إن "التشاركية" تدور حول تأكيد الإنسانية، والقضاء على عدم المساواة والتسلسل الهرمي الاجتماعي، وتعزيز الرفاهية المشتركة ومزيد من الأمان. الشرطة هي نقيض المشاعات، كما تقول مريم كابا وأندريا جيه ريتشي. وفي هذا المقتطف من كتابهم الأخير، لا مزيد من الشرطة: قضية للإلغاء، يستكشف "كابا" و"ريتشي" كيف يمكن أن يبدو العمل معًا لتنمية الموارد المشتركة وإدارتها - بدون شرطة.
إن إلغاء الشرطة يدور حول بناء عالم جديد يتمحور حول "المشاعات" - وهو مصطلح يستخدم في البداية لوصف مساحة من الأرض في وسط مدن العصور الوسطى لكي يستخدمها الجميع. وكانت المشاعات مكاناً لرعي الأغنام وزراعة المحاصيل، والاجتماع، وإقامة الأعراس والجنازات، وتمييز مرور الفصول. لم يكن ملكًا لأحد، وكان يستخدمه الجميع من أجل القوت الجماعي والاحتفال. لقد تطورت لوصف مفهوم الموارد الجماعية من أجل الصالح العام، في حين أصبحت كلمة "المشتركة" تصف عملية وممارسة العمل معًا لتنمية الموارد المشتركة وإدارتها.
إن "التشاركية" تدور حول تأكيد الإنسانية، والقضاء على عدم المساواة والتسلسل الهرمي الاجتماعي، وتعزيز الرفاهية المشتركة ومزيد من الأمان. الشرطة هي نقيض المشاعات: دورها الأصلي والمستمر هو مراقبة من يحصل على ماذا ومتى، كل ذلك بهدف تمكين تراكم الثروة. إن إعادة بناء المشاعات لا تعني توسيع مؤسسات الشرطة الناعمة باسم بناء "القطاع العام". بل يعني بدلاً من ذلك إلغاء النظام الاجتماعي الذي يعمل على خصخصة المشاعات وضبطها حتى يتسنى لنا بناء مجتمع جديد وأشكال جديدة من الحكم قادرة على إعادة المشاعات وتنميتها على نحو مستدام. نحن لا نطلب رجال شرطة أكثر لطفًا أو لطفًا، أو خطوطًا أوسع أو أكثر ليونة حول من يحصل على ماذا. ونحن لا نطالب بالمزيد من الأموال مقابل الخدمات العامة التي تدار بطرق عقابية وتجريمية. نحن نطالب بإنشاء وتوسيع المشاعات كجزء من ثقافة الرعاية النسوية السوداء المتجذرة في الموارد المشتركة والبنى التحتية والمعرفة التي ستسمح للمجتمعات بالحكم الذاتي والازدهار. الهدف هو الازدهار الجماعي والاعتراف بإنسانيتنا المشتركة.
وكيف يترجم ذلك إلى مطالب قابلة للتنفيذ؟ توفير رعاية صحية شاملة وعالية الجودة من الرحم إلى الأجداد، والتعليم، ورعاية الأطفال والمسنين، والإسكان؛ طرق آمنة ومستدامة ويمكن الوصول إليها وذات مغزى للمساهمة في العمل الجماعي؛ دخل أساسي عالمي بغض النظر عما إذا كان الناس يختارون العمل أم لا؛ وكل ما هو ضروري للحياة والسلامة. ولجعل هذه الاستحقاقات المشتركة، وليس "المنافع" خاضعة للرقابة من خلال السياسة الاجتماعية، فلابد أن تكون عالمية، وغير سلعية، جنباً إلى جنب مع الأرض والعمل. إن إعادة إنشاء المشاعات تعني أيضًا ضمان الوصول غير السلعي إلى الأشياء التي تجعل الحياة تستحق العيش - الأشياء الضرورية للعيش بشكل كامل في إمكاناتنا البشرية الفردية والجماعية، مثل الفنون والثقافة والترفيه والراحة. وهذا لا يقتصر على مجرد الوصول إلى السلع والخدمات؛ يتعلق الأمر بمفهوم جديد للمجتمع والعلاقات الاجتماعية. إن "التشارك" لتلبية الاحتياجات المادية للجميع يتطلب منا التحول من عقلية العجز إلى عقلية الوفرة. ويعني ذلك أننا يجب أن نتوقف عن البحث باستمرار عن الشخص الذي "لا يستحق"، أو "الغش"، أو أخذ أكثر من "حصته"، أو "التغلب على النظام"، الذي يجب مراقبة سلوكه أو طرق وجوده من خلال الحرمان من الوصول إليه. إلى السلع الاجتماعية. كل هذه الأطر تنبع من العمل الشرطي، أي تصنيف شخص ما كهدف "مناسب" للتجريم أو التخلي أو التنظيم. وبدلا من ذلك، يتعين علينا أن نخلق ونحافظ على ثقافة مستدامة يتوفر فيها ما يكفي للجميع. كانت الدرجة التي تقاطع بها الشرطة ثقافات الرعاية واضحة في تغريدة (تم حذفها الآن) نشرها قسم الشرطة في بلومنجتون بولاية إنديانا. غردت الإدارة بأنها لاحظت أن الناس يأخذون جميع الكتب من مكتبة المدينة المجانية. على الرغم من أن هذه هي النية الصريحة لـ أ مجاني المكتبة، وكان القسم مضطربا. لقد ركزوا اهتمامهم على افتراض أن الناس كانوا يعيدون بيع الكتب في سوق الكتب المستعملة على الرغم من عدم وجود حظر على القيام بذلك. إن ثقافة الرعاية تجعل الكتب متاحة لأي شخص يحتاج إليها، بأي كمية يحتاجها، دون سؤال حول ما يفعله بها، ضمن سياق أوسع من الرعاية الجماعية التي تمتد إلى رعاية الكوكب.
قد يكون التحول إلى عقلية الوفرة أمرًا صعبًا بالنسبة للكثيرين منا - بما في ذلك دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. في رواية شارمين تشوا لاحتلال فندق شيراتون في مينيابوليس لمدة أسبوعين والموصوفة بمزيد من التفصيل في فصل "لا شرطة ناعمة"، تصف العمل الذي كان على المتطوعين القيام به لمقاطعة غرائزهم الخاصة للشرطة، ولإنشاء بدلاً من ذلك " ثقافة الوفرة" داخل المساحة المستصلحة حيث كان للمقيمين الحرية في تناول أكثر من وجبة واحدة أو تخزين الوجبات الخفيفة. تمامًا كما نحتاج إلى إلغاء "الكوباجاندا" و"الخطاب الشرطي" و"المعرفة الشرطية" الموصوفة في كتاب "كيف نصل إلى هناك؟" الفصل داخل أنفسنا، نحتاج أيضًا إلى كسر الغرائز المتأصلة في الرأسمالية العنصرية لحمايتي، ولحمايتي، وشعبي على حساب الآخرين. ويتعين علينا أيضاً أن نتخلص من غريزة التحول إلى "الشرطة الناعمة" بأنفسنا، من خلال التحكم في الوصول إلى الموارد بطرق تجبرنا على الامتثال لمفاهيم "الحياة الطبيعية" و"المواطنة السليمة" في حين نستمر في مساءلة الناس عن القيم المشتركة. وفي جوهر هذه الالتزامات يكمن الاعتراف بترابطنا الجماعي العميق. وهذا يعني تحمل المسؤولية عن رعاية بعضنا البعض. إنه يعني هيكلة المجتمع بطريقة تجعل هناك ما يكفي من الناس، ولا يقع على عاتق عدد قليل من الأفراد رعاية الآخرين بطرق غير مستدامة.
لا شك أن زراعة ثقافة الوفرة وتلبية الاحتياجات المادية للمجتمعات من شأنها أن تقطع شوطا طويلا نحو الحد من احتمالات الضرر. وحتى بمجرد تلبية جميع احتياجاتنا، سيستمر الناس في إيذاء بعضهم البعض. نحن جميعا لا نزال بشرا. ومع ذلك، كما تقول راشيل هيرزينج، "إن إلغاء الموافقة المسبقة عن علم سوف يوسع السياق الذي يمكننا من خلاله تطوير طرق جديدة للتواصل، وبناء الحماية، ومعالجة الضرر". تستهلك الشرطة حاليًا الكثير من الموارد والكثير من وقت البث، مما يؤدي إلى استبعاد الفرص المتاحة للحلول المجتمعية التي تعاني من نقص التمويل وغير الممولة لمنعنا من الأذى والعنف والتدخل فيه ومساعدتنا على الشفاء منه. إن وقف تمويل الشرطة وإعادة الأموال المشاعات من شأنه أن يولد الموارد ويخلق مساحة للبرامج المجتمعية لتنمو وتمارس استجابات غير شرطية وغير سرطانية للأزمات. كما سيسمح بالاستثمار في نظام بيئي للرعاية الوقائية والاستراحة لمنع حدوث الأزمات في المقام الأول. وبالتالي فإن إعادة تصور وإعادة بناء المشاعات يشكل خطوة حاسمة نحو خلق المستقبل دون مراقبة الشرطة.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع