أستطيع أن أفهم التشاؤم، لكنني لا أؤمن به. إنها ليست مجرد مسألة إيمان، بل أدلة تاريخية. ليست أدلة دامغة، بل كافية لإعطاء الأمل، لأننا من أجل الأمل لا نحتاج إلى اليقين، بل إلى الاحتمال فقط.
هوارد زين
في اللحظة التاريخية الحالية، من الصعب رسم الخط الفاصل بين القدر والمصير. تعمل القوة المهيمنة بلا هوادة من خلال أجهزتها الثقافية الرئيسية لإخفاء أو تشويه أو السخرية من المقاومة والمعارضة والحركات الاجتماعية المنخرطة بشكل نقدي. ويتم ذلك جزئيًا من خلال تطهير الذاكرة العامة ومحو المعرفة النقدية وصراعات المعارضة من الصحف والإذاعة والتلفزيون والسينما وجميع تلك المؤسسات الثقافية التي تنخرط في أشكال منهجية من التعليم وعمل الذاكرة. لقد تحول الوعي التاريخي إلى روايات راقية ومشاهد في شباك التذاكر وقصص عن أسلوب حياة تناسب عالم فرسان ديزني الأبيض. وعلى حد تعبير تيودور دبليو أدورنو: "القتلى يتعرضون الآن للخداع من الشيء الوحيد المتبقي الذي يمكن أن يقدمه لهم عجزنا: الذكرى".[أنا] إن النشاط الطائش الذي لا هوادة فيه ــ عبادة ثقافة المشاهير، أو وسائل الإعلام السائدة الجبانة، أو الذرائعية، أو النزعة العسكرية، أو النزعة الفردية المتجولة بحرية ــ يقوض الروابط الاجتماعية الحاسمة ويوسع الفضيلة المزعومة المتمثلة في الاعتقاد بأن التفكير يشكل عبئا.
ويبدو أن المشاركة المدنية أصبحت ضعيفة على نحو متزايد، إن لم تكن عاجزة، مع ممارسة الشكل الخبيث من رأسمالية الكازينو سلطة لا تعرف الرحمة على المؤسسات المسيطرة في المجتمع والوجود اليومي، الأمر الذي يبث حياة جديدة في الكليشيهات القديمة. في ظل رأسمالية الكازينو، يتفوق الخيال على المنطق، إن لم يكن على العقلانية. لا يزال يولد مغفل في كل دقيقة، وما زال المنزل يفوز. إن الأحلام التي تلوح في الأفق عن الثروة والشهرة تنحدر دائمًا إلى خيبة الأمل أو الهزيمة أو الإدمان. إن عدم اليقين والهشاشة يولدان الخوف وانعدام الأمن بدلاً من الإصلاحات الاجتماعية التي تشتد الحاجة إليها والإيمان بمستقبل أكثر عدلاً. وتعمل سياسات التقشف كشكل من أشكال القسوة التي يتم من خلالها معاقبة الفقراء ومكافأة الأغنياء.[الثاني] إن الشمولية، التي كانت واضحة ذات يوم في شرها الواضح، تختبئ الآن في ظل منطق السوق الذي يصر على أن كل فرد يستحق مصيره، بغض النظر عن القوى البنيوية الأكبر التي تشكله.
إن أصولية السوق الوحشية تعمل بلا هوادة على تشويه القيم العامة، وتجريم المشاكل الاجتماعية، وتنتج قدرية مصطنعة وثقافة خوف، في حين تشن هجوماً أساسياً على نفس الظروف التي تجعل السياسة ممكنة. لقد استنزفت السياسة الآن حيويتها الديمقراطية، تماماً كما تسربت آثار الاستبداد بعمق إلى الهياكل الاقتصادية والثقافية للحياة الأميركية. وبينما يدمج المجتمع الأمريكي عناصر استبدادية من الماضي في أيديولوجيته المهيمنة وأنماط الحكم والسياسات، تذوي العدالة، ويصبح من الصعب على نحو متزايد على الشعب الأمريكي ترجمة مسائل الثقافة المدنية والمسؤولية الاجتماعية والصالح العام "إلى اللغة" للمجتمع."[ثالثا]
ويتزايد إلهام الأميركيين للتفكير دون انتقاد، وتجاهل الروايات التاريخية النقدية، والاستسلام لتربية القمع. في ظل إدارات بوش وأوباما، تم تطهير التعليم الأمريكي من أي جهد لإنتاج الطلاب الذين لديهم القدرة على التفكير النقدي والإبداعي، وهو الآن منشغل بإنتاج شباب غير مدركين وغير راغبين في النضال من أجل الحق في الحصول على عمل لائق، والحصول على وظيفة لائقة. حياة طيبة ورعاية صحية كريمة وعدالة اجتماعية ومستقبل لا يحاكي حاضرا متآكلا ومفلسا أخلاقيا. لقد بشرت ثقافة النسيان المنظمة، بآلاتها الهائلة لإزالة التخيل، بثورة دائمة تميزت بمشروع ضخم لتوزيع الثروة نحو الأعلى، وعسكرة النظام الاجتماعي بأكمله، واستمرار عدم تسييس الوكالة والسياسة نفسها. فنحن لم نعد نعيش في ظل نظام ديمقراطي، كما يشير بِل مويرز، يوفر الثقافة التكوينية والظروف الاقتصادية التي تمكن الناس من "المطالبة الكاملة بسلطتهم الأخلاقية والسياسية".[الرابع] هذا الشكل غير المتجسد من السياسة لا يتعلق فقط بمحو لغة المصالح العامة، والحجج المستنيرة، والتفكير النقدي، وانهيار القيم العامة، ولكنه هجوم كامل على مؤسسات المجتمع المدني، والعقد الاجتماعي، والديمقراطية نفسها. وفي ظل هذه الظروف، استسلمت الولايات المتحدة لأشكال من العنف الرمزي والمؤسساتي الذي يشير إلى كراهية عميقة للديمقراطية.
وفي ظل هذه الظروف، يزيح المنطق السليم عن التفكير النقدي، ويتم إفراغ الفاعلية الفردية والاجتماعية من الجوهر السياسي، وتبدو السياسة الديمقراطية المنخرطة بشكل جماعي غير ذات صلة في مواجهة سلطة "أخلاقية" لا جدال فيها والتي تتباهى بأنها القدر.[الخامس] تحل لغة الغباء محل العقل حيث يتم الاستخفاف بالأدلة العلمية أو قمعها، ويفسح التبادل المدروس المجال للخطب العاطفية، ويصبح العنف الوسيلة الأساسية لحل المشاكل، ويتم استبدال الغضب بالحجج المستنيرة. ومن غير المستغرب أن يختفي أي إحساس قابل للحياة بالمسؤولية الاجتماعية خارج الجيوب المحصنة للحياة الأكثر عزلة من أي وقت مضى، بينما يؤكد الأصوليون الأيديولوجيون المتنوعون أحكامهم على العالم بيقين يصفون المعارضة والتحقيق الأخلاقي والتساؤل النقدي بأنها مفرطة وخطيرة. فبدلاً من التأكيد على حكمة مارتن لوثر كينغ جونيور، وروبرت كينيدي، وأودري لورد وغيرهم من المثقفين العامين، غمر الأميركيون أمثال بيل جيتس، وجورج ويل، وراش ليمبو، وميشيل باخمان، وسارة بالين، وغيرهم من المعلقين المناهضين للعامة. النقاد. لقد تم استبدال المثقفين الذين ضحوا بوظائفهم وأجسادهم وحياتهم من أجل تخفيف معاناة الآخرين، بـ "الأبطال المشاهير" الجدد المستمدة من ثقافة مؤسسية وسياسية فاسدة تعيش على معاناة الآخرين.
وبدلاً من المجالات العامة النابضة بالحياة سياسياً والمفعمة بالنشاط الفكري، يعاني الأميركيون في ظل المصالح والمطالب الأنانية، إن لم يكن الاستعمار الصريح، للشركات القوية للغاية وصناعة الترفيه، التي تقدم المشاهد الطائفية للدكتور فيل، الممثل المتلفز. وثقافة العار التي تتبناها مجموعة كبيرة من البرامج التلفزيونية، والعنف المتزايد المترسخ في مشاهد هوليوود، وقيم الشركات المتأصلة في برامج "البقاء للواقع" التلفزيونية. ومع تنظيم المجتمع بشكل متزايد حول المخاوف المشتركة، وتصاعد انعدام الأمن، والشكوك المصطنعة، وسياسات الإرهاب المكثفة بعد 9 سبتمبر، تبدو مؤسسات الحكومة محصنة ضد أي ضوابط على سلطتها لجعل السياسة الديمقراطية مفلسة وغير صالحة للعمل.
وتقدم لغة السوق الآن المؤشر الأساسي لما قد يحمله المستقبل من احتمالات، في حين تسجل القومية الشوفينية والعنصرية نقاط ضعفها المروعة. وبينما يصبح اقتصاد السوق مرادفاً لمجتمع السوق، تصبح الديمقراطية فضيحة مكبوتة لليبرالية الجديدة وخوفها النهائي.[السادس] وفي مثل هذا المجتمع، تحل السخرية محل الأمل، وتنهار الحياة العامة في المجال الخاص الذي يتعدى باستمرار، بينما يصبح تحديد العلل الاجتماعية والمعاناة الإنسانية أكثر صعوبة، وفهمها، والتعامل معها بشكل نقدي. ويشير زيجمونت باومان إلى أن "الخروج من السياسة والانسحاب خلف أسوار الخاص المحصنة" لا يعني فقط أن المجتمع قد توقف عن مساءلة نفسه، بل يعني أيضًا أن تلك الخطابات والعلاقات الاجتماعية والمساحات العامة التي يمكن للناس أن يتحدثوا ويمارسوا ويتطوروا فيها. القدرات والمهارات اللازمة لمواجهة ضمور العالم بشكل نقدي وتختفي.[السابع] والنتيجة هي أنه "في عالمنا المعاصر، بعد أحداث 9 سبتمبر/أيلول، أصبحت الأزمات والاستثناءات روتينية، وتفاقمت الحرب والحرمان و[آليات الموت] على الرغم من شبكات المساعدات الإنسانية الأكثر كثافة والتشريعات الحقوقية المتزايدة. "[الثامن]
بالإضافة إلى ذلك، فإن عدم تسييس السياسة والتحول المتزايد للدولة الاجتماعية إلى دولة عقابية، جعل من الممكن ظهور نمط جديد من الاستبداد حيث يتخلل اندماج السلطة والعنف بشكل متزايد جميع جوانب الحكومة والحياة اليومية.[التاسع] ويخلق هذا العنف المجنون دورة مكثفة تجعل النشاط السياسي للمواطنين خطيرا، إن لم يكن إجراميا. وعلى الجبهتين الداخلية والخارجية، يعد العنف السمة الأبرز للأيديولوجية والسياسات والحكم السائد. يتم إضفاء المثالية على الجنود، ويصبح العنف شكلاً من أشكال الترفيه المطلق الذي يتم ضخه إلى ما لا نهاية في الثقافة، وتصبح الحروب المبدأ التنظيمي الأساسي لتشكيل العلاقات في الخارج، ويصبح علم الأمراض المتآكل والمتجذر بعمق ليس علامة على عدد قليل من الأفراد بل على مجتمع، كما أشار إريك فروم ذات مرة، فإنه يصبح مجنونًا تمامًا.[X] لقد وصلت "الأوقات المظلمة" التي مرت بها حنة أرندت، حيث خلقت القوة المركزة للنخبة الشركاتية والمالية والسياسية والاقتصادية والثقافية مجتمعًا أصبح أرضًا خصبة للاضطرابات النفسية والأمراض التي أصبحت طبيعية. لقد أدى الجشع وعدم المساواة وعلاقات القوة القمعية إلى موت الخيال الديمقراطي الجماعي.
كتب هوارد زين في أوائل السبعينيات أن "العالم مقلوب رأساً على عقب، وأن الأمور كلها خاطئة، وأن الأشخاص الخطأ في السجن والأشخاص الخطأ يخرجون من السجن، وأن الأشخاص الخطأ في السلطة والأشخاص الخطأ في السلطة". خارج السلطة، أن الثروة تتوزع في هذا البلد. . . بطريقة لا تتطلب مجرد إصلاح بسيط، بل تتطلب إعادة تخصيص جذرية للثروة.[شي] أصبحت كلمات زين أكثر بصيرة اليوم مما كانت عليه عندما كتبها قبل أكثر من 40 عامًا. وبينما يصبح المجتمع الأمريكي أكثر عسكرة، فإن الحريات المدنية أصبحت تحت الحصار على جميع مستويات الحكومة. وقد شارك بوش وأوباما في القوانين غير القانونية التي فرضت التعذيب والاغتيالات المستهدفة من قبل الدولة، من بين انتهاكات أخرى. على المستوى المحلي، تعمل الشرطة في جميع أنحاء البلاد على توسيع صلاحياتها إلى حد إخضاع الأشخاص لعمليات تفتيش جسدية جائرة، حتى عندما يتم إيقافهم بسبب مخالفات مرورية بسيطة فقط. تم إيقاف رجل في نيو مكسيكو لأنه فشل في التوقف الكامل عند إشارة التوقف. وبناء على ادعاء لا أساس له من الصحة بأنه يحتوي على مخدرات، تم نقله إلى المستشفى وخضع، دون موافقته، لثماني عمليات تفتيش في فتحة الشرج، بما في ذلك فحص القولون بالمنظار.[الثاني عشر] لم يتم العثور على المخدرات. فعندما تعتقد الشرطة أن لها الحق في إصدار أوامر تسمح للأطباء بإجراء الحقن الشرجية وتنظير القولون دون موافقة، وإمكانية القبض على أي شخص بسبب مثل هذه الممارسات الهمجية، فإن الإرهاب الداخلي يكتسب معنى جديداً وخطيراً. وعلى نحو مماثل، يتم اعتقال الشباب بأعداد قياسية في المدارس التي أصبحت مراكز احتجاز للشباب من ذوي الدخل المنخفض والأقليات.[الثالث عشر]
لقد أدى اتساع فجوة التفاوت في الثروة والدخل إلى تدمير أي أثر للديمقراطية في أميركا.[الرابع عشر] يمتلك عشرون فردًا في الولايات المتحدة، بما في ذلك الأخوة كوخ سيئي السمعة، ثروة صافية إجمالية تزيد عن نصف تريليون دولار، أي حوالي 26 مليار دولار لكل منهم، في حين أن "4 من كل 5 بالغين أمريكيين يعانون من البطالة، أو بالقرب من الفقر، أو الاعتماد على الرعاية الاجتماعية من أجل العيش". على الأقل أجزاء من حياتهم."[الخامس عشر] ويعيش أكثر من 40% من خريجي الجامعات الجدد مع آبائهم، بينما تحصل الشركات الكبرى والمزارعون الأثرياء على إعانات حكومية ضخمة. نحن نلوم الفقراء والمشردين والعاطلين عن العمل والخريجين الجدد الذين يختنقون تحت وطأة الديون المالية عن محنتهم كما لو أن المسؤولية الفردية تفسر الفجوة المتضخمة في الثروة والدخل والسلطة وعنف الدولة المتزايد الذي يدعمها. وينتهي الأمر بالفقراء في سجن المدينين لعدم دفعهم مخالفات وقوف السيارات أو فواتيرهم، في حين أن رؤساء البنوك الفاسدين وصناديق التحوط وغيرها من الخدمات المالية الذين يتورطون في جميع أنواع الفساد والجريمة، ويختلسون المليارات من الخزانة العامة، نادراً ما تتم مقاضاتهم حتى النهاية. المدى الكامل للقانون.[السادس عشر]
إن طغيان السوق العالمية الجديد ليس لديه لغة لتعزيز الصالح الاجتماعي والرفاهية العامة والمسؤولية الاجتماعية على حساب المطالب الشاملة للمصلحة الذاتية، مما يشل الخيال الراديكالي بمطالبه التي لا هوادة فيها للمتعة الفورية، والسعي القهري للمادية والنظرة الهوبزية. الإيمان بحرب الكل ضد كل الأخلاق. وعلى نحو متزايد، أصبح المشهد الاجتماعي والثقافي في أمريكا يشبه اندماج مراكز التسوق والسجون. إن الحياة الأميركية تعاني من سم التملك المنحرف اجتماعيا، والفردية، والمفهوم المنهك للحرية والخصخصة. وكلاهما يغذيان صعود دولة المراقبة والعقاب برؤاها المذعورة للسيطرة المطلقة على أعلى مستويات السلطة وخوفها المطلق من أولئك الذين يعتبرون قابلين للتصرف، وفائضين، وقادرين على مساءلة السلطة.
إن الاستبداد له ظل طويل ويرفض أن يختفي ببساطة في صفحات التاريخ الثابت والمنسي في كثير من الأحيان. ونحن نلاحظ حاليًا كيف يمتد نطاقها الطويل والديناميكي من الديكتاتوريات في أمريكا اللاتينية في السبعينيات إلى اللحظة التاريخية الحالية في الولايات المتحدة. إننا نشهد ظلامها في أيديولوجيات السوق، وأساليب الاختفاء، والتعذيب الذي تفرضه الدولة، وقوائم القتل، وقتل المدنيين الأبرياء بطائرات بدون طيار، والاعتداءات على الحريات المدنية، ومحاكمات المبلغين عن المخالفات، وظهور دولة السجن الجماعي التي تربطنا الآن بالأهوال. التي حدثت في الديكتاتوريات في تشيلي والأرجنتين وأوروغواي. لقد تذكرت هذا مؤخراً عندما تلقيت رسالة عاطفية وثاقبة من الدكتورة أدريانا بيشي، التي تقدم هذا التحذير للأميركيين من خلال الرسم على أهوال آلة القتل التي غذت الدكتاتورية العسكرية في الأرجنتين. هي تكتب:
لقد لاحظت أيضًا الإبداع المستمر، من قبل أشخاص مثلك، للغة جديدة مصممة لمواجهة هجوم النظام النيوليبرالي. لقد بدأت أمريكا اللاتينية تمر بهذه العملية منذ نحو 15 عاماً، وما زالت تمر بها، بتكلفة بشرية كبيرة وبعد تاريخ مروع من القمع والتعذيب يعود تاريخه إلى ما قبل نحو 35 أو 40 عاماً. إن قادة النظام يفتقرون إلى الخيال للغاية ويمكن التنبؤ بإجاباتهم بمجرد دراستهم لفترة من الوقت. هكذا كان من الممكن للعديد من الأمريكيين اللاتينيين ذوي الميول اليسارية أن يعرفوا بحلول أوائل عام 2003، وقبل الإعلان عن كارثة أبو غريب، أن استخدام القوات الأمريكية للتعذيب المنهجي في العراق كان مسموحًا به من أعلى إلى أسفل، وأن هناك لم تكن هناك تجاوزات أو أخطاء ("الزائدة" و"الأخطاء" هي نفس الكلمات التي استخدمتها الديكتاتوريات في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية).
في السنوات القليلة الماضية، ولأنني أتابع الأخبار بانتظام، لاحظت تطورًا بطيئًا ولكن ثابتًا في الولايات المتحدة نحو ما لا أستطيع أن أسميه سوى اختلاف في الموضوع. إنه يذكرني بماضي عندما كنت شابًا صغيرًا في الأرجنتين، نفس الأساليب، نفس الكلمات، نفس الأعذار. أتمنى أن أتمكن من تحذير أولئك المعرضين للخطر. أود أن أنقل ما أعرفه، لأن لدي شعور بالهلع. أود أن أصدق أن تجاربنا يمكن أن يستخدمها الآخرون لتقليل معاناتهم، وأحب أن أصدق، أن اللغة التي تم إنشاؤها لوصف واستنكار ومعاقبة ما حدث لنا باسم النيوليبرالية والتنمية إنه تراث البشرية، وهو موجود لاستخدامه للدفاع عن أنفسنا من هجمات نظام يجردنا من إنسانيتنا ويريد أن يمضغنا، ويطحننا إرباً، ويبصقنا جميعاً.[الحادي والعشرون]
إن الوعي التاريخي مهم لأنه يسلط الضوء، إن لم يكن يصمد أمام التدقيق النقدي، على أشكال الاستبداد وأنماط الاستبداد التي تظهر الآن وكأنها منطق سليم، أو حكمة شعبية، أو مجرد يقين واضح. في هذه الحالة، لن يكرر الشعب الأمريكي التاريخ باعتباره مهزلة (كما اقترح ماركس ذات مرة)، بل كعمل بالغ الأهمية من أعمال العنف المنهجي والمعاناة والحرب الداخلية. إذا كان فعل الترجمة النقدية أمرا حاسما للسياسة الديمقراطية، فإنه يواجه أزمة ذات أبعاد لا توصف في الولايات المتحدة. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أننا نشهد تقليصًا مميتًا للمواطن إلى مستهلك للخدمات والسلع، مما يفرغ السياسة من جوهرها من خلال تجريد المواطنين من مهاراتهم السياسية، وتقديم حلول فردية فقط للمشاكل الاجتماعية وتذويب جميع الالتزامات والشعور بالانتماء. المسؤولية عن الآخر في ظل روح الفردية غير الخاضعة للرقابة والكون اللغوي المخصخص بشكل ضيق. إن منطق السلعة يتغلغل في كل جوانب الحياة، فيما لم تعد الأسئلة الأهم التي تحرك المجتمع تبدو مهتمة بقضايا الإنصاف والعدالة الاجتماعية ومصير الصالح العام. إن الخيار الأكثر أهمية الذي يواجه معظم الناس الآن لم يعد يتعلق بعيش حياة بكرامة وحرية، بل بمواجهة الاختيار القاتم بين البقاء والموت.
وبينما تقوم الحكومة بتحرير الجوانب الرئيسية للحكم والاستعانة بمصادر خارجية، وتسليم أحكام التأمين الجماعي والأمن والرعاية إلى المؤسسات الخاصة والقوى القائمة على السوق، فإنها تقوض العقد الاجتماعي، في حين أن "التراجع الحالي للدولة عن تأييد السياسات الاجتماعية" تشير الحقوق إلى انهيار المجتمع في تجسيده الحديث "المتخيل" ولكن المحمي مؤسسيًا.[الثاني والعشرون]علاوة على ذلك، مع إفساح المجال أمام المؤسسات الاجتماعية لآلات المراقبة والاحتواء الشاملة، تختفي الأحكام الاجتماعية، ويجعل المنطق الإقصائي للانقسامات العرقية والعنصرية والدينية المزيد من الأفراد والجماعات قابلين للاستبعاد، ومستبعدين من الحياة العامة ــ ويقبعون في السجون، ويعيشون في طريق مسدود. فرص العمل أو جيوب الفقر المتزايدة الاتساع - ومُنعوا فعلياً من الانخراط في السياسة بأي صفة ذات معنى. لقد تم الآن استبدال شبح المعاناة الإنسانية والبؤس والبؤس الناجم عن المشاكل الاجتماعية بالخطابات النيوليبرالية المفلسة أخلاقيا حول السلامة الشخصية والمسؤولية الفردية. وفي الوقت نفسه، فإن أولئك الذين يعتبرون "مشاكل"، فائضة أو يمكن التخلص منها، يختفون في السجون وأمعاء النظام الإصلاحي. إن التداعيات الأكبر التي قد تترتب على هذه الإشارة نحو استبداد جديد واضحة. تعبّر أنجيلا ديفيس عن ذلك في تعليقها بأنه "وفقًا لهذا المنطق، يصبح السجن وسيلة لاختفاء الأشخاص على أمل كاذب في اختفاء المشاكل الاجتماعية الأساسية التي يمثلونها".[الثالث والعشرون] إن اختفاء القوة يغذي الجهل، إن لم يكن التواطؤ في حد ذاته. وفي ظل هذه الظروف، يبدو أن السياسة تجري في أماكن أخرى ــ في أنظمة السلطة المعولمة التي لا تبالي بالجغرافيا السياسية التقليدية، مثل الدولة القومية، ومعادية لأي مفهوم للمسؤولية الجماعية لمعالجة المعاناة الإنسانية والمشاكل الاجتماعية.
إننا نعيش في زمن ترتبط فيه أزمة السياسة ارتباطًا وثيقًا بأزمة الأفكار والتعليم والفاعلية. ما يجب أن نتذكره هو أن أي سياسة أو ثقافة سياسية قابلة للحياة لا يمكن أن تنشأ إلا من خلال جهد حازم لتوفير الظروف الاقتصادية والأماكن العامة والممارسات التربوية والعلاقات الاجتماعية التي يتوفر فيها للأفراد الوقت والحافز والمعرفة للانخراط في أعمال الترجمة. التي ترفض خصخصة المجال العام، وإغراء النقاء العرقي أو الديني، وإفراغ التقاليد الديمقراطية، وانهيار لغة القواسم المشتركة، وفصل التعليم النقدي عن المطالب غير المكتملة للديمقراطية العالمية.
يتعامل الشباب والفنانون والمثقفون والمعلمون والعمال في الولايات المتحدة والعالم بشكل متزايد مع ما يعنيه سياسيًا وتربويًا مواجهة إفقار الخطاب العام، وانهيار القيم والالتزامات الديمقراطية، وتآكل مجالاتها العامة وانتشارها على نطاق واسع. روجت لأنماط المواطنة التي لها علاقة بالنسيان أكثر من التعلم النقدي. بشكل جماعي، يقدمون اقتراحات متنوعة لإنقاذ أنماط الفاعلية الحرجة والمظالم الاجتماعية التي تم التخلي عنها أو تيتمتها لإملاءات الليبرالية الجديدة العالمية، والدولة العقابية، والعسكرة المنهجية للحياة العامة. وفي مواجهة الهجمات على المؤسسات الديمقراطية والقيم وأساليب الحكم، يقدم النشطاء في جميع أنحاء العالم لغة تحليلية حادة، وإحساسًا متجددًا بالالتزام السياسي، ورؤى ديمقراطية مختلفة، وسياسة الإمكانية.
إن الإرهاق السياسي والرؤى الفكرية الفقيرة يتغذى على الافتراض الشائع على نطاق واسع والذي مفاده أنه لا توجد بدائل للوضع الحالي. وفي ظل الخصخصة المتزايدة للحياة اليومية، تتفوق قيم السوق على الاعتبارات الأخلاقية، مما يتيح للنخبة المالية والمتميزة اقتصاديًا التراجع إلى الجيوب الآمنة المخصخصة للأسرة والدين والاستهلاك. وأولئك الذين لا يتمتعون برفاهية مثل هذه الاختيارات يدفعون ثمناً باهظاً في هيئة معاناة مادية ومصاعب عاطفية وعدم التمكين السياسي، وهي الأمور التي تصاحبها دائماً. وحتى أولئك الذين يعيشون في راحة نسبية تتمتع بها الطبقة المتوسطة لابد وأن يناضلون من فقر الوقت في عصر يتعين على الأغلبية أن تضطر فيه إلى ذلك
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع