انتهت أخيرا لجنة التحقيق المثيرة في مزاعم السياسة والتآمر والخيانة وإساءة استخدام السلطة من جانب المدير الوطني للنيابة العامة في جنوب أفريقيا. ولكن من غير المرجح أن تختفي آثاره اللاحقة بهذه السهولة. إن ما نتج عن إجراءات اللجنة المتلفزة على المستوى الوطني هو عبارة عن ملحمة متاهة من الإهمال الإعلامي والفساد المزعوم والتآمر والتستر والابتزاز السياسي والانتهازية التي تخدم المصالح الذاتية في أروقة السلطة.
ومن بين أسماء السياسيين والأفراد البارزين الذين تمت الإشارة إليهم خلال جلسات الاستماع العامة للجنة، كان اسم نائب رئيس جنوب إفريقيا جاكوب زوما، المتورط في تلقي رشاوى مزعومة تتعلق بصفقة شراء أسلحة بمليارات الدولارات. ومن بين الأسماء الأخرى وزير النقل السابق ماك مهراج وعميل المخابرات السري السابق للمؤتمر الوطني الأفريقي مو شيك، الذي ادعى أن رئيس النيابة العامة الحالي في جنوب أفريقيا بوليلاني نجوكا كان مشتبهًا به في الثمانينيات بأنه عميل مزدوج تم تجنيده من قبل نظام الفصل العنصري الفاشي. النظام الحاكم. وعلى الرغم من أن القاضي المتقاعد جوس هيفر الذي ترأس اللجنة سيكون له الكلمة الأخيرة في هذه القضية عندما يتم نشر تقريره في نهاية المطاف العام المقبل، فقد تمت تبرئة نجوكا بالفعل من الاتهامات الموجهة إليه.
رفضت وكالات الاستخبارات في البلاد بشكل قاطع التعاون مع اللجنة، وينطبق الشيء نفسه على الصحفي الذي كان أول من قدم هذه الادعاءات المذهلة ضد نكوكا. وربما لم تكن اللجنة سعيدة بمراجعة صلاحياتها وتآكلها بشكل مستمر من قبل مكتب الرئيس، الذراع التنفيذي للحكومة، الذي أمر اللجنة في المقام الأول. وبالتالي فإن الظروف الكاملة المحيطة بالقضية لن تُعلن على الأغلب على الإطلاق، وكانت النتيجة النهائية هي تفاقم المزاج العام من السخرية العامة وانعدام الثقة، ليس فقط في التقارير السياسية التي تنشرها وسائل الإعلام، بل في كل الأمور السياسية في جنوب أفريقيا في مرحلة ما بعد الفصل العنصري.
والآن لن يتمكن أي قدر من المواقف السياسية الصحيحة من إخفاء الثغرة الفارغة في قلب الديمقراطية في جنوب أفريقيا. لقد أصبح الحكم، في جنوب أفريقيا كما في أماكن أخرى، ببساطة شأناً إدارياً بيروقراطياً غير مسيس - وتم تحويل السياسة في حد ذاتها إلى مجرد مشاحنات سياسية وغربلة قاتمة من قبل النخبة السياسية من خلال الغسيل القذر لبعضها البعض. إن الثقافة الحالية التي تتسم بانعدام الثقة السياسية وخيبة الأمل في البلاد تنعكس في حقيقة مفادها أن 80% من الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و24 عاماً لم يكلفوا أنفسهم عناء التسجيل كناخبين في الانتخابات المقبلة المقرر إجراؤها في البلاد في عام 2004. وهذا يدل على انتصار السخرية على السياسة، وهو ما أدت لجنة حيفر إلى تفاقمه.
المثل الفرنسي القديم "هذه هي الحرب" يجسد فكرة أن الحرب قذرة ودموية، لكنها تستحق العناء في بعض الأحيان. ولكن اليوم، بدأ هذا القول يبدو جوفاء بالنسبة للعديد من الناشطين الباقين على قيد الحياة والمقاتلين القدامى من أجل الحرية الذين قدموا تضحيات جسيمة خلال النضال الطويل من أجل العدالة والحرية والديمقراطية في جنوب أفريقيا. بالنسبة لهم، وبالنسبة للكثيرين غيرهم، فإن فكرة الحقيقة التي تستحق القتال والموت من أجلها أصبحت موضع تساؤل. لم يقتصر الأمر على أن العديد من الناس أصبحوا غير مرتاحين بشكل متزايد لفكرة دعم قضية ما - مهما كانت هذه القضية - ولكن انعدام الثقة العامة أصبح مؤسسيا، وأصبح عادة. انها حولنا جمعيا. تعلن القمصان "لا تثق بأحد". معظم الناس لا يهتمون حتى إذا كذب عليهم المسؤولون العموميون. ويبدو أن الكثيرين يتوقعون ذلك. هذه هي لحظة الحقيقة بالنسبة للديمقراطية في جنوب أفريقيا، وهي تعكس ظاهرة أوسع كثيراً، وتكاد تكون عالمية.
لا عجب أن مجتمع جنوب أفريقيا، على عكس المجتمع الغربي الأكبر الذي تشكل جنوب أفريقيا جزءا منه، يبدو في بعض الأحيان وكأنه يتفكك. الثقة هي الرابط الذي يجمع المجتمعات معًا، والثقة مبنية على الحقيقة. إن عدم الانخداع بالماضي له أهمية حيوية لمستقبل المجتمع؛ وهو أمر أساسي لهوية ثقافية صحية. ولهذا السبب يجد معظم الناس اليوم صعوبة في الإيمان بالسياسة أو بالسياسيين، والعديد منهم لا يؤمنون بأي شيء على الإطلاق. الناس بخيبة أمل. وهذا ليس مجرد استجواب صحي لمن هم في السلطة. فهو يعكس ثقافة الخوف والضعف، وهي ظاهرة مدمرة للعصر، تقوم على السخرية وما يشبه جنون العظمة المتفشي ــ الشعور بأننا جميعا ضحايا عاجزون تحت رحمة قوى الظلام. لقد أدى الكذب الرسمي، بشكل مباشر أو غير مباشر، إلى تآكل ثقة الجمهور وأدى إلى فقدان النقاط المرجعية الفردية. وهذا يشكل خطراً أكبر بكثير على صحة المجتمع الغربي من أي أسلحة دمار شامل يُفترض أنها مخبأة في بعض بلدان العالم الثالث البائسة مثل العراق.
هذه الحالة الذهنية الجماعية لم تأت من فراغ. لقد عززت ما كان بالفعل اتجاهات سائدة في العقل العام قبل فترة طويلة من الأكاذيب التي أدت إلى غزو العراق. وكل كشف جديد عن الخداع أو المكائد السياسية من جانب أولئك الذين يتولون السلطة لا يؤدي إلا إلى تعزيز السخرية العامة. "وماذا في ذلك؟ كلهم يفعلون ذلك"، هو الرد الشائع. وتراكم انعدام الثقة على نطاق واسع في الهيئات الرسمية تدريجياً وبشكل مجزأ حتى أصبحت مجموعة الأدلة ضخمة إلى الحد الذي أصبح معه من الصعب تجاهلها. كثيراً ما أكدت الحكومات على حقها في الكذب، وإدارة الأخبار، والحيلولة دون خداع الجمهور، حتى أن أكاذيبها تُؤخذ على أنها "طبيعية" وغير ذات صلة تقريباً.
فالمزاج العام ليس مناهضاً للسياسة فحسب، بل إنه مناهض للسياسة ــ وهو انعدام الثقة المؤسسي الذي يؤدي إلى تآكل الديمقراطية والحياة العامة. وفي الولايات المتحدة، لم يكلف نحو نصف الناخبين – عشرات الملايين – عناء التصويت في انتخابات عام 2000 التي أوصلت جورج دبليو بوش إلى الرئاسة. وفي بريطانيا خلال عام 2001، حقق حزب العمال الجديد بقيادة توني بلير انتصاراً انتخابياً على أساس أدنى نسبة مشاركة انتخابية منذ عقود من الزمن. أحد الاستنتاجات التي يمكن التوصل إليها من كل هذا هو أن ثقافة السخرية ولامبالاة الناخبين وانعدام الثقة لا تميز بين الحكم الجيد والسيئ - حيث يتم التعامل مع جميع بيانات السياسة الحكومية على أنها أكاذيب. لقد أصبح من المسلم به في نظر قطاعات واسعة من عامة الناس أن الحكومات سوف تكذب علينا إذا كان بوسعها ذلك، وما إذا كانت تفعل ذلك بالفعل أم لا لم يعد يهم بعد الآن.
ومن مظاهر التناقض أن الإجراءات السرية لها نتائج عامة. نحن نفترض أننا نكذب علينا، لأنه في معظم الأوقات يتم الكذب علينا بالفعل. ومن المفترض أن يستمد الحاضر من الماضي، والمستقبل من كليهما، ولكن اليقين الأخلاقي للماضي تآكل بشكل خطير، في حين لم ينشأ إجماع أخلاقي جديد.
بطبيعة الحال، كانت هناك دائما درجة معينة من الشكوك حول السياسيين، ليس فقط في جنوب أفريقيا ولكن في جميع أنحاء العالم - ولكن هذا كان شيئا مختلفا تماما عن الافتراض التلقائي اليوم بأنهم جميعا كاذبون ومخادعون. لقد تم استبدال المكانة الأخلاقية العالية بثقافة السخرية وجنون العظمة الأولي. لقد تحول المجتمع الغربي من وجهة نظر عالمية مبنية على الإيمان الأعمى بالحكم "الديمقراطي" إلى ظاهرة نفسية اجتماعية حيث يعيش عدد كبير من الناس اليوم شكلاً من أشكال الشك والقلق بشأن كل شيء. ويبدو أن المؤسسات الجماعية مثل الأمم المتحدة والمشاريع الإنسانية بكافة أنواعها قد انهارت، الأمر الذي ترك معظم الناس اليوم دون أي تصميم على الاستجابة بشكل حاسم للأحداث.
وكان خيبة الأمل العامة في السياسة سبباً في توليد شكوك صريحة حول أي محاولة من جانب النخبة السياسية لممارسة أي شيء ولو كان يشبه بشكل غامض النزاهة. يرى الناس أن الأحداث التاريخية خارجة عن سيطرتهم، ويميلون بشكل مفهوم إلى رؤية مؤامرات حقيقية أو متخيلة وراء كل شيء. إن الحقيقة المتصورة لأي نظرية مؤامرة تضفي المصداقية على كل النظريات الأخرى، مما يؤدي إلى تآكل من نثق بهم وما نؤمن به، وهذا يوفر المزيد من الوقود للهروب الجماعي إلى السخرية. وفي الوقت نفسه، تعمل وسائل الإعلام على تعزيز أعماق الارتباك الأخلاقي الذي يميز العصر المعاصر.
لا يوجد شيء إيجابي في انتشار قلق العصر الجديد والمزاج المناهض للسياسة الذي يقوم على اللامبالاة وخيبة الأمل والسخرية غير المحسوبة. تتسرب آثاره المدمرة إلى حياتنا الشخصية، مما يؤدي إلى فلسفة العبث وتركيز الناس على أشياء الحياة المبتذلة والسطحية، مثل الكسب الجامح وفكرة أن "الجشع أمر جيد". وبعيدًا عن أن يكون الناس متحدين، فإن الأمر أقرب إلى عدم فعل أي شيء، وعدم قول أي شيء - مع شك الجميع في الشخص المجاور. من الواضح أنه إذا كان بوسع المرء أن يتحدث عن أزمة هوية جماعية، وعن فترة من الانقطاع الجذري في إحساس الناس بمن هم وما هم، فإن الحاضر يقترب من تحقيق هذا الشرط. لقد ولت المناقشات العامة العظيمة حول القيم الأخلاقية والقضايا الاجتماعية وإنسانيتنا الأساسية. لقد أصبحت السخرية منسوجة في نسيج الثقافة الغربية. والمتهكم، كما لاحظ أوسكار وايلد ذات مرة، هو "شخص يعرف سعر كل شيء ولا يعرف قيمة أي شيء".
ولا يمكن للسخرية غير الانتقادية إلا أن تعمل على تكثيف مفاهيم العجز بدلاً من المساعدة في أي تحول ذي معنى. إذا كان المجتمع لا يقدر أي شيء ولا يثق بأحد، فإن التغيير الاجتماعي والسياسي البناء يصبح مستحيلاً. وتصبح قضية التقدم البشري والتنمية متخلفة، لأن ذلك يعني، من بين أمور أخرى، أن الزعماء السياسيين عديمي الضمير قادرون على الاستمرار في الكذب كما فعلوا دائما في الماضي، ولكن الآن دون حتى أن يكلفوا أنفسهم عناء إخفاء ذلك، بغض النظر عن مدى تآكل مصداقيتهم. إن التداعيات الناجمة عن أزمة المصداقية هذه قد تنتهي في نهاية المطاف إلى إلحاق ضرر لا يمكن إصلاحه بالشرعية النظرية للحكم الديمقراطي.
تحدث تغيرات عميقة تحت سطح المجتمع، ليس في جنوب أفريقيا فحسب، بل في جميع أنحاء مجتمع الأمم الغربية، وتتخذ بشكل أساسي شكل اضمحلال الدولة. ترتبط كلمة "الديمقراطية" تقليديا بالدولة، أي بشكل الدولة الذي يشترك فيه الفكر السياسي الكلاسيكي، بما في ذلك الفلسفة اليونانية. والمقصود من "الديمقراطية" هو الإشارة إلى المنظم الرئيسي للإجماع كما يُستدل عليه من "الرأي التوافقي" - والذي تم تخريبه بدوره من خلال تيار معلومات ملوث بشدة بالأكاذيب الرسمية والتحريض والتضليل والخداع والدعاية السرية بجميع أشكالها.
ورغم أن كلمة "ديمقراطية" مشتقة من الكلمة اليونانية ديموس - الشعب - فإن ما نشهده اليوم ليس إرادة الشعب في العمل، بل حل أي معارضة مفترضة بين الدكتاتورية والديمقراطية. وبقدر ما تعبر الديمقراطية عن المصالح المفترضة للفئات الاجتماعية، فإنها كشكل من أشكال الدولة تتلاشى بسرعة بحكم الأمر الواقع. وقد نجحت أخيراً في تقويض شرعيتها. إننا نشهد نهاية فن الحكم، ونهاية ما كان ذات يوم جوهر الحياة السياسية - الجدل الكبير حول أفضل السبل لإنشاء مجتمع عادل. ومن هنا، وعلى نحو متزايد، نهاية كل صلة بكلمة "الديمقراطية". ومع ذلك، لا يوجد سبب للاعتقاد بأن عملية التقدم البشري قد وصلت إلى نهايتها، أو أنها ستنتهي على الإطلاق. ورغم أن "الديمقراطية" لا تزال تسعى إلى تقديم المكافآت على الامتثال والعقاب على الصدق واللياقة، فسوف يكون هناك دائماً أناس شجعان للدفاع عن حقوق الإنسان، ومقاومة قذارة عصر أصبح غير بطولي.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع