لقد مرت عدة أسابيع منذ آخر مشاركة لي غراب اسود. في ذلك الوقت، قمت بوضع تصور وتدوين الملاحظات حول التحول في التركيز أعلن مؤخراللتركيز بشكل أكثر إحكامًا على بناء القوة والمجتمع في مكانه، وهو ما ينعكس في عنوان هذه القطعة. ومن المناسب أن أقوم بهذا التحول مع الجزء الأخير من سلسلتي حول الكتابات النهائية للمؤرخ ويليام أبلمان ويليامز. ألهم ويليامز الموضوع الأصلي لهذه المجلة الإلكترونية، "ما وراء الإمبراطورية"، حيث كان تفكيره حول كيفية إلهام المرحلة التالية، "بناء المستقبل في مكانه".
سرقة الإمبراطورية
في مهنة نشر خلالها عشرات الكتب على مدار 38 عامًا، مما أحدث ثورة كبيرة في فهم تاريخ الولايات المتحدة، اختار ويليام أبلمان ويليامز أن يختتم عمله الأخير بقصة عن السرقة من المتاجر، وهي قصته الخاصة.
كتاب ويليامز الأخير، الذي نُشر عام 1980، كان الإمبراطورية كأسلوب حياة: مقالة عن أسباب وطبيعة المأزق الأمريكي الحالي مع بعض الأفكار حول البديل. وقد لخص فيه أعمال حياته التي تسلط الضوء على نمو الولايات المتحدة كإمبراطورية. كان ويليامز يعتبر عميدًا لمدرسة ويسكونسن، والتي سميت على اسم الجامعة التي درّس فيها معظم حياته المهنية. وكانت تُعرف أيضًا باسم المدرسة التحريفية. ذلك أن ويليامز وطلابه راجعوا فهمهم لتاريخ الولايات المتحدة، مؤكدين على الكيفية التي تصرفت بها الولايات المتحدة، بعيداً عن كونها استثنائية، مثل أي إمبراطورية، تخدم مصالحها الخاصة، وتسعى إلى تحقيق مكاسبها الخاصة على حساب الآخرين.
وهنا يأتي دور السرقة من المتاجر. روى ويليامز كيف أنه عندما كان شابًا في فترة الكساد الذي أعقب الحرب العالمية الأولى في عام 1921، لم تكن عائلته تتضور جوعًا. لكننا افتقدنا الكثير مما يسمى بأسلوب الحياة الأمريكي. . . وهكذا سرقت سكينًا غالي الثمن وجميلًا جدًا من أفضل متجر أدوات في المدينة.» فسألتها جدته لأمه: هل سرقت السكين؟ نعم، لقد سرقت السكين. لماذا؟ لأنني أردت ذلك، ولأنني أحببته، ولأنني أستطيع استخدامه”. وطالبته بإعادته.
«وهكذا عدت عبر تلك المباني الطويلة والموحشة إلى المتجر. ومن خلال الباب. وما فوق وجهاً لوجه مع عضو المجتمع الذي يملك المتجر. فقلت: لقد سرقت هذه السكين وأنا آسف وسأعيدها.
"وقال: شكرا لك. السكين ليس مهمًا جدًا، لكن مجيئك إلى هنا وقول ذلك لي مهم جدًا.
"عندما أتذكر كل ذلك، أعرف لماذا لا أريد الإمبراطورية. هناك طرق أفضل للعيش وهناك طرق أفضل للموت."
في هذا، كان ويليامز يوضح نقطته الأساسية. الإمبراطورية لص. إنه يسرق من الناس، بما في ذلك من يسرق منه. إنه يسرق من المستقبل. إنه يسرق من الحياة نفسها.
وكان ويليامز واضحاً للغاية، حتى في عام 1980، أن تلك الإمبراطورية كانت تقود الولايات المتحدة إلى طريق مسدود. كان يخشى أن تؤدي الصراعات الحتمية الناجمة عن السعي وراء الإمبراطورية إلى إبادة نووية. لقد عاد التهديد النووي، الذي بدا وكأنه ينحسر في التسعينيات، بقوة في ظل اشتداد المنافسة بين القوى العظمى.
جائع للنفط
وفي عام 1980، كانت المعرفة بهذا التهديد الخطير الآخر الذي يهدد المستقبل، وهو اضطراب المناخ، قد بدأت للتو في الظهور أمام الرأي العام. ولم يتطرق ويليامز إلى هذا الأمر. ولكن في أعقاب الصدمة النفطية الثانية في العقد السابق، والثورة الإيرانية التي حفزتها، كان بالتأكيد يركز على عنصر أساسي في أزمة المناخ التي كانت ستنشأ، وهو الدور المركزي للنفط في الإمبراطورية. وفي عام 1953، أطاح انقلاب دعمته الولايات المتحدة بالحكومة الإيرانية المنتخبة ديمقراطياً والتي كانت تسعى إلى السيطرة على موارد البلاد النفطية، والتي كانت تحتكرها المصالح الأنجلو-أمريكية. (تحديث: انتبهت لاحقًا إلى أن تاريخ نشر هذه المقالة هو الذكرى السبعون للانقلاب!) والآن مع الثورة الإسلامية عام 70، كانت الولايات المتحدة تعاني من رد الفعل العكسي.
كتب ويليامز،
«يعرف العالم أننا إمبرياليون ملتزمون بالسيطرة على كل النفط الذي يمكننا ضخه إلى بطوننا. . . (النفط) هو الطريقة الأكثر دهاءً التي نكذب بها الآن على أنفسنا بشأن طبيعة الإمبراطورية. ومع عدم كفاية مواردها الخاصة لتلبية عطشها المتزايد للنفط، تغلبت الولايات المتحدة على المخاوف المتعلقة بإمدادات النفط من خلال السيطرة على نفط الشرق الأوسط. «لا يوجد مثال أفضل على الإطلاق لمكافآت الإمبراطورية كأسلوب حياة. . . لقد تم تعطيل أسلوب الحياة الإمبراطوري من قبل منظمة أوبك في الفترة 1973-74 (عندما فرضت الدول العربية حظراً على الولايات المتحدة بسبب دعمها لإسرائيل). . . (لكن) لم تتمكن من التحدث عن المشكلة بطريقة واقعية لأنها ببساطة لم تتصالح قط مع أسلوب حياتها الإمبراطوري.
" . . . إن القرص الأسود الفوضوي هو في الحقيقة السحر النظيف الذي يجلب المزيد من الأشياء الجيدة وحرية أكبر. احتضن الضفدع الدهني، إذا جاز التعبير، وسيصبح العالم ملكك بجماله البكر. احصل على الزيت وقد صنعته. . . وبشكل عام، مكّن النفط الأميركيين من الاستمرار في الهروب من الواقع. لا يمكن لأحد أن يطلب المزيد."
وهكذا استمرت الولايات المتحدة الأمريكية في الترشح لأكثر من أربعة عقود أخرى. إن الحديث عن عصر حدود النمو الذي طُرِح في سبعينيات القرن العشرين، تلاشى بفعل "الصباح في أميركا" الذي ألقاه رونالد ريجان في الثمانينيات، وما حمله من إنكار جريء للحدود. الضواحي المترامية الأطراف التي تطلبت من سكانها، بسبب انتشارها الكبير، التنقل في السيارات، التهمت بشكل متزايد أراضي المزارع والغابات المحيطة بالمدن. بحلول نهاية العقد ما يقرب من نصف السكان يعيشون في الضواحي. أصبحت سيارات الدفع الرباعي والشاحنات الصغيرة تمثل جزءًا أكبر من أسطول المركبات. بحلول يوليو 2023، تم حسابهم 79% من مبيعات السيارات الجديدة.
وفي الوقت نفسه، تصاعدت حروب النفط، وكانت حربي العراق في عامي 1991 و2003 هي الأكثر وضوحاً. كان وجود القوات الأمريكية في المملكة العربية السعودية لحماية إمدادات النفط أحد الدوافع الرئيسية لمنفذي هجمات 9 سبتمبر، وكان معظمهم من ذلك البلد. انتشر Permawars في جميع أنحاء العالم منذ ذلك الحين. تستمر التوترات مع إيران، وكان آخرها مع استعداد مشاة البحرية الأمريكية لتركيب ناقلات النفط في الخليج العربي، بينما تتمركز القوات الأمريكية على احتياطيات النفط في شرق سوريا. الجيش الأمريكي هو نفسه أكبر ملوث كربوني مؤسسي على الارض.
لم يكن ويليامز يريد الإمبراطورية، لأن الإمبراطورية تجعلنا لصوصًا جميعًا، وتهدد بانقراضنا. والأهم من ذلك كله أن الإمبراطورية والوقود الأحفوري الذي يقودها يجعلنا لصوصًا من أطفالنا والمستقبل نفسه. شهد شهر يوليو الماضي أعلى درجات حرارة في التاريخ المسجل، بينما من المؤكد أن عام 2023 سيكون العام الأكثر سخونة على الإطلاق. تم تدمير لاهاينا في ماوي إلى حد كبير بسبب حرائق الغابات، بينما تم إجلاء 20,000 ألف شخص حتى كتابة هذه السطور من يلونايف، أكبر مدينة في أراضي شمال غرب كندا، وأكثر من ذلك في غرب كيلونا، كولومبيا البريطانية، في أسوأ عام لحرائق الغابات على الإطلاق في تلك البلاد. التهمت الحرائق مساحات واسعة من البرتغال والجزائر إلى اليونان وسيبيريا. فقد ضربت الصين أكبر فيضانات منذ 140 عاما، في حين تعرضت سلوفينيا لأسوأ فيضانات في تاريخها، ومن المتوقع أن تتسبب أول عاصفة استوائية تضرب كاليفورنيا منذ عام 1939 في فيضانات مفاجئة كبيرة. كما غمرت الفيضانات الهند واليابان وتركيا وفيرمونت. هذه ليست سوى مجموعة مختارة من الأحداث المروعة التي تحدث في عالمنا.
تصور مستقبل المجتمع
قد يعترض مواطنو الولايات المتحدة منا على الطريقة التي تتبع بها الدول الأخرى مسارها الخاص في العالم، بل وربما يكون لديهم أسباب وجيهة لذلك. ولكن هذا لا ينبغي أن يحولنا عن مسؤولياتنا كمستفيدين رئيسيين من الأساليب الإمبراطورية لأمتنا، مما يغذي "إمبراطوريتنا كأسلوب حياة". نحن جميعاً واقعون في شرك الإمبراطورية وسرقاتها، والأمر متروك لنا أن نفعل ما في وسعنا حيال ذلك. في الواقع، وهي حقيقة يصعب استيعابها، فإن الغالبية العظمى منا ليس لديها نفوذ يذكر على السياسات التي طورتها نخبة إمبريالية معزولة إلى حد كبير عن الرأي العام. قد نحتج عليهم، أو نشجعهم، ولكن نظام التعزيز الذاتي المتمثل في "فقاعة" الأمن القومي سوف يحرك ساكناً كل ما نفكر فيه.
ومع ذلك، لدينا خيار أعمق وأطول أجلا لمعالجة جذور الإمبراطورية في مجتمعنا من خلال تحويله من الألف إلى الياء. وكان لدى ويليامز بعض المقترحات في هذا الصدد، "لتحويل الإمبراطورية إلى مجتمع". لقد كانوا مبدعين إلى حد ما، ولكن هذا ما رأى ويليامز أنه من الضروري التغلب عليه، "المجمع التعليمي الصناعي العسكري الذي ليس لديه تصور لأمريكا إلا كإمبراطورية".
" . . . وأشار إلى أن الإمبراطورية كأسلوب حياة تقتل الخيال.
"إنه يقيد ويخنق العفوية والخيال بشكل تدريجي."
"نحن جميعا، هنا وفي أماكن أخرى، نمر بفترة انتقالية تتيح لنا الفرصة للتخيل والتصرف بطريقة للانتقال من الإمبريالية العالمية إلى المجتمعات الإقليمية".
كتب ويليامز في الفصل الختامي من كتابه الصادر عام 1980. إن التحول الذي تصوره لم يحدث في ذلك الوقت، ولكن الآن هو بالتأكيد الوقت الذي أصبحت فيه الحاجة إلى تغييرات واسعة النطاق مطروحة على الطاولة.
لم يخوض ويليامز في التفاصيل في هذا الكتاب، لكنه أوضح على نطاق واسع إمكانيات إعادة تنظيم الولايات المتحدة ككومنولث تعاوني للمجتمعات الإقليمية في عمله قبل 4 سنوات، أمريكا تواجه عالماً ثورياً: 1776-1976. لقد كتبت في وقت سابق سلسلة من 6 أجزاء حول رؤية ويليامز الإقليمية. يمكنك قراءتها تبدأ هنا. أدناه ألخص النقاط الرئيسية.
مكان لاتخاذ موقف
تصور ويليامز اللامركزية السياسية والاقتصادية على أساس "المجتمعات الإقليمية ذات النطاق البشري التي تحكم من خلال إجراءات ديمقراطية". سنحتاج إلى خطط، لكننا نعيش الآن (إذا كان هذا هو التعبير) في ظل خطط وضعتها نخبة صغيرة. ستعتمد المنظمة الاقتصادية "بشكل كبير على العمل التعاوني" بدلاً من المؤسسات المملوكة للحكومة. فهو من شأنه أن يوفر درجة أعظم من تقرير المصير لأغلب الناس، ولكن بدرجة أقل "لأولئك الذين يمارسون الآن السلطة الاحتكارية على أغلب جوانب الحياة...". . ".
ولا يمكن تحقيق مثل هذا التغيير الأساسي إلا من خلال حركة سياسية جماهيرية.
وكتب ويليامز: "أقترح أن ننظم حركة اجتماعية مكرسة لاستبدال الإمبراطورية الأمريكية باتحاد للمجتمعات الإقليمية". لا عبارات ملطفة ولا حديث عن الإصلاح”.
ستحتاج هذه الحركات إلى أرضية للنضال عليها، ومكان لاتخاذ موقف. تناول ويليامز هنا النقص النسبي في التأثير على الحكومة الوطنية من قبل المواطنين العاديين.
«من المستحيل أن نبدأ بتنظيم حركة اجتماعية قارية. . . الساحة الحاسمة. . . هي وستبقى الدول. إنها المكان الذي يجب بناء الحركات الاجتماعية فيه، وهي وحدات بناء التحالفات للتعامل مع القضايا الإقليمية والفدرالية.
ويوافق ويليامز على أن حدود الولايات في حال وجودها «ليس لها أي صلة نهائية بالمشاكل الأساسية التي يتعين التعامل معها... . . "إن هذا الشعور الذي يتفق معه بشدة أنصار المناطق البيولوجية الذين يسعون إلى المزيد من ترسيم الحدود الطبيعية. "ومع ذلك، لا أرى أي مكان آخر لبدء استراتيجية جذرية." "سوف تحتاج بعض الحدود القائمة إلى التعديل، بينما نعمل على إنشاء الكومنولث الإقليمي، وينبغي للمدن الكبرى أن تصبح مناطق في حد ذاتها. . ". قام ويليامز، الذي أنهى مسيرته التدريسية في جامعة ولاية أوريغون، بطرح منطقة شمالية غربية أطلق عليها اسم Neahkahnie والتي أعادت رسم حدود الولاية على طول خطوط مشابهة بشكل ملحوظ لما طوره عالم المناطق الحيوية ديفيد مكلوسكي في كتابه خرائط كاسكاديا.
إن مستوى الدولة والمستوى الإقليمي يوفران فقط أرضية للنضال.
"إن اللامركزية في الإمبراطورية الأمريكية القائمة لا توفر ضمانًا للعدالة الديمقراطية، بل توفر فقط نطاقًا بشريًا للعمل والحكومة يمكن للحركة الاجتماعية أن تعمل من خلاله بفعالية لخلق هذا النوع من المجتمع."
يجب علينا، كما كتب ويليامز،
"استخدام حقنا الثوري في تقرير المصير لإنشاء مجتمع بدلاً من السوق، واستبدال المنطق غير الشخصي للفردية التملكية بأخلاق مساعدة كل منا في الاعتزاز بالآخر".
رأى ويليامز أننا كأفراد لا يمكننا تحقيق أنفسنا "إلا كعضو في المجتمع". ودعا إلى إحياء المواطنة الملتزمة. يبدأ
"مع الالتزام تجاه المجتمع وأفضل ما في تراثنا، بدلاً من سراب السوق الحرة أو الحلم النرجسي المتمثل في كوادر مختارة ذاتياً ومكتفية ذاتياً، فإنها تنتقل إلى التصرف كمواطن في حيها الخاص. وهذا يعني، كبداية، أنه لا يوجد شيء أكثر دراماتيكية من الانفتاح على معرفة الآخرين. أولاً، أن نستخدم أسمائهم، وأن نستخدمها في كل فرصة. ثم للتعرف على مخاوفهم، وكيف يفكرون ويشعرون تجاه التعامل مع تلك الصعوبات. وأخيرا، لفهم أحلامهم ورؤاهم والتحدث معهم حول كيفية ترجمتها إلى واقع ملموس.
"إذا كان الأمر كله يبدو بدائيًا للغاية ويستغرق وقتًا طويلاً، وهو كذلك. . . ولكن لا بد من القيام بذلك إذا أراد المرء أن يكون مواطناً يشرع في مغامرة بناء مجتمع يقرر مصيره بنفسه. وبعد ذلك، يصبح العمل أكثر صعوبة. الخروج من الحي . . . في المدينة أو الدولة هي تجربة صعبة. . . ولكن لا بد من القيام به. ليس من جانبنا جميعًا في كل الأوقات، ولكن من جانبنا جميعًا في بعض الوقت. ولا يمكن أن نترك الأمر للسياسيين لمجرد أنه يتوقف عن تقرير المصير إذا فوضناه إلى شخص آخر. والنعمة المنقذة هي أن كل واحد منا لديه طرقه الخاصة للانتقال من وإلى الحي والمجتمع الأكبر.
البداية بالحي والمدينة
توضح هذه الاقتباسات الأخيرة من ويليامز أنه فهم أن المجتمع الإقليمي يبدأ في الحي. وهي تتناول الحقيقة، التي لاحظها عدد من قراء السلسلة السابقة، وهي أن الولايات المتحدة تعاني من انقسامات عميقة داخل المناطق التي تعمل ضد المجتمع الإقليمي الأوسع. والواقع أن الانقسامات الأعمق في الولايات المتحدة ليست بين المناطق، بل بين المناطق الحضرية والريفية. على الرغم من أن الخريطة قد تظهر "الولايات الحمراء" و"الولايات الزرقاء"، إلا أن الأخيرة تميل في الواقع إلى أن تكون حضرية في الغالب بينما تميل الأولى إلى الاحتفاظ بعدد كبير من سكان الريف. وتوجد انقسامات عميقة أيضًا في المناطق الحضرية نفسها، بين مناطق الضواحي الأكثر ثراءً والأقل تنوعًا، والمدن والضواحي الداخلية التي تميل نحو قدر أكبر من التنوع العرقي وتنوع الدخل.
تشير هذه الحقائق ورؤية ويليامز إلى المكان الذي يجب أن تركز فيه الاستراتيجيات لبناء المزيد من المجتمعات التعاونية الأقل استهلاكًا لموارد الأرض، وتلك المدن والحلقة الداخلية. يمكن طرح مجموعة من المبادرات الإبداعية على المستوى المحلي. وفي الولايات التي تتمتع بتمثيل حضري قوي، يمكن الاستفادة من هذه الجهود حتى مستوى الولاية. ومن الأمثلة الرئيسية على مثل هذه المبادرات ما يلي:
- الخدمات المصرفية العامة
- السكن الاجتماعي
- تعاونيات الطاقة المجتمعية
- شبكات الأمن الغذائي/الزراعة المتجددة
- تنمية التعاونيات العمالية
- الاقتصادات الدائرية التي تقضي على النفايات
- بدائل النقل
- إنشاء القرية البيئية
- الحفاظ على المساحات الخضراء وخلقها
- النطاق العريض العام
- إصلاح السلامة العامة.
هذا هو ما يعنيه بناء المستقبل، أي خلق نظام بيئي من المؤسسات المجتمعية التي تلبي احتياجات الإنسان وتوازن علاقاتنا في العالم الطبيعي، مع إعطاء الأولوية للمجتمعات والأشخاص الذين يقعون في شقوق النظام الحالي. في المشاركات المقبلة، أنا سوف نتعمق في التفاصيل العملية لكيفية تحقيق ذلك، مع الإشارة إلى نماذج العمل وأفضل الموارد. كل هذه القطع تحدث بطريقة أو بأخرى. سوف أشارك أفضل أفكاري حول كيفية تنظيم الحركات التي تجمعها معًا ككل متماسك بطريقة تؤدي إلى تحول المحليات والمناطق. وبطبيعة الحال، نحن بحاجة إلى الضغط من أجل اتخاذ إجراءات فورية بشأن المناخ على جميع المستويات، في حين نعمل أيضا على إحداث التغيير التحويلي الذي يعالج الأزمات المتعددة التي نواجهها ــ البيئية والاجتماعية والسياسية ــ في جذورها.
وفي الفصل الختامي له الإمبراطورية كأسلوب حياة, كتب ويليامز، وهو يقترب من قصة سرقته من المتاجر،
"لقد حان الوقت لتسليم بطاقات الائتمان والتوقف عن تمرير المسؤولية إلى الجيل القادم."
وبالنظر إلى تهديد الحرب العالمية الذي تصوره في عام 1980 والذي عاد الآن إلى الواجهة، والتهديد الذي يلوح في الأفق والذي اقترحته مراجعته لإدماننا على الوقود الأحفوري، وأزمة المناخ المشتعلة الآن في جميع أنحاء الكوكب، فإن هذه الكلمات لم يسبق لها مثيل من قبل. حقيقي. لقد حان الوقت لقطع بطاقات الائتمان ووقف السرقة من المستقبل. إن نفوذنا للقيام بذلك على المستويين الوطني والعالمي محدود. لكن القوة بين أيدينا لنبدأ هذا العمل ببناء المستقبل في مكانه. دعونا نصل إلى ذلك.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع