيق النتائج المرغوبة. وبالتالي، مع ارتفاع مركز السيطرة الخارجي، فمن المرجح أن يتناقص النشاط المستدام. يشير الإيمان العالمي العادل إلى الميل إلى الاعتقاد بأن العالم عادل في الأساس وأن الناس يحصلون على ما يستحقونه. يميل الأفراد الذين يمتلكون معتقدات عالمية عادلة إلى تبرير الوضع الراهن وإلقاء اللوم على الآخرين بسبب إخفاقاتهم - حتى لو كانت ناجمة عن ظواهر خارجية (على سبيل المثال، التغيرات الهيكلية في الاقتصاد، والمرض الشديد). ولذلك، فإن الشباب اليوم أكثر ميلاً إلى تبرير الوضع الراهن وإلقاء اللوم على الضحايا مقارنة بالشباب في السبعينيات.
بشكل عام، يعتبر البحث الملخص في الجدول أعلاه بمثابة إدانة لدعاة النيوليبرالية. يعاني الشباب اليوم من زيادة القلق والاكتئاب والأمراض النفسية؛ إظهار وجهات نظر ذاتية متضخمة وانخفاض التعاطف؛ نعتقد أن المال أكثر أهمية من الأجيال السابقة؛ وهم أكثر ميلاً إلى قبول الوضع الراهن بإذعان ساخر. وتنعكس هذه الاتجاهات النفسية في الانحدار المطرد في رأس المال الاجتماعي وارتفاع النزعة المادية الصارمة.45 ويجب أن نكون حريصين على عدم إلقاء اللوم على الشباب في هذه الاتجاهات. فهي ناجمة عن التغيرات المادية والثقافية، وليس عن التغيرات في النفس الفطرية. هذه هي نتيجة ثقافة مبنية على القيم المادية والفردية. باختصار، هذه هي النتائج المتوقعة للسياسة النيوليبرالية.
الاستنتاج: النيوليبرالية خطر صحي
"لقد صنعوا أرضًا قاحلة وسموها السلام".
تاسيتوس
الأدلة المقدمة أعلاه اتخذت في كل هو أمر ساحق ويشير إلى استنتاج واحد: السياسات النيوليبرالية تشكل خطرا على الصحة العامة. مثل السجائر، يجب أن تأتي الدعاية النيوليبرالية مصحوبة بتحذير عام من الجراح: قد تسبب النيوليبرالية الاكتئاب والقلق والسخرية، وقد تم ربطها بتراجع رأس المال الاجتماعي. يجب على النقاد التقدميين لليبرالية الجديدة الاستفادة من هذه النتائج في المدونات والمقالات والمحادثات. من الصعب أن نصدق أن غالبية الأميركيين سوف يتسامحون مع السياسات النيوليبرالية إذا كانوا على علم بالعواقب.
ومن المؤمل أن يسد هذا الدليل الثغرة التي نوقشت في الافتتاحية. ليس هناك من الأسباب ما يجعلنا نتجاهل علم النفس عندما نناقش السياسات الاجتماعية. في الواقع، لا ننتقدها إلا من خلال تأثيرات هذه السياسات على البشر من لحم ودم. لقد ابتعد التقدميون في بعض الأحيان عن علم النفس. ولكن من المؤسف أن المدافعين عن الليبرالية الجديدة استخدموا هذا لصالحهم: فبينما يكثرون من الحديث عن الفضائل المفترضة للأسواق الحرة واختيار المستهلك، يرد التقدميون في أغلب الأحيان بإحصائيات جافة حول عدم المساواة والبطالة. ليس من الصعب معرفة أيهما يلقى صدى أكبر لدى المواطن العادي. وبوسع التقدميين، المسلحين ببيانات من علم النفس، أن يردوا بأوصاف مؤثرة للضيق النفسي المتزايد.
في حين أننا لا نملك أي حكمة خاصة لتقديم المشورة للناشطين، فمن المهم أن نضع في اعتبارنا أن النيوليبرالية ليست مكتوبة في النجوم: هناك بدائل.
[بن وينجارد هو طالب دراسات عليا يدرس علم النفس التطوري والتنموي في جامعة ميسوري. لقد نشر مقالات تمت مراجعتها من قبل النظراء حول القاعدة الرياضية واستياء الجسد الأنثوي. لديه أيضًا اهتمام بالسياسة الراديكالية والنشاط. يمكن التواصل مع بن على: [البريد الإلكتروني محمي]. حصل كورتني جاي وينجارد على درجة الماجستير في تنمية المجتمع والتخطيط الحضري. وهي نشطة في منطقة كولومبيا بولاية ميسوري للترويج للحياة البسيطة وركوب الدراجات. وهي مهتمة أيضًا بالسياسة والنشاط الراديكالي. يمكن الوصول إلى كورتني على العنوان التالي:[البريد الإلكتروني محمي]]
مراجع حسابات
1. سايز، إي، وبيكيتي، ت. (1998). عدم المساواة في الدخل في الولايات المتحدة، 1913-1998. المجلة الفصلية للاقتصاد، 118، 1-39.
2. سايز، إي. (17 يوليو 2010). ضربها أكثر ثراء: تطور أعلى الدخول في الولايات المتحدة (تم تحديثها بتقديرات عام 2008). متواجد في http://elsa.berkeley.edu/~saez/saez-UStopincomes-2008.pdf
3. بو وينجارد (31 مارس 2011). Synecdoche Wisconsin: النيوليبرالية وعدم المساواة الاقتصادية في أمريكا. صوت المنشق في http://dissidentvoice.org/2011/03/synecdoche-wisconsin-neoliberalism-and-economic-inequities-in-america/
4. بيكر، د. (2006). الدولة المربية المحافظة: كيف يستخدم الأثرياء الحكومة للبقاء أغنياء ويصبحون أكثر ثراء متاح بصيغة PDF مجانية على http://www.conservativenannystate.org/
5. هارفي، د. (2005). تاريخ موجز للنيوليبرالية. نيويورك: أكسفورد
6. تشومسكي، ن. (1999). الربح على الناس: النيوليبرالية والنظام العالمي. نيويورك: سبع قصص الصحافة.
7. دومينيل، جي، وليفي، د. (2011). أزمة الليبرالية الجديدة. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
8. كاسر، ت.، كوهن، س.، كانر، أ.د.، وريان، آر. إم. (2007). بعض تكاليف رأسمالية الشركات الأمريكية: استكشاف نفسي للصراعات بين القيمة والأهداف. الاستفسار النفسي، 18، 1-22.
9. دينر، إي.، وبيسواس-دينر، آر. (2002). هل سيزيد المال من الرفاهية الذاتية؟ مراجعة الأدبيات ودليل للبحث المطلوب. بحوث المؤشرات الاجتماعية، 57، 119-169.
10. فراي، بي.إس، وستوتزر، أ. (2002). السعادة والاقتصاد: كيف يؤثر الاقتصاد والمؤسسات على رفاهية الإنسان. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
11. هيليويل، جي إف (2003). كيف الحياة؟ الجمع بين المتغيرات الفردية والوطنية لتفسير الرفاهية الذاتية. النمذجة الاقتصادية، 20، 331-360.
12. إيسترلين، ر.أ. (1995). فهل زيادة دخل الجميع سيزيد من سعادة الجميع؟ مجلة السلوك الاقتصادي والتنظيم، 27، 35-47.
13. إي دينر، وسليغمان، عضو البرلمان الأوروبي (2004). ما وراء المال: نحو اقتصاد الرفاه. العلوم النفسية في المصلحة العامة، 5، 1-31.
14. مايرز، دي جي، ودينر، إي. (1995). من هو سعيد؟ العلوم النفسية، 6، 10-19.
15. إنغلهارت، آر، فوا، آر، بيترسون، سي، وويلزيل، سي. (2008). التنمية والحرية وارتفاع السعادة: منظور عالمي (1981-2007). وجهات نظر في العلوم النفسية، 3، 264-285.
16. دينر، إي.، وبيسواس-دينر، آر. (2008). السعادة: كشف أسرار الثروة النفسية. مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل.
17. باشيك، أ.، ورادكليف، ب. (2008). تقييم دولة الرفاهية: سياسة السعادة. وجهات نظر حول السياسة، 6، 267-277.
18. كانيمان، د.، كروجر، أ.ب.، شكادي، د.، شوارتز، ن.، وستون، أ.أ. (2006). هل ستكون أكثر سعادة لو كنت أكثر ثراء؟ وهم التركيز. العلوم ، 312 ، 1908-1910.
19. شوارتز، ب. (2003). مفارقة الاختيار: لماذا الأكثر أقل؟ نيويورك: إيكو.
20. سابولسكي، ر.م. (2005). تأثير التسلسل الهرمي الاجتماعي على صحة الرئيسيات. العلوم ، 308 ، 648-652.
21. ويلكنسون، آر.جي.، وبيكيت، كي.إي. (2006). عدم المساواة في الدخل وصحة السكان: مراجعة وتفسير للأدلة. العلوم الاجتماعية والطب، 62، 1768-1784.
22. هناك ثروة من المعلومات والوثائق التي تدعم ادعاءات محددة حول آثار عدم المساواة في The Equality Trust، وهي مجموعة غير ربحية في http://www.equalitytrust.org.uk/
23. كوندو، إن، سيمباجوي، جي، كاواتشي، آي.، فان دام، آر. إم، سوبرامانيان، إس. في.، وياماغاتا، زي. (2009). عدم المساواة في الدخل، والوفيات، والصحة ذات التقييم الذاتي: التحليل التلوي للدراسات متعددة المستويات. المجلة الطبية البريطانية، 339، ب4471. دوى:10.1136/bmj.b4471.
24. بيكيت، كي. إي.، جيمس، أو. دبليو.، ويلكنسون، آر. جي. (2006). عدم المساواة في الدخل وانتشار الأمراض العقلية: تحليل دولي أولي. مجلة علم الأوبئة وصحة المجتمع، 60، 646-647.
25. بيكيت، كي.إي.، ويلكنسون، آر.جي. (2010). عدم المساواة: مصدر غير معترف به للأمراض العقلية والتوتر. المجلة البريطانية للطب النفسي، 197، 426-428.
26. ويلكنسون، ر.، وبيكيت، ك.إي. (2009). مستوى الروح: لماذا تعمل المجتمعات الأكثر مساواة دائمًا بشكل أفضل. نيويورك: البطريق.
27. دالي، إم، ويلسون، إم، وفاسديف، إس. (2001). عدم المساواة في الدخل ومعدلات القتل في كندا والولايات المتحدة. المجلة الكندية لعلم الجريمة، 43، 219-236.
28. ماجستير ذكور (1996). جيل كبش الفداء: حرب أمريكا على المراهقين. مونرو، أنا: مطبعة الشجاعة المشتركة.
29. مايك ميلز (26 أبريل 2001). "الجيل الأعظم" الحقيقي في عصرنا: X. Los Angeles Times متاح على http://home.earthlink.net/~mmales/genx.htm
30. توينج، جي إم (2006). جيلي: لماذا أصبح الشباب الأمريكي اليوم أكثر ثقة وحزمًا وحقًا - وأكثر بؤسًا من أي وقت مضى. نيويورك: فري برس.
31. توينج، جي إم، وكامبل، دبليو كيه. (2009). وباء النرجسية: العيش في عصر الاستحقاق. نيويورك: فري برس.
32. بوتنام، آر دي (2000). البولينج وحده: انهيار المجتمع الأمريكي وإحيائه. نيويورك: سايمون اند شوستر.
33. توينج، جي إم، وكامبل، دبليو كيه. (2008). الزيادات في وجهات النظر الذاتية الإيجابية بين طلاب المدارس الثانوية: تغيرات مجموعة المواليد في الأداء المتوقع، والرضا الذاتي، والإعجاب بالذات، والكفاءة الذاتية. العلوم النفسية، 19، 1082-1086.
34. رينولدز، ج.، ستيوارت، م.، ماكدونالد، ر.، وسيشو، إل. (2006). هل أصبح المراهقون طموحين للغاية؟ الخطط التعليمية والمهنية لكبار السن في المدارس الثانوية، 1976-2000. مشاكل اجتماعية، 53، 186-206.
35. توينج، جيه إم، كونراث، إس، فوستر، جيه دي، كامبل، دبليو كيه، وبوشمان، بي جيه (2008). تضخم الأنا مع مرور الوقت: تحليل تلوي زمني لجرد الشخصية النرجسية. مجلة الشخصية، 76، 875-901.
36. توينج، جي إم، وفوستر، جي دي (2010). زيادة مجموعة المواليد في سمات الشخصية النرجسية بين طلاب الجامعات الأمريكية، 1982-2009. علم النفس الاجتماعي وعلوم الشخصية، 1، 99-106.
37. توينج، جي إم، تشانغ، إل، إم، سي. (2004). إنه خارج عن إرادتي: تحليل تلوي عابر للزمن لزيادة موضع السيطرة، 1960-2002. مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 8، 308-319.
38. جينتيل، ب.، توينج، جيه إم، وكامبل، دبليو كيه. (2010). الاختلافات بين مجموعات المواليد في احترام الذات، 1988-2008: تحليل تلوي عابر للزمن. مراجعة علم النفس العام، 14، 261-268.
39. توينج، جي إم، وكامبل، دبليو كيه. (2001). الاختلافات في العمر والولادة في احترام الذات: التحليل التلوي عبر الزماني. مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 5، 321-344.
40. توينج، جي إم (2000). عصر القلق؟ تغير فوج المواليد في القلق والعصابية، 1952-1993. مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي ، 79 ، 1007-1021.
41. توينج، جيه إم، جينتيلي، بي، ديوال، سي إن، ما، دي، ليسفيلد، كيه، شورتز، دي آر. (2010). زيادة عدد المواليد في علم النفس المرضي بين الشباب الأميركيين، 1938-2007: تحليل تلوي عابر للزمن لـ MMPI. مراجعة علم النفس العيادي، 30، 145-154.
42. كونراث، إس.إتش.، أوبراين، إي.إتش.، وهسينج، سي. (2011). التغييرات في التعاطف التصرفي لدى طلاب الجامعات الأمريكية مع مرور الوقت: التحليل التلوي. مراجعة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، 15، 180-198.
43. مالاهي، إل دبليو، روبنليخت، إم إيه، وكايزر، سي آر (2009). تبرير عدم المساواة: تحقيق عبر الزمن للفوارق في الدخل في الولايات المتحدة ومعتقدات العالم العادل من عام 1973 إلى عام 2006. بحوث العدالة الاجتماعية، 22، 369-383.
44. توينج، جي إم، وكامبل، دبليو كيه. (2010). اختلافات مجموعات المواليد في مراقبة مجموعة البيانات المستقبلية وفي أماكن أخرى: دليل إضافي لـ Generation Me: تعليق على Trzesniewski & Donnellan. وجهات نظر في العلوم النفسية، 5، 81-88.
45. أستين، أ.و. (1998). الطالب الجامعي الأمريكي المتغير: اتجاهات الثلاثين عامًا، 1966-1996مراجعة التعليم العالي، 21، 115-135.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع