لقد وصلنا إلى طريق مسدود تنظيميًا في حركة التغيير الاجتماعي التقدمية، في الوقت الذي نواجه فيه أيضًا تهديدات نهائية لجنسنا البشري. وقد حدد نعوم تشومسكي (2019) التهديدين الأكثر إلحاحًا: (أ) كارثة المناخ المستمرة و (ب) أسوأ تهديد على الإطلاق للحرب النووية. هناك ما لا يقل عن اثني عشر نوعًا من التهديدات تلوح في الأفق خلف هذين النوعين (باملين وأرمسترونج، 2015). مثل العديد منكم، قضيت الأربعين عامًا الماضية في إجراء تغيير اجتماعي بدوام كامل، بما في ذلك التعامل مع تغير المناخ ومنع الحرب النووية. .. الأمر المختلف في قصتي هو أن القتال في فيتنام هو الذي قادني إلى ترك التدريس الجامعي وأن أصبح ناشطًا بدوام كامل - وأن التعامل مع آثار القتال قادني إلى قضاء نفس الأربعين عامًا في نظيرين مبتكرين -مجتمعات الدعم (PS): الاستشارة المشتركة والتعافي المجهول. وفي حين أن هذين المجتمعين تعرضا لانتقادات مكثفة ومبررة، فإنهما يتبعان أيضًا ممارسات تنظيمية إيجابية غير مألوفة. وتشير هذه الممارسات إلى طريقة للخروج من الطريق المسدود التنظيمي في الوقت المناسب لتجنب الإبادة.
أطلق الشباب الملونون على هذا الطريق المسدود التنظيمي اسم "الطريق المسدود". "المجمع الصناعي للمنظمات غير الحكومية ("المنظمات غير الحكومية") (يحرض! نساء ملونات ضد العنف، 2017.) باتباع نموذج الشركات في ظل الرأسمالية، توظف المنظمات غير الحكومية غير الحكومية موظفين محترفين يتقاضون أجورا عالية على أساس وظيفي دائم، باستخدام الأموال التي يتم جمعها من الأغنياء ومؤسساتهم وتنظيم عملهم في تسلسل هرمي، يرأسه عادة "المدير التنفيذي" (أو وفي بعض الأحيان، على نحو عصري، يكون هناك "مديرين مشاركين". ومن المحتم أن تدفع مصالح وقيم الممولين المنظمات غير الحكومية إلى اتخاذ خيارات متحفظة في السياسات والتكتيكات. في الواقع، بموجب القانون في الولايات المتحدة الأمريكية، الشكل التنظيمي المتبع في أغلب الأحيان لمنح الأغنياء فوائد الإعفاء الضريبي، 501 (ج) (3)، محظور من المشاركة في الانتخابات، والضغط على مستوى القاعدة بما يتجاوز مبلغ صغير (5٪) من أول 100,000 ألف دولار من الدخل)، ناهيك عن العصيان المدني. وبغض النظر عن التهديد بقطع التمويل، فإن الأشخاص الذين يطمحون ويتدربون لمثل هذه المهن غير الحكومية يدعمون أيضًا السياسات المحافظة والخيارات الإستراتيجية لأسباب شخصية. توصي عائلاتهم وزملاؤهم في وسائل الإعلام والحكومة والدين والقطاعات الأخرى بمثل هذه الخيارات المحافظة ويكافئونها. بشكل نبوي، حدد عالم الاجتماع الألماني روبرت ميشيلز بدقة تقريبًا نفس المنظمة غير الحكومية منذ أكثر من مائة عام في نقده للأحزاب الاشتراكية القوية آنذاك في أوروبا (ميشيلز، 1962). المنظمات البيئية لمعالجة أزمة المناخ في عام 2009. لقد عرفنا هذا الطريق المسدود التنظيمي منذ أكثر من قرن، ومع ذلك ما زلنا نلجأ إليه مرارًا وتكرارًا.
والواقع أن المنظمات غير الحكومية "التقدمية" في الولايات المتحدة تنفق بشكل جماعي ما لا يقل عن مائة مليار دولار كل عام في هذا الطريق التنظيمي المسدود وتوظف عدة مئات الآلاف من العمال ذوي التعليم العالي والمخلصين والحيويين. ومع ذلك، تستمر كل هذه الأزمات في التفاقم.
تقترح مجتمعات دعم الأقران المتعمدة (PS) اتجاهًا أفضل. بعد ذلك، قام العالم المجهول بإشراك ملايين الأعضاء في عشرات المنظمات ويوفر الطريقة السائدة للتعافي من معظم الإدمان. تضم الاستشارة المشتركة 100,000 عضو بما في ذلك العديد من الناشطين في جميع أنحاء العالم مع العديد من الفروع. ويدعم هذا الاتجاه الأفضل نهج معظم حملات العمل المباشر اللاعنفية (كورنيل، 2011) واقتراحات ألبرت وهانيل (1999) في "الاقتصاد التشاركي". (1)
فيما يلي مثال صغير من تجربتي الخاصة حول الكيفية التي يمكن بها بناء وإدارة حركة تغيير اجتماعي على أساس أقل مهنية وهرمية وأكثر أفقية ودعم الأقران. في عام 2005، أمضى خمسة وعشرون شابًا من قدامى المحاربين الأمريكيين، الذين عادوا للتو من أهوال الحرب في العراق وأفغانستان، عطلة نهاية الأسبوع في ورشة عمل سكنية لدعم الأقران، وبكوا بين أحضان بعضهم البعض، واكتشفوا كيفية إنشاء حركة للمساعدة. يعالج كل منهما الآخر ويغير العالم الذي تسبب في آلامهما (MacEachron and Gustavsen, 2012.) بعد الأمسية الأولى وفي اليوم التالي تبادلا دعم الأقران، أمضوا الأمسية الثانية في حل المشكلات والتخطيط للعمل على أساس المساواة. أولاً، قاموا بطرح الأفكار حول المشاكل الرئيسية التي تواجه جيلهم من المحاربين القدامى. بعد ذلك، انقسموا إلى مجموعات أنشأوها ذاتيًا لتبادل المعلومات، على أساس المساواة، حول كيفية التعامل مع تلك القضايا: اضطراب ما بعد الصدمة، ومشروع قانون الجنود الأميركيين، وجيش فرجينيا، والحرب نفسها. وأخيراً، في وقت لاحق من المساء وفي صباح اليوم التالي، اجتمعت هذه المجموعات مرة أخرى واتبعت عملية أفقية لتحويل أفكارها إلى أفعال. خلال عطلة نهاية الأسبوع تلك، بالإضافة إلى شفاءهم الشخصي، ساعدوا في إطلاق منظمات للمساعدة في قيادة جيلهم، ولا يزال اثنان منها على الأقل يعملان بعد عقدين من الزمن تقريبًا. وباستخدام الأدوات الأفقية للإرشاد المشترك، قمنا بإدارة 85 من ورش العمل السكنية في عطلة نهاية الأسبوع من عام 2005 إلى عام 11 لـ 1,500 من قدامى المحاربين الأمريكيين العائدين. لقد ساعدنا في إعادة تشكيل كيفية تعامل وزارة شؤون المحاربين القدامى مع اضطراب ما بعد الصدمة (ما يسميه هؤلاء المحاربون القدامى الشباب "الضرر الأخلاقي للحرب") وكيفية تنظيم المحاربين القدامى الشباب سياسيا. على الرغم من أن ورش عمل نهاية الأسبوع ليست منظمة، إلا أن ورش عمل دعم الأقران هذه المستندة إلى أدوات الاستشارة المشتركة توضح كيف يمكن للأشخاص التنظيم بشكل أكثر فعالية على أساس أفقي.
فيما يلي بعض الممارسات التنظيمية المهمة التي تقاربت عليها مجتمعتا PS والتي قد تكون جديرة بالاهتمام.
- رسائل البريد الإلكتروني لن تفعل ذلك. يطلب كلا المجتمعين من المشاركين قضاء الكثير من الوقت في سعيهم لتغيير السلوك البشري، 1-3 ساعات يوميًا من أنشطة محددة. كيف يمكن أن يتطلب تغيير أي شيء أساسي وشامل مثل نظامنا الاجتماعي جهدًا أقل؟ أماكن عملنا، ومهننا، وبنية أسرنا، وتعليمنا، سمها ما شئت، يتفق معظم المراقبين الواقعيين على أن كل شيء يجب أن يتغير. وعلى النقيض من ذلك، تعتمد معظم المنظمات غير الحكومية "للتغيير الاجتماعي" في المقام الأول على نشاط النقر، أو موجة من رسائل البريد الإلكتروني إلى أعضائها تطلب المال أو التوقيع على عريضة، أو على الأكثر حضور اجتماع محلي مرة واحدة في الشهر.
- توقفوا عن إبقاء فرق إطلاق النار لدينا في دائرة. تثبت هذه النكتة ميلنا اليساري (بكل إنصاف، في كل الأنشطة البشرية) إلى ممارسة عاداتنا الفردية السيئة تجاه بعضنا البعض، مثل الإهانة، والملاحظات والأفعال القمعية، والشكوك، والقيل والقال، والجماعات. أعتقد في كثير من الأحيان أننا على اليسار نتفاعل أيضًا مع عدم فعاليتنا (أو يأسنا) بشأن تغيير النظام الاجتماعي الأكبر. على النقيض من ذلك، يعمل العالم المجهول بشكل منهجي على العادات الشخصية السيئة كبديل لفرضها على زملائنا/أخواتنا الناشطين. تصر الاستشارة المشتركة على أن أعضائها يتعاملون مع جميع أشكال الاضطهاد التي يفرضها مجتمعنا: العنصرية، والتمييز الجنسي، والطبقية، وما إلى ذلك. مرة أخرى، لتغيير أي من هذه العادات في أي من المجتمعين عادة ما يستغرق ساعات كل أسبوع في القراءة والتأمل والمشاركة. ومع ذلك، فإن النتائج تستحق العناء في كلا المجتمعين. على سبيل المثال، في كليهما، تتضمن أنشطتهما المنتظمة اجتماعات طويلة ومثمرة، وإيجابية عن عمد، وعادة ما تكون خالية من الإحباطات. ولديهم عدد أقل بكثير من فرق الإعدام.
- لا يوجد طريق مختصر للحميمية. يأخذ مجتمعا PS التنظيم العلائقي الفردي إلى مستوى أعمق (راجع Gans, 2009.) يعتمد عالم Anonymous على علاقة توجيه مكثفة واحدة على الأقل بين "الراعي" و"المرعى" أو الأكثر توجهاً نحو الأقران " رفاق المساءلة." غالبًا ما تتضمن هذه العلاقات الفردية مشاركة عاطفية عميقة وضعفًا وتقديم المشورة. وبالمثل، تعتمد الاستشارة المشتركة على هذه المشاركة. والأهم من ذلك، أن معظم التفاعلات الشخصية في كلا مجتمعي PS تعتمد على جلسات استماع محددة التوقيت وغير متقطعة وتشجع على التعبير عن المشاعر العميقة. وبالمقارنة، تحدد NGOIC عادةً اجتماعًا واحدًا كل شهر لأعضاء/مؤيدي أي منظمة في أي منطقة جغرافية. ولا يحضر سوى جزء صغير من الأعضاء هذه الاجتماعات التي يهيمن عليها عادة عدد قليل من القادة وتتضمن القليل من المحتوى العاطفي. مثل هذه التفاعلات لا توفر الدعم الاجتماعي الكافي لعملنا المجهد في التغيير الاجتماعي. إنهم لم يجتذبوا ولم يحتفظوا بالملايين من الأعضاء والحلفاء الجدد الذين نحتاجهم.
- العناق الجماعي. نادرًا ما تطلب المنظمة غير الحكومية من الناشط الانضمام إلى مجموعة صغيرة دائمة للحصول على الدعم العاطفي ومشاركة المعلومات والعمل معًا (إنجلر وإنجلر، 2016). وبالمقارنة، فإن الفريق الآخر - لنأخذ على سبيل المثال أي كنيسة إنجيلية يمينية كبرى تقريبًا - يعتمد بشكل كبير على شبكة من المجموعات الصغيرة المستمرة (Worthnow, 1994.) وكذلك الأمر بالنسبة لمجتمعي PS. لقد أدت الاستشارة المشتركة إلى تحسين استخدام المجموعات بشكل أكبر. عند التركيز على الدعم الاجتماعي، تعتمد مجموعات الاستشارة المشتركة على دورات محددة التوقيت. عندما تجتمع المجموعة لتبادل المعلومات حول موضوع ما، لا يستخدم المشاركون أجهزة ضبط الوقت، وبدلاً من ذلك يتبعون قواعد بسيطة: "لا أحد يتحدث مرتين قبل أن يتحدث الجميع مرة واحدة". "لا يتكلم أحد أربع مرات حتى يتكلم الجميع مرتين." عندما تجتمع المجموعات لاتخاذ إجراء، فإنها تتناوب في الإجابة على أربعة أسئلة: أولاً، "ماذا فعلت مؤخرًا بشأن هذا الموضوع؟ ثانية، "ماذا يجب أن نعرف أيضًا حول هذا الموضوع؟ ثالث، "ما كنت تنوي القيام به؟" أخيراً، "ما الذي قد يعيق طريقك لفعل ما قلت للتو أنك ستفعله؟ مثل تلك الكنائس الإنجيلية، تركز هاتان الجماعتان PS على المجموعات الصغيرة. بالإضافة إلى ذلك، فإنها تختلف في تصميم اجتماعات المجموعة حسب الغرض منها.
- كيف تتواصل المجموعات؟ في نموذج المنظمات غير الحكومية (NGOIC)، لا ترتبط المجموعات المحلية من الناشطين ببعضها البعض على الإطلاق. يتدفق الاتصال بشكل هرمي، وليس أفقيًا بين المجموعات المحلية. يدير الموظفون الذين يتقاضون أجوراً برامج وطنية. ويختار الناشطون في المجموعات أو الفروع المحلية إلى حد كبير من بين الاقتراحات أو التوجيهات المقدمة من المنظمة الوطنية. على النقيض من ذلك، يربط النموذج المجهول بين المجموعات من خلال "مجموعات مشتركة"، على غرار "المجلس المتحدث" في نموذج العمل المباشر المستخدم في أعمال العصيان المدني. يختار كل "اجتماع" مستمر وصغير ومجهول ممثلًا "مباشرًا" مؤقتًا لحضور الاجتماعات الشهرية بين المجموعات لاتخاذ قرارات تؤثر على جميع المجموعات. الاجتماع'لا يتخذ ممثلو المجموعة قرارات شخصية في المجموعة المشتركة، بل يمثلون أفكار اجتماعهم. إذا ظهر موضوع جديد، يعودون إلى مجموعتهم للحصول على التوجيه. يتم اتخاذ القرارات بين المجموعات بالإجماع مع استخدام تصويت الأغلبية كنسخة احتياطية.
- المنظمات الأفقية - على عكس النموذج المؤسسي الفردي الهرمي وغير الحكومي، تدعم الأبحاث الأساسية في علم النفس التنظيمي منهجًا أفقيًا يتمحور حول المجموعة (دريسكول، 1980.) فهو يقترح أن يتناوب القادة؛ يؤدي الموظفون مهامًا متوازنة لتكون جذابة بنفس القدر؛ المجموعات تقرر بالإجماع. يضيف المجتمع المجهول: دفع أجور الموظفين (""العاملون الخاصون") للدعم وليس القيادة (مثل المحاسبة والنشرات الإخبارية ورسائل البريد الإلكتروني)؛ فقط المتطوعون هم من يقودون؛ مجالس المتحدثين تربط المجموعات.
ما هو المطلوب؟
المنظمات الأفقية قد تقلل من الجذب المحافظ للمنظمات غير الحكومية. ومع ذلك، فإن تجربتي مع هذين المجتمعين PS تشير إلى الحاجة إلى مزيد من الحماية. رفضت المنظمات التقليدية المجهولة تعديل سياساتها وأدبياتها لاستيعاب الأعداد المتزايدة منا الذين يعتبرون ملحدين ولا أدريين. يؤكد كل من الأدب الرسمي المجهول والثقافة غير الرسمية على الإيمان بقوة تدخلية وشخصية: الله أو "القوة العليا" (دائما بالأحرف الكبيرة والمذكرة عادة). للتعامل مع هذا التحدي، قمنا نحن العلمانيين ببناء مجتمعاتنا الفرعية غير الرسمية، مثل SecularOvereaters.org (الذي ساعدت في تأسيسه)، داخل المنظمات الرسمية وإلى جانبها. ويشمل أعضاء المنظمة الرسمية وغيرهم ممن اختاروا عدم الانضمام. وعلى النقيض من ذلك، أدى هيكل الاستشارة الرسمية إلى خنق محاولات تصحيح نمط من سوء السلوك الخطير من قبل مؤسسه وزعيمه منذ فترة طويلة. بالإضافة إلى ذلك، بدأ كلا مجتمعي الاشتراكيين الاجتماعيين وبقيا بأغلبية ساحقة من البيض والطبقة المتوسطة مع كل ما ينطوي عليه ذلك من عنصرية وطبقية. وبالتالي، فإن الهيكل الأفقي ليس حلاً سحريًا لحل جميع المشكلات التي تطرحها المنظمات غير الحكومية.
رؤية
تأسست، كما نقول، من قبل "مجموعة من السكارى" في عام 1934 (في الواقع من قبل السكارى الذين تم تجنيدهم من قبل نفس الطائفة المسيحية)، وقد تنوعت المجتمعات المجهولة الآن وساعدت الملايين حول العالم على التعامل مع مجموعة من المشاكل العديد من لنا وجدت سابقا مهددة للحياة. يجتمع الناس في جميع أنحاء العالم يوميًا، شخصيًا وبشكل متزايد عبر الإنترنت، في مجموعات محددة لدعم بعضهم البعض. غالبًا ما يأخذون أدوارًا محددة التوقيت ومتواصلة، ويتشاركون في مشاعر عميقة. ويتبادلون المعلومات والنصائح. وهم يفعلون ذلك في منظمة أفقية شبه مثالية: يدعمون أنفسهم ماليًا بشكل كامل (لا يمكن للمؤسسة أن تمنحهم أكثر من 10,000 دولار)، ولا يوجد قادة مدفوع الأجر؛ القيادة الدورية؛ اتخاذ القرار بالإجماع؛ ويحكم من خلال مجموعة من المجالس المتحدث المتداخلة.
يمكن إنجازه.
المراجع:
ألبرت ومايكل وروبن هانيل. التطلع إلى المستقبل: الاقتصاد التشاركي للقرن الحادي والعشرين. كامبريدج: ساوث إند. 1991.
تشومسكي، نعوم. الأممية أو الانقراض (تعميم المقاومة).
أوكسفوردشاير، المملكة المتحدة: روتليدج، 2019.
كورنيل، أندرو. معارضة واقتراح: دروس من الحركة من أجل مجتمع جديد. أوكلاند: حزب العدالة والتنمية، 2011.
دريسكول، جيمس دبليو. "أساطير حول الأشخاص في العمل: نقد لموارد الإدارة البشرية، ورقة عمل رقم 1153-80. كامبريدج، ماساتشوستس: كلية MIT سلون للإدارة، 1980.
إنجلر، مارك وإنجلر، بول. هذه انتفاضة: كيف تشكل المقاومة اللاعنفية القرن الحادي والعشرين. نيويورك: كتب الأمة، 2016.
غانز، مارشال. "أخبر قصتك العامة: الذات، نحن، الآن. جامعة هارفارد، مدرسة كينيدي، 2009.
يحرض! النساء الملونات ضد العنف. لن يتم تمويل الثورة إلا من خلال المجمع الصناعي غير الربحي. دورهام، كارولاينا الشمالية: جامعة ديوك، 2017.
ميشيلز، روبرت. الأحزاب السياسية: دراسة سوسيولوجية للاتجاهات الأوليغارشية للديمقراطية الحديثة. نيويورك: الصحافة الحرة، 1962
باملين، دينيس وأرمسترونج، ستيوارت. "12 المخاطر التي تهدد الحضارة الإنسانية: حالة فئة المخاطر الجديدة. مؤسسة التحديات العالمية. 2015.
سكوكبول، ثيدا. الديمقراطية المتضائلة: من العضوية إلى الإدارة في الحياة المدنية الأمريكية. نورمان: جامعة أوكلاهوما، 2003.
وورثنو، روبرت. مشاركة الرحلة: مجموعات الدعم وسعي أمريكا من أجل المجتمع. نيويورك: الصحافة الحرة، 1994.
الحاشية السفلية 1: تركز هذه المقالة على الممارسات التنظيمية لمجتمعات دعم الأقران هذه. النشاط الأساسي هو النمو الشخصي. تؤكد المنظمات المجهولة على عملية صارمة للفحص الذاتي والتحسين الشخصي ("الخطوات.") وتركز الاستشارة المشتركة على النمو الشخصي من خلال معالجة المشاعر بشكل مكثف. أنا'لقد وجدت كلاهما مفيدًا شخصيًا.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع
1 الرسالة
لقد استمتعت بهذا المقال، لأنه يعرض المشاكل والحلول نحو أشياء أفضل. في تسعينيات القرن العشرين، كان لدى وزارة شؤون المحاربين القدامى برنامج يسمى "Vet to Vet"، والذي تم تصميمه في الأصل بواسطة أحد المحاربين القدامى الذين استيقظوا ذات يوم، وعاشوا في كهف في الريف البري، وأدركوا أن هناك طريقة أفضل للعيش. باختصار، أحضره إلى وزارة شؤون المحاربين القدامى وتم تأسيسه من خلال مجموعة يشرف عليها أحد موظفي وزارة شؤون المحاربين القدامى وكانت وظيفته التأكد من أن كل اجتماع يسير وفقًا لموضوع معين تحدده الكتب التي يستخدمها النظام لتنظيم الجهد. لذلك لن يصبح مجرد "مجاني للجميع". لكن الموظفين في كثير من الحالات بدأوا يتصرفون مثل أساتذة الجامعات في الفصل الدراسي، مع التركيز ببساطة على تدريس الأشياء التي كان من المفترض أن نتبعها لنصبح أفضل، وعلى إعداد المجموعة، حيث كنا نساعد بعضنا البعض في الواقع على إدراك أننا جميعًا واجهنا تداعيات مماثلة من تجاربنا المختلفة والتعلم من إدراك بعضنا البعض لكيفية التعامل مع مشاعرنا والمضي قدمًا في الحياة، قُتل إلى حد كبير، ثم انتهى البرنامج عندما بدأ بالفعل في مساعدة الكثير منا على تغيير حياتنا بشكل كبير. أتمنى فقط أن نتمكن من استعادة ذلك مرة أخرى، لأنه ساعدني بالتأكيد على أن أكون أفضل في التعامل مع الأشياء التي تثير قلقي وغضبي من مشكلات اضطراب ما بعد الصدمة التي أعاني منها... لا أزال أواجه مشكلات مع الأشياء التي تثيرني، لكنني تعلمت أن أتعامل مع الأشياء التي تثيرني لبعض الوقت، اشعر بالغضب وأي شيء آخر لبعض الوقت، ثم قرر، "حسنًا، الآن حان الوقت للمضي قدماً في يومي" يوم موافق.