تحمل الألوان النابضة بالحياة للمنسوجات الأصلية من غواتيمالا والتي تظهر على البلوزات التقليدية المعروفة باسم "الهويبيل" والتنانير وغيرها من العناصر، معنى رمزيًا عميقًا للمجتمعات في جميع أنحاء دولة أمريكا الوسطى، ولكنها أيضًا متشابكة بعمق مع الترويج للسياحة في غواتيمالا. التصاميم المعقدة ترحب بالسائحين في المواد الترويجية في المطار، وقد سعت الشركات والمنظمات غير الحكومية للاستفادة من التصاميم.
على مدى السنوات الست الماضية، سعت نساء السكان الأصليين إلى تحدي استغلال تصاميمهن المقدسة من خلال تعزيز التشريعات التي من شأنها حماية حقوق الملكية الفكرية الجماعية لهن. في 5 سبتمبر، قامت الجمعية النسائية لتنمية ساكاتيبيكيز، أو AFEDES، ونساجي روشاجيكشيك ري قاناوجبال قدمت الحركة، والتي تعني حراس معارفنا بلغة الكاكشيكيل، أحدث مقترحاتها لقانون يحمي نسجها.
الاقتراح هو المدعومة من قبل أعضاء الكتلة اليسارية في الكونغرس، وكان عرضها على المشرعين بمثابة مؤتمر النساجين الخامس الذي جمع مئات النساجين من حركتهم من مختلف أنحاء البلاد لمناقشة وتبادل الخبرات والنسيج في مدينة غواتيمالا. ومع ذلك، سعى النساجون أيضًا إلى الحصول على دعم متعدد الأحزاب للتشريع، على أمل أن يتقدم القانون في الكونغرس الحالي.
وقال إيكشيل غورون رودريغيز، وهو حائك وعضو في الحركة من تيكبان، تشيمالتينانغو: "نحن ندافع عن المنسوجات، لأنها جزء من الدفاع عن أرضنا وأراضينا". "إنه جزء من الإرث الذي تركته لنا جداتنا، ونحن نرى مشاكل مختلفة فيما يتعلق بالاستخدام غير السليم الذي يقوم به الآخرون بالفعل."
لكن المهمة شاقة، خاصة وأن الكونجرس الحالي لم يفعل إلا أقل القليل لتعزيز التشريعات التي تعود بالنفع على السكان، كما واجه اتهامات بالفساد المستشري. ولم تتم مناقشة التشريع بعد في الكونغرس.
ظهرت الحركة في عام 2016 بعد مخاوف بشأن الاستيلاء على نسج السكان الأصليين في المنتجات التي تبيعها الشركات المملوكة لغواتيماليين غير أصليين، وتحديدًا شركة Maria's Bags. نمت الحركة بعد أن شعر النساجون في مدينة سانتو دومينغو زيناكوج أنهم يتعرضون للاستغلال في إنتاج المنسوجات للشركة. ومما زاد الطين بلة أنه في العقد الماضي زاد بيع المنسوجات منخفضة التكلفة المصنوعة باستخدام أجهزة الكمبيوتر في المجتمعات المحلية، مما أثر على سبل عيش النساجين.
وقال غورون رودريغيز: "إن تصنيع المنسوجات يؤثر على دخل النساجين". "نحن قلقون للغاية بشأن مسألة إمكانية حصولهم على براءة اختراع لتصميم ما ومن ثم لا يتمكن النساجون من نسجه في المستقبل."
في عام 2016، حشدت الحركة للمطالبة واقتراح إصلاح في الكونغرس الغواتيمالي من شأنه حماية حقوق الملكية الفكرية الجماعية لنسيجهم. وتضمن التشريع ست نقاط رئيسية، ولكن الأهم من ذلك أنه سيعترف بالمجتمعات الأصلية باعتبارها المؤلفين الجماعيين لتصاميمهم. لكن الإصلاح المقترح فشل في تحقيق تقدم.
قال غورون رودريغيز: "لم يكن هناك اهتمام أكبر بها، مثل جميع القوانين التي تحابي الشعوب الأصلية".
إن الإصلاح الفاشل والقانون المقترح الحالي ليسا سوى جزء واحد من حملة أكبر تقوم بها نساء AFEDES وحركة النساجين الأوسع. إنهم يسعون أيضًا إلى تعزيز استخدام الملابس المنسوجة يدويًا - وقيمة الأجداد - في مجتمعات السكان الأصليين.
تعزيز قيمة الملابس التقليدية
وبينما تحدت الحركة الاستيلاء على نسجها، شرعت أيضًا في تحدي استخدام نساء السكان الأصليين في التسويق الوطني والدولي للسياحة إلى غواتيمالا.
على الرغم من السياحة الترويجية، هناك وصمة عار مرتبطة باستخدام ملابس السكان الأصليين - التنانير والسراويل والقمصان والقمصان المنسوجة يدويًا والتي يستخدمها الرجال والنساء من السكان الأصليين في جميع أنحاء غواتيمالا. تربط المجتمعات البيضاء غير الأصلية إلى حد كبير، وخاصة في دوائر النخبة الاقتصادية، استخدام الملابس التقليدية كدليل على الفقر والجهل.
وفقًا للتعداد السكاني الذي أجرته الحكومة الغواتيمالية لعام 2018، فإن ما يقل قليلاً عن 45 بالمائة من السكان يعتبرون من السكان الأصليين. ومع ذلك، فمن المرجح أن يكون العدد الفعلي أعلى بكثير لدى البعض تقدير أن 60 بالمائة من السكان هم من السكان الأصليين. ويعاني هؤلاء السكان أيضًا من معدلات أعلى من الفقر والتخلي عن الدولة. تشكل نساء السكان الأصليين في غواتيمالا أغلبية 59 بالمائة من السكان الذين يعانون من الفقر.
إن الوصمة التي تواجهها الشعوب الأصلية في غواتيمالا متجذرة في العنصرية المنهجية. ونتيجة لذلك، اختار العديد من الشباب ارتداء المزيد من الملابس الغربية وتخلوا عن لغاتهم.
قال ميلفيان أسبواك، أحد قادة AFEDES وأحد أوائل قادة AFEDES: "لقد أدركنا أن المنسوجات لم تعد تستخدم من قبل النساء الأصغر سناً بسبب العنصرية والإقصاء المنهجي للنساء، وخاصة أولئك منا الذين يرتدون ملابس [السكان الأصليين]". عضو في الحركة. "وهذا ما يقلقنا لأن ذلك يعني فقدان هويتنا".
ردًا على ذلك، سعت نساء حركة النساجين إلى تعزيز استخدام ملابس السكان الأصليين، وقيمتها للمجتمعات وفن النسيج.
بعد اقتراح الإصلاح في عام 2016، بدأت نساء الحركة في تشكيل مجالس النساجين على مستوى المجتمع المحلي والتي من شأنها الإشراف والتصريح باستخدام التصاميم من قبل من هم خارج المجتمعات المحلية. منذ ذلك الحين، كانت مجالس النساجين أنشئ في 15 مجتمعًا على الأقل.
وكان الجزء الرئيسي من هذه المجالس هو الترويج لفصول النسيج التي تنقل فن ومعرفة أسلافهم. وفي تيكبان، انضم ما لا يقل عن 50 شابًا، بينهم رجال، إلى الدورات لتعلم فن النسيج منذ إطلاق المجلس والفصول الدراسية في عام 2017.
تبادل الخبرات وتوثيق المعاني
لقد ضاع ببطء معنى التصاميم المعقدة المختلفة الموجودة على نسج السكان الأصليين حيث اختارت الأجيال الشابة ارتداء المزيد من الملابس الغربية. في مواجهة فقدان التاريخ والقصص الموجودة داخل النسج، بدأت نساء AFEDES في جمع المعرفة حول معاني النسج.
قال أسبواك: “إنها عملية استعادة ذاكرتنا التاريخية”. لماذا تركت جداتنا هذه الرموز على الأكمام؟ ماذا يمثل لجداتنا؟ ومن المهم أن نحافظ على [المعنى من النسج] بمرور الوقت."
ومن بين المجتمعات الأولى التي انضمت إلى هذا الجهد كان مجتمع المايا كاكتشيكيل في سانتو دومينغو زيناكوج، تشيمالتينانغو، الذي يقع على بعد 22 ميلاً من مدينة غواتيمالا. بالنسبة لهم، بدأ كل شيء عندما حاولت إحدى الشركات الاستفادة من حقوق الملكية الفكرية لتصميماتها والمطالبة بها.
وقالت غلوريا غارسيا غارسيا، وهي عضوة في مجلس نساجي المايا كاكتشيكيل في زيناكوي تبلغ من العمر 59 عاماً: "كانت تصميماتنا تضيع". "لذا، بدأنا مع AFEDES ومجلسنا في تحليل معاني المنسوجات."
بدأوا العمل على توثيق التاريخ الشفهي للتصاميم. من خلال الاجتماعات مع النساجين المسنين، قام غارسيا والأعضاء الآخرون في مجلس النساجين بجمع الصور والرسومات والمعاني الموثقة للتصميمات التي تظهر في Huipiles.
ومن بين تصاميم الأرانب والدجاجة ذات الأربع أرجل والسناجب الطائرة والزهور والنباتات الأخرى، عثروا على صور لم تعد تُستخدم، بما في ذلك فرخ ميت في بيضة، يرمز إلى الحياة والموت. وجدت النساء أيضًا ارتباطًا عميقًا بين التصاميم وتقويم المايا المقدس، المعروف باسم Choj Q'ij. وفي مجتمع سانتياغو ساكاتيبيكيز، اكتشفت النساء أن رمز الثعبان الموجود على التنورة التقليدية يحتوي بالضبط على 13 نقطة، والتي تتوافق مع نظام التقويم. ومن اكتشافاتهم الأخرى أنه تم نسخ الرموز واعتمادها وإعادة إنتاجها من مجتمعات السكان الأصليين الأخرى.
وقد عملت AFEDES الآن في سبعة مجتمعات للسكان الأصليين على الأقل، بما في ذلك Tecpán، لجمع معاني التصاميم المختلفة. تحمل المنسوجات أجيالًا من المعرفة التي حاول الغزاة الإسبان محوها عن طريق حرق كتب المايا عندما غزوا المنطقة عام 1524. ولكن بعد مرور 500 عام، لا تزال المعرفة تنتقل عبر المنسوجات.
قال أسبواك: "الكتب هي كتب النسج". "إنها الكتب التي لم تستطع المستعمرة حرقها."
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع