خلال عطلة نهاية الأسبوع الأولى من شهر أكتوبر 2008، عقد الناشطون المنتدى الاجتماعي الثاني للأحياء الشعبية (المنتدى الاجتماعي للأحياء الشعبية (FSQP)) في نانتير، إحدى ضواحي باريس. نظمته مجموعات الحركة من باريس (حركة الهجرة والضواحي (MIB)), تولوز (الدافع الإلكتروني) و ليون (التنوع) ، تمت رعاية المنتدى من قبل مجموعة واسعة من منظمات الحركة الناشطة في قضايا البطالة والفقر والإسكان والعنصرية وعنف الشرطة ومساواة المرأة والإمبريالية والتعليم والفنون والثقافة. وكان من بينها أيضًا منظمات أحدث مثل المنطقة البيئية الشعبية (منطقة الكولوجي الشعبية (ZEP))، وهي مجموعة عدالة بيئية تحاول إعادة تعريف السياسة الخضراء من خلال الأخذ في الاعتبار كيف يتحمل سكان الأحياء الشعبية عبئًا غير متناسب من التدهور البيئي.
وكما حدث مع المنتدى الاجتماعي الأول في سان دينيس، إحدى ضواحي باريس الأخرى، في عام 2007، كانت نسخة هذا العام بمثابة استجابة متعددة الجوانب لانتفاضة الشباب الملونين في خريف عام 2005. وكان الهدف من المنتدى هو مواجهة عزلة المثقفين الناشطين. العمل في أحياء منفصلة منفصلة من خلال تسهيل تبادل الخبرات ووجهات النظر مع تسهيل المناقشات الإستراتيجية على نطاق أوسع - حضري ووطني ودولي. ونظرًا للروابط الضعيفة والإشكالية بين اليسار المنظم والسكان العنصريين في الضواحي الشعبية، فإن هدف المنتدى على المدى الطويل هو بناء صوت مستقل ومنظم ذاتيًا وعلى مستوى الدولة ضد العنصرية ومن أجل العدالة الاجتماعية.
• الضواحي
بالمقارنة مع المنتديات الاجتماعية العالمية والقارية المعروفة، فإن أسس تنظيم FSQP ذات طابع اجتماعي وجغرافي بشكل أكثر وضوحًا. في السياق الفرنسي، الأحياء الشعبية التي يتركز فيها أصحاب البشرة الملونة من الطبقة العاملة – ما يسمى الضواحي - تميل إلى التواجد في الضواحي التي بنيت في الفترة من الخمسينيات إلى السبعينيات. تتعرض هذه الأحياء للوصم الشديد من قبل وسائل الإعلام والطبقة السياسية وتخضع لمجموعة واسعة من الممارسات التمييزية، وقد تم ترسيم حدودها بعناية من مساحات الضواحي الأخرى مثل الأحياء الصغيرة والجيوب الغنية.
المكان الذي FSQP ما حدث يوضح حال الضواحي الشعبية اليوم. كانت خيام ومنصات المنتدى الاجتماعي تقع على حافة منطقة واسعة من الإسكان الاجتماعي ( مدينة بابلو بيكاسو). تم بناء ملعب المضمار الذي استضاف المنتدى على موقع تاريخي لمدينة الصفيح المؤقتة، حيث قامت الدولة الفرنسية، خلال ستينيات القرن الماضي، برعي العمال المهاجرين حتى فازوا في المعركة للانتقال إلى سكن اجتماعي منتظم. شكلت نضالات العمال المهاجرين ضد الإسكان المتدني والعنصرية في أماكن العمل في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين جزءًا مهمًا، وإن كان غالبًا ما يتم تجاهله، من الحركات أثناء عام 1960 وبعده. (جاءت مساهمة نانتير الأكثر شهرة في الانتفاضة الشهيرة في مايو 1960 من الطلاب الذين احتلوا جامعة نانتير المبنية حديثًا، والتي تقع على مسافة قريبة من مكان انعقاد المنتدى الاجتماعي).
يحكمها ائتلاف يساري بقيادة الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF(لا تزال بلدية نانتير جزءًا من "الحزام الأحمر" المتقلص لبلديات الضواحي اليسارية التي تحيط ببلدية باريس المركزية الثرية من الشرق والشمال وأجزاء من الجنوب والغرب. واليوم، أصبحت الحافة الشرقية لنانتير - حيث انعقد المنتدى الاجتماعي - على مرمى حجر من أبراج البنوك الجذابة في نانتير. دفاع (وسط المدينة الثاني في باريس، وهو عبارة عن تجمع من ناطحات السحاب التي تضم جزءًا كبيرًا من العمليات المالية العالمية ومقار الشركات عبر الوطنية في فرنسا) و نويي سور سين (الضاحية السكنية شديدة الثراء والتي تمثل القاعدة السياسية للرئيس الفرنسي المحافظ الجديد نيكولا ساركوزي).
النسوية والعنصرية والتمييز الجنسي
وليس من المستغرب أن المواضيع الأساسية للمنتدى الاجتماعي كانت جميعها مرتبطة بطريقة أو بأخرى بظروف الضواحي الشعبية. خلال أيام المنتدى الثلاثة، تم تجميع حلقات النقاش وعروض الأفلام وورش العمل في المواضيع التالية: الفصل العنصري في المناطق الحضرية، التعليم، التضامن الدولي، أسئلة المرأة، الشرطة والعدالة والإعلام. اسمحوا لي أن أركز على الأحداث والمناقشات الجديرة بالملاحظة التي حضرتها.
تناولت الجلسات المندرجة تحت عنوان "أسئلة المرأة" بطرق مختلفة العلاقة بين العنصرية والتمييز الجنسي والنسوية. أكدت العديد من المساهمات على أنه، على النقيض من الصورة السائدة للنساء ذوات البشرة الملونة كمهاجرات مطيعات أو ضحايا سلبيات للتمييز الجنسي، فإن النساء لديهن تاريخ طويل كمشاركات نشطات في النضالات السياسية. في فيلم وثائقي عُرض خلال المنتدى – مجاهدة (نساء مقاتلات من أجل التحرير) – تحدثت النساء عن كيفية مساهمتهن في حرب استقلال الجزائر ضد المستعمر الفرنسي (من 1954 إلى 1962) بطرق مختلفة، كمهربات أسلحة، ومخبرات، ومقاتلات، وممرضات، ومشغلات للبيوت الآمنة. وبعيدًا عن المديرين المطيعين للمجال المنزلي التقليدي في شمال إفريقيا، لعبت النساء دورًا استراتيجيًا في جهود إنهاء الاستعمار.
إذا كانت النساء نشطات في مقاومة الظروف الاستعمارية والاستعمارية الجديدة، فما هي أنواع الحركة النسوية التي ظهرت من هذه النضالات؟ في السياق الفرنسي، منذ العصر الاستعماري وحتى الآن، غالبًا ما تم حشد الحركة النسوية السائدة لتصوير السياسات الاستعمارية الفرنسية "التحررية" وتلك التي تستهدف المقيمين غير الأوروبيين في فرنسا. على سبيل المثال، تم تصوير قانون عام 2004، الذي يحظر الملابس الدينية بشكل صريح في المدارس العامة، من قبل العديد من الناشطين النسويين الفرنسيين على أنه إجراء تقدمي ضد ثقافات المهاجرين الأبوية المفترضة. وأشار الناشطون إلى أن هذا القانون، الذي أدى إلى طرد الفتيات المحجبات، انتهى به الأمر إلى معاقبة الفتيات اللاتي ادعى أنه يساعدهن. ومن خلال تركيز الحرب ضد التمييز الجنسي على مجتمعات المهاجرين والإسلام فقط، فقد ساعد ذلك أيضًا في صرف الانتباه بعيدًا عن الجوانب الأبوية للمجتمع الفرنسي ككل.
لقد أجبرت الأبعاد الاستعمارية (الجديدة) لبعض الحركات النسوية الكثيرين على تحديد شكل محدد من أشكال الحركة النسوية المناهضة للعنصرية أو الاستعمار. وقد اتضح ذلك خلال حدثين في المنتدى: (1) إطلاق كتاب يعتمد على مقابلات مع شابات تحدثن عن الأسباب المختلفة لارتدائهن الحجاب في فرنسا (الفتيات فوايليه تتحدث); (2) مسرحية تناولت تجارب مجموعة نسائية مسلمة بمدينة رين (نساء مسلمات رين) والتي منعها المنظمون من إقامة كشك خلال يوم المرأة العالمي. في جلسة عامة حول العنصرية والتمييز الجنسي بعد هذين الحدثين، دافع معظمهم عن الحاجة إلى مواجهة مزاعم الحركة النسوية الفرنسية “الاستعمارية” السائدة مع النسويات المناهضات للعنصرية التي تعترف بتعدد السبل نحو التحرر أو التحرر. لكن لم يتفق الجميع على الشكل الذي يجب أن تتخذه هذه الحركات النسوية والدور الذي يجب أن يلعبه الدين في الحركة النسوية الشعبية. ورغم إدانة حقيقة الإسلاموفوبيا في فرنسا على نطاق واسع، فقد اختلف الناس حول الثقل النسبي الذي ينبغي وضعه للربط بين العنصرية، والتمييز على أساس الجنس، والإسلام.
مستقبل مختلف للإسكان العام
وركزت قضية متفجرة بنفس القدر (تم تجميعها تحت عنوان "الفصل العنصري الحضري") على المقاومة ضد هدم المساكن العامة. وفي منتصف الثمانينيات، بدأت الدولة الفرنسية في استراتيجية انتقائية لهدم مشاريع الإسكان العام. في ذلك الوقت، انضمت هذه الاستراتيجية إلى مجموعة واسعة من السياسات الحضرية (من قبل كل من الحكومات اليسارية واليمينية) للرد على أعمال الشغب ضد العنصرية ووحشية الشرطة في الأحياء الشعبية. وقد استهدفت هذه السياسات (التي تضمنت أيضًا التدريب الوظيفي، وتمويل المنظمات المجتمعية، ومدفوعات التحويل الإضافية إلى البلديات الفقيرة للضرائب، وضبط الأمن المجتمعي) أحياء محددة. وبطريقة أبوية، وعنصرية في بعض الأحيان، يفترضون أن المشاكل التي تواجه السكان هناك (الفقر، ونقص العمالة، والوصم) ليست نتيجة لقوى أوسع (العنصرية النظامية وسمات الرأسمالية اليوم) ولكن يمكن إلقاء اللوم عليها. على سمات هذه الأحياء نفسها: التصميم المادي للمجمعات السكنية واسعة النطاق، والافتقار إلى أخلاقيات العمل المناسبة، والعوامل "الثقافية"، وما إلى ذلك.
العودة إلى الإسكان الشعبي. منذ عام 2003، تسارعت وتيرة هدم المساكن العامة بسرعة بعد أن أنشأت الحكومة اليمينية تحت رئاسة شيراك وكالة وطنية للإشراف على جهود الهدم وإعادة الإعمار. تحت رعاية الوكالة الوطنية للتجديد الحضري (أنرو)، شرع مقدمو الإسكان العام والبلديات وحكومات المقاطعات في جميع أنحاء البلاد في حملات منسقة لهدم وحدات الإسكان العام. هدف أنرو هدم ربع مليون وحدة سكنية شعبية بحلول عام 2013
وفي حين أنه من المفترض من حيث المبدأ استبدال جميع الوحدات المهدمة، إلا أن الهدم غالبًا ما يؤدي إلى خسارة صافية لوحدات الإسكان العام، وهذا في وقت يوجد فيه ما يقرب من مليون شخص في جميع أنحاء البلاد على قوائم الانتظار للحصول على وحدات الإسكان العام. ويتفاقم انكماش الإسكان العام بسبب حقيقة أن العديد من الوحدات البديلة أصغر حجمًا وأكثر تكلفة في المتوسط، وغالبًا ما تقع على مسافة كبيرة من الموقع الأصلي. وهذا هو الحال بشكل خاص في منطقة باريس، حيث حاول مقدمو خدمات الإسكان العام والبلديات الاستفادة من الطفرة العقارية الأخيرة، والتي انتهت الآن، من خلال بناء مساكن الملكية والسوق على أراضي الإسكان العام. ونتيجة لهذه الدوافع التخمينية، تم تدمير مشاريع الإسكان العام حتى لو لم تكن حالة إصلاحها المادية تبرر ذلك. ويرى الناشطون أن تكلفة الهدم وحدها غالبا ما تكون أعلى من المبالغ المالية اللازمة لإعادة تأهيل المناطق السكنية القائمة.
على مدى السنوات القليلة الماضية، بدأ المستأجرون في عشرات الأحياء في مقاومة هدم المساكن العامة. لقد أدركوا أنه على الرغم من إضفاء الشرعية على جهود الهدم/إعادة الإعمار بعبارات تبدو تقدمية، مثل محاولات تحسين ظروف السكن وزيادة تنوع الدخل في الأحياء، إلا أنها تهدد في الواقع سلامة المجتمعات القائمة، ولا سيما شبكات الدعم المتبادل وحالتها المثيرة للإعجاب بالفعل. بالتنوع العرقي والاجتماعي. لاحظ السكان أيضًا أن نماذج التصميم المادي المستخدمة لإعادة بناء الأحياء بعد الهدم لها غرض إضافي يتمثل في تسهيل وصول الشرطة إلى ما تعتبره السلطات الفرنسية مناطق "حساسة". وهذا ليس مفاجئًا لأنه منذ التسعينيات، أصبح القمع والمراقبة البوليسية هو الأسلوب السائد رئيسي مخاوف السياسة الحضرية الفرنسية
وفي مواجهة الإخلاء، وفي كثير من الأحيان، النزوح إلى أحياء وبلديات أخرى، حشد المستأجرون جهودهم، وفي بعض الحالات، تمكنوا من تأخير أو وقف جهود الهدم. واليوم، يتم دعم هذه الجهود من خلال منظمة جامعة ( تنسيق مكافحة هدم المنازل HLM)، الذي يربط جهود المقاومة على مستوى الأحياء بحملات أوسع على مستوى الدولة ضد سياسة الإسكان النيوليبرالية في فرنسا. والهدف هو وقف عمليات الهدم وتركيز سياسة الإسكان على إعادة تأهيل وتوسيع الإسكان العام. ومن وجهة نظر أمريكا الشمالية، فإن جهود المقاومة هذه التي حققت نجاحاً جزئياً تمثل بصيصاً من الأمل. ففي نهاية المطاف، كانت الدولة الأميركية تساعد المدن في مختلف أنحاء البلاد في جهودها الرامية إلى تدمير وحدات الإسكان العام، وغالباً ما كانت التأثيرات أكثر خطورة من تلك التي خلفتها فرنسا. وفي كندا، بدأت عملية إعادة تطوير الإسكان العام في الآونة الأخيرة في مدن مثل تورونتو، حيث تعتبر جهود الهدم/إعادة الإعمار أيضاً بمثابة مخططات للخصخصة والتهجير تبرّرها لغة خلط الدخل والتنوع الاجتماعي.
ال الضواحي واليسار
تركزت المناقشة العامة الرئيسية في المنتدى على العلاقة بين سكان أحياء المهاجرين المنفصلة واليسار الفرنسي. ضمت اللجنة ثلاثة مناضلين مناهضين للعنصرية والمهاجرين، ونشطاء نقابيين من القطاع العام، وممثلين اثنين عن مدينة نانتير (عضو مجلس المدينة، والعمدة الشيوعي)، الذين قدموا الدعم اللوجستي للمنتدى الاجتماعي.
وكان النقاش مبنياً على افتراضين. أولاً، كان المبدأ التنظيمي للمنتدى الاجتماعي برمته هو "الاستقلالية": قدرة المقيمين من المهاجرين غير الأوروبيين على تحديد قضاياهم وتنظيم نضالاتهم بشكل مستقل عن مؤسسات اليسار الفرنسي، سواء كانت أحزابًا أو نقابات أو منظمات حركية. . ثانياً، تم التمييز بين اليسار الذي له تاريخ في الحكم (la حكومة غاوشة:الحزب الاشتراكي (PS) والحزب الشيوعي (PCF)) و"اليسار الاجتماعي" الأكثر شبهًا بالحركة (الاجتماعية الغاشية: التيارات الناشطة في النقابات والحزب الشيوعي الفرنسي، والحركات المناهضة للعولمة، والأحزاب الصغيرة مثل الحزب الجديد الحزب الجديد المناهض للرأسمالية (جيش الشعب الجديد)، والتي تم تشكيلها بمبادرة من التروتسكيت الجدد الدوري الشيوعي الثوري (LCR) برئاسة أوليفييه بيسكانسوت).
وكان المغزى من هذه الافتراضات هو أن التنظيم المستقل المناهض للعنصرية يمكن أن يعمل مع اليسار الاجتماعي ولكن ليس مع اليسار الانتخابي. وبهذا المعنى، يضع منظمو المنتدى الاجتماعي أنفسهم في تاريخ سياسي يمتد من نضالات العمال المهاجرين في أماكن العمل والإسكان في الستينيات والسبعينيات، إلى المسيرات الكبيرة المناهضة للعنصرية خلال أوائل الثمانينيات والمقاومة ضد العنصرية والترحيل والقمع. وحشية الشرطة على أساس جيل جديد من الناشطين في الضواحي منذ التسعينيات. خلال هذا التاريخ الطويل، واجه الناشطون المناهضون للعنصرية والمهاجرين مرارا وتكرارا الأبوية، إن لم يكن العداء، من اليسار المؤسسي.
ذكّر العديد من أعضاء اللجنة والمساهمين في المناقشة بعضهم البعض بخيبة الأمل المختلفة تجاه اليسار الحكومي: قرار حكومة ميتران في الثمانينيات بعدم الوفاء بوعدها بمنح حق التصويت للمهاجرين، ومحاولة نفس حكومة الحزب الاشتراكي السيطرة على الأجندة المناهضة للعنصرية من خلال المنظمات التي ترعاها الدولة (SOS-العنصرية)، الدعم PS و PCF لقد ساهموا مرارًا وتكرارًا في اتخاذ إجراءات قمعية ضد الشباب الملونين والمشاركين في ثورات الضواحي، والدور النشط لرؤساء البلديات الاشتراكيين والشيوعيين في استراتيجيات تحسين الضواحي الشعبية وهدم الإسكان العام.
لكن الشكوك المشتركة حول اليسار المنظم لم تقود الجميع إلى نفس الاستنتاجات. وظل البعض في حالة عداء تجاه اليسار (الحكومي أو الاجتماعي) حتى عندما أعرب آخرون عن دعمهم للتعاون العملي في قضايا محددة. وقد أصبح هذا واضحا خلال النقاش حول الحملة الحالية ضد خصخصة الخدمة البريدية الفرنسية. وبينما أشار العديد من المساهمين إلى أن الخدمة البريدية غالبًا ما تكون في حدها الأدنى في الأحياء الفقيرة، وبالتالي لا تحظى بمستويات عالية من الدعم هناك، أصر نشطاء الحركة العمالية على أن الخدمة البريدية المخصخصة من شأنها أن تجعل الأمور أسوأ، وليس أفضل. كانت نتيجة هذا النقاش بالنسبة للنشطاء النقابيين واضحة: لا تتوقع دعمًا تلقائيًا للحملات المناهضة للخصخصة في الأحياء الشعبية ما لم تتمكن من ربط هذه الحملات باستراتيجية تغيير الطريقة التي تتعامل بها الشركات العامة (وعمالها) مع القطاع العام. مستخدمي الخدمات العامة هناك.
نظرة دولية
قدم المنتدى الاجتماعي للأحياء الشعبية دروسًا متنوعة للمراقبين في أمريكا الشمالية. في الولايات المتحدة على وجه الخصوص، ومؤخرًا في أجزاء من كندا، كان هناك أيضًا تحول نحو النهج "المرتكز على المكان" في تدخل الدولة، والذي يركز السياسة الاجتماعية والاقتصادية على مناطق معينة مثل الأحياء الفقيرة ومناطق الإسكان العام. . في حين أن هذا التحول يمكن أن يعمل جنبًا إلى جنب مع مبادئ المساواة، فإن تدخل الدولة على أساس المكان يهدف عمومًا إلى إدارة السكان غير المستقرين والمتعرضين للعنصرية الحادة والذين يعتبرون تهديدات سياسية محتملة. وكما هي الحال في فرنسا، يحاول تدخل الدولة على أساس المكان إدارة التناقضات العميقة للرأسمالية الإمبريالية الجديدة اليوم. ونتيجة لذلك، فإن ما تبقى من سياسة إعادة التوزيع العامة يتم تفكيكه بشكل أكبر لصالح التدخلات القائمة على السوق، وفي نهاية المطاف المخاوف القمعية المتعلقة بالأمن ومنع الجريمة.
أظهر المنتدى الاجتماعي للأحياء الشعبية كيف يمكن للنشطاء والسكان تجنب لوم أنفسهم على الفصل الاجتماعي والعزلة الجغرافية التي يعززها تدخل الدولة على أساس المكان. إن محاولة المنتدى لربط الأحياء المنفصلة ببعضها البعض وبالمناقشات والاستراتيجيات السياسية على مستوى الدولة لها أهمية قصوى في هذا الصدد. وقد أظهرت المقاومة ضد هدم المساكن العامة أنه من خلال شبكات الدعم المتبادل التي تربط مشاريع الإسكان العام الفردية، يمكن للمستأجرين التنظيم بنجاح ضد تدمير المجتمعات الشعبية. وفي المقابل، أكدت الجهود التنظيمية للنسويات المناهضات للعنصرية على الحاجة إلى استجابات نسوية مناهضة للعنصرية دقيقة لـ "صراع الحضارات" المتخيل (الغرب مقابل الإسلام) والذي يساعد به السياسيون والصحفيون لدينا على زيادة تجريم المجتمعات العنصرية.
الجدل حول العلاقة بين اليسار و الضواحي اقترح أن التواجد القوي المنظم ذاتيًا للأصوات المناهضة للعنصرية والأصوات النسوية في الأحياء المنفصلة هو شرط مسبق أساسي لتحالفات حقيقية مع التيارات اليسارية ذات التوجه الحركي داخل الحركة العمالية وخارجها. ومن دون تحالفات متبادلة حقيقية تقوم على الاستقلال الذاتي المحدد للأجزاء المكونة لها، فمن الصعب أن نتصور مستقبلاً شعبياً حقيقياً للسياسة المناهضة للرأسمالية. وهذا أمر بالغ الأهمية في مدن مثل تورونتو، حيث يرى بعض الساسة والأكاديميين أن ظهور الفقر المتمركز والعنصري في مناطق الإسكان في الضواحي يستحضر "مشكلة الضواحي" ذات الأبعاد الفرنسية، مما يبرر اتباع نهج على مستوى المدينة في دعم المشاريع الصغيرة. إدارة الأحياء العنصرية.
وأخيرا، من الأهمية بمكان أن يتم وضع استراتيجيات مكافحة عدم المساواة والفصل في السياقات الدولية. خلال المنتدى الاجتماعي، كانت الحرب على الإرهاب والإمبراطورية الأمريكية والطابع الاستعماري الجديد للسياسة الخارجية الفرنسية بمثابة نقاط مرجعية ثابتة. وربطت الجلسات الدعم الأمريكي والفرنسي المعاصر لإسرائيل بمناقشة الستينth الذكرى السنوية ل النكبةوالطرد القسري للفلسطينيين من الأراضي التي تحتلها دولة إسرائيل المنشأة حديثًا. وتناولت أحداث أخرى بالتفصيل الوضع الحالي لجهود التحرير في كاناكي (كاليدونيا الجديدة)، وهي إحدى المستعمرات الفرنسية التي لا تزال موجودة حيث ردت الدولة الفرنسية في الثمانينيات على حركات التحرير بنفس تشريعات حالة الطوارئ التي تم استخدامها قمع انتفاضة الشباب في المدن الفرنسية في أواخر عام 1980. ومن الواضح أن حالة السياسة العالمية ليست منفصلة عن وضع الأحياء الشعبية المنفصلة في مدننا.
يقوم ستيفان كيبفر بالتدريس في كلية الدراسات البيئية، جامعة يورك، تورونتو
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع