"The Tombs" هو الاسم المستعار غير المحبب للحجز المركزي في مدينة نيويورك، وهو السجن الذي يتم إرسالك إليه إذا تم القبض عليك في مانهاتن وتم تقديمك للمحاكمة أمام القاضي. هذه الزنزانة المتصاعدة أسفل قاعة المحكمة في 100 شارع سنتر تبدو مشؤومة كما تبدو. في الأعلى، تبدو المحكمة نفسها نظيفة ونقية، ومزينة بخشب الماهوجني ومليئة بالأشخاص الهادئين واللائقين الذين يرتدون ملابس أنيقة. لكن كل ما عليك فعله هو فتح باب في الجزء الخلفي من قاعة المحكمة للكشف عن مجمع تحت الأرض يتكون من زنازين سجن قذرة وضباط إصلاحيين عنيفين ومئات من الفقراء (بشكل أساسي) من ذوي البشرة الملونة، في انتظار محاكمتهم في أي مكان. بين 10 و72 ساعة.
كل شيء عن المقابر فظيع. الجو بارد حتى عندما يكون الطقس دافئًا وصيفيًا بالخارج. تحافظ الأضواء على تألقها الثاقب والمقسم للرأس حتى في الليل، وتبرز القضبان بحيث لا يمكنك الاعتماد عليها بشكل مريح. أنت تأكل شطائر الجبن القديم وتشرب الحليب، على الرغم من أن منتجات الألبان ربما تكون آخر شيء تريده خلال الإقامة لمدة 40 ساعة في زنزانة جماعية بها مرحاض واحد. لقد تم تجريدك من معظم الأشياء التي تجعلك إنسانًا، مثل قدرتك على إدارة شؤونك الخاصة، والتنقل، والتواصل مع العالم الخارجي، والقدرة على الإنتاج، والتعرف على نفسك. وبالطبع، عندما تجلس هناك، تدرك أن هذا ليس سوى قمة جبل الجليد من نوع القمع الذي تستطيع الدولة القيام به، أو نوع العنف الذي تمارسه على مجتمعات الطبقة العاملة الملونة كل يوم. طوال الوقت، لا يزال من المفترض أنك بريء.
من احتلال ساحة الحرية والسير في الشوارع دون تصاريح، إلى تنفيذ أعمال مستهدفة من العمل المباشر ضد البنوك التي دمرت الاقتصاد أو المحاكم التي تبيع منازل الناس بالمزاد العلني، كان الانتهاء في أماكن مثل هذه جزءًا لا يتجزأ من حركة الاحتلال. حياة وول ستريت منذ ولادتها. ومع ذلك، فنحن فقط في البداية لفهم عصياننا المدني - الطرق التي ينمو بها ولكن أيضًا يقلص الحركة، وتأثيراته الإيجابية والسلبية على الثقافة الداخلية للحركة، والدور الصعب والحيوي الذي يلعبه في النهاية. النضال من أجل التحرير.
العالم كله يشاهد
أدت الاعتقالات الجماعية ورش الفلفل التي جرت في مدينة نيويورك في 24 سبتمبر إلى تغيير مسار الحركة بشكل جذري. قامت شرطة نيويورك بسحبنا بالركل والصراخ، مكبلي الأيدي، إلى عناوين الأخبار. لقد نالت تعاطف وتضامن الكثير من الأشخاص الذين كانوا - حتى ذلك الحين - يراقبون من الخطوط الجانبية، ويحاولون تحديد ما إذا كانت الحركة تستحق الدعم والتعرف عليها والانضمام إليها. وقد فعلت الاعتقالات على جسر بروكلين بعد أسبوع ما هو أكثر من ذلك، حيث دفعت الحركة إلى الساحة الوطنية والدولية. لقد أدت تلك الأحداث إلى تضخم أعدادنا بشكل كبير، وعمقت تصميمنا، وكسبتنا دعما شعبيا هائلا. كنا لا يمكن وقفها. وكان العالم كله يراقب. كنا نفوز.
لقد اعتاد الكثير منا في الحركة على الاعتقاد بأنه من الجيد دائمًا أن نظهر في الصحف ونتعرض للاعتقال بأعداد كبيرة، طالما أننا نستطيع ممارسة اللاعنف والخروج منه بمظهر بريء. ولكن هناك جانب آخر لذلك. ماذا لو كان السياسيون والمصرفيون لا يهتمون حقاً بظهورنا في الأخبار؟ ماذا لو كانت شرطة نيويورك لا تهتم إذا بدا أن العنف هو خطأهم أو خطأنا؟ ربما لا يهمهم خطأ من هو، طالما أن ما يتم إيصاله هو أن أي شخص تطأ قدمه في الشوارع مع حركة "احتلال" لديه فرصة جيدة في أن ينتهي به الأمر في المقابر، أو ما هو أسوأ من ذلك. في الواقع، ربما يعتقدون أنه كلما زاد عدد الأشخاص الذين يرون تلك الصور الشنيعة على غلاف المجلة أخبار يومية، الافضل.
إن التعرض للاعتقال أمر صعب على أي شخص، ولكن البعض منا يتمتع بامتياز يكفي للخروج من 40 ساعة قضاها في المقابر دون أن يحدث الكثير من الضرر، ويشعر بمزيد من الإصرار، واثقًا من أنه سيتم الترحيب بنا والعناية من قبل زملائنا الناشطين والأصدقاء. والنقابة الوطنية للمحامين. ولكن، بطبيعة الحال، يتعين علينا جميعا إجراء حسابات مختلفة - على أساس العرق، والطبقة، والجنس، والهوية الجنسية، والخلفية التعليمية، والوصول إلى أنظمة الدعم، والالتزامات العائلية وأشياء أخرى - التي تضعنا في وضع أفضل أو أسوأ لاتخاذ المخاطر في الحركة لا تخطئوا في ذلك: إن الأشخاص الأكثر تضرراً من الظلم الذي نحاربه كانوا دائمًا العمود الفقري لأي حركة جماهيرية من أجل التغيير الاجتماعي. لكن العواقب ليست واحدة بالنسبة للجميع، والناس يميلون أكثر إلى المخاطرة عندما تكون الأمور على المحك حقيقية وحاسمة وملحّة. لذا، في حين أن صور النشطاء وهم يتعرضون للضرب والاعتقال قد تحظى بالتعاطف، بل وحتى التضامن، فإنها قد تمنع العديد من الناس من المشاركة بنشاط.
فمن ناحية، من المهم للغاية أن يتم رسم الروابط بين وول ستريت والشرطة، بين رأس المال والدولة. عندما تقوم الشرطة بسحب الطلاب المدينين إلى خارج ردهة البنك الذي يحتلونه، أو عندما يتم إخلاء عائلة قسراً من منزل محروم عليه الرهن حتى يمكن تسليمه إلى أحد البنوك، فإن ذلك يبرز نقطة مفادها أن الدولة تلعب دوراً خاصاً جداً في هذا الأمر. الاقتصاد، والعكس صحيح. نحن بحاجة إلى كشف ذلك، لإظهار عري النظام، واستعداده للجوء إلى العنف للحفاظ على النظام والربح. العصيان المدني هو إحدى الطرق لتسليط الضوء على الصراعات التي يواجهها الناس في ظل أنظمة القمع، والطرق التي تتشابك بها هذه الأنظمة والأشياء التي تفعلها الجماعات الحاكمة من أجل حمايتهم.
نحن لا نختار دائمًا متى يتم القبض علينا، ولا نملك دائمًا السيطرة على كيفية تصوير ذلك في الصحافة، ولكن لدينا بعض السلطة على أنواع المعارك التي نختار خوضها وكيف نختار خوضها. . وفي حين تكشف صورة الشرطة وهي تعتقل المتظاهرين بعض الأمور، إلا أنها قد تحجب أشياء أخرى. في بعض الأحيان نساهم في هذه المشكلة بأنفسنا، على سبيل المثال عندما نقع في الطعم ونحصر تركيزنا على المعارك حول الفضاء العام أو الحق في الاحتجاج في حد ذاتها. أصبحت المقابلات التي يجريها العديد من النشطاء تركز على الانتهاكات التي يتعرضون لها من قبل رجال الشرطة العنيفين، ولم تعد تركز على القضايا التي دفعتنا إلى الخروج إلى الشوارع. وينظم الناس أعمالاً من قبيل الانغماس في الذات، مثل المسيرة الأخيرة التي أحيت ذكرى الاعتقالات الجماعية على جسر بروكلين. في الأوقات الأفضل، نرد على العنف المستخدم ضدنا بموقف أوسع ضد وحشية الشرطة ككل، مع التركيز على استخدامها غير المتناسب على المجتمعات الملونة. ولكن حتى هذه المسيرات الطويلة النارية تضامنًا مع ضحايا عنف الدولة تنتهي في النهاية وتصبح مرة أخرى مواجهة متعبة مع رجال الشرطة أنفسهم.
ثقافة الاعتقال
بالنسبة للعديد من الأشخاص داخل حركة احتلوا وول ستريت، أصبح الاعتقال بمثابة طقوس مرور. وهذا أمر معقول جدًا من نواحٍ كثيرة؛ إن الاعتقال هو تجربة تعليمية مهمة يجب أن يمر بها الناشط. عندما يتم القبض علينا، نتعلم أن نأخذ واحدًا للفريق بطريقة منضبطة. نحن نظهر التضامن تجاه الأشخاص الذين لا نعرفهم حتى. نحن نختبر الترابط بين الدولة والاقتصاد، والعرق والطبقة، والنظام الأبوي والعنف. والأهم من ذلك أن الكثير منا - وخاصة أولئك الأصغر سنا الذين عاشوا حياة متميزة نسبيا - يتعلمون عن مكانتنا في العالم. نتعلم كيف نشرح أنفسنا للأشخاص الذين يأتون من خلفيات مختلفة عنا، ويتم تذكيرنا بأن لدينا الكثير لنتعلمه من قصص حياة الآخرين. نتعلم الصمت بشأن مدى سوء السندويشات، لأننا سنخرج إلى جيش من الأصدقاء المبتهجين الذين يحملون الهدايا من جميع الأنواع، بينما سيخرج كثيرون آخرون في المقابر بمفردهم ومضطهدين، ويعودون إلى حياتهم مع يوم أقل الدفع، في حين أن الآخرين لن يخرجوا لعدة أشهر أو سنوات. هذه تذكرنا لماذا نحن في هذا النضال في المقام الأول، وجميعها دروس قيمة بشكل لا يصدق.
لكن ثقافة الاعتقال في الحركة لها جوانب مثيرة للقلق أيضًا. على الرغم من أن العديد من الأشخاص في الحركة يمارسون العصيان المدني دون أي غرور ويتعرضون لمخاطر شخصية كبيرة، إلا أنه لا يزال يساهم في كثير من الأحيان في ديناميكية ذكورية معيارية مغايرة إلى حد كبير تجبر الناس على الاستعداد باستمرار، والتنافس على مصداقية الشارع أو الرغبة في اعتقال هادئ. الصورة لوضعها على الفيسبوك. ما يظهر هو ثقافة أكثر تطرفًا منك، والتي ترفع بشكل غير واعي ولكن بشكل واضح أولئك الذين يقومون بأعمال في الشوارع منا فوق أولئك الذين يحافظون على مكتبهم أو يعملون في المطبخ، مما يمنح المزيد من القوة والاعتراف في الحركة لأولئك الراغبين. للتمثال النصفي (أو الحديث عنه)، مع ترك العمل وراء الكواليس غير المعترف به إلى حد كبير والذي يجعل كل ذلك ممكنًا. هو - هي كما يجبر الناس على تحمل مخاطر غير ضرورية، مما يدفع العديد من النشطاء الشباب إلى رفع سجلات الشرطة الخطيرة في فترات زمنية قصيرة جدًا، مع تزايد خطورة التهم. دعونا لا ننسى أنه كلما حققنا نجاحًا أكبر، زاد التهديد الذي نواجهه، وزاد القمع الذي سنواجهه - وخاصة تلك المجموعات في الحركة وفي المجتمع الأكثر تعرضًا للتهديد.
في كثير من النواحي، فإن العصيان المدني الذي نمارسه من خلال اعتقالاتنا قد ترك عالم التكتيك أو الأداة وأصبح دافعًا، وضمادة، ورد فعل غير محسوب، وطريقة لتعريف الذات، وشيء يمكن تنميته في حد ذاته. . ولكن على الرغم من أن ذلك قد يكون إشكاليًا، إلا أنه يجب أن يظل جزءًا لا يتجزأ وحاسمًا من أي حركة مقاومة. السؤال ليس كذلك if يجب أن نمارس العصيان المدني، ولكن كيف يمكننا أن نفعل ذلك بطرق تدفع النضال إلى الأمام بطرق فعالة وصحية.
اعرف أعدائك
إن العصيان المدني هو استجابة طبيعية لعالم مثل عالمنا؛ إنه يعني رفض أن يكون متفرجًا على المسار الواضح للنظام الاجتماعي. نحن لا نفكر مرتين في الإجراء المباشر المتمثل في إيقاف حركة المرور لحماية طفل يتجول فيها دون علمه؛ كنا نمارس العصيان المدني في أي يوم في مثل هذه المواقف، ولا نفكر أبدًا في الوقوف مكتوفي الأيدي أو انتظار تصويت الأغلبية. وينطبق الشيء نفسه على حركتنا. نحن نعلم أن هذا النظام معطل، ونعلم أنه لا ينبغي أن يكون الأمر على هذا النحو، ونعلم أن هناك بديلاً. لذلك نوقف حركة المرور. السؤال ليس كذلك سواء يجب أن نستخدم العصيان المدني كجزء من ترسانة حركتنا – ولكن كيف ولماذا ومتى.
العصيان المدني لا يتعلق في المقام الأول برجال الشرطة (ما لم يكن الأمر كذلك). is عن رجال الشرطة، على سبيل المثال، لأنهم أطلقوا النار على طفل أسود آخر لأنه أسود)، على الرغم من أنه يوضح الدور الذي تلعبه الشرطة لحماية مصالح الوضع الراهن. لا يتعلق الأمر بالفضاء العام في حد ذاته، على الرغم من أن الفضاء العام هو أحد الأدوات العديدة لبناء حركة قادرة على أن تكون بديلاً وأرضية انطلاق للنضال. إن الاعتقال ليس هو الطريقة الوحيدة لتكون متطرفًا أو شجاعًا، كما أنه لا يستحق الثناء أكثر من الكثير من الأعمال الأخرى التي تحدث في الحركة. إنها ليست دائمًا استراتيجية إعلامية رابحة، ولا تستخدم دائمًا مواردنا بشكل أكثر فعالية. ولا ينبغي أن يأتي ذلك على حساب الاستمرار في تطوير وتعميم مجموعة متنوعة من أساليب النضال. وهي ليست جيدة في حد ذاتها.
إن العصيان المدني هو أداة نستخدمها للفوز بأشياء حقيقية ودفع النضال إلى الأمام، كجزء من استراتيجية أوسع لتحويل المجتمع. وينبغي أن تكون مدروسة وفي الوقت المناسب، وأن يتم توظيفها بعناية لتحقيق هدف جدير، وأن يقودها الأشخاص الأكثر تضرراً. ويجب أن نمارسها برؤية ودقة، وأن نسلط الضوء على القضايا الحقيقية التي جلبت هذه الحركة إلى الحياة. يجب أن نستخدمها للوقوف مباشرة في طريق أنظمة القمع من حولنا وأولئك الذين يحكمونهم – لإغلاق طرقهم وموانئهم، لإغلاق مؤتمراتهم واتفاقياتهم، لإغلاق بنوكهم وحكوماتهم، لاتخاذ إجراءات صارمة ضدهم. نعيد مدارسنا وأماكن عملنا ومنازلنا. وعلينا أن نستخدمها بحكمة وقصد، ولكن بشراسة وشغف. يجب علينا أن نجعل العمل كالمعتاد أمرًا مستحيلًا تمامًا، وأن نفتح – شيئًا فشيئًا – مساحة للعالم الذي نقوم بإنشائه.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع