بالنسبة لي، وللكثيرين حول العالم، أعتقد أن اسم إدوارد سعيد سيظل مرتبطًا دائمًا -قبل كل شيء آخر- بالتجاوز.... إنه (لا يمكن استخدام الفعل الماضي إلا مع أولئك الذين لديهم إرث أكثر تواضعًا) ما بعد الموت، كما فهمناه، بمعنى أن آخر رعشة لقلبه، تقترن عادة بتوقف الحياة، أو بداية الحياة. نهاية الوجود المادي، فشل في حالته في تقديم المرحلة التالية، العدم المطلق. إنها سمة من سمات الرجال والنساء العظماء أن زوالهم الجسدي لا، في الواقع، لا يمكن أن يؤدي إلى نهايتهم. في عالمنا المعاصر، قليلون هم الذين سيحصلون على مثل هذا الامتياز الذي حصل عليه إدوارد سعيد.
إنه أبعد من متناول فكره الواسع، من الأوبرا إلى الإسلام، ومن الأدب إلى الفلسفة، والكثير بينهما.
سأركز هنا على مجال واحد محدد عند سعيد والذي عادة لا يحتل العناوين الرئيسية في وسائل الإعلام الغربية: التأثير التحويلي العميق لفلسفته في القمع والمقاومة. بالنسبة للفلسطينيين وجميع المضطهدين في العالم النامي أو غير العالم، كان سعيد مصدر إلهام فريد للمقاومة الأخلاقية، وللنضال ضد الظلم، وللإنسانية المترجمة إلى لغاتنا وثقافاتنا وأنماط تفكيرنا المميزة. إن معرفة أنفسنا، وتحرير عقولنا، والاعتزاز بثقافتنا، وكذلك مشاركة ثقافات الآخرين، كانت دائمًا مفاتيح التحرر.
وعلى الرغم من أنني لم أكن محظوظًا بما فيه الكفاية لأكون تلميذًا فعليًا له، إلا أنني تعلمت منه الكثير. وبعيدًا عن الاستشراق وقضية فلسطين، تعلمت في الغالب من نهجه المُكرم والإنساني في التعامل مع الأشخاص المجردين من إنسانيتهم. ستكشف الحكايتان الشخصيتان التاليتان عن جزء من هذا الجانب الخاص لما وراء سعيد.
الندم والإلهام
في عام 1984، عندما كنت رئيسًا لما كان يُعرف آنذاك بالنادي العربي بجامعة كولومبيا، بحثت بلا هوادة عن طرق لدعوة إدوارد سعيد إلى فعالياتنا. لقد كان، في نهاية المطاف، صوتنا، وفخرنا، وشهرتنا، والصوت غير المنتخب في الغرب للفلسطينيين الذين لا صوت لهم. كنت على علم برفض سعيد المستمر للتحدث في المناسبات «العربية»، إذ كان يكره «التحدث إلى المتحولين»، كما أوضح ذات مرة. حاولت أن أستغل لحظة من جدول أعماله المزدحم دائمًا لإقناعه بأن فعالياتنا قد اجتذبت 95% من الأمريكيين، معظمهم من الطلاب الذين لا يمكن وصفهم بالضبط بأنهم يحبون فلسطين - وأولئك الذين يعرفون كولومبيا سيعرفون بالضبط ما أشير إليه - لكنني لم أتمكن أبدًا من جعله يراني، أو يراني أي منا، في هذا الشأن. وبعد ذلك - كنت تعلم أن "ثم" سيأتي - في أحد الأيام العادية كنت أوزع منشورًا في الحرم الجامعي لحدث خططنا له، مع مثقف أمريكي يهودي بارز ككلمة رئيسية. بالمناسبة، كان لدي أسلوب خاص في نشر المنشورات: فقد قمت بلصق المنشورات بأشكال هندسية على الدرجات الفسيحة الجميلة المؤدية إلى ألما ماتر، وعلى الأرضيات، وفي كل مكان آخر تقريبًا حيث لا يتوقع الطلاب العاديون رؤية أي منشورات.
صادف أن مر إدوارد سعيد بجانبه مع قهوته وخبزه في الصباح الباكر. رآني أسير وأرتب أعمالي بدقة وتناسق وإخلاص، لتجذب العيون التي لم تتدرب على رؤية أي شيء يتعلق بفلسطين. لمحته وهو يقترب ويتصفح إحدى المنشورات المرتبة بعناية، لكنني واصلت عملي كما لو أنني لم أفعل ذلك. اقترب مني وسألني مازحًا: "ماذا تفعل في الساعة 6:30 صباحًا وأنت تمشي على الدرج؟" وسرعان ما كتمت فرحتي العارمة عندما تحدث معي هذا الإله المنعزل، أجبت بلا مبالاة: " "نشر منشور لحدث ما". "مثير للإعجاب للغاية"، كان رد فعله على برود أعصابي، وهو الأمر الذي نادرًا ما شهده، وخاصة عندما جاء من طالب فلسطيني. "بفضل مساعدتك الهائلة، أيها البروفيسور، نحن نقوم بعمل جيد للغاية فيما يتعلق بحملتنا الإعلامية"، كان هذا هو ثاني صاروخي اللفظي الموجه إليه. كنا نعلم أنه لم يفعل شيئًا على الإطلاق حتى ذلك الحين لمساعدتنا بأي شكل من الأشكال. ولكن فقط حتى ذلك الحين. وفي لحظة شعور واضح بالذنب، وجه لي دعوة دافئة لمقابلته في مكتبه – الضريح! - في نفس اليوم. شعرت بسعادة غامرة وفخر وقبل كل شيء تبرأت بدون كلام، لقد ابتلعت كبريائي على الفور وقبلت.
لقد كان يعتقد بصدق أننا كنا نقوم بأحداث كلاسيكية مناهضة لإسرائيل موجهة للعرب ومؤيديهم المقربين فقط. وعندما أدرك أنه كان مخطئا، كانت لديه الشجاعة للتعبير عن ذلك بطريقته الخاصة. ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، لعب دورًا حاسمًا في قلب الأمور في جامعة كولومبيا، وتعزيز النقاش الحقيقي حول الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، وجلب وجهات نظر وحجج جديدة إلى الحرم الجامعي لم يتعرض لها معظم الطلاب وأعضاء هيئة التدريس.
ومنذ ذلك الحين، تحدث إدوارد سعيد في العديد من فعالياتنا. بفضل جاذبيته النموذجية وفكره المتميز، كان لدى سعيد دائمًا مزيج غير عادي من التأثيرات على جماهيرنا المكتظة: كهربة، وتثقيف، وساحر، واستفزاز، وغضب، وإشراك، وإذا أصر خصم متعجرف على محاولة تسميمه بمقدمات زائفة أو حجج مشوهة (وغني عن القول أن مثل هذه الحالات لم تكن نادرة على الإطلاق في كولومبيا)، فهو/هي يستحق معاملة كبار الشخصيات التي كان يقدمها لهم سعيد دائمًا: الصلب الفكري، علنًا! عبقري واحد آخر خلال تجربتي الطويلة في النشاط الطلابي كان يمتلك مثل هذه الأسلحة القوية للتدمير المنطقي: نعوم تشومسكي.
وكانت النتيجة غير المقصودة لسلسلة من الأحداث الناجحة للغاية، والتي ألهمها سعيد، هي الارتفاع الصاروخي لمكانة منظمتنا. حتى أننا اعتدنا أن نسخر من صورتنا الجديدة باعتبارنا "واحدة من المنظمات الكبرى في الحرم الجامعي"، كما كانت تنظر إلينا المجموعات الأخرى، دون أن نعلم أنه في أفضل الأحوال، فإن قائمة أعضائنا الملتزمين والمتحمسين للغاية نادرًا ما تصل إلى المنطقة المكونة من رقمين!! إذا نظرنا إلى الماضي، لم تكن شهرة سعيد هي التي ساعدتنا فحسب، بل كانت روح المقاومة التي تحلى بها ضد كل الصعاب هي التي ألهمتنا بشدة، ويجب أن أقول إنها حولت البعض منا بشكل لا رجعة فيه. واعتقدت أن لينين وحده هو الذي يملك الصيغة السحرية لتحويل حفنة من الناشطين الملتزمين إلى قوة تغيير قادرة ومؤثرة.
المبادئ أولاً
بعد سنوات من العلاقات الممتازة، كان لا بد أن تهب عاصفة في علاقتنا مع فلسطينية كبرى. في ذروة الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987-1993)، قررت بعض المنظمات الصهيونية في الحرم الجامعي (يا إلهي، كان لدينا الكثير!) دعوة رئيس الجهاز "القانوني" الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وهو مزخرف جنرال بالجيش كان/مسؤولاً عن الكثير من الجرائم التي لا يمكن تعدادها هنا. وقرر اتحاد الطلاب العرب والعديد من المنظمات الطلابية التقدمية الأخرى القيام بحملة لمنع هذا القائد العسكري، الذي "تلطخت يداه بالدماء"، كما كشف بحثنا الشامل، من التحدث في جامعة كولومبيا. لقد دار بيننا نقاش داخلي حاد حول ما إذا كان خطابه يشكل تحريضاً على العنف، أو تبريراً للعنصرية، أو دفاعاً عن جرائم القتل التي يرتكبها جيشه بشكل شبه يومي في فلسطين، أو... مجرد لحظة من حرية التعبير. لقد حاولنا إقناع المنظمين بأن مثل هذا المتحدث يحمل الكثير من الأمتعة الاستعمارية والإجرامية على كتفيه، وأن كلماته كانت بطبيعتها مثيرة للفتنة. لقد رسمنا تشبيهات لمنظمة يمينية متطرفة دعت، على سبيل المثال، جنرالًا سابقًا في قوات الأمن الخاصة. ورغم أن هذا التشبيه لم يستمتعوا به، إلا أن بعضهم اعترف بأنه "مقارنة مشروعة منطقياً". ومع ذلك فقد فشلنا فشلاً ذريعاً في إقناعهم بفكرة حرمانه من دعوته. لقد تحولنا إلى الخطة ب. لقد طلبنا تمثيلًا متساويًا في لجنة جانبنا، "الجانب الآخر" - كما طالبوا في كثير من الأحيان بغطرسة في أحداثنا. لقد تم رفضنا بلا رحمة، ويجب أن أضيف. لماذا يجب أن يشعروا بأي ضغط من تحالف صغير من المجموعات الطلابية الذين لم يتمكنوا عن بعد من قياس القوة الهائلة التي يتمتعون بها ويبرزونها في الحرم الجامعي؟ في تلك المرحلة، كنا مهووسين تقريبًا بمحاولة الإجابة على هذا السؤال بطريقة قد تفاجئهم، إن لم تكن تعلمهم درسًا هم في أمس الحاجة إليه في التواضع والاتساق الأخلاقي.
لقد تشاورنا مع معلمينا الأعزاء، سعيد وتشومسكي، ونورمان فينكلستين الذي لم يكن مشهورًا في ذلك الوقت. لم تكن لدينا أي فكرة في ذلك الوقت أن الثلاثة كانوا من عشاق التعديل الأول! أجابوا في انسجام غير متوقع: بغض النظر عن مدى إجرام هذا الجنرال - فقد اتفقوا جميعًا على أنه كذلك - فإن حديثه في كولومبيا لا يمكن تفسيره إلا على أنه ممارسة لحرية التعبير، والتي يجب علينا، نحن ضحايا الرقابة الواضحة، أن ندافع عنها وندافع عنها. يرقي. لقد كان دشًا باردًا لنا جميعًا، مما أدى إلى إحباطنا وارتعاشنا. كيف لا يمكنهم رؤية الجانب الآخر، وكيف يمكن لخطاب كهذا أن يؤدي بكل تأكيد إلى تضخيم أجواء الكراهية الموجودة بالفعل حولنا في الحرم الجامعي، وكيف يمكن أن يبث حياة جديدة في التهديدات المزعجة بالقتل التي تلقاها البعض منا. بالنسبة لهم، جاء المبدأ أولاً، قبل كل شيء، بعيدًا عن العاطفة والسخط العابر. حتى أن سعيد هدد بانتقادنا علنًا إذا اتبعنا أي طريق للرقابة ضد الجنرال الدموي.
وبطبيعة الحال، اضطررنا إلى تغيير تكتيكاتنا لتتوافق مع هذه النصيحة/الالتزام. قررنا الاعتصام خارج قاعة كلية الحقوق، حيث كان من المقرر أن يتحدث الجنرال، ثم دخلنا القاعة واستمعنا إليه وفي النهاية تحديناه وجهاً لوجه. لكننا قررنا أن نفعل ذلك بأناقة. أخفينا بعناية أعلامنا الفلسطينية ولافتاتنا المناهضة للاحتلال تحت ملابسنا ودخلنا القاعة بعد أن امتلأت، نعم، كانت ممتلئة بشكل مقزز!! ووقفنا في الطابق العلوي، في جميع أنحاء القاعة، في انتظار اللحظة المناسبة للانطلاق هم. لقد اعتقدنا أنه كان شكلاً غير عنيف من الاحتجاج، ولا يمكن تمييزه عن بعد على أنه رقابة. ومع ذلك، لم تكن لدينا خطة، لذلك ارتجلنا.
وعندما تم تقديم الجنرال أخيرًا، وقف، وأصبح يشبه صورة نائب الملك الاستعماري، وسار إلى المنصة وهو يتداول، محاطًا باثنين من الحراس الشخصيين الهائلين. لقد فتحنا راياتنا باندفاع ورفعناها عالياً. تساءلت ماذا سيفكر سعيد فينا الآن. سيكون غاضبا، ولكن فخورا، أقنعت نفسي على الفور. لقد صدم الجنرال بشكل خاص من موقع العلم الكبير الذي كان بين يدي والذي كان في ذلك الوقت محظورًا تمامًا في الضفة الغربية وقطاع غزة المحتلتين، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أحكامه. إن مجرد استخدام مزيج الألوان الأحمر والأسود والأخضر والأبيض كان كافياً لضمان عقوبة عسكرية قاسية لمرتكب الجريمة. وكنت بالطبع على علم بذلك. لقد تراجع بعصبية وهمس مع MC، وهو حاخام لطيف كان أكثر استيعابًا من قيادة الجماعات الصهيونية بأكملها في الحرم الجامعي. لقد فسرنا انسحاب الجنرال من المنصة على أنه انتصار صغير جميل لنا، واقتحمنا الهتافات. كان غاضبًا بشكل واضح.
ومع ذلك، في تطور مروع، كان هناك جيش صغير من شرطة مدينة نيويورك المشهورين بعدم الحساسية في القاعة ويحيطون بكل واحد منا في لحظة طيران - كنت أتمنى لو كان رد فعلهم على الجريمة بمثل هذه الكفاءة الخاطفة! لقد تجرأت علانية على MC أن يعتقلنا وبالتالي المخاطرة بانهيار واضح في محاولاتنا المتبادلة للمصالحة. لقد نجح هذا التكتيك اليائس لتجنب الاعتقال - والذي قد يعني ترحيلنا جميعًا نحن الطلاب الأجانب - بشكل مدهش. وطلب من الشرطة الوقوف على أهبة الاستعداد. وبعد عدة جولات من التوسلات المهذبة التي وجهها الحاخام من أجل الهدوء، والتي تضمنت وعودًا بإعطائنا الكلمة بعد الخطاب، وترديدنا الذي لا ينضب، ولكن المنظم، وسط حالة من الصدمة الجماعية التي ضربت الجمهور - بعد كل شيء، لم يكن من المعتاد كل يوم أن يتمكن شخص ما من تحدي مثل هذا التحالف القاهر للجماعات الصهيونية في كولومبيا - قرر MC التفاوض معي لإنهاء الأزمة. وبما أنه لم يكن لدي أي تفويض للتحدث نيابة عن المجموعة، نظرت من بعيد إلى زملائي، وقد أعطوني الضوء الأخضر على الفور. لقد وثقوا بي للتوصل إلى حل وسط جيد. سألت نفسي ماذا سينصحني إدوارد سعيد أن أفعل في مثل هذا المأزق. التقينا في المنتصف. صعد الحاخام بضع خطوات، ونزلت أنا بضع خطوات. لقد كانت لدي كل النية للمماطلة، ولكن في الوقت نفسه كان علي أن أحافظ على صدقي وشعوري بالمسؤولية في مفاوضاتي معه. لقد احترمت نزاهته وموجته الإنسانية العرضية. وبعد عشر دقائق من حوارنا المحترم، توصلنا إلى اتفاق.
وصعد الحاخام إلى المنصة الصغيرة لإبلاغ ضيفه بالاتفاق. عبرت القاعة لأشارك زملائي التفاصيل.
وبعد ذلك، رفعت العلم ونزلت إلى المنصة. أعلن الحاخام الاتفاق عبر الميكروفون: "سيتحدث ممثل عن الجماعات المحتجة لمدة خمس دقائق ثم يطلب من مجموعته الخروج. ثم، سيتمكن متحدثنا الموقر أخيرًا من إلقاء خطابه دون انقطاع. كان الجمهور الآن يدخل في حالة صدمة سريرية. ولم أتمكن من إخفاء فرحتي، صعدت ببطء على المسرح ووقفت خلف المنصة لإلقاء خطابي الذي استغرق خمس دقائق، في محاولة في الأساس لإقناع أكبر عدد ممكن من الناس بالخروج معنا للاحتجاج على السجل الإجرامي للمتحدث. وفجأة، نهض الجنرال وصرخ: "لن أقبل هذه الإهانة، وأنا أقف بجانب فلسطيني يحمل علماً". حمل حقيبته وخرج مع حراسه. وإدراكًا لمعنى هذا المكسب غير المتوقع، بدأنا في الترنيم بشكل محموم. بكى البعض من الحضور، والبعض غادر للتو ورؤوسهم للأسفل. ومن ناحية أخرى، شعرنا أن رؤوسنا ستصطدم بالسقف. اعتقدت أن سعيد يجب أن يكون فخوراً. لقد كنت مخطئا.
فلما وصله الخبر صرخ وهذي. لقد اتهمنا على الفور بإيذاء قضيتنا، وأوفى بوعده، وتحدث علانية ضدنا. وعندما التقيت به بعد ذلك، كان قد هدأ، ودارت بيننا مناقشة عقلانية. لقد اعترف بأن تصرفنا كان "شجاعا" و"فعالا" و"يبدو أنه لا مفر منه"، لكنه كان خاطئا رغم ذلك. أستطيع أن أعيش مع ذلك.
على الرغم من هالته التي لا يمكن الاقتراب منها، كان موجودًا عندما كنا بحاجة إلى نصيحة ثاقبة. حتى عندما لم يكن معنا، استدعيناه في أذهاننا عندما كنا بحاجة إلى صوت العقل والإنسانية لإرشادنا. والآن بعد أن رحل جسديًا، فإن صوته وكلماته وحلمه الذي لم يتحقق سيعيش حرفيًا، حيث يعلمنا ويثير غضبنا ويثيرنا ويسحرنا ويحررنا في النهاية.
* عمر البرغوثي طالب دكتوراه فلسطيني في الفلسفة (الأخلاق) في جامعة تل أبيب. وهو أيضًا محلل سياسي. تم اختيار مقالته "9.11 وضع اللحظة على الشروط الإنسانية" من بين "الأفضل لعام 2002" من قبل صحيفة الغارديان. وقد ظهرت مقالاته في هارتفورد كورانت والأهرام ومجلة Z وغيرها.
يتم تمويل ZNetwork فقط من خلال كرم قرائها.
للتبرع