في أغسطس 1947، بينما احتفل الكثيرون بنهاية أكثر من 350 عامًا من الحكم البريطاني، نزح 10 ملايين شخص من منازلهم. لقد رسم المهندس البريطاني للتقسيم خطوطًا بين البنجاب والبنغال. 70% من إجمالي حالات النزوح حدثت في البنجاب. غادر أكثر من خمسة ملايين مسلم في الهند منازلهم لدخول باكستان. وبالمثل، غادر أكثر من أربعة ملايين (معظمهم) من الهندوس والسيخ باكستان لدخول الهند. بالنسبة للبنجاب وحدها، تقدر الخسائر في الأرواح بما يتراوح بين 500,000 إلى 800,000 شخص. كان أجدادي الأربعة من بين أولئك الذين أجبروا على مغادرة منازلهم فيما أصبح باكستان بين عشية وضحاها. في 14 أغسطس 2014، تحتفل باكستان بمرور 67 عامًا على الاستقلال، وفي اليوم التالي (15 أغسطس 2014)، تحتفل الهند بالذكرى الـ XNUMX لاستقلالها.
هناك سببان لعدم الاحتفال بالاستقلال في منزل أجدادي. الأول هو ذاكرة وتجربة التقسيم. والأخرى هي ذكرى وتجربة يونيو 1984.
شهد شهر يونيو من هذا العام يوم 30th ذكرى "عملية النجم الأزرق"؛ هجوم عسكري على معبد السيخ المقدس، هارماندير صاحب (المعبد الذهبي) في أمريتسار، البنجاب. احتفلت السينما الهندية بالذكرى السنوية لإطلاق فيلم "البنجاب 1984". يبدأ الفيلم بتصوير الشرطة لقتلها التعسفي لوالد بطل الرواية باعتباره أمرًا مشروعًا في سياق مكافحة الإرهاب. وينتهي الأمر بضحايا وحشية الشرطة وهم يحملون صور أفراد الأسرة المفقودين. تقع في المنتصف قصة خيالية لإرهابي سيخي شاب فخور يتدرب على التفجيرات الانتحارية في باكستان ويحاول تنفيذها في الهند. الفيلم من إخراج أنوراغ سينغ الذي ادعى أن فيلمه "غير سياسي". [i] هذا الإصرار على اللاسياسية أمر غريب. وبالمثل، أكد رئيس الوزراء الهندي السابق، مانموهان سينغ (الذي حكم من 2004 إلى 2014) على عدم اهتمامه بالسياسة البنجابية، وهو ما تم تفسيره على أنه يدل على عدم اهتمامه بالسعي إلى المساءلة عن انتهاكات حقوق الإنسان في البنجاب. لقد نجحت الدولة الهندية في الفوز بحرب لقمع ثقافة المقاومة التي انبثقت سابقاً من البنجاب.
في صيف عام 1984، تجمع العديد من السيخ في المعبد الذهبي لإحياء ذكرى استشهاد معلم وقائد السيخ (جورو أرجان ديف جي). في ذلك الوقت، كانت سياسات الدولة البنجابية في حالة تغير مستمر. لقد أدخلت الثورة الخضراء القمح عالي الإنتاجية إلى البنجاب، وفي النهاية المحاصيل المعدلة وراثيًا. ومع ذلك، لم يجني المزارعون ثمار زيادة الإنتاج. في الواقع، تلاعبت الحكومة المركزية (بقيادة أنديرا غاندي من حزب المؤتمر) بحدود الولايات مما أدى إلى خفض كمية الري وبالتالي موارد المياه المستدامة المتاحة في البنجاب. البنجاب تعني "أرض الأنهار الخمسة". أدى التقسيم العنيف للهند البريطانية عام 1947 إلى اقتطاع جزء كبير من منطقة البنجاب التاريخية من أجل إنشاء باكستان. أصبحت ثلاثة أنهار، ومعظم المناطق الصناعية في البنجاب، جزءًا من باكستان بين عشية وضحاها في أغسطس 1947. وظلت تداعيات التقسيم محسوسة في الثمانينيات. وفي عام 1980، نظمت احتجاجات سلمية. تم القبض على آلاف الأفراد (رجال ونساء) لمشاركتهم.
في عهد رئيسة الوزراء إنديرا غاندي (الابنة الوحيدة لرئيس الوزراء الهندي الأول جواهر لال نهرو):
- تم سجن المتظاهرين والنقابات وغيرهم من منظمي أماكن العمل (من "بضعة آلاف [إلى] خمسين ألفًا"[ii])؛
– تقييد حرية الصحافة وحظر أحزاب المعارضة؛
– تم هدم الأحياء الفقيرة دون سابق إنذار؛ و
– تم فرض التعقيم القسري للأشخاص من "الطبقة الدنيا" في الأحياء الفقيرة.
رأى العديد من البنجابيين في الهند أن حكومة الكونجرس تنفذ ببساطة شكلاً من أشكال الاستعمار الداخلي من نيودلهي، عاصمة الهند.
أوضح جارنايل سينغ بهيندرانويل، زعيم جماعة دامدامي تاكسال (مجموعة دينية للسيخ) ذو الشخصية الكاريزمية والثوري السياسي، الاتجاهات المعقدة للحركة البنجابية في ذلك الوقت:
إذا تم نهب الدخل الذي حصل عليه الشعب بشق الأنفس، أو الموارد الطبيعية لأي دولة أو منطقة بالقوة؛ يتم دفع البضائع التي ينتجونها بأسعار محددة بشكل تعسفي في حين يتم بيع البضائع التي يشترونها بأسعار مرتفعة ومن أجل توصيل عملية الاستغلال الاقتصادي هذه إلى نتيجة منطقية، يتم سحق حقوق الإنسان للشعب أو الأمة، فتلك هي مؤشرات العبودية لتلك الأمة أو المنطقة أو الشعب. اليوم، السيخ مكبلون بسلاسل العبودية. فُرض هذا النوع من العبودية على الولايات وعلى 80% من سكان الهند من الفقراء والأقليات [المسلمين والمسيحيين والبوذيين والداليت وما إلى ذلك]. لتحطيم سلاسل العبودية هذه، يتعين على السيخ، على نطاق واسع، من خلال اللجوء إلى المنطق واستخدام القوة وحمل هؤلاء الـ 80٪ من الهند معهم، هزيمة اتحاد براهما بانيا الطائفي الذي يسيطر على دوربار دلهي. [ثالثا]
عمل جارنايل سينغ بهيندرانويل مع الأحزاب السياسية الرئيسية الأخرى من أجل إعلان أناندبور الذي قدم مطالب مبنية على مُثُل السيخ؛
أ) العدالة والمساواة (صراحة ضد تركيز السلطة الاقتصادية والسياسية)؛
ب) كرامة العمل؛ و
ج) الروحانية والتأمل.
واعتبر البعض إعلان أناندبور بمثابة دعوة إلى إنشاء دولة سيخية مستقلة "خالستان"، بينما أصر آخرون على أنه وثيقة تتضمن مطالب ملموسة للإصلاح، على سبيل المثال، فيما يتعلق بالمياه والري، مما سيمكن الأقليات من العيش بكرامة. إلى جانب الأغلبية الهندية في الهند.
وبسبب الفشل في تلبية حتى أبسط المطالب، أصبح الكثيرون في البنجاب متطرفين بشكل متزايد. وكانت عملية النجم الأزرق بمثابة رد فعل الجيش الهندي على هذا التطرف. في فبراير 2014، كشفت وثائق بريطانية أن الحكومة البريطانية لرئيسة الوزراء تاتشر قدمت المشورة للحكومة الهندية بشأن العملية.[iv] شهدت عملية النجم الأزرق غارة عسكرية هندية على موقع السيخ المقدس، المعبد الذهبي، بالدبابات والمدفعية والمروحيات، المركبات المدرعة، وغيرها من الأسلحة.
وقتل الجيش ما لا يقل عن 574 شخصا، وقدر البعض العدد بنحو 3,000. تم الاستيلاء على القطع الأثرية التاريخية وتدمير متحف السيخ الذي يحتوي على العديد من المخطوطات المكتوبة بخط اليد للمعلمين السيخ. تم استهداف الطلاب ومواقع التنظيم الطلابي. في 3 يونيو 1984، فرضت الحكومة الهندية حظر تجول لمدة 36 ساعة على ولاية البنجاب مع تعليق جميع وسائل الاتصال والسفر العام. كما انقطعت إمدادات الكهرباء، مما أدى إلى انقطاع كامل للتيار الكهربائي وعزل الولاية عن بقية الهند والعالم. تم فرض رقابة كاملة على وسائل الإعلام الإخبارية. وانتقم الحراس الشخصيون لأنديرا غاندي من السيخ باغتيالها في 31 أكتوبر/تشرين الأول 1984. وتلا ذلك أعمال شغب. اختبأت عائلات السيخ - حتى نيودلهي وكانبور (على بعد أكثر من 1000 كيلومتر) ومدن أخرى - في قبو منازل الأصدقاء الهندوس.
تقول عالمة الأنثروبولوجيا جويس بيتيجرو إن الغرض الحقيقي من غزو المعبد الذهبي لم يكن "القضاء على شخصية سياسية أو حركة سياسية، بل قمع ثقافة الشعب، ومهاجمة قلوبهم، وتوجيه ضربة لشعبهم". الروح والثقة بالنفس." لقد ناضل السيخ تاريخيًا من أجل الحرية في ظل إمبراطورية المغول. خلال الحربين العالميتين؛ وكانوا مقاومين رئيسيين للراج البريطاني في الهند. ربما كانت حكومة الهند المركزية تسعى إلى مهاجمة ثقافة المقاومة هذه.
هذا الأسبوع، كشفت دامان سينغ (ابنة رئيس وزراء الهند السابق مانموهان سينغ) أن منزل والدها في نيودلهي تعرض للهجوم خلال أعمال الشغب التي اندلعت عام 1984. وقد دفع هذا السيد فولكا إلى التشكيك في صمت مانموهان سينغ على مر السنين. يمثل السيد فولكا عددًا من المطالبين في مجموعة من القضايا المتعلقة بأعمال الشغب عام 1984 أمام المحكمة العليا في الهند، وهو عضو في حزب آم آدمي (AAP). في مجتمع مانموهان سينغ، قتل الغوغاء (بدعم من مسؤولي الدولة الهندية على الأرجح) سبعة من السيخ، وأحرقوا أربعة معابد للسيخ (جوردواراس) وسبعة متاجر بالإضافة إلى العديد من المركبات والمصانع المملوكة للسيخ.
أعقبت عملية النجم الأزرق حملة وحشية لمكافحة التمرد لقمع حركة تدعو إلى التغيير الاجتماعي داخل الهند، وتطالب؛ حقوق الأقليات المضطهدة (بما في ذلك الطبقات الدنيا أو المجدولة)؛ الاعتراف بالهوية الثقافية واللغوية والدينية المميزة للسيخ؛ المساواة في الحقوق بموجب القانون للمرأة؛ والتوزيع الأكثر عدالة للثروة للحد من الفقر أو القضاء عليه؛ ترسيم حدود الدولة العادلة؛ الري. تصنيع؛ زيادة الديمقراطية واستقلال الدولة في البنجاب؛ وضمانات الحقوق الدستورية بما في ذلك المساواة بين المواطنين بغض النظر عن الطبقة أو الدين أو الجنس.[1984] اتسمت مكافحة التمرد ('عملية وودروز') لهذه الحركة بتسمية المتعاطفين والمؤيدين والمنظمين والنقابيين والمسلحين. هذه الحركة باعتبارها "إرهابيين" يحرضون من أجل دولة مستقلة "خالستان". وقد مكّن هذا التصنيف الحكومة الهندية من تبرير انتهاكات حقوق الإنسان المنهجية والواسعة النطاق، بما في ذلك التعذيب والإعدام خارج نطاق القضاء و"الاختفاء". بين عامي 1995 و6,000، قامت قوات الأمن الهندية بتعذيب وقتل أو إخفاء الآلاف (40,000 – XNUMX) من السيخ قسراً. [السابع]
وقد تم تشجيع التعذيب والاختفاء من خلال نظام الدولة الذي يكافئ الضباط على قتل المسلحين المزعومين. [viii] ولجني المكافآت، أبلغت الشرطة كذبًا عن حالات إعدام خارج نطاق القضاء، وحالات وفاة أثناء الاحتجاز، و"الاختفاءات" باعتبارها "مواجهات" أو "هروبًا" من الاحتجاز، والتي بدأت الغالبية العظمى منها بالاحتجاز غير القانوني والتعذيب.[ix] في عام 1995، ناشط في مجال حقوق الإنسان. اكتشف جاسوانت سينغ خالرا سجلات حرق الجثث الحكومية التابعة للبلدية والتي تكشف عن حدوث أكثر من 6,000 عملية حرق جثث سرية في ثلاث محارق جثث في أمريتسار، البنجاب. وبعد أن أعلن هذه السجلات، قام أفراد من شرطة البنجاب باختطاف السيد خالرا واحتجازه وتعذيبه بشكل غير قانوني، مما أدى إلى مقتله في أكتوبر/تشرين الأول 1995.[x]
على الرغم من التحقيقات المحدودة (التي أجراها مكتب الاستخبارات المركزي الهندي - والتي وجدت أكثر من 2,000 عملية حرق جماعي للجثث - والتحقيق الذي أجرته اللجنة الوطنية الهندية لحقوق الإنسان في انتهاكات حقوق الإنسان في البنجاب) فإن المدى الكامل لانتهاكات حقوق الإنسان المرتبطة بـ "حالات الاختفاء" في ولاية البنجاب شمالي الهند لا يزال يتعين التحقيق فيه. ولم يتم تقديم أي من المهندسين الرئيسيين لاستراتيجية مكافحة التمرد هذه، والذين يتحملون مسؤولية كبيرة عن الفظائع التي ارتكبت في البنجاب، إلى العدالة. وقد تم تصنيف العديد من الباحثين عن المساءلة على أنهم إرهابيون. [الحادي عشر]
ومع استمرار مسيرة الإفلات من العقاب ـ واتخاذ بعض صناع الخيال الاجتماعي موقفاً غير سياسي ـ تتبادر إلى الأذهان مقولة هوارد زين الشهيرة (مؤرخ الشعب): "لا يمكنك أن تكون محايداً في قطار متحرك". يرتدي السيخ الكيربان (خنجر صغير) كتذكير دائم بالتدخل أينما ظهر الظلم. إن الساسة البنجابيين البارزين هم من ملاك الأراضي الأثرياء، ويحرصون على تحديد التواريخ المهمة باحتفالات دينية ــ في حين نسوا أحد المستأجرين الرئيسيين الثلاثة للسيخية: المساواة. ومن ناحية أخرى، يكشف التطرف الهندوسي الذي أشعل أعمال الشغب ضد السيخ في عام 1984 عن رأسه القبيح اليوم ــ وربما تم تطبيعه مع وجود حزب بهاراتيا جاناتا في السلطة. هذا الشهر، كان المسلمون والسيخ يتقاتلون في ولاية أوتر براديش. وبشكل أكثر تحديدًا في شارانبور حيث يوظف السيخ عددًا من الجالية المسلمة الفقيرة.[xii]
إن القضايا التي كانت حركة البنجاب في الثمانينات تسعى إلى معالجتها لا تزال حية حتى اليوم. كان لتأثير الثورة الخضراء آثار اقتصادية واجتماعية عميقة. لاحظت حركة التنمية العالمية أن الاستخدام المتزايد للمبيدات الحشرية قد وضع عبئًا ماليًا متزايدًا على المزارعين البنجابيين. وتستنزف المحاصيل المعدلة وراثيا والمواد الكيميائية المغذيات الدقيقة في التربة، وبدأ المزارعون يشهدون انخفاضا في إنتاجية المحاصيل، مما أدى إلى انخفاض الدخل. ويواجه المزارعون أيضًا تكاليف أعلى بسبب الحاجة إلى إعادة شراء البذور الهجينة والمعدلة وراثيًا كل عام. في السابق، باستخدام البذور التقليدية، كانوا قادرين على حفظ البذور وإعادة استخدامها في الحصاد التالي. تضع هذه العوامل المزارع تحت ضغط مالي، ونظرًا لوجود عدد قليل من المقرضين الشرعيين، فإن العديد منهم يلجأون عادةً إلى أسماك القرش. يلجأ العديد من الأشخاص غير القادرين على سداد قروضهم إلى الانتحار. تكشف إحصائيات عام 1980 أن معدل الانتحار بين المزارعين البنجابيين كان أعلى بنسبة 2011٪ من إجمالي السكان الهنود.[xiii] وعلى الرغم من تحقيق مكاسب مهمة، فإن الوضع في البنجاب بعيد جدًا عن ما كان متصورًا في إعلان أناندبور. فهل نجح التمرد الهندي الوحشي في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات في القضاء على ثقافة التحريض والمقاومة البنجابية؟
[أنا] فيلم البنجاب 1984 – لماذا لدي اعتراضات عليه؟، بارمجيت سينغ (2 يوليو 2014) http://sikhsiyasat.net/2014/07/02/punjab-1984-movie-why-do-i-have-objections-to-it/
[الثاني] تاريخ جديد للهند, ولبرت، ستانلي، مطبعة جامعة أكسفورد، 26 يونيو 2008، ص. 399
[ثالثا] في ذكرى مذبحة السيخ في يونيو 1984وسيمران جيت سينغ وجونيشا كور, حالة التشكيل (5 يونيو 2013) http://www.stateofformation.org/2013/06/remembering-the-massacre-of-sikhs-in-june-of-1984/؛ إعادة اختراع الثورة: الحركات الاجتماعية الجديدة والتقاليد الاشتراكية في الهند (الاشتراكية والحركات الاجتماعية)، 30 سبتمبر 1993، غيل أومفيدت (مؤلف)، ص. 182؛ إم إي شارب (الناشر)؛ عنف الثورة الخضراء: الزراعة والبيئة والسياسة في العالم الثالث: التدهور البيئي والصراع السياسي، فاندانا شيفا، Zed Books Ltd، 1 أكتوبر 1991، راجع أيضًا قرار Anandpur Sahib http://en.wikipedia.org/wiki/Anandpur_Resolution
[الرابع] أشباح الهند البريطانية الاستعمارية بريتي كور (10 فبراير 2014) https://znetwork.org/zblogs/british-indias-colonial-ghosts/
[الخامس] الهجوم على المنزل عام 1984: لماذا التزم مانموهان الصمت؟، هندوستان تايمز، خدمة الأخبار الهندية الآسيوية نيودلهي، 11 أغسطس 2014http://www.hindustantimes.com/punjab/chandigarh/1984-attack-on-house-why-manmohan-kept-quiet/article1-1250633.aspx
[2007] إنصاف وهيومن رايتس ووتش، حماية القتلة: سياسة الإفلات من العقاب في البنجاب، الهند (نيويورك: هيومن رايتس ووتش، 13)، ص. 2003؛ كومار، أ.سينغ، أ.أجروال، وج.كور، تحولوا إلى رماد: التمرد وحقوق الإنسان في البنجاب (كاتماندو: منتدى جنوب آسيا لحقوق الإنسان، 56)؛ الصفحات 58، XNUMX.
[2009] منشورات إنصاف (http://www.ensaaf.org/publications/)؛ تقرير مشترك لـ REDRESS وEnsaaf إلى المراجعة الدورية الشاملة للأمم المتحدة في الهند (20) http://www.redress.org/downloads/country-reports/India_Universal%20Periodic%2009Review_Ensaaf_REDRESS.pdf؛ بيان صحفي لـ هيومن رايتس ووتش 2009 (http://www.hrw.org/news/11/02/1984/india-prosecute-those-responsible-2007-massacre-sikhs)؛ تقرير هيومن رايتس ووتش لعام 2007 (http://www.hrw.org/en/reports/10/17/0/protecting-killers-XNUMX)
[الثامن] المرجع نفسه.
[التاسع] المرجع نفسه.
[x] تقرير هيومن رايتس ووتش لعام 2007 (http://www.hrw.org/en/reports/2007/10/17/protecting-killers-0)؛ نقلاً عن الدولة (البنك المركزي العراقي) ضد أجيت سينغ ساندو وآخرين، قاضي الجلسات الإضافية بوبندر سينغ، باتيالا، الجلسة رقم 49-ت بتاريخ 9.5.1998/30.11.2001، الحكم (18 نوفمبر/تشرين الثاني 2005). أيدت المحكمة العليا في الهند مؤخرًا أحكام الإدانة الصادرة بحق خمسة من ضباط الشرطة الذين حكم عليهم بالسجن مدى الحياة بتهمة اختطاف وقتل جاسوانت سينغ خالرا: بريثيبال سينغ إتك. ضد . ولاية البنجاب وأنر. إلخ، الاستئنافات الجنائية رقم 523-527 لعام 2009، الحكم (4 نوفمبر/تشرين الثاني 2011) (Crim.App.Juris.، المحكمة العليا في الهند).
[شي] المرجع نفسه.
[الثاني عشر] تكلفة الثورة الخضراء في الهند، حركة التنمية العالمية، أمارجيت كور، 31 يوليو 2013، http://www.wdm.org.uk/food-and-hunger/cost-india%E2%80%99s-green-revolution#sthash.uqW6jinG.dpuf
[الثالث عشر] كل ما تريد معرفته عن أعمال الشغب في ساهارانبور في ولاية أوتار براديش، شيخار جيورايكا 26 يوليو 2014؛ http://www.india.com/loudspeaker/exclusive-all-you-want-to-know-about-the-sahranpur-mini-riot-in-uttar-pradesh-103219/
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع