تبين أن معالجة المخاوف الفوضوية التي تم تجميعها سابقًا بشأن الاقتصاد التشاركي تتطلب مساحة كبيرة جدًا لمقالة واحدة، لذا قمت بتقسيمها إلى خمسة أجزاء. هذا هو الجزء 2. يرجى التخطي كيفما تشاء.
-
الرؤية بحد ذاتها؟ - يعالج المخاوف بشأن وجود أي رؤية مؤسسية على الإطلاق
-
الأصل والأسلوب؟ – يعالج الشكوك حول المصدر والنهج الذي أدى إلى إنشاء الباريكون
- رأسمالية جدا؟ – يعالج المخاوف من أن الأجور الباريكونية وغيرها من الميزات هي رأسمالية
- عيوب فكرية وهيكلية واستراتيجية؟ – يعالج المخاوف بشأن الميزات التي يجدها الفوضويون معيبة أو ناقصة وتأثيراتها على الإستراتيجية
المؤسسات التي تعتبرها الباريكون ضرورية لتحقيق رابطة مرضية وحرة ومستنيرة وذاتية الإدارة وغير طبقية بين العمال والمستهلكين، هي:
-
مجالس الإدارة الذاتية للعمال والمستهلكين بدلاً من الملكية الخاصة واتخاذ القرار من أعلى إلى أسفل
-
المكافأة على مدة وكثافة ومشقة العمل ذي القيمة الاجتماعية (بالإضافة إلى الحاجة عندما تستدعي ذلك أسباب طبية أو غيرها) بدلاً من المكافأة على الممتلكات أو الطاقة أو الإنتاج أو الحاجة فقط
-
مجمعات وظيفية متوازنة تعادل آثار التمكين للوظائف بدلاً من تقسيمات العمل المؤسسية التي تشمل احتكار مناصب التمكين من قبل عدد قليل من الأشخاص
-
والتخطيط التشاركي (أو التفاوض التعاوني للمدخلات والمخرجات) بدلاً من الأسواق، أو التخطيط المركزي، أو مزيج من الاثنين، للتخصيص
معالجة انتقادات المنشأ والأسلوب
النقد: كيف يمكن لأي شخص أن يعتقد أن الرؤية التي قدمها لأول مرة رجلان أبيضان أمريكيان تستحق أدنى قدر من الاهتمام؟ يكتب ألبرت وهانل كما لو أنهما اخترعا الشراكة، ولكن، كما هو الحال مع كل الأفكار، كان بدلاً من ذلك نتاج توليفة من عقود عديدة، إن لم يكن قرون، من النضال ضد الاستبداد. الباريكون ينتهك فهمنا لمصدر الحكمة في العرق، الجنس، والطبقة. الباريكون نخبوي.
الرد: يقدم هذا القلق رؤية حقيقية تدفع إلى نتيجة ضارة. نعم، من المعقول تمامًا الشك في أن الرؤية الاقتصادية التي قدمها، والتي صاغها مؤخرًا إلى حد كبير، اثنان من الرجال البيض الذين حصلوا على الكثير من التعليم في أنظمة تعليمية النخبة، ومن موطن الإمبراطورية، قد تحمل أعباء تضر بمضمونها. .
ومع ذلك، هناك احتمال آخر. ربما تم تعليم الرجال البيض بشكل إيجابي من قبل جميع الأشخاص الذين ينتمون إلى حركات شديدة التنوع الذين انخرطوا فيها على مدى عقود، وكذلك من خلال الحركات التي كانوا فيها، وكذلك من خلال الدراسات التي أجروها، ولم يعودوا يحملون نفس القدر من الأهمية. الكثير من الأمتعة. وقد أدت ردود الفعل من كل تلك الجهات على ما عرضوه إلى تقليص الأمتعة المتبقية.
النقطة المهمة هي ما إذا كنا نتحدث عن العرق أو الجنس أو الطبقة أو السلطة أو أي ظرف وخلفية أخرى - في حين أن تحمل الآلام والتعقيدات الناجمة عن التواجد في أسفل التسلسلات الهرمية المرتبطة يمكن أن يكون رصيدًا مهمًا للغاية في فهم تلك التسلسلات الهرمية، إلا أنه لا يعني ذلك. منح البصيرة التلقائية أو الحكمة. ورغم أن تولي مناصب أعلى في مواجهة الأنظمة القمعية المختلفة قد يشكل عبئاً رهيباً على فهم ديناميكياتها ــ بل والأكثر من ذلك بسبب امتلاكها لقيم ورؤى جيدة حول البدائل ــ فإن ذلك أيضاً لا يأتي تلقائياً.
لذلك عندما يقدم شخص ما رؤية، أو تحليلاً، أو أي شيء آخر، فلا بأس أن تكون مشبوهًا بناءً على افتقار الشخص إلى الخبرة، الحركة، أو أوراق اعتماد التدريب، وخاصة عند مواجهة الرؤية أو التحليل لأول مرة. ولكن بعد ذلك يجب على المرء أن ينظر إلى الرؤية أو التحليل نفسه. إذا تم إثبات الشك، فسوف يجد المرء كل أنواع الأفكار المهمة ولكن تم إهمالها، أو كل أنواع الادعاءات غير المهمة ولكن تم المبالغة في التأكيد عليها، أو كل أنواع العلاقات والأحداث التي أسيء فهمها، أو على وجه الخصوص، كل الطرق والأجندات المنحازة لمصالح النخبة.
إن الإشارة إلى مكان المنشأ أو هوية مؤلف الصياغات الحالية ورفض ادعاءاتها على هذا الأساس فقط ليس أمرًا غير منطقي فحسب، بل إنه منحدر زلق نحو السلوك المروع. الشك له ما يبرره، ولكن الفصل ليس كذلك.
إذا كان الباريكون متحيزًا جنسيًا، أو عنصريًا، أو طبقيًا، أو كارهًا للمثليين، وما إلى ذلك، فهذا انتقاد حقيقي وكبير. إذا كانت، بدلاً من ذلك، متوافقة مع أفضل الابتكارات الممكنة فيما يتعلق بالقرابة والثقافة والمجتمع والاقتصاد والعلاقات الجنسية، بل وتفضي إليها، فإن خلفية أولئك الذين يدعمونها لا تشكل سبباً للرفض.
النقد: يتم تقديم الباريكون في لغة وإطار ثقافي يساري جديد يتمحور حول أمريكا، وغير حساس ثقافيا. وهذه العلل تهدد جوهرها، مما يجعل الدعم غير مرغوب فيه.
الرد: أي جزء من اللغة غير حساس أو مسيء؟ يمكن للمرء فحص ترجمات الكتاب الرئيسي إلى التركية، واليونانية، والإسبانية، واليابانية، والبرتغالية، والإيطالية، وقائمة كبيرة جدًا من اللغات الأخرى للتحقق ومعرفة ما إذا كانت هذه الأجزاء لم تكن جيدة في الانتقال إلى لغات أخرى. إذا كان الأمر كذلك، دعونا القضاء على تلك التعبيرات. في الوقت الحالي، هناك جهود تشاركية جارية في أجزاء كثيرة من العالم. أثناء كتابتي لهذا المقال، تلقيت ترجمة إلى اللغة الألبانية للوصف التنظيمي الذي يوجه ما يمكن القول إنه أكثر الجهود التشاركية طموحًا التي تم القيام بها حتى الآن. ويتساءل المرء عما إذا كان المترجمون قد شعروا بالإهانة من "النزعة الأمريكية". إذا كان الأمر كذلك، نحن بحاجة إلى إصلاح ذلك.
لنفترض أنه صحيح أن لغة بعض النصوص الباريكونية على الأقل غامضة إلى حد ما أو يصعب فهمها خارج الولايات المتحدة، على الرغم من أنها لا تتطلب خلفية واسعة، ولكن بدلاً من ذلك ببساطة بسبب كتابتها داخل الولايات المتحدة بأسلوب يتمحور حول أمريكا. عادلة بما فيه الكفاية. سنحتاج في هذه الحالة إلى صيغ جديدة، مكتوبة في مكان آخر، لجماهير أخرى، والتي نحتاجها بالطبع في أي حال. ولكن حتى لو كان هذا صحيحا، فهذا ليس نقدا للرؤية. إنه مجرد طلب معقول لبذل جهود إضافية لنقل الرؤية.
النقد: الباريكون منفصل عن التاريخ، ويظهر تجاهلا غريبا للأصوات ذات التفكير المماثل من الماضي. يتم تقديمها كمعادلة رياضية أكثر من كونها عملية حياتية حقيقية للتغيير الاجتماعي والبناء. الباريكون غير تاريخي وممل.
الرد: نود أن نقدم مراوغة وثلاث نقاط. المراوغة أولا. ليس من الواضح لماذا قد تكون صياغة رؤية اقتصادية لا طبقية بلغة واضحة، حتى لو كانت مكتوبة بشكل سيئ ومن دون دعوات مثيرة للعمل، مملة، على الأقل بالنسبة لشخص حريص على رؤية مؤسسية اقتصادية. ولكن إذا لم يكن الأسلوب على مستوى المهمة في عرض تقديمي أو آخر، حسنًا، يحتاج شخص ما إلى القيام بعمل أفضل.
النقطة الأولى. لنفترض أن إنشاء الباريكون حدث دون أي اعتبار للتاريخ. ومرة أخرى، لن يشكل ذلك انتقادا للرؤية الاقتصادية التشاركية. بل ستكون بدلاً من ذلك ملاحظة من شأنها أن تبرر الشك في أن الرؤية قد تكون سيئة التصور. ثم يتعين على المرء أن ينظر ليرى ما إذا كانت الرؤية سيئة التصور بالفعل. الأسباب المشروعة للشك تتطلب التحقيق، وليس الرفض.
النقطة الثانية. إن الملاحظة القائلة بأن الباريكون لا تاريخي هي في الواقع خاطئة. ما هو صحيح هو أن هناك كتبًا ومقالات معينة عن الباريكون لا تتحدث كثيرًا، أو في بعض الأحيان لا تتحدث على الإطلاق، عن أسلافها التاريخيين. لكن هذا بعيد كل البعد عن إثبات أن الرؤية قد تم إنتاجها دون الاهتمام بالتاريخ.
في الواقع، لقد سبقت الباريكون أعمال لنفس الكتاب عن التجارب السوفييتية، والصينية، والكوبية، وعن الحركات في المجتمعات الصناعية في العصر الحديث، وعن الحركة النسائية والقومية، وتقريبًا عن كل مدارس الفكر اليساري التي قد يهتم المرء بتسميتها. ، مع كل التحقيقات في كل تلك المجالات كلها موجهة نحو توليد رؤية واستراتيجية لاقتصاد ومجتمع ما بعد الرأسمالية. لقد انبثقت الرؤية المؤسسية الباركونية الفعلية، ثم الرؤية المؤسسية الرعوية في وقت لاحق، من كل هذا التحليل ومن المناقشات والمناظرات ذات الصلة ــ التي تتناول التاريخ ووجهات النظر الماضية، والتي لم تتم مع الحلفاء فحسب، بل وأيضاً مع العديد من المدارس الفكرية المختلفة والمتعارضة ــ والتي شملت العديد من الناس. إلخ.
بالنظر إلى ما سبق، قد يجيب الناقد، حسنًا، لماذا لا نقدم كل هذا، على سبيل المثال، في كتاب الباريكون ــ وفي كل العروض الأخرى أيضًا؟ هذا عادل بما فيه الكفاية، وهذا يقودنا إلى الجزء الأكثر أهمية في ردنا على كوننا غير تاريخيين.
النقطة الثالثة. هناك سببان لعدم وجود كل الخلفية والمحتوى المشتق في جميع العروض التقديمية. أحد الأسباب هو تقني. لا توجد مساحة كافية في كتاب قابل للنشر والقراءة للقيام بكل شيء.
السبب الثاني لا يتعلق فقط بعدم تضمين كل ذلك في كل كتاب، بل أيضًا بعدم وجود سوى القليل جدًا منه في بعض الأحيان. إذا كان كل كتاب عن أسباب الرؤية يعتمد في المقام الأول على مناقشات مستفيضة لحالات تاريخية سابقة وأيديولوجيات سابقة، فإنه يخبر القراء أن الخوض في الكثير من التاريخ والإشارات التي لا نهاية لها لأشخاص متنوعين لم يسمع عنهم أحد من قبل ليس مجرد طريق واحد للفهم والفهم. آراء حول الأهداف طويلة المدى، ولكن هذا هو الطريق الوحيد للقيام بذلك. وهذه ليست رسالة يريد المحافظون إرسالها، لأنها كاذبة وضارة للغاية.
إنه خطأ لأنه، كما توضح العروض التقديمية التي تستخدم مناقشات وأمثلة الحياة اليومية، يمكن للمرء أن يطور ويستكشف ويصل إلى رؤية قابلة للتطبيق وجديرة دون أن يصبح مؤرخًا لدرجة الدكتوراه، أو فيلسوفًا، أو اقتصاديًا، أو عالمًا سياسيًا، أو باحثًا في شؤون المرأة، أو باحثًا ثقافيًا، أو عالم الحركة أقوم بشكل روتيني بتطوير وجهات نظر المشاركة والبارسوك في أحداث التحدث مع الجماهير التي ليس لديها خلفية يسارية. وفي نهاية العرض التقديمي، عادة ما تكون أسئلتهم وملاحظاتهم ثاقبة، أو في كثير من الأحيان أكثر ثاقبة، من تلك التي تأتي من أشخاص مطلعين على جميع أنواع المراجع التاريخية والنظرية.
ليس فقط أنه ليس من الضروري المطالبة بخلفية عظيمة، بل إنه من الضار الإشارة ضمنًا إلى أن سعة الاطلاع اليسارية المتقدمة ضرورية للارتباط بالرؤية الاقتصادية. إن الإيحاء بأن المرء يجب أن يكون ضليعاً في اللغة ومعرفة عقود من الخبرة اليسارية يعني ضمناً أن تطوير وتبادل الرؤية والاستراتيجية هو مسعى مفتوح فقط للنخبة التي لديها وقت غير محدود لها. لحسن الحظ، ليس هناك مثل هذه الحاجة. يمكن أن تنشأ الرؤية والاستراتيجية مع مرور الوقت من تفاصيل مجموعة واسعة من التجارب والتحليلات التاريخية، ولكن أيضًا، عند تقديمها، توضح أنه يمكن للمرء المشاركة دون أن يصبح خبيرًا في تذكر كل تلك التجارب والإشارة إليها. بكلمات أخرى، عرض الباريكون يسلك الطريق الفوضوي المناهض للنخبة.
على أية حال، الباريكون خرج فعليا من فحص وحوار شاملين ومستمرين مع الأحداث التاريخية والمعاصرة. تقوم الباريكون بانتظام بتكريم سلالتها، سواء كانت فوضوية أو غير ذلك، ليس أقلها كوسيلة لجذب انتباه المزيد من الناس إلى تلك السلالة. إن الباريكون ليس حتى غير تاريخي إلى حد ما، مهما كانت إخفاقاته الأخرى.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع