المصدر: بورتسايد
دين سبيد ناشط متحول وكاتب ومعلم. وأجرت معه ستيفاني لوس مقابلة حول كتابه الأخير "المساعدة المتبادلة: بناء التضامن خلال هذه الأزمة (والأزمة التالية)."
ستيفاني لوس: لقد تم تعريف الكثير من الأشخاص بالمساعدة المتبادلة في العام الماضي، من خلال الوباء. لكنك شاركت وكتبت عن المساعدة المتبادلة لفترة طويلة. هل يمكنك أن تقول قليلاً عن كيف ولماذا شاركت في البداية؟
دين سبيد: عندما شاركت لأول مرة في التنظيم، في منتصف التسعينيات في مدينة نيويورك، لم أكن على علم بمصطلح "المساعدة المتبادلة" ولكن المساعدة المتبادلة كانت جزءًا أساسيًا مما رأيته حولي في جميع المجموعات كنت في.
كان رودي جولياني (أو كما نسميه غول إياني) عمدة المدينة وكانت إدارته تهاجم وتستهدف الناس على جبهات عديدة. كان يلاحق سائقي سيارات الأجرة، والباعة الجائلين، والأشخاص غير المسكنين، وحانات المثليين وأماكن الاجتماعات العامة، وصناعة العمل بالجنس، والأشخاص الذين يحصلون على الرعاية الاجتماعية، والمزيد. إن وحشية إدارته "تعيد تشكيل" المدينة بالفعل بطرق واضحة جدًا اليوم، مما أدى إلى زيادة النزوح وتجريم الفقراء، وإبعاد الناس عن المساعدات، و"تنظيف" تايمز سكوير ومناطق أخرى لتصبح مناطق جذب سياحية صديقة للعائلات عن طريق اجتياح الناس في الشوارع. إلى السجون والسجون. ومن الصعب تقدير عدد الوفيات التي عجلت بها سياساته.
كانت المقاومة لأجندة جولياني واسعة النطاق، حيث عمل الناس على كل هذه الجبهات لمعارضته وقاموا أيضًا ببناء تحالفات حيوية لدعم جهود بعضهم البعض. في كل هذا العمل، كان الناس يقومون بمزيج من المساعدة المتبادلة، والعمل المباشر، والاحتجاج في الشوارع، والمزيد. كان العديد من الأشخاص الذين شاركت معهم يدعمون بشكل مباشر الأشخاص المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية والإيدز والذين كانوا يناضلون من أجل المنافع العامة والإسكان. وهذا يعني أننا قضينا وقتًا مع الناس في مكاتب الخدمات الاجتماعية ونجري مكالمات محاولين إجبار المدينة على الالتزام بالقوانين والسياسات التي انتصرتها حركة الإيدز والتي قالت إنه من المفترض أن توفر للناس الضروريات الأساسية.
كان هذا بمثابة عمل مساعدة متبادلة – دعم مباشر للبقاء على قيد الحياة للأشخاص الذين يعانون من الأزمات. لقد كان مرتبطًا بالكثير من جهود المساعدة المتبادلة الأخرى مثل تبادل الإبر، ودعم السجون والدعم القانوني للأشخاص المعتقلين، وبرامج الغذاء، والمزيد، وكان مرتبطًا أيضًا بإجراءات أخرى مثل تقييد أنفسنا بالسلاسل إلى أبواب إدارة الموارد البشرية. (هيئة الرعاية الاجتماعية في مدينة نيويورك) للمطالبة بالتغيير، وعقد اجتماعات عامة كبيرة حول المشاكل، وأكثر من ذلك بكثير. العديد من الأشخاص الذين عملت معهم، في هذه المجموعات الشعبية التطوعية، كانوا جزءًا من ACT UP New York وكان لديهم الكثير لمشاركته معي ومع أصدقائي في أواخر سن المراهقة وأوائل العشرينات حول تكتيكات المقاومة.
أعتقد أن تجربتي تشبه إلى حد كبير تجربة العديد من الأشخاص الآخرين من حيث أننا ندخل في عمل الحركة الاجتماعية ونصبح على الفور جزءًا من جهود المساعدة المتبادلة التي تتشابك مع الجهود المبذولة للوصول إلى الأسباب الجذرية للمشاكل، ولممارسة ضغط كبير على الأنظمة المسببة للأزمات. ، ولبناء العالم الجديد الذي نريده. لقد أمضيت أيضًا الكثير من حياتي في العمل في حركة إلغاء الشرطة والسجون والحدود، وخاصة في دعم الأشخاص الكويريين والمتحولين جنسيًا الذين يتم تجريمهم و/أو يواجهون الترحيل. وفي تلك الحركة نرى ذلك أيضًا دعم مباشر For الناس في أزمة يسير جنبا إلى جنب مع العمل ل إلغاء الأنظمة التي تسبب تلك الأزمات.
ومن خلال الأشخاص الموجودين في السجون بجميع أنواعها وفي إجراءات الترحيل، تكتشف مجموعات الحركة ما يفعله النظام بالناس، وما هي أولويات عمل المقاومة، وما كيف لا تنخدع بالإصلاحات السطحية التي لا تصنع التغيير الذي نريده.
يعتمد العمل على الإلغاء على شبكات العلاقات بين الأشخاص داخل السجون وخارجها، ويأتي من حكمة المجتمعات التي تم استهدافها بالتجريم والترحيل والتي تعلمت بشكل مباشر عن فشل الإصلاحات الرئيسية التي تستمر الأنظمة في تقديمها. ومن خلال شبكات العلاقات هذه، طور دعاة إلغاء عقوبة الإعدام مجتمعنا فطنة حول أنواع الإصلاحات التي تدعم النظام، وأي الأنواع ستجعلنا أقرب إلى أهدافنا في العيش في مجتمع لا يحبس الناس ويرحلهم.
كيف يمكنك تعريف المساعدة المتبادلة؟
يُستخدم مصطلح المساعدة المتبادلة بعدة طرق مختلفة، ولكن ما أعنيه به هو عمل دعم البقاء المباشر الذي نقوم به في الحركات القائمة على الفهم المشترك للأنظمة التي تسبب هذه الأزمات وتفاقمها. إنه العمل الذي نجتمع فيه ونساعد بعضنا البعض كجزء من حركة أوسع للوصول إلى الأسباب الجذرية للأزمات.
إحدى الطرق الرئيسية لفهم أعمال المساعدة المتبادلة هي تمييزها عن الأعمال الخيرية. إن الأعمال الخيرية هي إطار يقوم فيه الأغنياء والحكومات التي يسيطرون عليها بإعطاء فتات صغيرة لبعض الأشخاص الذين يعانون من الأزمات لجعل أنفسهم يبدون في حالة جيدة وإضفاء الشرعية على الأنظمة التي تسبب تركيز الثروة والفقر. تعتمد الأعمال الخيرية على تحديد الأشخاص الذين يعانون من أزمة "يستحقون" وتستخدم معايير أهلية مفصلة لتحديد ذلك.
لذلك، على سبيل المثال، الأشخاص غير المسكنين مؤهلون فقط للحصول على السكن الذي تقدمه مؤسسة خيرية أو برنامج خدمات اجتماعية إذا كانوا رصينين، ويتناولون الأدوية النفسية الموصوفة لهم، وليسوا غير موثقين، وليس لديهم إدانة جنائية، وما إلى ذلك. الصدقة هي الأخلاق. يخبرنا أن الناس في أزمة لأن هناك خطأ ما هم وسوف تعمل معايير الأهلية على استئصال المستحقين ومنحهم بعض الراحة المشروطة.
ترفض منظمة المساعدة المتبادلة كل هذا، بحجة أن الأشخاص الذين يعانون من أزمة ليسوا مسؤولين عن الأزمة، بل النظام هو المسؤول. إن الناس ليسوا بلا مأوى لأنهم فشلوا في تحمل "المسؤولية الشخصية"، بل إنهم مشردون بسبب سوق الإسكان الرأسمالي القائم على التمييز العنصري والمصمم لانتزاع أكبر قدر ممكن من الأرباح لصالح القلة. ترفض المساعدة المتبادلة معايير الأهلية والشروط المرتبطة بالإغاثة والتي تقوم على فكرة من يستحق ومن لا يستحق. تهتم منظمة المساعدة المتبادلة بدعم الأشخاص الذين يعانون من أشد المواقف خطورة، والذين غالبًا ما يكونون هم نفس الأشخاص الذين يتعرضون للوصم والاستبعاد من الخدمات الخيرية والاجتماعية.
ما هي العلاقة بين المساعدة المتبادلة والحركات الاجتماعية؟
لقد كان عمل المساعدة المتبادلة جزءًا من جميع الحركات الاجتماعية التي نظمت الكثير من الناس من أجل تغيير كبير. عادةً ما تكون المساعدة المتبادلة هي الطريق الذي يسلكه الأشخاص نحو التحركات. يدخل العديد من الأشخاص في الحركات الاجتماعية لأنهم يذهبون إلى مشروع المساعدة المتبادلة من أجل شيء يحتاجون إليه، وعندما يصلون إلى هناك، يواجهون هذا الفضاء التحرري حيث لا أحد يلومهم على وجودهم في أزمة، وبدلاً من ذلك تتم دعوتهم إلى العمل الجماعي من أجل حل المشكلة التي يواجهها الكثير من الناس. وينضم آخرون إلى الحركات لأنهم غاضبون مما يرونه يحدث ويريدون مساعدة الأشخاص الذين يعانون من أزمة، ربما لأنهم مروا بشيء مماثل، لذلك ينضمون إلى مشروع المساعدة المتبادلة للتعمق فيه. بالنسبة للعديد من الأشخاص الذين أصبحوا كمنظمين مدى الحياة، فإن المساعدة المتبادلة هي المكان الذي قاموا فيه بالاتصال بالحركات لأول مرة.
لقد ركزت خلال السنوات الخمس الماضية على محاولة الترويج لفكرة المساعدة المتبادلة جاري الكتابة, تعاليم, أشرطة الفيديوأو المعلم مجموعة أدوات المساعدة المتبادلة لأنه، وخاصة بعد انتخاب ترامب، كان من الواضح أن هناك العديد من الأشخاص الذين تم تعبئةهم حديثًا يشعرون بالغضب والخوف بشأن ما يجري.
لسوء الحظ، هناك أساطير مدمرة حقًا حول كيفية حدوث التغيير الاجتماعي والتي تهدف إلى تسريحنا، والتي تخبرنا أن التغيير الاجتماعي يأتي من القادة الكاريزميين، والإصلاحات القانونية، والانتخابات، والعمل الذي يقوم به محترفون في المنظمات غير الربحية. وهذا يتطلب منا المشاركة بشكل سلبي فقط، والتصويت، والتبرع، ونشر الأشياء على وسائل التواصل الاجتماعي، والإعجاب بالنخب، ولكن في الأساس ننتظر حتى يقوم هؤلاء الأشخاص بحل المشكلة.
إن المساعدة المتبادلة مكتوبة من التواريخ التي نتعلمها عن الحركات الاجتماعية. لقد قيل لنا أن اللحظات الكبيرة حدثت عندما وقع رجال مهمون على التشريعات، وأن واقع ملايين الأشخاص الذين لم نسمع قط عن عملهم معًا على أرض الواقع أصبح غامضًا. آمل أن يشجع الأشخاص الذين يتحدثون ويفكرون أكثر في المساعدة المتبادلة الناس على نوع مختلف من المشاركة. لم أتوقع مدى انتشار فكرة المساعدة المتبادلة عندما ضرب فيروس كورونا، وآمل أن تجذب المزيد من الأشخاص إلى المشاركة العميقة في الحركة التي تساعدنا على بناء حركات أكبر من أجل التغيير ومساعدة بعضنا البعض على البقاء على قيد الحياة كظروف. تتفاقم.
لقد كتبت أن المساعدة المتبادلة تتعلق جزئيًا بإيجاد المجتمعات حلولاً لمشاكلها الخاصة وعدم انتظار المنقذ. وبطبيعة الحال، فإن أحد المنقذين المحتملين هو الحكومة. كيف ترى التوازن بين بناء حلولنا الخاصة للمشاكل ومحاسبة الدولة على القيام بذلك؟
أعتقد أن الناس يختلفون حقًا في الإجابة على هذا السؤال. ومن الواضح أنه عندما تنجح الحركات الاجتماعية، بما في ذلك أعمال المساعدة المتبادلة، التي تكشف وتعارض وحشية الأزمات التي نواجهها، فإن الحكومات غالباً ما تستجيب بالتنازلات، مما يوفر نوعاً من الراحة.
قد يوضح بعض الأشخاص الذين يقومون بأعمال الحركة الاجتماعية هدفهم المتمثل في جعل الحكومات تقدم الإغاثة. هذا ليس نهجي. أعتقد أننا يجب أن نحتفل بامتيازات الحكومة كمؤشر على بناء حركاتنا للنفوذ والقدرات، ولكن كشخص قضى حياتي في دراسة برامج إغاثة الفقراء والإغاثة في حالات الكوارث والنضال من أجل منافع الناس فيها، فمن الواضح بالنسبة لي أن الإغاثة الحكومية ستستبعد دائمًا السكان الموصومين، وسيتم توزيعها من خلال التسلسل الهرمي للاستحقاق القائم على التمييز العنصري، وستكون غير كافية.
بالإضافة إلى ذلك، يمكن للحكومة سحب الإغاثة، وسوف تفعل ذلك، في أقرب وقت ممكن. هذا ال تاريخ الرفاهية في الولايات المتحدة - يتوسع خلال الأزمة عندما يكون الناس منظمين ويكون هناك تهديد حقيقي بأن الناس سوف يطيحون بآلة الاستخراج وتركيز الثروة، ثم يتقلص في أسرع وقت ممكن بعد ذلك. لقد تم استخدام الخطاب المتحيز جنسيًا والمناهض للسود بلا هوادة للتعاقد على الرعاية الاجتماعية وتحقيق المساواة معاقبة الفقراء. وبالمثل، يتم تصميم الإغاثة في حالات الكوارث بطرق تساعد على تحقيق ذلك يترك أفقر الناس خارجا، مما يتفاقم دين العلاقات، وغالباً ما تتضمن المزيد تجريم من الفقراء والسود. لأنني لا أعتقد أن الإغاثة الفقيرة أو الإغاثة من الكوارث في الولايات المتحدة، بما في ذلك إذا كان لدينا رعاية صحية شاملة أو غيرها من ميزات دولة الرفاهية المشتركة في البلدان الغنية التي نفتقر إليها حاليا، سوف يتم توزيعها بطرق عادلة أو عادلة، فأنا لا تنظر إلى الإغاثة الحكومية كهدف للمساعدة المتبادلة.
الولايات المتحدة هي حكومة استعمارية تأسست على العبودية والإبادة الجماعية. إن مؤسساتها، سواء كانت برامج رعاية اجتماعية، أو شرطة، أو برامج صحية، أو مدارس، أو برامج إسكان، مصممة لتنفيذ السيطرة الاستعمارية العنصرية، وقد فعلت ذلك دائمًا، وستفعل ذلك. وبالإضافة إلى ذلك، فإنها تنهار بينما يواجه العالم تغير المناخ، وتعيش الولايات المتحدة مع نتائج عقود من تراجع التصنيع، وسحب الاستثمارات من البنية التحتية الأساسية، والاستثمار الضخم في النزعة العسكرية، والمراقبة، وحفظ الأمن، ومراقبة الحدود. وبالنظر إلى كل هذا، لا أرى أنه من المحتمل ظهور دولة رفاهية نسوية قوية مناهضة للعنصرية هنا.
بدلاً من ذلك، أعتقد أننا سنواجه أزمات متصاعدة، وأنه كلما تدربنا على رعاية بعضنا البعض، والمشاركة، وبناء العلاقات على أساس التبادلية بدلاً من الهيمنة والاستخراج، واتخاذ القرارات معًا، كلما زاد احتمال تقليل المعاناة والعنف. زيادة البقاء على قيد الحياة.
في هذه الأثناء، إذا كنا نقوم بعمل جيد في خوض المعركة، فسنرى أحيانًا تنازلات من الحكومة، مثل عدم كفاية فحوصات التحفيز أو ربما حتى الرعاية الطبية للجميع. ولكن كل ما يقدمونه لنا سوف يكون مصمماً بحيث يكون غير ملائم ويستبعدنا. لقد ظل الناس على الهامش يعيشون دائمًا على المساعدة المتبادلة هنا، ومع تركز الثروة وزيادة المعاناة، أصبحت المساعدة المتبادلة هي الطريقة الوحيدة للبقاء على قيد الحياة لعدد متزايد منا.
في جميع أنحاء البلاد، مع تصاعد أزمة الإسكان، نرى زيادة في مدن الخيام. لقد تأثرت برؤية مشاريع المساعدة المتبادلة التي تدعم الأشخاص الذين يعيشون في مدن الخيام تلك، مثل ستريت ووتش لوس أنجلوس التي توفر الغذاء والماء والخيام ومحطات الشحن والنظافة للأطفال. لقد رأيت أيضا جريئة تكتيكات الدفاع التي يستخدمها الناس في جميع أنحاء البلاد الدفاع هذه المعسكرات من مداهمات الشرطة.
وفي الوقت نفسه، كان نشطاء آخرون مناهضون للإخلاء إغلاق أبواب المحاكم لوقف عمليات الإخلاء، في حين نشطاء العدالة المهاجرين منع ICE من الاعتقال المهاجرين. أعتقد أننا سنشهد المزيد من هذه الأنواع من أشكال المساعدة المتبادلة المتشددة، بالإضافة إلى توزيع السكن والغذاء والدواء، وستتفاقم الأوضاع في السنوات المقبلة.
بالنسبة لي، خاصة مع وصول إدارة بايدن إلى السلطة وإظهار أنها مدينة بالفضل صناعة الوقود الأحفوري, مخلص للإمبريالية العسكرية الأمريكية، و حريص لمواصلة أوباما نفي لقد حان الوقت للتخلي عن خيال حكومة أمريكية منقذة ستحقق أخيرًا العدالة العرقية والجنسانية وتعتني بنا جميعًا. لقد تم تصميم هذا البلد من أجل الاستخراج وتركيز الثروة، وقد قام بعمل رائع في هذا الصدد وما زال يفعل ذلك. إذا أردنا شيئًا آخر، علينا أن نصنعه معًا، تمامًا كما فعلنا دائمًا. أحب هذا الشعار: "نحن كل ما لدينا. نحن كل ما نحتاجه."
أعلم أنك كنت نشطًا أيضًا في حركة الإلغاء، التي ترتبط بانتقاد الدولة، وفكرة أننا كمجتمعات يجب أن نسعى إلى تطوير أشكال العدالة الخاصة بنا. هل يمكنك أن تقول قليلاً عن كيفية رؤيتك لهذه الروابط؟
نعم، إن حركة الإلغاء مبنية على فهم مفاده أن أنظمة الشرطة والسجون والحدود غير قابلة للإصلاح. ولا يمكن إصلاحهم ليصبحوا شيئًا ليسوا عليه. إنها لا تجعل الناس آمنين، بل تحمي مصالح الأغنياء وتجلب عنفًا هائلاً لمجتمعات BIPOC والفقراء والأشخاص ذوي الإعاقة والأشخاص المثليين والمتحولين جنسيًا وأهداف أخرى.
يعمل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام على تقليص إنفاذ الشرطة والسجون والحدود في أي مكان نستطيعه، لدعم الأشخاص الذين هم حاليًا في قبضة هذه الأنظمة، وبناء استراتيجيات سلامة حقيقية. إن إعادة الصياغة هذه، التي تحدد أكبر التهديدات لسلامتنا على أنها تأتي من الحكومة التي لا تحتفظ فقط (والسلاح حتى الأسنان) بقوة شرطة وحشية وسجون تعتبر مراكز تعذيب، ولكنها تنظم أيضًا نظامًا صحيًا مميتًا يهدف إلى الربح، تسهل إن تسميم أرضنا وهوائنا ومائنا، وتنظيم علاقات الملكية التي تجعل معظم الناس في حالة يأس، أمر ضروري. إنه ينقلنا من الحديث عن إصلاح الشرطة إلى دراسة الأسباب الجذرية للمعاناة والموت المبكر. إنه ينقلنا من محادثة حول ما يجب فعله مع "الأشخاص الخطرين" إلى محادثة حول كيفية إيقاف أكبر مصادر المعاناة في حياتنا.
كما أنشأ دعاة إلغاء عقوبة الإعدام النسويون، وخاصة النساء ذوات البشرة الملونة رائعة موارد لأجل فعل العدالة التحويلية العمل في مجتمعاتنا لمعالجة العنف الذي يحدث بين شعبنا، لا سيما ونحن نواجه يأس مجتمعي مقترنًا بأنظمة القيم الداخلية التي تسمح وتشجع العنف العنصري بين الجنسين. بهذه الطرق، يهاجم العمل الداعي إلى إلغاء عقوبة الإعدام ويقوض مبررات عنف الدولة، وممارسات بناء العالم الذي نريده، حيث نعمل على منع ومعالجة التهديدات التي تهدد سلامتنا بناءً على قدرة المجتمع على الاستجابة بدلاً من استدعاء الشرطة.
لقد قدمت بعض الأمثلة الرائعة في كتابك حول كيفية تقاطع بعض مشاريع المساعدة المتبادلة مع بناء الحركة. ما هي في نظرك إمكانية بناء شبكات المساعدة المتبادلة التي تطورت ونمت خلال العام الماضي مع الحركات الأخرى في لحظتنا الحالية، مثل حركات العدالة العرقية، والحركات ضد "الترامبية"، وحركات المطالبة الاقتصادية؟ عدالة؟
نظرًا لأن المساعدة المتبادلة هي في أغلب الأحيان الطريق إلى مشاركة الناس في الحركة الاجتماعية، حيث ينتقل الناس من التمسك بمعتقدات معينة بشكل سلبي إلى المشاركة مع الآخرين في عمليات تعاون لإحداث تغيير في المجموعة، أعتقد أننا سنشهد تأثيرات انتشار العام الماضي مشاريع المساعدة المتبادلة لسنوات قادمة.
الكثير من الأشخاص الذين لم يسبق لهم أن كانوا جزءًا من مجموعات الحركة الاجتماعية، لا يمكننا حتى الآن معرفة عددهم، انضموا إلى مشاريع المساعدة المتبادلة هذا العام ومارسوا التنظيم بطرق جديدة. أقابل هؤلاء الأشخاص طوال الوقت لأن مشاريع المساعدة المتبادلة غالبًا ما تتواصل معي للحصول على الدعم في بناء هياكلهم الداخلية، ومعالجة الصراعات، والتعامل مع المشكلات الأخرى التي ظهرت. كل من تحدثت إليهم تقريبًا لم ينظموا أنفسهم قبل عام 2020، ومن الرائع أن أسمع عن كل ما تعلموه وحاولوا تجربته. ربما يكون الأشخاص قد شاركوا في البداية بسبب قضية معينة يهتمون بها، ولكنهم تعلموا حتماً الكثير من الأشخاص الذين كانوا يتعاونون معهم ونشأت لديهم تضامنات جديدة.
بالنسبة للكثيرين، فإن الجمع بين المشاركة بالفعل في مشروع للمساعدة المتبادلة من نوع ما بشأن فيروس كورونا، ثم الانضمام إلى احتجاجات صيف 2020 (والمستمرة) ضد عنف الشرطة والعنصرية ضد السود، كان يعني تعليمًا سريعًا في تكتيكات الحركة الاجتماعية و تحول قيم الحياة وخطط الحياة. قبل عقد من الزمن، رأيت شيئًا مشابهًا عندما أصبح عدد كبير من الأشخاص الذين كانوا جددًا في التنظيم جزءًا من معسكرات "احتلوا/إنهاء الاستعمار". وحتى بعد أن داهمت الشرطة تلك المعسكرات ودمرتها، استمر الأشخاص الذين بدأوا فيها في ممارسة كافة أنواع العمل الحركي في مدنهم ومناطقهم. وبالمقارنة، كانت عمليات التعبئة في عام 2020 أكبر بكثير، وأعتقد أننا سنستمر في رؤية الأشخاص الذين تم حشدهم في هذا الوقت يحافظون على مشاريع المساعدة المتبادلة التي بدأوها ويوسعون نطاق مشاركتهم وقيادتهم في اتجاهات جديدة. أنا ممتن لكوني على قيد الحياة في هذه اللحظة من المقاومة الجريئة، وآمل أن نتمكن معًا من القيام بما يكفي لمعالجة ضخامة الأزمات التي نواجهها.
ستيفاني لوس هي أستاذة دراسات العمل في كلية جامعة مدينة نيويورك للعمل والدراسات الحضرية، وعضو في مجموعة Portside الجماعية، وفي هيئة تحرير مجلة Organizing Upgrade.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع