[مساهمة في مشروع إعادة تصور المجتمع برعاية ZCommunications]
علمتني الأنثروبولوجيا أنه من المتوقع من علماء الإثنوغرافيا أن يقدموا تحيزاتهم كوسيلة للاعتراف بالذاتية، لذلك سأفعل ذلك هنا. اسمي ميستي أوتوم نوفيتش وأنا فتاة بيضاء من مجتمع المثليين تبلغ من العمر 22 عامًا نشأت في
فيما يلي ملخص تقريبي لما أعتقد أن نقاط وحدتنا هي ضمن حركتنا من أجل مجتمع تشاركي. "المشاركة" هي الكلمة التي سأستخدمها لأنني أعتقد أنها تبدو أقل أورويلية من الكلمة التي كنت أستخدمها حتى الآن - بارسوك. أناقش أيضًا أين يمكننا أن ننقل منظمتنا إلى المستوى التالي من التنظيم مع المجموعات ذات التفكير المماثل التي تقوم بالعمل بالفعل. وأقترح أيضًا كيف يمكننا الوصول إلى أشخاص جدد لا يعتبرون ثوريين ولكن لديهم مع ذلك احتياجات وآمال وأحلام وأفكار مذهلة، والذين، لأننا نريد مجتمعًا تشاركيًا، لديهم قيمة متأصلة بالنسبة لنا ببساطة لأنهم الناس. أحاول استخدام أمثلة محددة لكيفية المضي قدمًا لأنني أشعر أننا نفتقر إلى الكثير من جوانب الممارسة الملموسة في العلاقة بين النظرية والممارسة.
I. الحب الثلاثة
أعتقد أن "كل ما نحتاجه هو الحب" - نحن بحاجة إلى أن نحب أنفسنا، وبعضنا البعض، والحياة نفسها، دون قيد أو شرط، كنقطة انطلاق لتغيير العالم. أطلق علي لقب "الهيبي" لكن كثيرًا ما يُسألني، عمومًا عندما أرقص على خشبة المسرح في نادي التعري الخاص بي أو عندما أقابل أشخاصًا في كل مكان ممكن، لماذا يمكن الوصول إلى طاقتي إلى هذا الحد. هؤلاء الحب الثلاثة هم السبب (الأسباب) لطاقتي. أعتقد أن الاقتراب من العالم بهذه الطريقة يمنحني السعادة ويطهر روحي، كما قال مارتن لوثر كينغ جونيور. أنا بالتأكيد معيب ولكني أشعر أن روحي حرة لأنني أحب كل شيء وكل شخص بحرية.
"كلما زاد دافع الحب لديك، كلما أصبح عملك أكثر شجاعة وحرية."
-الدالاي لاما السادس عشر
أ. حب نفسك
أعتقد أننا يجب أن نكون جميعًا متمسكين بالعقلية القائلة بأننا مثاليون تمامًا كما نحن، على الرغم من أننا لسنا أفضل من أي شخص آخر. يجب أن يكون لدينا حب غير مشروط لأنفسنا كأفراد بغض النظر عن نجاحاتنا وإخفاقاتنا وعيوبنا. يمثل كل منا مظهرًا فرديًا فريدًا للوعي: أنت إنسان مفكر، ويتنفس، ويشعر، وله ضمير، واحتياجات ورغبات، وآمال وأحلام، وإمكانات وعيوب. أنت جميل.
إذا كنت تستنكر نفسك بانتظام لأنك لا تفعل أو تفعل كل ما تريده بالطريقة التي تريدها، فقد لا تكون سليمًا عاطفيًا وعقليًا ونفسيًا وقد تنتقل هذه الطاقة إلى الآخرين وتؤثر على تنظيمك. أجد أنه إذا شعرت بخيبة أمل بسبب افتقاري إلى العمل أو التخطيط، فإنني أميل دون وعي إلى مهاجمة زملائي الناشطين لأنهم لم يفعلوا ما يكفي لأنني غاضب مني. هذا لا يعني أننا لا نستطيع أن نسعى جاهدين لمحاسبة أنفسنا والآخرين أو عدم محاولة التحسن والتطور، ولكن يجب علينا التحلي بالصبر، ومنح أنفسنا فترة راحة، والتنفس، وتذكر أننا بشر، ومحاولة معرفة كيف يمكننا يمكن أن تفعل الأشياء بشكل مختلف في المرة القادمة. أعتقد أن هذه العقلية تساعدنا في جميع جوانب حياتنا وتساعدنا على أن نصبح أشخاصًا واثقين من أنفسهم والذين سيجذبون الآخرين بطريقة صحية. أعتقد أن ذلك يساعدنا على منحنا القوة الداخلية لنكون فيه على المدى الطويل، إذا صح التعبير.
"الناشط أهم من الفعل."
- ستيف فالك، ناشط النتائج
في الفيلم الوثائقي عن فيزياء الكم، "ما الذي نعرفه؟" الشخصية الرئيسية قلقة وغاضبة لأنها لم تتصالح مع نفسها – فهي لا تحب نفسها دون قيد أو شرط. يبدو أن هناك أدلة علمية تدعم هذه الظاهرة المتمثلة في انتقال عقليتك إلى العالم المادي ككل وكيفية تعاملك مع الآخرين - أي تنظيمك ونشاطك. أنت، كشخص، لا تقدر بثمن بطبيعتك لمجرد كونك أنت، وأنت تستحق التفهم والصبر والرحمة والدعم من نفسك ومن الآخرين. أعتقد أنه يجب عليك أن تحبك لذاتك، لكن يجب أن تحبك على الأقل بسبب الحركة – نحن بحاجة إليك. ثق بنفسك – بقوتك وإمكانياتك وجمالك المتأصل. الصراعات خارج أنفسنا وداخلنا ليست منفصلة حقًا..
ب. حب الحياة
عندما ذهبت إلى طقوس نزل العرق الأمريكي الأصلي
حب نفسك يسمح لك بالنظر حولك والاستمتاع بالجمال أمامك باستمرار - لقد شعرت بذلك عندما كنت طفلاً، أليس كذلك؟ ألم تكن سخيفًا دون التفكير فيما قد يعتقده الآخرون لمجرد أنه كان ممتعًا؟ حب نفسك يسمح لك أن تحب الحياة، وأعتقد أن هذا يسمح لك أن تحب الآخرين دون قيد أو شرط أيضًا. آمن بأن العالم يتغير؛ ونؤمن بقدرتنا الجماعية على البقاء والعيش بشكل كامل؛ نؤمن بعالم أفضل.
ج- حب الآخرين
هل تعتقد أن الجميع هو أخوك، أختك، نفسك؟ هذا النوع من التعاطف والتضامن هو الفحص الأخير ضد أي قمع أو ظلم أو نظام يديم ما نرفضه باعتباره "مهينًا للشخصية الإنسانية" (مارتن لوثر كينغ جونيور). إذا كنت "تحب الشخص الذي يفعل الفعل الشرير حتى مع كرهه" (المرجع نفسه)، فإنك تراه جزءًا من نظام قمعي وهناك مجال للتحسين. لا يعني ذلك عدم وجود مسؤولية فردية أو أنه لا ينبغي محاسبة الأفراد، ولكن إذا أتيت إلى شخص ما لمناقشة كلمة أو فعل أو عقلية قمعية تشعر أنها تمتلكها من مكان الحب والتفاهم، فأنت أقل عرضة لإطلاق طاقة سلبية وحكمية ولغة جسد ونبرة لفظية قد تجعلهم دفاعيين على الفور وبالتالي يحرقون جسرًا قد لا يكون موجودًا بعد ولكنه موجود. يمكننا أن نكون صادقين مع أنفسنا ونتحدث عن الأشياء التي نختلف معها أو التي تسيء إلى ضميرنا، ولكن إذا كنا نحب أنفسنا والآخرين، كل الآخرين، فإننا نرى أنفسنا فيه، ونرى هو أو هي في أنفسنا - والأهم من ذلك، أعتقد أن العقلية القوية التي تفضي إلى ثقافة التضامن ممكنة.
"انظر حولك وستجد
لا يوجد أحد مصاب بعمى الألوان حقًا...
إذا كان بوسعنا جميعا أن نعترف فقط
أننا عنصريون قليلاً،
على الرغم من أننا جميعا نعرف
أن هذا خطأ،
ربما من شأنه أن يساعدنا
التعايش."
- مسرحية "شارع Q".
إذا كان بإمكانك فهم سبب معارضة شخص ما للرعاية الاجتماعية (مثل أن والديه بدأا فقيرين ثم شقا طريقهما في ظل الرأسمالية)، ولماذا يكون شخص ما مؤيدًا لحمل السلاح (مثل أنه تم القفز عليه ولم يكن لديه سلاح لحماية نفسه)، لماذا شخص ما ضد العمل الإيجابي أو سياسات الهجرة الأكثر رأفة، لماذا يعتقد الرجل أن المرأة أقل قدرة على أن تكون في موقع السلطة، لماذا يجعل المثليون شخص ما غير مرتاح، لماذا يؤمن شخص ما بالرأسمالية أو الماركسية، وما إلى ذلك، ثم يمكنك أن تتصل وعالج همومهم وابدأ من مكان الوحدة أو على الأقل المحبة والتفاهم. إذا كنت تحبهم بغض النظر عن عقليتهم أو كلماتهم أو أفعالهم، أو حتى إظهار القواسم المشتركة بينك وبين هذه الأشياء والاعتراف بعيوبك، فمن المحتمل أن يكونوا أكثر انفتاحًا عليك وعلى الآخرين وعلى أنفسهم. بالإضافة إلى ذلك، سيساعدنا هذا على البقاء على اتصال إيجابي ومواصلة العمل مع أنواع مختلفة من النشطاء والأشخاص الذين لديهم نفس الشغف، مثل الاشتراكيين والفوضويين والطلاب من أجل مجتمع ديمقراطي والإصلاحيين والمواطنين الغاضبين والأشخاص المتضررين. آمن بي وبها وبه وبالجميع وبنا جميعًا - آمن بقدرة كل شخص بشكل متأصل وعميق - آمن بكمالهم الجميل المعيب، فرديًا وجماعيًا - قدرهم حتى أثناء انتقاد ما تعتقد أنه خطأ، لأننا هل هم وهم نحن ..
"حقيقة أن كل فرد يرى اللامبالاة في زملائه يديم التردد العام في التنظيم من أجل التغيير."
-بيان SDS بورت هورون، 1962
بمجرد أن نؤمن بأنفسنا، ببعضنا البعض، وبعالم أفضل، لا شيء يمكن أن يوقفنا. يجب علينا أن نتواضع ونحكم حتى نحكم بشكل أقل ونلهم بعضنا البعض أكثر.
هذه الحبات الثلاثة – للذات، للحياة، وللآخرين – هي المفتاح لتحريرنا – المفتاح لحياة سعيدة ومجتمع جيد حقًا. هذا هو بيت القصيد في نهاية المطاف. على الرغم من أنه ليس من الضروري تحقيق هذه الأمور بالكامل قبل التنظيم، إلا أنني أشعر أنه يجب العودة إليها باستمرار. اشعر بالسعادة والفرح بما نحن فيه، وما نحن عليه، وما لدينا، وما نفعله، وما يمكننا القيام به، وما فعلناه بالفعل.
"انت مميز
أنت الوحيد
أنت الوحيد مثلك
العالم أصبح أفضل فقط لأنك هنا
يجب أن تعلم أننا نحبك
أوه، أنت خاص، خاص
الجميع مميز
كلٌ على طريقته… "
- بارني الديناصور الأرجواني
ثانيا. الفرضيات الثلاثة
أنا أكتب هذا المقال على افتراض وجود عدد معين من القراء. أعتقد أنه سيساعد حركتنا على التعرف على الجمهور الذي نتحدث إليه. في كتابة هذا المقال، قمت بثلاثة افتراضات رئيسية حول القارئ (القراء).
1. لقد قرأ القراء مقالة مايكل ألبرت "التنظيم الثوري" ومقالة برايان دومينيك "القوة الشعبية المزدوجة". أنا أستفيد بشكل كبير من الأفكار الواردة في هذه المقالات وأقتبسها على نطاق واسع.
2. لقد قرأ القراء أو أصبحوا على دراية بالأفكار والاستدلال المستخدمة في "النظرية التحريرية" مثل الشمولية التكميلية (CoHo) والرؤى المقترحة للمجتمع التشاركي (المشاركة) من قبل ستيفن شالوم (السياسة)، جاستن بودور (المجتمع) وسينثيا بيترز (القرابة)، ومايكل ألبرت وروبن هانيل (الاقتصاد).
لا أفترض فقط أنك على دراية بمعظم تفاصيل الرؤى، والتي يمكن العثور على الكثير منها في "اليوتوبيا الحقيقية"، ولكنني أفترض أيضًا أنك مؤيد على الأقل للعديد من الجوانب الرئيسية لهذه الرؤى و أداة التحليل CoHo، وكذلك القيم التي تقوم عليها المشاركة (الحرية أو الإدارة الذاتية، المساواة أو الإنصاف، التنوع، والتضامن). وهذا يشمل عدم إعطاء الأولوية لأي نظام من القمع باعتباره أكثر أهمية من أي نظام آخر، ولكن بدلاً من ذلك رؤية الاضطهاد على أنه متداخل ومترابط ومتساوي ومنهجي، بالإضافة إلى الدعوة إلى مجالس متداخلة ونظام حكم تشاركي، والتعددية الثقافية ومعايير التمثيل في وسائل الإعلام والنسوية. وتقديم الرعاية المنحطة، والاقتصاد التشاركي ــ عدم ملكية وسائل الإنتاج، والمجمعات الوظيفية المتوازنة، والدفع مقابل الجهد والتضحيات، والتخطيط التشاركي.
3. يدافع القراء على الأقل عن نوع من التنظيم المنظم للدفاع عن المشاركة والمساعدة في خلقها - ربما المنظمة الدولية المقترحة للمجتمع التشاركي (IOPS) الموصوفة في "التنظيم الثوري" لألبرت. أفترض أيضًا أن القارئ يؤيد و/أو يستخدم بالفعل استراتيجية ازدواجية القوة التي وصفها دومينيك في كتابه "القوة الشعبية المزدوجة" للتنافس باستخدام مؤسسات مضادة - إصلاح و/أو تحويل و/أو تدمير الأنظمة والمؤسسات القمعية القديمة - بالإضافة إلى بناء وخلق مساحات ومؤسسات بديلة تجسد بذور العالم الجديد اليوم. وأفترض أيضًا أن القارئ يدعو، على الأقل في النهاية، إلى التواصل مع مجموعات وأشخاص آخرين في المجتمع كجزء من العمل أو إنشاء مشاركة.
يقارن دومينيك بين اقتباسين أعتقد أنهما يمثلان جيدًا السبب الأكبر الذي يجعلنا نكون حذرين عند استخدام كلمة اشتراكي لوصف أنفسنا:
«تحتاج البروليتاريا إلى سلطة الدولة، إلى منظمة مركزية للقوة، إلى منظمة للعنف... لقيادة الكتلة الهائلة من السكان... في العمل على تنظيم مجتمع اشتراكي».
- لينين، الحزب البلشفي
"لا نرغب في الاستيلاء على السلطة، بل نرغب في ممارستها".
-القائد الفرعي ماركوس، جيش زاباتيستا للتحرير الوطني
ثالثا. المستويات الثلاثة (الأفقية) – نحن، والناشطون الآخرون، وجميع الناس
أ. نحن
"بدون بعض الجرأة، ما الذي يمكن إنجازه؟ بدون المخاطرة بالفشل، ما هو النجاح الذي يمكن تحقيقه؟ ... لماذا لا نفعل نحن؟ ولماذا لا نحاول اتخاذ الخطوات الأولى الآن، مهما كانت متواضعة؟"
- مايكل ألبرت، التنظيم الثوري.
كما أشار العديد من نشطاء المشاركة، من أجل إحداث هذا النوع من التغيير الثوري الذي نقدره، منذ بداية الثورة (الآن)، نحتاج إلى مجموعة أو منظمة لغرض الدعوة إلى المشاركة والكوهو عمومًا قبل أن نتمكن من الوصول بفعالية إلى الخروج للآخرين. نحن بحاجة إلى بعض نقاط الوحدة، التي افترضت بعضها أعلاه.
في أول مكالمة جماعية تقريبية ساعدت في تنظيمها، تحدث نشطاء المشاركة عن وجود منظمة للدفاع عن المشاركة. فكيف يمكننا أن نتعلم من أخطاء الانفتاح التي ابتلي بها الحزب الديمقراطي الصربي الجديد؟ ماذا سيكون غرض هذه المنظمة؟
تضمن أحد الاقتراحات التأكد من أننا لسنا منفتحين تمامًا لجميع الأشخاص من جميع الانتماءات المختلفة، على الأقل ليس في البداية، حتى نتمكن بالفعل من التركيز على المشاركة/CoHo وإنجاز الأمور. لا يمكننا أن نشرح أو نتناقش باستمرار مع الآخرين الذين لا يشاركوننا رؤيتنا إذا لم يكن لدينا جوهر وتنظيم قوي.
ومع ذلك، يجب علينا أيضًا أن نكون حذرين من الإفراط في التفرد حتى نتمكن من تجنب الطليعة.
"إن علاج الطليعة هو تعزيز الفردية."
- بريان دومينيك، القوة الشعبية المزدوجة
من الجيد أن نحب وندعم أنفسنا وبعضنا البعض في هذا الجهد باعتباره الفحص الأخير ضد الطليعة - للتحقق من بعضنا البعض وأنفسنا لنبقى متواضعين بما يكفي لنتذكر أننا نناضل من أجل المؤسسات والعقليات التي تحترم الجميع على قدم المساواة . يجب علينا أن نفكر في طرق عملية يمكننا من خلالها محاربة الطليعة فيما بيننا وبين الآخرين باستمرار.
إحدى الطرق الملموسة للحماية من الطليعة أو على الأقل "تكرار تلك العلاقات القمعية داخل المنظمة" (ألبرت) هي أن يكون هناك "مجتمعات ثقافية من الأقليات، والنساء، والمثليين، وربما دوائر انتخابية أخرى داخل IOPS على العديد من المستويات [الذين] يريدون أن يكون لديهم وسيلة يمكنهم من خلالها التعامل مع بعضهم البعض داخل دوائرهم الانتخابية" (المرجع نفسه).
كان هناك اقتراح آخر يتمثل في اتخاذ قرار بأننا سنبني هذه المنظمة (IOPS؟) على نقاط وحدتنا - الإيمان بأداة التحليل CoHo، وبعض الجوانب الرئيسية للرؤى الملموسة للمشاركة، واستراتيجية القوة المزدوجة - تدمير القديم بينما بناء الجديد، فضلا عن التوعية. أحد الاقتراحات التي أعتقد أن لها قيمة خاصة هو ربط النظرية والتطبيق في عملنا وفي عمل الآخرين - ضمان أن لدينا إطار استراتيجي واسع فيما يتعلق بتحديد ما يجب القيام به وأن ممارستنا تتوافق مع نظريتنا وبالتالي يصبحون أكثر من مجرد مجموعة من الأكاديميين من الطبقة الوسطى يناقشون المستقبل من الناحية النظرية دون العمل على معالجة المشاكل التي تؤثر على الناس الآن.
لذلك أفترض أننا نرغب في أن يكون لدينا منظمة حصرية إلى حد ما مبنية على نقاط وحدتنا - الإيمان والدعوة إلى CoHo، والمشاركة، والسلطة المزدوجة التي تحاول توحيد النظرية والممارسة في حركتنا وفي حركتنا الأخرى. دعونا نسميها IOPS ــ المنظمة الدولية للمجتمع التشاركي ــ في الوقت الحالي على الأقل.
إذن كيف ستبدو هذه المنظمة وتفعل؟ يمكننا مناقشة التفاصيل ولكن أعتقد أن "التنظيم الثوري" هو مكان رائع للبدء. وإليك ما يقترحه كطريقة لتنظيم جوهرنا:
"بمعنى حقيقي للغاية، فإن هذا المستقبل الذي تم تأسيسه لـ IOPS ... قد يطور تنظيمه الداخلي وينفذ سياساته الخارجية تقريبًا كما لو كان مجتمعًا تشاركيًا ....
...ستنشأ السلطة على البرنامج والسياسة من القاعدة، أي من الفروع المحلية، مع سياسة واسعة النطاق تمثل مجموع المبادرات المحلية أو تنشأ من المبادرات الوطنية أو الأكبر التي يتم الاتفاق عليها بشكل جماعي وتعاوني من قبل المنظمة بأكملها .
من المفترض أن تعمل الفروع معًا في كثير من الأحيان... مثل المجالس التي تعمل معًا في نظام سياسي تشاركي لمجتمع جديد، متداخلة ومتحدة في طبقات تتناول مجالات وسكانًا أكبر بشكل مطرد.
من المفترض أن يتحمل كل فصل مسؤولية ما يحدث، ولكن مع جداول أعماله التي يتم تحديدها دائمًا في سياق مظلة IOPS الشاملة للمبادئ والأولويات التي تساهم جميع الفصول في تحديدها وبالتالي تقبلها بسهولة. هذا الاستقلال الذاتي مع التضامن من شأنه أن يسهل الإدارة الذاتية في إطار من التشابك المتبادل. "
أشعر أننا بحاجة إلى البدء عمدا في التنظيم للمجتمع التشاركي الآن لأن هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به وأعتقد أن نقطة الانهيار تقترب. فيما يلي بعض الخطوات التي أعتقد أنه يمكننا اتخاذها لبدء هذه العملية عمدًا:
1. يجب أن نلتزم شخصيا ببناء هذه المنظمة.
2. يجب علينا ترتيب (أ) الوقت (الأوقات) والمكان (الأماكن) وطرق اللقاء حيث يمكننا التعبير لفظيًا وجعل التزاماتنا رسمية - شخصيًا مما يوفر أفضل جو لاتخاذ القرار والمجتمع وبناء الالتزام، ولكن ربما يمكننا إجراء سلسلة من المكالمات الجماعية في البداية حتى نتمكن من التواصل مع بعضنا البعض بشكل شخصي أكثر، أو إجراء مناقشات في غرف الدردشة باستخدام صورنا وسيرنا الذاتية. هناك الكثير من الأشخاص الذين هم من أنصار Z و/أو كانوا طلابًا في مدرسة Z. أنا متأكد من أن الأشخاص Z لن يمانعوا في إعداد هذا نظرًا لأن لديهم إمكانية الوصول إلى معلومات الجميع - يجب أن نستخدم Z قدر الإمكان! لقد أجرى البعض منا في 3-4 مدن بالفعل مكالمة جماعية صعبة. على الرغم من ضرورة معالجة هذا الأمر بالتأكيد، إلا أنه لا ينبغي لنا أن نقلق كثيرًا من أن عددنا أقل مما يمكن أن يكون - علينا أن نبدأ بمن وماذا لدينا، على الرغم من أنه يجب علينا أيضًا أن نصل إلى ما هو أبعد من أنفسنا.
3. يجب أن نتفق فيما بيننا على بعض أشكال التواصل الإبداعي التي يمكننا استخدامها للمساعدة في بناء حركتنا، وتنظيم الآخرين، وإنشاء هذه الأدوات فرديًا وجماعيًا.
"عليها أن تبدأ في مكان ما
يجب أن تبدأ في وقت ما
ما هو المكان الأفضل من هنا؟
ما أفضل وقت من الآن؟
كل الجحيم لا يمكن أن يمنعنا الآن ..."
- زاك دي لا روشا، الغضب ضد الآلة
سوف نتعلم ونحن نمضي.
ب. أخرى
لن نعرف أبدًا ما يكفي عن كل موقف وتفاصيل وقلق. نحن لم ننتهي حتى من التطوير. علينا أن نتأكد من أننا لسنا نحن فقط - وأن التطوير يشمل الجميع لأن هذا هو ما نسعى إليه. هذا ما نفعله جميعًا ونحتاج إلى انتقادات الآخرين ومدخلاتهم وشغفهم.
لا يقتصر الأمر على الأفكار والمعلومات فحسب، بل لدينا أفكار ومعلومات رائعة. إنه أيضًا في تقديم تمثيلاتنا وتفاهماتنا وأحلامنا للأفكار والمعلومات التي قد نلفت انتباه شخص ما أم لا. ولهذا السبب يجب علينا أن نبدأ في تمثيل المشاركة بشكل أكثر تعمداً. تعتبر الأدبيات والأفكار المكتوبة في المقالات والكتب مهمة - هذه هي الطريقة التي تعلمت بها عن CoHo والمشاركة. ولكننا بحاجة إلى طرق أكثر إمتاعًا وجذابة للحديث عن هذه الأفكار وجمع أفكار جديدة.
يركز هذا المقال كثيرًا على التواصل مع الآخرين لعدة أسباب:
1. من المؤكد أننا لا نستطيع إنشاء مشاركة بمفردنا.
2. بدون مساهمة جميع المتضررين، بغض النظر عن الجودة أو النية، سنصبح الطليعة - مجموعة نخبوية لا تستطيع رؤية عيوبنا.
3. توجد حاليًا بنية تحتية قائمة تحارب الاضطهاد في المنظمات الأخرى - محاربة قوة الشركات، والعنصرية، وما إلى ذلك - والتي يمكن أن تكون أفضل تنظيمًا وأكثر تداخلاً إذا جلبنا CoHo إلى هؤلاء النشطاء
4. معظم الناس ليسوا نشطاء ولكن يمكن أن يكونوا كذلك إذا تم عرض المشاركة عليهم كسؤال: "ما هي مخاوفك؟ ما الذي تريد تغييره في العالم؟ ما الذي تريد بدلاً من ذلك؟ هل تبدو هذه فكرة جيدة؟ " يعد سؤال جميع الأشخاص بشكل مباشر عما يفكرون فيه ويشعرون به طريقة رائعة لإشراك الأشخاص، وإذا تم توثيق إجاباتهم، مثل استخدام كاميرا فيديو، فسيكون ذلك أيضًا أداة توعية رائعة.
نأمل أن توافقوا على أننا بحاجة إلى توعية واسعة النطاق، ربما حتى عندما نبدأ في بناء منظمتنا الثورية، وبالتأكيد نبدأ في تفعيل مشاريعها. هناك ثلاثة أشياء يجب علينا القيام بها للبدء في التواصل بشكل مكثف مع الآخرين من أجل نوع حركتنا.
1. أظهر ما نريده - بدائلنا - ولهذا السبب نحتاج إلى أن ترى منظمتنا أين نتفق أو نختلف. من الضروري أن يكون لدينا بعض المؤلفات العالمية والأفلام والملصقات والألعاب وكتب التلوين والمجلات والمواقع الاجتماعية والمنتديات وما إلى ذلك التي يمكننا جميعًا استخدامها. يجب أن نستخدم إبداعنا في توصيل هذه المعلومات حتى نتمكن من شرح CoHo والمشاركة بطريقة مثيرة. الفن مهم.
2. الدعم المادي لما نتفق عليه – ما يفعله الآخرون بالفعل لبناء أنظمة جديدة وهدم الأنظمة القديمة – من خلال حضور الاجتماعات، والتبرع بالمال، والقدوم إلى المناسبات، وتوزيع المنشورات، والقيام عمومًا بالعمل على أرض الواقع.
3. قم بتجسيد بذور المستقبل من خلال إلهام الناس للبدء في الاعتقاد بوجود بدائل - لإشراك الناس بشكل مباشر وسؤالهم عن أفكارهم حول كيف يمكننا تغيير العالم.
أعتقد أنه يمكننا تقديم الصورة الكبيرة والتحرر المنظم والثورة التي يمكن أن توحد مختلف الحركات من أجل العدالة، ولكن يجب أن نبدأ الآن، عمدًا.
~
1. نشطاء آخرون
ربما يكون المكان الجيد للبدء في الحديث عن أفكارنا للمشاركة هو بين النشطاء الآخرين الذين من المحتمل أن يكونوا أكثر انفتاحًا على هذه الأفكار، والذين يشاركونها ويعملون عليها.
في أتلانتا، تم عقد حفل/جمع التبرعات مؤخرًا لجميع الثوار المختلفين في جميع أنحاء المنطقة لمناقشة مؤتمر العمل الثوري في عصرنا. في اجتماع المتابعة بعد هذا المؤتمر، نحن في فرع أتلانتا IOPS نخطط لتشجيع مناقشة أكثر واقعية حول كيفية تشكيل تحالف من المنظمات الثورية والأفراد وفقًا لنقاط وحدتنا مع وضع خلافاتنا أيضًا على الطاولة. ليعرفها ويرىها الجميع. ربما تكون هذه فكرة لنشر اسمنا والعمل مع مجموعات أخرى لها توجهات مماثلة. وربما في المستقبل، يمكن أن يكون لهذا التحالف منتديات مجتمعية لمناقشة أوجه التشابه والاختلاف في أفكارنا وكيف يمكننا المضي قدمًا عمليًا أو العمل على المشاريع معا. ربما يمكن تسجيلها، وتحريرها، وتحويلها إلى أفلام قصيرة، ووضعها على الإنترنت على حسابنا على YouTube، أو على Facebook، أو في المنتديات التي سنقوم بإنشائها أو الموجودة بالفعل، وإرسالها إلى وسائل الإعلام الخاصة بالشركة ووسائل الإعلام المستقلة.
أعتقد أيضًا أنه يجب علينا العمل مع الناشطين الآخرين الذين قد لا يعتبرون ثوريين. ربما يمكننا أن نبدأ مجلسًا عالميًا أفضل أو اسمًا وصفيًا آخر مشابهًا. وبوسعنا أن ندعو المنظمات للجلوس إلى الطاولة، وربما نعقد منتدى في المنتدى الاجتماعي المقبل في الولايات المتحدة، حيث نتفق على نقاط الوحدة ونناقش نقاط التقاطع بين قضايانا ــ باختصار، كيف يمكننا أن ندعم بعضنا البعض. يمكننا أن نقترح إنشاء هذه المجموعة وفقًا لمبادئ المشاركة (على الرغم من أننا لا نضطر إلى تسميتها بهذا الاسم) وتشجيع المنظمات الأعضاء على التأكد من أن منظماتهم منظمة بشكل مماثل أيضًا. سيكون للناشطين دور حاسم في تحديد الطريقة التي سيتم بها هيكلة العالم الجديد، لذا فمن المنطقي التركيز عليهم اليوم. بهذه الطريقة، يمكننا الحصول على مقعد متساو على الطاولة مع المنظمات الثورية والإصلاحية والدينية المحتملة، ليس لإملاء ما نعتقد أنه صحيح ولكن على الأقل الدفاع عنه بالتساوي في منتدى مناسب مع الأشخاص ذوي التفكير المماثل.
المجموعات التي يمكننا دعوتها قد تشمل Mad Housers، NAACP، مؤسسة Huey P.، Eracism، Feminst Outlaws، NOW، United for Peace and Justice، لجنة خدمة الأصدقاء الأمريكية، حملة حقوق الإنسان (HRC)، التضامن، Flobots، التخصصات المتعددة. أقسام الدراسات في الجامعات والنقابات واتحاد الحريات المدنية الأمريكي (ACLU) ومنظمة العفو الدولية وحملة ONE وطلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS) وما إلى ذلك. يمكننا الذهاب إلى فعالياتهم وعقد أحداث مجمعة لتوجيه جميع جداول أعمالنا والجمع بين أفكار حول كيفية إشراك المجتمعات والمجتمع بشكل عام. وبهذه الطريقة نظهر التضامن العملي ونتخذ الإجراءات بينما تتاح لنا الفرصة للمساعدة في التأثير على ما إذا كان التحليل الذي ندعمه مستخدمًا في المنظمات والتحالفات التي تقوم بالعمل على أرض الواقع اليوم.
من خلال منظمتنا و/أو الائتلافات التي نشارك فيها، يمكننا أن نستخدم بشكل إبداعي اقتراح ألبرت لرالف نادر وربما نطرح تقريرًا مصورًا بعنوان "ما الذي سنفعله بشكل مختلف" يوضح كيف يمكننا تغيير الأشياء - "مجتمع الظل" "(المشاركة؟) تعليق شهري، أسبوعي، يومي على ما نقدمه كبديل لبعض القمع، والمؤسسات، والممارسات، والبرامج، والعقليات. ربما، كما أقترح أن يكون التواصل واللغة والتنظيم، يمكننا أن يكون لدينا منتدى عبر الإنترنت بالإضافة إلى مجموعة من المجلات أو مقاطع الفيديو لما يقترحه الأفراد القادمون من ثلاثة أماكن مختلفة تقريبًا يمكننا القيام به - نشطاء المجتمع التشاركي، ونشطاء آخرون ، وغير الناشطين. لن يتم تكديسها أفقيًا ولكنها ستثبت أننا نأتي من أماكن مختلفة.
2. الآخرين بشكل عام
معظم الناس لا يطلقون على أنفسهم اسم الناشطين ولكنهم يعتقدون أن الأمور يجب أن تتغير على الرغم من أنهم قد لا يعرفون كيف يمكن أن يحدث التغيير خارج التصويت، أو ببساطة لا يؤمنون بأنفسهم، أو ببعضهم البعض، أو بعالم أفضل. لذلك دعونا نجعلهم يفكرون في الأمر من خلال إشراكهم! أعتقد أن هذه هي أفضل طريقة لنظهر لهم ما نؤمن به: إلى جانب الفن الوصفي الجميل لتوصيل رؤيتنا، وإشراك أي شخص وكل شخص في عملية البناء والتعلم هذه. بالإضافة إلى ذلك، لا يمكننا حقاً بناء مؤسسات بديلة دون إشراك الآخرين. سيكون النشطاء بداية رائعة، لكنهم يميلون إلى الإرهاق والإرهاق كما هو الحال، ولا نريد أن يكون الأشخاص من نفس التوجه أو العقلية أو الثقافة (الناشطون في الغالب من الطبقة المتوسطة البيضاء) هم الوحيدون المشاركون.
اقتراحي الأول، بمجرد حصولنا على بعض الأدبيات (ربما كتيب مصور وملون ومبسط حول المشاركة وتقريرنا "ما سنفعله بدلاً من ذلك")، هو أن نذهب إلى المناطق التي لا نذهب إليها غالبًا ونشرك الأشخاص الذين لا نعرفهم لا تشارك في كثير من الأحيان.
لقد اشتريت مؤخرًا كاميرا فيديو خصيصًا لهذا الغرض - أرغب في التواصل مع الغرباء أينما وجدتهم، ولكنني أرغب أيضًا في البحث عن مجموعات لا أرتبط بها عادةً، مثل مجتمعات السود واللاتينيين والآسيويين والبيض الفقراء في جورجيا، خارجها. أتلانتا. سأطرح عليهم أسئلة مفتوحة ومحددة مباشرة وأسجل هذه المقابلات وأصنع فيلمًا قصيرًا حول ما يفكر فيه الناس (لرؤية مثال تقريبي، راجع "كلنا بشر مهتمون" من خلال البحث عن "الآن هو وقتنا" على موقع يوتيوب) حول العالم، أين نحن، همومنا وآمالنا، ما هي مشاكلنا وحلولنا، ورؤيتهم للمستقبل. أعتقد أن الناس سيقدرون أن يُسألوا عما يفكرون فيه ويشعرون به وسيرغبون في رؤية أنفسهم في فيلم. أعتقد أن صناعة الأفلام بهذه الطريقة هي طريقة رائعة لإشراك الأشخاص بشكل مباشر، والحصول على عذر للتحدث مع الأشخاص الذين لا تتحدث إليهم عادةً، وتسجيل ليس فقط استجاباتهم ولكن أيضًا لغة الجسد واللغة اللفظية، والوصول إلى الأشخاص الأصغر سنًا الذين يحتاجون إلى الرضا الفوري. والترفيه في ثقافة اليوم (شيء يجب علينا مواجهته والمشاركة فيه حتى لو لم يعجبنا)، أظهر للأشخاص الذين تمت مقابلتهم والذين شاهدوا الفيديو أنهم جزء من شيء أكبر، أثار اهتمام الناس بحركتنا ، وامنحنا ذريعة لمتابعة الناس. بالإضافة إلى ذلك، يمكن تحويل هذه الأفلام التي نصنعها إلى فيلم واحد كبير و/أو استخدامها للتواصل، على الرغم من أنه يجب تحريرها وجعلها ممتعة، باستخدام الموسيقى والنص والسرعة. بعد المقابلة أو حتى كجزء منها، يمكننا أن نخبر الشخص الذي تمت مقابلته عن المشاركة، ونسلمه الأدب الفني، و/أو نخبره عن الأحداث التي نخطط لها محليًا.
في أتلانتا، لاحظنا بعض المشاكل المتعلقة بالتوعية والتي نعتقد أننا ربما وجدنا طريقة جيدة لمعالجتها. من أجل التركيز على جزء محدد من رؤية المشاركة مع الآخرين حتى لا يربك الأشخاص الجدد، وحتى لا نبدأ الاجتماعات على قدم المساواة - مع عضو جديد يعرف القليل جدًا عن المشاركة ومع الثلاثة المتشددين بعد أن عرف الأعضاء ذلك بشكل أكثر شمولاً، قررنا أن نبدأ في إجراء قراءات للمقالات حيث يقرأ الجميع مقالًا مسبقًا ثم نناقشه عندما نلتقي. بهذه الطريقة، سيكون لدينا جميعًا نفس القدر من المعلومات المحدودة ويمكننا التركيز بعمق.
~
رابعا. ملخص
باختصار، أعتقد أننا بحاجة إلى البدء بالحب المفتوح والعودة إليه باستمرار، فالناس يستشعرون هذه الطاقة ونحتاج إلى هذا الحب لكي نكون أصحاء. أعتقد أننا بحاجة إلى منظمتنا الخاصة، على الأقل في البداية، لمساعدتنا على تطوير الإستراتيجية بشكل غير هرمي، ونقاط الحوار، والأدب مثل "بدائل المشاركة"، وأدوات التوعية الأخرى مثل الأفلام.
أعتقد أننا يجب أن نشكل تحالفات مع مجموعات ناشطة ثورية وعامة أخرى لمساعدتنا على الاتحاد ضد كل أشكال الاضطهاد بطريقة أكثر استراتيجية ودائمة (دعونا نستخدم مؤتمرات مثل المنتدى الاجتماعي الأمريكي) والذين يمكنهم مساعدتنا في استضافة الأحداث حيث يمكننا المشاركة، إلهام وتعليم والتعلم من الأشخاص الذين لا نتحدث إليهم كثيرًا. دعونا نفعل ذلك محليًا ونمتلك آلية للبقاء على اتصال مع نشطاء المشاركة في جميع أنحاء البلاد ولكي يتمكن أشخاص جدد من العثور علينا والتعرف علينا وتعليمنا، مثل منتدى على Z الذي يسمح بمزيد من التواصل الاجتماعي والفني وسهل الاستخدام أداة تدوين تحتوي على فيديو وديكور وسرعة وصور وألوان (تجمع بين أفضل ما في ماي سبيس وفيسبوك وZ). وجهة نظري هي بشكل أساسي أنه يجب علينا إشراك الناس أينما كانوا، سواء كانوا ناشطين أم لا، ثوريين أم لا، مناصرين للمشاركة أم لا، وعلينا أن نلهمهم بحبنا وحماسنا وأدوات التوعية الممتعة. دعونا نمارس الحب، ونشكل مجموعة، ونشكل تحالفات، ونصنع كتيبات، ونصنع أفلامًا، ونكوّن صداقات جديدة، ولنجعل ذلك يحدث.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع