المصدر: جاكوبين
في صيف عام 2004، كطالب دراسات عليا شاب، قمت بإرسال بريد إلكتروني ستانلي أرونويتز أطلب عقد اجتماع لمناقشة فكرة رسالة الدكتوراه الخاصة بي. فأجاب أن هناك ثلاثة أسباب لتكون أستاذا: يونيو، يوليو، وأغسطس. وطلب مني بأدب أن أكتب له مرة أخرى في سبتمبر.
كانت تلك هي اللحظة التي أدركت فيها أنني أريد أن أصبح أستاذًا جامعيًا، وهو الأمر الذي أصبحت عليه في النهاية، بضربات حظ لا تحصى بعد سنوات، مما أثار استياء ستانلي كثيرًا.
حصل ستانلي على ما أسماه "آخر وظيفة جيدة في أمريكا"، وهو الأستاذ الجامعي. لقد وفر دخلاً معقولاً واستقلالية في العمل ودرجة من حرية التعبير. كان لديه نقابة، وكان قائدا لها، وكان يحب الوظيفة معظم الوقت.
بعد في مقال "الوظيفة الجيدة الأخيرة في أمريكا" والتي أصبحت في النهاية قصة كتابإنه يرصد ما أعتبره الشغل الشاغل لمسيرته الفكرية بأكملها. مكتوبًا في شكل مذكرات، بالقرب من البداية، يشكو من رعاية ابنته المريضة، نونا - كان عليه أن "يتقيأ" - مما أدى إلى انقطاع يوم عمله. إنه اليوم الذي، عندما يشرع أخيرًا في عرضه، يبدو بطيئًا تمامًا وفقًا لمعايير اليوم. يكتب: "باستثناء شرط أن أقوم بالتدريس أو رئاسة فصل أو فصلين وندوات أسبوعيًا وتوجيه خمس أطروحات على الأقل في المرة الواحدة، فإنني أتحكم إلى حد كبير في وقت العمل المدفوع الأجر".
كان ستانلي باحثًا متميزًا في قضايا العمل والعمل والنقابات والطبقة والتعليم والسياسة الأمريكية والماركسية. إن ما ربط هذه القضايا معًا بالنسبة له هو القلق بشأن سيطرتنا الجماعية على الوقت، وهو الوقت الذي يعد أمرًا أساسيًا لاهتماماتنا الفردية في الحياة اليومية وكذلك مصير الإنسان ككل في ظل الرأسمالية. لقد شعر أن النقابات العمالية استسلمت للنضال من أجل ساعات أقصر، وخسرت مهمتها الأصلية، ونتيجة لذلك، حُكم عليها بالمساومة - "التسول الجماعي" كما وصفها دائمًا - على شريحة ضيقة من قضايا الخبز والزبدة.
جاء ستانلي من الحركة النقابية. في بعض الأحيان، بدا وكأنه في قلب الأمور، كما هو الحال عندما تم تعيينه بايارد روستين لتنسيق دعم العمال للمسيرة إلى واشنطن. ومع ذلك، فمن خلال روايته الخاصة، كان بمثابة شوكة مستمرة في خاصرة المسؤولين النقابيين. وباعتباره منظمًا ومؤسسًا فخورًا لنقابة عمال النفط والكيماويات والذرة في شمال نيوجيرسي، فقد تم "نفيه" إلى بورتوريكو من قبل قيادة النقابة، حيث أتيحت له أخيرًا، ولحسن الحظ، الوقت للتفكير.
وعندما عاد في نهاية المطاف إلى الولايات المتحدة، تحولت تجربته كنقابي وقارئ نهم للتاريخ والنظرية الاجتماعية إلى نقد متماسك للعمل - بما في ذلك ما اعتبره المدافعين عن العمل، والنقابات نفسها - في الوعود الكاذبة: تشكيل وعي الطبقة العاملة الأمريكية. جزء منه نقد للحركة العمالية في فترة ما بعد الحرب، وجزء انعكاس للماركسية الغربية لمدرسة فرانكفورت، وهو الاستكشاف الأكثر اتساعًا لوعي الطبقة العاملة الذي قرأته على الإطلاق.
وفيه، يضع أساس اهتمامه بالطبيعة الطبقية لـ "وقت الفراغ أو الوقت غير المحدود". وكتب: “إن الفروق بين المجالين الخاص والعام التي تشكل الأساس الحقيقي للاستقلال الثقافي للطبقة العاملة يتم تقويضها باستمرار”. "ومع ذلك، فإن مقاومة مثل هذا الغزو هي الشرط الأساسي لتطور حركة الطبقة العاملة القادرة على رسم مسارها التاريخي الخاص."
في نهاية المطاف، حصل على وظيفة تدريسية بدوام كامل في جامعة مدينة نيويورك (CUNY) في علم الاجتماع - وهو التخصص الذي، بالمصادفة، نأى بنفسه عنه دائمًا. كان ستانلي يكره تصنيف العلوم الاجتماعية، وأصر على أن الحدود كانت تعسفية وصارمة، ومعظمها مخصصة للمتخصصين وليس التقدم الحقيقي للظواهر الاجتماعية.
في مكان ما، في وقت ما، سوف يكتب شخص ما تفكيرًا كاملاً في أعمال حياته. سوف يخوضون في أزمة المادية التاريخية، إعادة نظر غير محط تقدير لماركس في ضوء مطالب اليسار الجديد. ما اعتبره الكثيرون نقاطًا استراتيجية عمياء لليسار الاتحادي القديم - الجهل بالمطالب "الثقافية البحتة" المتعلقة بالعدالة الجندرية والعنصرية والجنسية - رأى ستانلي فيها سببًا لإعادة كتابة حجة ماركس الأساسية حول القوة التي كانت بمثابة محرك التغيير التاريخي . في رأي ستانلي، لم يكن ماركس مخطئًا بشأن الدور المركزي للصراع الطبقي؛ بل إن تعريف ستانلي لما يشكل صراعًا طبقيًا كان أوسع بكثير من تعريف الرجل العجوز.
لقد كان موضوعًا أعاد النظر فيه كيف يعمل الفصل في عام 2003، وهو العام الذي التقيته فيه، والذي دافع فيه عن "تقطيع التمييز الاجتماعي التقليدي بين الطبقة والحركة الاجتماعية". إن الحركات الاجتماعية الحقيقية - النضال من أجل "التغلب على الانقسامات بين السود والبيض، والمواطنين والأجانب، والرجال والنساء، لخلق حركة عمالية مستقلة عن رأس المال" - كانت، في روايته، مرادفة للتكوين الطبقي.
سيتعين على مؤرخي ستانلي المستقبليين أيضًا التعامل مع تحليله الدقيق لدور التكنولوجيا في مكان العمل، كما أوضح في مستقبل العاطلين عن العمل (شارك في تأليفه مع صديقه العزيز ويليام ديفازيو)، ولا سيما في فصل كتاب شارك في تأليفه بعنوان "بيان ما بعد العمل". لم يكن ستانلي معروفًا كباحث في التعليم، على الرغم من أن ذلك لم يمنعه من تأليف كتابين حول هذا الموضوع. مصنع المعرفة و ضد التعليم. لقد تساءلت منذ فترة طويلة لماذا لم يكتب شيئًا موسعًا عن الجنس. غالبًا ما كان يتصارع مع هذا الموضوع عند التعامل مع النظرية الاجتماعية والعمل، ورأى قيمة كبيرة في دراسة النظرية الليبيدية والجنسية لفرويد ورايخ في دراسات الطبقة العاملة.
ثم جاء ذلك الوقت في عام 2002 حيث ترشح لمنصب حاكم نيويورك بصفته عضوًا في حزب الخضر. فاز جورج باتاكي بالسباق، لكن ستانلي أنهى المركز الخامس بحصوله على 41,797 صوتًا، وهو ما يقرب من ثلاثة أضعاف ما حصل عليه أندرو كومو.
الاستيلاء على جوهر الحياة اليومية
ذهبت لدراسة علم الاجتماع في جامعة مدينة نيويورك لأنني قرأت وعود زائفة أثناء العمل في نقابة العمال. كأستاذ، كان يتأرجح بين قراءات قريبة للنصوص وعدم قراءتها على الإطلاق. تألقت فصوله في كلتا الحالتين. المعلم الجيد يضفي المعرفة؛ شيء عظيم يلهمك لطرح أسئلة أفضل. وكان الوقت الذي أمضيته في الدراسة معه ذروة حياتي الفكرية.
كان ستانلي واحدًا من أكثر الرجال الذين قابلتهم سحرًا على الإطلاق، بذكاء وحشي، وابتسامة مستحيلة، وعينين ساذجتين - حتى عندما كان يسيء إليك. لقد كان أول شخص يخبرني، بشكل عرضي ودون سابق إنذار، أن خط شعري ينحسر. خلال فترة الامتحان الشفهي لدراستي العليا، التي كان هو المقيّم الرئيسي لها، راهن معي بالمال على أن تحليلي لأنطونيو غرامشي كان أسوأ بكثير من تحليله. (لقد رفض لاحقًا قبول دفعتي البالغة 20 دولارًا عندما أكد أحد زملائه من طلاب الدراسات العليا أنه "على حق".)
عندما أبلغته بنيتي قبول وظيفة أستاذ، حذرني من رفضها. قال: “لن يعطوك أبدًا لحظة راحة للتفكير”. وتبين أن آخر وظيفة جيدة في أمريكا لم تعد جيدة بما فيه الكفاية بالنسبة له. (لقد أخذت الوظيفة وليس نصيحته).
لقد تقربت من ستانلي بعد انضمامي إلى مجلس إدارة منتدى اليسار، الذي شارك في تأسيسه. كان منتدى اليسار نسخة جديدة من مؤتمر العلماء الاشتراكيين، وهو تجمع سنوي لليسار الأمريكي والدولي. لقد تم إحضاري للمساعدة في جلب الشباب من ذوي التوجهات السياسية المختلفة إلى الحظيرة. باعتباري مثقفًا طموحًا، جلست حول الطاولات مع فرانسيس فوكس بيفن، وبيل تاب، ورود بوش، ونانسي هولمستروم، وستانلي، والعديد من الشخصيات البارزة الأخرى التي شكلت طاقمنا المنظم. شعرت وكأنني قد تم اختياري لفريق كل النجوم دون أن أشارك في أي مباراة على الإطلاق.
بدا ستانلي غير مهتم تقريبًا بحلقات النقاش التي عقدناها معًا حول موضوعات العمل والعمل، حتى لو كان مشاركًا فيها. وعلى النقيض من ذلك، كان يدافع عن غزواتنا في الدراسات الثقافية، أو كما كان يحب أن يطلق عليها "جوهر الحياة اليومية". لقد أعطينا الأولوية للحلقات النقاشية حول الفن والطب والرياضة، بل وقمنا بعقد حفل موسيقي كلاسيكي خاص بنا ذات مرة.
انشغال ستانلي بالفن والموسيقى والأفلام - "الأفلام" دائمًا، وليس شيئًا طنانًا مثل "السينما" - تم استكشافه في بعض الأحيان في دراسته الرسمية وكان بمثابة شرط أساسي لجميع أعماله حول النظرية النقدية والعمل والنقابات. . كان يعتقد أن الحركة النقابية قد فقدت دورها في تحويل تجارب الحياة اليومية اليومية. إن الحقيقة البسيطة المتمثلة في خصم المستحقات التلقائية تعني أن منظمي النقابات لم يعودوا يجمعون رسوم العضوية وجهاً لوجه، وهو رمز بالنسبة لستانلي لوجود فجوة أكبر بين العمال ومنظماتهم.
لم يفوت أبدًا فرصة للتنديد بقانون فاغنر، الذي غالبًا ما يُنظر إليه على أنه ذروة الانتصارات العمالية للصفقة الجديدة، باعتباره القانون الذي أدى إلى تهدئة النضال الطبقي النقابي. وقد فعل ذلك، كما كتب فيه وعود زائفةوذلك من خلال إضفاء الطابع الرسمي على النقابة باعتبارها جهة إدارية للحقوق الرسمية ترعاها الدولة، وليس باعتبارها تعبيرًا عضويًا عن تطلعات الطبقة العاملة. بالنسبة له، لم تكن هذه التسوية بمثابة طريق مسدود استراتيجي على المدى الطويل فحسب، بل كانت بمثابة خيانة أخرى.
لقد اختار ترنيمة العمل الكلاسيكية القديمة هذه لنقوش كتابه:
نقابة صانعي العباءات هي نقابة سيئة،
إنه اتحاد الشركة من قبل الرؤساء.
صانعو العباءات القدامى والمزيفون الاشتراكيون
من قبل العمال يصنعون الصلبان المزدوجة.
آل دوبنسكي، آل هيلكويتس، آل توماس
من جانب العمال يقدمون الوعود الكاذبة،
إنهم يبشرون بالاشتراكية لكنهم يمارسون الفاشية
لإنقاذ الرأسمالية من قبل الرؤساء.
حيث تبدأ الحرية
أن تعرف ستانلي وأن تحبه يعني أن تتجادل معه. وانتهى بي الأمر بالاستقالة من مجلس إدارة المنتدى اليساري، مع عدد قليل من الأشخاص الآخرين، لكن ستانلي بقي في منصبه. لقد أخذنا الأمر على محمل شخصي. ثم قبل عامين فقط، وافق ستانلي على مقابلتي – في الصيف! كنت في زيارة لمدينة نيويورك وأردت أن استفسر من ذهنه عن كتاب كنت أكتبه في وقت العمل.
التقينا في الساعة 9 صباحًا لتناول الإفطار في أحد مطاعمه المفضلة في كوينز. أمرت القهوة ودونات. وطلب باذنجان البارميزان وعلبة كبيرة من الكولا، وقال مبتسماً: "بسبب العبوات المجانية".
في اجتماعنا، كان يعود باستمرار إلى مقطع من كتابات ماركس كان يحفظه مثل الكتاب المقدس: "إن عالم الحرية يبدأ فعليًا فقط عندما يتوقف العمل الذي تحدده الضرورة والاعتبارات الدنيوية ... عالم الحرية الحقيقي، الذي، مع ذلك، يمكن أن تزدهر فقط مع عالم الضرورة هذا كأساس لها. إن تقصير يوم العمل هو شرطه الأساسي».
هذه المرة، أخذت بنصيحته. أنهيت كتابي بالتأمل في هذا المقطع. اعتقد ستانلي أن الهدف لم يكن ببساطة إلغاء العمل، بل إعادة تعريف عالم الضرورة بحيث يشمل كل الأشياء الجيدة في الحياة - مثل الكثير والكثير من وقت الفراغ.
لم يكن لدى ستانلي "اعتبارات دنيوية". كانت كتبه، ومحاضراته، وخطبه، وحتى محادثات الإفطار، مليئة بالحياة. كان يغني في الصف وفي الاجتماعات، وكان دائمًا الشخص الأعلى صوتًا في الغرفة، وكان يتحدث بصراحة عن التفاصيل الحميمة لحياته لغرباء افتراضيين. لقد أعاد كلمة "المبتذلة" إلى "الماركسية المبتذلة"، كما قال لي ذات مرة.
يحتاج اليسار المقاتل إلى المزيد من الأشخاص مثله: ناقد شرس من الداخل، وخصم محبوب، يشعر بالارتياح في الفصل الدراسي كما هو الحال في خط الاعتصام. بقدر ما جلب العديد من العمال إلى النقابات، فقد جلب الطلاب إلى الأكاديمية والناشطين إلى اليسار. سيكون من المستحيل أن ترقى إلى مستوى عظمته. ولكن لتكريم إرثه علينا أن نحاول، على أية حال.
جيمي ماكالوم هو أستاذ مشارك في علم الاجتماع في كلية ميدلبري ومؤلف كتاب "مؤخرًا". لقد انتهيت من العمل: كيف يقتل العمل على مدار الساعة الحلم الأمريكي.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع