خلال عطلة نهاية الأسبوع، قال الباحث والناشط في مجال العدالة الاجتماعية مارك لامونت هيل اعتذر لإنهاء تصريحاته الأخيرة في الأمم المتحدة بالدعوة ل "فلسطين حرة من النهر إلى البحر". وجاء اعتذاره بعد ثلاثة أيام من الهجمات الغاضبة على الإنترنت والانتقادات من العديد من الأشخاص الذين شعروا بألم شديد بسبب تصريحاته.
وقد أشار المنتقدون إلى استخدام حماس لهذه العبارة للادعاء بأن هيل إما كان يردد عمداً خطاً لحماس يدعو إلى إزالة إسرائيل، أو على أقل تقدير يكرر عن جهل عبارة مسيئة للغاية ومثيرة.
ومع ذلك، فقد ضاع في كل هذه المناقشات أي اعتراف بما تعنيه هذه العبارة في الواقع - وما تعنيه - للفلسطينيين من جميع المشارب والقناعات السياسية. باعتباري أمريكيًا من أصل فلسطيني وباحثًا في التاريخ الفلسطيني، أشعر بالقلق من عدم الاهتمام بكيفية فهم الأشخاص الذين يتذرعون بها لهذه العبارة.
من المفيد أن نتذكر السياق الذي ألقى فيه هيل ملاحظاته الأصلية. لقد صنعهم يوم الأربعاء الماضي كجزء من الاجتماع الخاص للجنة المعنية بممارسة الشعب الفلسطيني لحقوقه غير القابلة للتصرف، بمناسبة يوم الأمم المتحدة الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني، والذي يقام في الأيام الأخيرة من شهر تشرين الثاني/نوفمبر من كل عام.
التاريخ مهم. في 29 نوفمبر 1947 انعقدت الجمعية العامة للأمم المتحدة صوتوا للتقسيم فلسطين إلى دولة يهودية ودولة عربية. بينما وابتهج اليهود في فلسطينعارض عرب البلاد بشدة خطة التقسيم.
والسبب هو أنهم رأوا فلسطين كلها – من النهر إلى البحر – وطناً واحداً لا يتجزأ. احتجوا قصة سليمان والطفل لتوضيح موقفهما. ومثل الأم الحقيقية في المثل، التي توسلت إلى سليمان أن يمتنع عن تقسيم طفلها إلى نصفين، لم يستطع العرب الفلسطينيون أن يتحملوا رؤية بلدهم الحبيب ينقسم إلى قسمين. ورأوا الصهاينة استقبال حريص للخطة كعلامة مشؤومة على ذلك كانوا يقصدون ليحتل فلسطين كلها.
وعلاوة على ذلك، فإن الحدود المقترحة ويعني حل الدولتين أن الدولة اليهودية سيكون بها ما يقرب من 500,000 ألف فلسطيني يعيشون فيها كأقلية. وبينما ترى الرواية الإسرائيلية أن هؤلاء الفلسطينيين كان سيتم الترحيب بهم على قدم المساواة في الدولة اليهودية الجديدة، الاشتباكات بين اليهود والعرب في فلسطين بعد التصويت في الأمم المتحدة، على وجه الخصوص الهجمات من قبل المسلحين الصهاينة وما تلاهم الإزالة القسرية وطرد الفلسطينيين من منازلهم وأراضيهم في المناطق المخصصة للدولة اليهودية، دفع الفلسطينيين إلى استنتاج خلاف ذلك.
أما بالنسبة للفلسطينيين الذين تمكنوا من البقاء على أراضيهم في الدولة الإسرائيلية الجديدة، فقد حصلوا في نهاية المطاف على الجنسية، ولكن حدث ذلك تابعة بشكل واضح لوضع اليهود الإسرائيليين. كانوا يخضعون للحكم العسكري وليس للقانون المدني، مما يعني أنهم بحاجة إلى تصاريح من الحاكم العسكري للسفر إلى العمل والمدرسة. واجهوا أيضا التحيز على نطاق واسع من الإسرائيليين الذين رأوا فيهم طبقة دنيا تقليدية جاهلة تحتاج إلى التحديث الخيري للدولة.
والفلسطينيون في الضفة الغربية وقطاع غزة، الذين يعيشون تحت الحكم الأردني والمصري على التوالي، واجهت الاستبدادية القمع الأمر الذي منعهم من التعبير عن آرائهم السياسية بشكل كامل.
بمعنى آخر، بعد عام 1948، لم يتمكن الفلسطينيون من العيش بكامل الحرية والكرامة في أي مكان في وطنهم.
هكذا اكتسبت الدعوة إلى فلسطين حرة "من النهر إلى البحر" زخمًا في الستينيات. لقد كان جزءًا من مكالمة أكبر لرؤية دولة ديمقراطية علمانية تقام على كامل فلسطين التاريخية. كان الفلسطينيون يأملون في أن تكون دولتهم خالية من الاضطهاد بجميع أشكاله، سواء من الأنظمة الإسرائيلية أو العربية.
من المؤكد أن الكثير من الفلسطينيين اعتقدوا أنه في دولة ديمقراطية واحدة، فإن العديد من اليهود الإسرائيليين سوف يغادرون طوعا، كما فعل المستوطنون الفرنسيون في الجزائر عندما نالت تلك الدولة استقلالها عن الفرنسيين. وكان اعتقادهم ينبع من السياق المناهض للاستعمار وفيها نشأت حركة التحرير الفلسطينية.
ولهذا السبب، على الرغم من نوبة الخطابات المحمومة التي أطلقها بعض القادة من حين لآخر، كان الأمر كذلك لا يوجد موقف فلسطيني رسمي الدعوة إلى التهجير القسري لليهود من فلسطين. وظل هذا هو موقفهم على الرغم من وجود إسرائيلي حملة إعلامية بعد حرب عام 1967 التي زعمت أن الفلسطينيين يرغبون في “رمي اليهود في البحر”.
وبينما كان الفلسطينيون ينظرون إلى الصهاينة على أنهم أقرب إلى المستوطنين الاستعماريين، كان اليهود الذين كانوا على استعداد للعيش على قدم المساواة مع الفلسطينيين مرحب بهم في البقاء. في خطابه أمام الأمم المتحدة عام 1974، قال زعيم فتح ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات معلن"عندما نتحدث عن آمالنا المشتركة لفلسطين الغد فإننا ندرج في منظورنا جميع اليهود الذين يعيشون الآن في فلسطين والذين اختاروا العيش معنا هناك بسلام ودون تمييز."
وفي الثمانينيات والتسعينيات، غيرت فتح ومنظمة التحرير الفلسطينية موقفهما الرسمي من الدعوة إلى الدولة الواحدة إلى دعم حل الدولتين. ورأى العديد من الفلسطينيين – وخاصة اللاجئين وأحفادهم – أنهم يتخلون عن جوهر وطنهم ويذعنون للسرقة الاستعمارية. لقد كانوا يسمحون بتقسيم الطفل الذي يضرب به المثل.
ومع النظر إلى حركة فتح وكأنها تستسلم، استجابت حماس للدعوة إلى فلسطين حرة "من النهر إلى البحر". وسعت إلى تلميع نواياها المناهضة للاستعمار على حساب فتح. وعلى الرغم من أن العديد من الناس يشيرون إلى ميثاق حماس لعام 1988 كدليل على عدائها لليهود، إلا أن الجماعة في الواقع منذ فترة طويلة نأت بنفسها من تلك الوثيقة الأولية، سعيًا إلى موقف أكثر وضوحًا مناهضًا للاستعمار. علاوة على ذلك، تم تعديل ميثاقها لعام 2017 يجعل أكثر وضوحا وأن صراعها هو مع الصهيونية وليس مع اليهود.
وعلى الرغم من الخطابات المتطرفة التي أطلقها بعض القادة من الجانبين مؤخراً يظهر الاستطلاع المشترك أن أقلية صغيرة فقط من الفلسطينيين ترى أن "الطرد" هو الحل للصراع - 15% - وهي بالمصادفة نفس النسبة من الإسرائيليين الذين يرون أن هذا هو الحل الوحيد.
ما يريده الفلسطينيون هو حقوق متساوية. إنهم يريدون أن يكونوا قادرين على العمل الجاد لتحقيق أحلامهم دون التعرض للتمييز. إنهم يريدون أن يكونوا قادرين على العيش في المكان الذي يختارونه دون أن يقال لهم إنهم لا يستطيعون ذلك بسبب عرقهم أو دينهم. إنهم يريدون أن يكونوا قادرين على اختيار القادة الذين يتحكمون في حياتهم.
بمعنى آخر، يريدون الحرية. وهم يريدون تلك الحرية في كل أنحاء وطنهم التاريخي، وليس فقط على 22% من الضفة الغربية وقطاع غزة.
وهذه الرغبة في الحرية هي ما كان يستحضره مارك لامونت هيل عندما دعا إلى "فلسطين حرة من النهر إلى البحر". وكانت تصريحاته تهدف إلى تركيز تطلعات الفلسطينيين، وليس الانتقاص من تطلعات الإسرائيليين. لقد غاب هذا عن منتقديه، وهو ما يشير إلى مشكلة أكبر.
إن رفض أو تجاهل ما تعنيه هذه العبارة بالنسبة للفلسطينيين هو وسيلة أخرى لإسكات وجهات النظر الفلسطينية. إن الاستشهاد فقط باستخدام قادة حماس لهذه العبارة، مع تجاهل السياق التحرري الذي يفهمه الفلسطينيون الآخرون، يُظهِر مستوى مزعجاً من الجهل بآراء الفلسطينيين في أحسن الأحوال، ومحاولة متعمدة لتشويه تطلعاتهم المشروعة في أسوأ الأحوال.
الأمر الأكثر إثارة للقلق بالنسبة لي هو الاعتقاد بأن "فلسطين حرة" من شأنها أن تؤدي بالضرورة إلى إبادة جماعية لليهود الإسرائيليين، تمتد جذورها إلى افتراضات عنصرية ومعادية للإسلام حول هوية الفلسطينيين وماذا يريدون.
وبدلاً من مجرد إلقاء المحاضرات على الفلسطينيين ومؤيديهم حول كيفية شعورهم بعبارات معينة، يجب على مؤيدي إسرائيل أن يصبحوا أكثر فضولاً بشأن ما يريده الفلسطينيون أنفسهم. لا توجد إجابة واحدة (لا توجد إجابة على الإطلاق)، لكن افتراض أنك تعرف بالفعل ليس طريقة للعمل نحو سلام عادل ودائم.
مها نصار هي أستاذ مشارك في كلية دراسات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في جامعة أريزونا وزميلة الأصوات العامة لعام 2018 في مشروع OpEd. تابعوها على تويتر @mtnassar.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع