كثيرا ما يقال في الهند أن الشخص يفقد حماسه وحيويته وقدرته على النضال ضد الصعاب وأعمال الظلم عندما يكبر. لكن هذا لم ينطبق أبداً على عملاق الأدب البرتغالي جوزيه ساراماغو. ولد في عائلة فقيرة لا تملك أرضا في 16 نوفمبر 1922، وشارك بنشاط في النضال ضد الدكتاتورية والقمع في بلاده وأعطى صوته للمقاومة ضد الظلم أينما رآه. ولم يتردد أبدًا ولو لمرة واحدة حتى وفاته في 18 يونيو 2010.
انضم في سن مبكرة جدًا إلى الحزب الشيوعي البرتغالي وظل معه حتى أنفاسه الأخيرة. لقد عانى من كل أنواع الصعوبات والصعوبات خلال نظام سالازار لكنه لم يتردد أبدًا. وبإصرار ومثابرة كبيرين قام بتعليم نفسه أثناء كسب رزقه. لقد أثبت نفسه كشخصية أدبية عظيمة، ليس فقط في البرتغال، ولكن أيضًا على المستوى الدولي. وفي عام 1988 حصل على جائزة نوبل عن روايته العمى. وله روايات أخرى مثل الرؤية، الكهف، الموت مع الانقطاعاتالخ، كما نالت استحسانا دوليا. وترجمت كتبه إلى أكثر من 25 لغة أجنبية. تمت ترجمة إحدى رواياته إلى اللغة الهندية أيضًا. وفي بلده وحده، بيعت أكثر من مليوني نسخة من كتبه.
في عام 1992، غادر البرتغال ليتخذ من جزيرة لانزاروت الإسبانية مقرًا له احتجاجًا على الحظر الذي فرضته الحكومة البرتغالية على عرض روايته. الإنجيل بحسب يسوع المسيح لجائزة الأدب الأوروبي بحجة أنها مسيئة للكاثوليك.
في سبتمبر 2008، بدأ في كتابة المدونات بناءً على طلب زوجته بيلار، والتي استمرت حتى نوفمبر 2009. وفي هذه العملية، علق على مواضيع مختلفة. تم نشر هذه التعليقات في ترجمتها الإنجليزية باسم دفتر الملاحظات بقلم فيرسو عام 2010. حمل مقدمة الكاتب الإيطالي أمبرتو إيكو.
وبكلمات إيكو، "ساراماغو شخصية غريبة. إنه شخصية غريبة". عمره سبعة وثمانون.... لقد فاز بجائزة نوبل للأدب، وهو تمييز سيسمح له بالتوقف عن إنتاج أي شيء على الإطلاق، لأنه يدخل البانثيون على أي حال. واستمر في وصفه بأنه "الكاتب الأكثر موهبة على قيد الحياة اليوم" و"أحد آخر جبابرة الجينات الأدبية التي تنتهي صلاحيتها".
القادمة ل دفتر الملاحظاتيتساءل ساراماغو، من دون تزييف الكلمات، “لماذا كان لدى الولايات المتحدة، وهي دولة عظيمة في كل شيء، في كثير من الأحيان مثل هؤلاء الرؤساء الصغار. ولعل جورج دبليو بوش هو الأصغر منهم جميعاً. هذا الرجل، بذكائه المتواضع، وجهله الشديد، ومهارات الاتصال المشوشة، والاستسلام المستمر لإغراء الهراء المحض الذي لا يقاوم، قدم نفسه للبشرية في وضعية بشعة لراعي البقر الذي ورث العالم وأخطأ في أنه قطيع من البشر. ماشية. نحن لا نعرف ما الذي يفكر فيه حقًا، ولا نعرف أبدًا ما إذا كان يفكر (بالمعنى النبيل للكلمة)، ولا نعرف ما إذا كان مجرد روبوت مبرمج بشكل سيئ يربك ويتحول باستمرار حول الرسائل التي يحملها بداخله. ولكن لمنح الرجل بعض الفضل لمرة واحدة في حياته، هناك برنامج واحد في الروبوت جورج بوش، رئيس الولايات المتحدة، يعمل إلى حد الكمال: الكذب. إنه يعلم أنه يكذب، ويعرف أننا نعلم أنه يكذب، ولكن عندما يرى شخصًا كاذبًا مهووسًا، فإنه سيستمر في الكذب حتى عندما يكون أمام عينيه الحقيقة الأكثر عارية - سيستمر في الكذب حتى بعد أن تتفجر الحقيقة في عينيه. وجه. لقد كذب لتبرير شن الحرب على العراق، كما كذب بشأن الماضي العاصف والمشكوك فيه، وبنفس الوقاحة. في حالة بوش، تأتي الأكاذيب من الأعماق. هم في دمه. كذاب فخري، وهو رئيس الكهنة لجميع الكذابين الآخرين الذين أحاطوا به، وصفقوا له، وخدموه على مدى السنوات القليلة الماضية.
لقد طرد جورج بوش الحقيقة من العالم، وأسس عصر الأكاذيب الذي يزدهر الآن في مكانه. المجتمع البشري اليوم ملوث بالأكاذيب، وهو أسوأ أنواع التلوث الأخلاقي، وهو من بين المسؤولين الرئيسيين. تنتشر الكذبة في كل مكان دون عقاب، وقد تحولت إلى نوع من حقيقة أخرى… قبل بضع سنوات، صرح رئيس وزراء برتغالي… أن “السياسة هي فن عدم قول الحقيقة”، …. بالنسبة لبوش، السياسة هي ببساطة واحدة من أدوات الأعمال، وربما هي الأفضل على الإطلاق - الكذب كسلاح، الكذب كحارس متقدم للدبابات والمدافع، الكذب الذي يُقال فوق الأنقاض، فوق الجثث، على الأرض. آمال البشرية البائسة والمحبطة على الدوام...."
إنه لا يتعامل بلطف حتى مع اليسار، وخاصة الشيوعيين الذين ارتبط بهم طوال حياته. ويشير إلى مقابلة مع إحدى الصحف الأرجنتينية، في وقت ما في عام 2004 أو 2005، حيث قال: "ليس لدى اليسار أي فكرة عن العالم الذي يعيش فيه". وكان يتوقع أن يتم استفزاز اليسار للرد، لكن «اليسار رد على تحديي المتعمد بأقصى درجات الصمت. على سبيل المثال، لم يخرج أي حزب شيوعي، بدءًا من الحزب الذي أنتمي إليه، من حاجزه لدحض ما قلته أو لمجرد المجادلة حول مدى ملاءمة لغتي أو عدم ملاءمة لغتي. والأهم من ذلك، أن أيًا من الأحزاب الاشتراكية التي كانت في الحكومة في بلدانها آنذاك لم يعتبر أنه من الضروري المطالبة بتوضيح من الكاتب الوقح الذي تجرأ على رمي حجر في مستنقع اللامبالاة النتن. لا شيء على الإطلاق، صمت مطلق، كما لو لم يكن هناك شيء سوى الغبار والعناكب في المقابر الإيديولوجية حيث أخذوا القمامة، أو لا شيء أكثر من عظمة قديمة لم تعد صلبة بما يكفي لتكون بقايا…. كان من الواضح أنهم لا يعتقدون أن آرائي تستحق أخذها بعين الاعتبار.
"مر الوقت، وأصبحت حالة العالم معقدة بشكل متزايد، واستمر اليسار في لعب الأدوار التي تم تسليمها لهم، سواء في السلطة أو في المعارضة. أنا، الذي توصلت في هذه الأثناء إلى اكتشاف آخر، وهو أن ماركس لم يكن على حق كما هو اليوم، تخيلت، عندما اندلعت عملية احتيال الرهن العقاري السرطانية في الولايات المتحدة قبل عام، أن اليسار، أينما كان، إذا كان الذي لا يزال على قيد الحياة، سيفتح فمه أخيرًا ليقول رأيه في الأمر. لدي بالفعل تفسير: اليسار لا يفكر. إنها لا تتحرك، ولا تخاطر باتخاذ خطوة. وما حدث حينها يستمر حتى اليوم، واليسار مستمر في أسلوبه الجبان، لا يفكر، ولا يتصرف، ولا يجازف باتخاذ خطوة. ولهذا السبب فإن السؤال الوقح في عنواني لا ينبغي أن يثير الدهشة: "أين اليسار؟" أنا لا أقترح أي إجابة. لقد دفعت بالفعل ثمنا باهظا مقابل أوهامي ".
يميز ساراماغو بين العقائد الدينية وغير الدينية. فالأولى أقل ضررا لأنها تقوم ببساطة على الإيمان، وليس على أي منطق. من الواضح أن هذا النوع من العقائد ليس مفتوحًا للحجج. والأكثر ضررا هو التحول إلى عقيدة، ذلك النظام أو النظرية العلمانية التي أكدت دائما على عدم التعامل معها على أنها عقيدة. ولإعطاء مثال ملموس، "ماركس... لم يكن دوغمائيا، ولكن على الفور لم يكن هناك نقص في الماركسيين الزائفين الذين اعتنقوا الإسلام". داس KAPITAL إلى كتاب مقدس جديد، مبادلة الفكر النشط بتعليقات عقيمة أو تفسير منحرف. ساراماغو متفائل: «في يوم من الأيام، إذا تمكنا من التحرر من قوالب الحديد القديمة، وسلخ الجلد القديم الذي لا يسمح لنا بالنمو، فسوف نلتقي بماركس مرة أخرى؛ ربما تؤدي إعادة القراءة الماركسية للماركسية إلى فتح مسارات أكثر سخاءً في فعل التفكير. ثم يتعين علينا أن نبدأ بالبحث عن إجابة للسؤال الأساسي: "لماذا أفكر بالطريقة التي أفكر بها؟" وبعبارة أخرى، "ما هي الأيديولوجيا؟"
يؤكد اليسار، مرارًا وتكرارًا، أنه على حق، ولهذا السبب، فهو في وضع يسمح له بخلق عالم أفضل. لا يبدو أن الناس بشكل عام مقتنعون ويجب على اليسار أن يفكر لماذا لا يلتفتون. هل اليسار غير قادر على التواصل وإقناع الناس بشكل عام؟ إذا كان الأمر كذلك، فيجب عليهم معرفة سبب عدم قدرتهم وتطبيق التدابير التصحيحية اللازمة. هذه الملاحظات أكثر صلة بالوضع السائد في الهند.
ساراماغو يعامل الله على أنه مجرد مشكلة كبيرة، مما يخلق الكراهية والانقسام. فهو يرفض دوره كمحسن للبشرية. قال دون تنميق الكلمات: “... سواء شئت أم أبيت، لدينا الله كمشكلة، الله كصخرة في منتصف الطريق، الله كذريعة للانقسام. لكن لا أحد يجرؤ على ذكر هذا الدليل الظاهر في أي من التحليلات العديدة للمسألة، سواء كانت ذات طبيعة سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية أو نفسية أو نفعية من الناحية الاستراتيجية. وكأن نوعاً من الخوف التبجيلي، أو الاستسلام لما هو صحيح سياسياً، قد منع المحلل من رؤية ما هو موجود في خيوط الشبكة، موجة المتاهة التي لا مفر منها – أي ليقول الله . ولو قلت لمسيحي أو مسلم أن الكون يتكون من أكثر من أربعمائة ألف مليون مجرة وكل واحدة منها تحتوي على أكثر من أربعمائة ألف مليون نجم، وأن الله سواء كان الله أو غيره، لم يكن من الممكن أن أفعل هذا، والأفضل من ذلك أنه لم يكن لدي أي سبب للقيام بذلك، فيقولون: لا شيء مستحيل على الله، سواء كان الله أو غيره.
ويضيف قائلاً: "في الكون المادي لا يوجد حب ولا عدالة. ولا توجد قسوة. لا توجد قوة ترأس الأربعمائة ألف مليون مجرة والأربعمائة ألف مليون نجم الموجودة في كل واحدة منها. لا أحد يطلع الشمس كل يوم والقمر كل ليلة حتى لو لم يكن ظاهرا في السماء. منذ أن وضعنا هنا دون أن نعرف لماذا أو لماذا، كان علينا أن نخترع كل شيء. لقد اخترعنا الله أيضًا، لكنه لم يتجاوز أفكارنا؛ بل بقي داخل رؤوسنا، أحيانًا كحقيقة من حقائق الحياة، ودائمًا تقريبًا كأداة للموت. ويقتبس ساراماغو مقولة عالم اللاهوت السويسري هانز كونغ: "لم تعمل الأديان قط على التقريب بين الناس"، ناهيك عن تحريك الجبال. ويشدد على أهمية العلمانية لأنها تبدو "كموقف سياسي محدد قائم على الحكمة، أكثر من كونها تعبيرًا عن قناعة عميقة بعدم وجود الله والوقاحة في الإيمان بمنطق المؤسسات وأدواتها التي تهدف إلى فرض أفكار علينا تتعارض مع الفهم البشري.
في حديثه عن الديمقراطية والأزمة الاقتصادية العالمية، قدم ساراماغو بعض الصيغ المهمة للغاية. أولاً، لا فائدة من الديمقراطية السياسية، على الرغم من كل زخارفها الخارجية، إذا لم تكن مبنية على ديمقراطية فعالة وحقيقية. لسوء الحظ، "لقد أفسحت فكرة الديمقراطية الاقتصادية المجال أمام سوق منتصرة بشكل فاحش، حتى في لحظة أزمة خطيرة للغاية على محورها المالي، في حين انتهى الأمر بفكرة الديمقراطية الثقافية إلى استبدالها بجماهير صناعية معزولة". تسويق الثقافة." ثانياً، من المؤسف للغاية أن الأحزاب السياسية والبرلمانات وحكومات الديمقراطيات المعلنة رسمياً تبدو غافلة عن هذه الحقيقة، ناهيك عن أي محاولة لإصلاحها. ثالثاً، أدت الأزمة المالية الاقتصادية المستمرة إلى إنهاء الحقبة (1945-1975) حيث كانت السوق تهيمن على السوق مع السماح للديمقراطية أيضاً بالعمل. انتهى هذا العصر ونزل عصر النيوليبرالية ساحقًا ومجنونًا لجمع المزيد والمزيد من الأموال، سواء كانت نظيفة أو قذرة. وهيمنت الحسابات المرقمة، والملاذات الضريبية، وغسيل الأموال، وجميع أنواع الاتجار. يصف ساراماغو الأزمة المالية والاقتصادية بأنها جريمة ضد الإنسانية بتواطؤ ضمني من الحكومات. رابعاً، يثير ساراماغو التساؤل حول أي نوع من الديمقراطية لدينا عندما يتم منح آلاف الملايين من الدولارات للجناة بينما لا أحد يهتم بالضحايا. وأخيرًا، إحدى الصناعات التي ظلت تعمل دون أن تتأثر هي إنتاج الأسلحة.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع